祝允明《行楷洛神賦》

榜上有名 2010-06-12

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祝允明《行楷洛神賦》

力可扛鼎的祝允明書法
　　孫稼阜

　　真放在精微，這是草書的至高境界。書史上的巨匠大家們，無不恪守著這條規(guī)則，無論是王羲之，還是張旭、黃山谷、祝允明、王鐸、傅山，他們都堪稱草書圣手，而且皆楷法精熟。草貴龍跳、楷貴虎臥，這是書體的表面特征；至如草能虎臥，楷能龍?zhí)?，則是由書體間的外在特征對比向書體內(nèi)在規(guī)律的探求。這就如武術(shù)中的長拳與太極一般，表面看長拳主動，太極主靜，但長拳、太極自身內(nèi)在的收放變化是武道之精髓。節(jié)奏出自于動靜之變化，書法最講究節(jié)奏變化，越是精彩的作品，越含有豐富的節(jié)奏起伏。
　　記得金庸《天龍八部》里有一個少林老僧向兩個癡心武學的絕頂高手講，越高深的絕技，越需要更高一級的佛理去統(tǒng)攝，否則便會走火入魔。這是講技與道、實與虛的關(guān)系的，書法中亦是同理，純熟的技法若沒有書寫者的思想、人格、氣宇等內(nèi)在修養(yǎng)的沖和，便會直落『匠』氣，不能升華。
　　在人們反復探求著書法藝術(shù)如何向前發(fā)展的今天，各種論調(diào)此起彼伏，無論是強調(diào)其本體書寫之『藝術(shù)書法』，還是著眼視覺效果之『裁貼組合』，都似乎在追求『新鮮』的同時離書法真諦越來越遠。溫故知新，如果迷茫于前路，那我們可從歷史上的成功探索者那里得到經(jīng)驗，這是書史上那些杰出大家們于這個時代的現(xiàn)實意義。祝允明書法是一個偉大的未成品。比起王羲之、黃山谷們他似乎過于『實』，但這『實』卻正是我們這個有些混亂無序的書寫時代的一劑良藥?；仡櫋⒀芯?、學習他和他的書法能使人產(chǎn)生『力量』，這『力』是我們學習書法者欲自強、自立所急需的。
　　祝允明（1460——1526）明代重要書家，字希哲，號枝山。生而枝指，又號枝指生。長洲（今江蘇蘇州）人。與徐禎卿、唐寅、文徵明號稱吳中四才子。以舉人授興寧令，稍遷應天府通判，未幾乞歸。書法受外祖父徐有貞和岳父李應禎指點，上自張芝、鐘繇、二王、索靖、智永，下迄唐宋元之虞世南、歐陽詢、張旭、懷素、蘇軾、黃庭堅、米芾、趙孟頫等無不用心。其書法無論真、草，法度森嚴，全以力勝。其真行以元常、王羲之為宗，借鑒于趙孟頫，寫得古厚蘊藉；草書法乳于二王，猶得力于山谷，其點畫長戈大戟，生辣厚重，力量更在山谷之上。祝允明草書名世，為二王、旭素、山谷后最重要的草書家，一是草法純正，二是有鮮明個性特征。讀他的草書大作，奔騰如虬蛇的點畫，洶涌如大河的氣勢促人振奮，有很強的感招力。這種情形是斤斤于藝事，追求優(yōu)雅閑適的書家所難以夢見的境界。草貴氣勢，祝允明草書正以氣勢勝，但他草中之點畫分明，毫無茍且之處，猶如作真。他是一位杰出的入古以出新者，他在《奴書訂》中說：『觚筦士有「奴書」之論，亦自昔興，吾獨不解此。藝家一道，庸詎繆執(zhí)至是，人間事理，至處有二乎哉？為圓不從規(guī)，擬方不按矩，得乎？自粗歸精，既據(jù)妙地，少自翔異，可也。必也革其故而新是圖，將不故之并亡，而第新也與。故嘗謂自卯金當涂，底于典午，音容少殊，神骨一也。沿晉游唐，守而勿失。今人但見永興勻圓，率更勁瘠，郎邪雄沉，誠懸強毅，與會稽分鑣，而不察其為祖宗本貌自粲如也（帖間固存）。邇后皆然，未暇遑計。趙室四子，莆田恒守惟肖，襄陽不違典刑；眉、豫二豪，嚙羈蹋靮，顧盼自得。觀者昧其所宗：子瞻骨干平原，股肱北海，被服大令，以成完軀。魯直白云得長沙三昧。諸師無常而具在，安得謂果非陪臣門舍耶？而后人泥習耳聆，未嘗神訪，無怪執(zhí)其言而失其旨也。遂使今士舉為秘談，走也狂簡，良不合契，且即膚近。為君謀之，繪日月者，心規(guī)圓而烜麗，方而黔之，可乎？啖必谷，舍谷而草，曰谷者「奴餐」，可乎?學為賢人必法淵賜；晞圣者必師孔。違洙泗之衺曲，而曰為孔、顏者「奴賢」、「奴圣」者也，可乎？』反映了他這一思想。
　　之所以說祝允明書法是一個偉大的未成品，是因為他的書法仍以『實』稱，虛境未全現(xiàn)，而由實入虛、虛實相生是書道之至境。今人徒務虛而涉談境界者，常會輕視他的重于法度，直如只欲得花，而不知花本生于根與枝葉也．
　　這里所刊《祝允明行楷洛神賦》卷，絹本，長 161厘米，高20.1厘米，為朵云軒藏本。跋者斷為祝四十歲左右?guī)煿胖?，有一定道理。觀其點畫、結(jié)體，《蘭亭》意味極濃，又有鐘法存乎其間，淳厚典雅，參以趙孟頫，然變化多致；其行筆從容不迫，筆筆到位，一派君子之風。此類前賢師古之作對我們今天學書法者極有借鑒價值。