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高級建筑師李澤武：風水有合理成分市場需求大
李澤武 “風水學應該是準科學，它涉及環(huán)境學、美學、建筑學、生態(tài)學、心理學等多方面。拋除傳統(tǒng)風水學中的糟粕成分，風水學的基本原理完全可以為我所用，它同現(xiàn)代建筑設計的基本思路也是相通的。”6月10日，深圳建筑設計研究總院第一設計院顧問總建筑師李澤武在接受采訪時認為，要信風水學，但不能迷信風水學。 科學在進步，風水學的內(nèi)容和表達也要與時俱進。 關(guān)注風水的人越來越多 李澤武研究風水十幾年，并花了三年時間編著了一本《建筑師風水手冊》，該手冊盡量規(guī)避了目前市面上一些風水書或玄虛或低俗的缺點，按照建筑從選址到景觀等方面編寫，既有風水基本知識介紹，又有現(xiàn)代風水規(guī)劃設計實例分析，到現(xiàn)在為止他已經(jīng)在建筑師范圍內(nèi)進行了幾次相關(guān)培訓。 “為什么要這么做？因為很多客戶有這方面的需求。”李澤武透露，在深圳，幾乎每個樓盤都請風水師咨詢、策劃，建筑師的設計也往往被要求按風水理論進行修改和調(diào)整，建筑師懂一點風水也是形勢需要。 李澤武表示，從2004年開始，“住宅風水”首次寫進國家技術(shù)標準。建設部《健康住宅建設技術(shù)要點》明確寫道“應用辯證的觀點研究住宅風水，正確引導居住者理解住宅風水，創(chuàng)造出符合心理健康的居住環(huán)境”。東南大學等國內(nèi)高校陸續(xù)開設了“建筑風水”課程，日本上百所大學開設了風水課，英國、俄羅斯等地也出現(xiàn)了中國風水熱。 中國風水前途無可限量？ 根據(jù)現(xiàn)有資料推測，遠在商周之際，聰明的先人對房屋坐落的方向和周圍的居住環(huán)境都要留心觀察，尤其在選址都城的時候更是鄭重其事，這可以看作是風水發(fā)展的前期積累階段。到了秦漢時期，陰宅（墳墓）位置的好壞首次與子孫后代的前途聯(lián)系起來。此后，由于佛教的廣泛流傳，吉兇占驗觀念與風水學結(jié)合起來，神仙方術(shù)也被風水學吸收，風水中的迷信程度增加了。明清時期，風水發(fā)展成一種文化。 英國著名科學史家李約瑟在其《中國的科學與文明》一文中，對中國傳統(tǒng)風水給予高度評價。他說：“風水理論包含著顯著的美學成分和深刻哲理，中國的傳統(tǒng)建筑法與大自然環(huán)境完美和諧的結(jié)合，令中國的建筑文化美不勝收，重新考慮它的本質(zhì)思想和具體技術(shù)，對我們今天來說很有意義。”21世紀初，香港風水大師李居明接受美國可口可樂公司的邀請，為其世界總部看風水，被認為是中國玄學與現(xiàn)代企業(yè)結(jié)合的一次“杰作”。李澤武說，中國風水在實踐中應該說很有前途。 太信風水會讓自己活得很累 風水至今有3000年的歷史。三千年來，人們的生活方式、行為習慣、文化知識、觀念品位都發(fā)生了巨大的變化，該如何正確看待風水？李澤武認為，好風水可以令你生活愉快、身體健康，但一個人是否事業(yè)有成，還要看是否努力拼搏。李澤武提出，到目前為止，風水理論還不能說是嚴格的科學，只能歸于準科學或邊緣科學。“因此我們在運用風水理論為當代城市規(guī)劃、建筑設計服務時，必須運用其較為合理的部分”。 李澤武認為，可以將風水理論納入現(xiàn)代建筑學、景觀學、心理學等范疇。比如，“四靈寶地”的理想模式可以納入環(huán)境工程學，陰陽和合、中軸對稱、天地人合一可以納入現(xiàn)代建筑學，空間形狀及顏色的五行屬性可以納入心理學等等。李澤武建議，不要太受制于風水讓自己活得很累，而要善于利用風水讓自己生活更愉快。
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