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原忌仇神論:
原神者,生用神之爻也,忌神者,克用神之爻也,仇神者,克制原神反生助忌神之神也,例如土為用神,生土者火也,火為原神,克土者木也,木為土之忌神,,克火生木者水也,水為仇神,無(wú)論測(cè)何事,先看用神旺相休囚,有原神動(dòng)來(lái)生助否,或有忌神動(dòng)來(lái)克害否, 凡占卦要知原神,先看用神何爻,生用神之爻即是原神也。如用神旬空、月破、衰弱,或伏藏不現(xiàn),得原神動(dòng)來(lái)生之,或日辰月建作原神生之,必待用神出旬出破,得令值日,所求必遂矣。如用神旺相,原神休囚不動(dòng),或動(dòng)而變墓、變絕、變克、變破、變退,或被日辰月建克制,皆不能生用,是用神根蒂被傷矣,不惟無(wú)益,而反有損也。 凡占卦要知忌神,亦先看用神??擞蒙裰臣词羌缮褚?。如忌神動(dòng)來(lái)克用,而用爻出現(xiàn)不空,則受克也。倘卦中又動(dòng)出一爻原神生用,則忌神反生原神,是名:貪生忘克,則用神根深蒂固矣,其吉更倍矣。如忌神獨(dú)發(fā)而用神旬空,謂之避空;如伏藏不現(xiàn),謂之避兇;如月建日辰生用謂之得救;如是等仍為吉兆,夫亦何嫌何疑哉?如忌神變回頭之克,或日辰月建克沖之,或動(dòng)爻制忌之,謂之賊欲害我,是賊先受害也,我又何傷?如日辰月建生扶忌神,或忌神疊疊克用,即使用神避空伏藏者,至出空出透時(shí),便受其毒,難免其災(zāi)也。 凡占卦要知仇神,亦看制克原神,生扶忌神者,即是仇神也。如卦中仇神發(fā)動(dòng),則原神被傷,用神無(wú)根,忌神倍力,其禍可勝道耶? (補(bǔ)注:此節(jié)論述了原神、忌神、仇神與用神的作用關(guān)系,并論述了他們?cè)诟鞣N條件下對(duì)用神的影響,《增刪卜易》對(duì)此有比較詳細(xì)的論述,轉(zhuǎn)錄如下:野鶴曰:“原神雖生用神,須要旺相,方可生得用神。” 原神能生用神者有五: 1、原神旺相,或臨日月,或日月動(dòng)爻生扶者一也。 2、原神動(dòng)化回頭生,及化進(jìn)神者二也。 3、原神長(zhǎng)生帝旺于日辰三也。 4、原神與忌神同動(dòng)四也。 5、原神旺動(dòng)臨空化空五也。 占以臨空化空為無(wú)用,非也。殊不知?jiǎng)硬粸榭?,皆?yīng)沖空實(shí)空之日而有用也。故以為吉,能生用神,此五者乃有力之原神也,諸占皆吉。 原神雖現(xiàn),又有不能生用神者有六: 1、原神休囚不動(dòng),或動(dòng)而休囚又被傷克者一也。 2、原神休囚又逢旬空、月破二也。 3、原神休囚動(dòng)化退神三也。 4、原神衰而又絕四也。 5、原神入三墓五也。 6、原神休囚動(dòng)而化絕、化克、化破、化散六也。 以上原神無(wú)力生用神,為無(wú)用之原神也,雖有如無(wú)。 忌神動(dòng)而克害用神者有五: 1、忌神旺相、或遇日月動(dòng)爻生扶,或臨日月者一也。 2、忌神動(dòng)化回頭生,化進(jìn)神者二也。 3、忌神旺動(dòng),動(dòng)臨空化空三也。 4、忌神長(zhǎng)生帝旺于日辰四也。 5、忌神與仇神同動(dòng)五也。 以上之忌神者,如斧鉞之忌神也,諸占大兇。 忌神雖動(dòng),又有不能克用神者有七: 1、忌神動(dòng)而休囚、被日月動(dòng)爻克者一也。 2、忌神靜臨空破二也。 3、忌神入三墓三也。 4、忌神衰動(dòng)化退神四也。 5、忌神衰而又絕五也。 6、忌神動(dòng)化絕、化克、化破、化散六也。 7、忌神與原神同動(dòng)七也。 此忌神者乃無(wú)力之忌神也,諸占化兇為吉。 以上論原神、忌神之有力、無(wú)力者,亦要用神有氣。倘若用神無(wú)根,謂之原神有力亦難生,忌神無(wú)力何足喜。” 讀者在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中,對(duì)原神、忌神、仇神與用神的作用關(guān)系,一定要注意仔細(xì)分析其具體所處的狀態(tài),方可確定其對(duì)用神之喜忌。不然的話,就會(huì)造成“差之毫厘,失之千里”的情況。) |
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