記得印度大詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)，在愛(ài)情面前我們所有人都是眾神的平輩，即無(wú)論哪個(gè)人都在享受著愛(ài)情，猶如神仙般的生活，在此，每個(gè)人都是平等的。然而，隨著時(shí)間的流逝，眾神降臨到人間。男子也好，女人也罷，在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展中具有相同的作用。   

    　　兩性在生理上的主要的自然差異表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)的速度和靈巧程度上。男青年在投擲方面比少女靈巧。主要在于手的力量不同。一般說(shuō)來(lái)，男性動(dòng)作在力度和速度方面都超過(guò)女性，這從運(yùn)動(dòng)會(huì)上舉重、投擲和賽跑等項(xiàng)目的成績(jī)差異中很容易看出。在靈巧性上，男女各有所長(zhǎng)，在投擲方面男性比女性靈巧，但在輕微活動(dòng)方面(如操作計(jì)算機(jī)等)女性更占優(yōu)勢(shì)；在全身協(xié)調(diào)動(dòng)作上，女性也顯示出一定的長(zhǎng)處，女子比男子普遍善舞。從造型方面看，男性多呈直線或折線，而女性則多呈曲線，比如男性兩腿稍分、筆直而立的姿勢(shì)較多，女性以一只腿為主力腿、腰胯反向扭動(dòng)的姿勢(shì)較多。但是婦女的靈巧程度并不比男子差，甚至常常超過(guò)男子。觀察表明，婦女從小就能很快地習(xí)慣種種復(fù)雜動(dòng)作。她們比較容易學(xué)會(huì)要求準(zhǔn)確而謹(jǐn)慎的手部運(yùn)動(dòng)，配合以高度集中注意力的某些體力活動(dòng)。女孩往往較早就能自己穿衣服。心理學(xué)家指出：“由此可見(jiàn)，認(rèn)為女性‘軟弱’是有一定根據(jù)的，因?yàn)槠骄饋?lái)看，婦女比男子要弱得多(雖然婦女也同樣靈巧)，但這基本上是由遺傳所決定的。然而，在許多方面還是應(yīng)該承認(rèn)男子才是弱者。” 總的來(lái)說(shuō)，男性的動(dòng)作姿態(tài)偏于剛、速、直，女性偏于柔、緩、曲。   

    　　藝術(shù)地展示這兩類人的特征是自古以來(lái)就有的。人的兩性分化出色地、優(yōu)美地體現(xiàn)在古希臘的大理石雕像中。米洛的阿佛羅狄特成體現(xiàn)了賞心悅目的和諧以及神話般的女性的妖媚。赫拉克勒斯剛勁的體態(tài)則體現(xiàn)了力量和嚴(yán)峻的美。他強(qiáng)健的身體微微彎曲著，肌肉豐滿，一團(tuán)團(tuán)鐵疙瘩仿佛即將跳將出來(lái)一樣，這是生命力的威嚴(yán)的凝聚。文藝復(fù)興時(shí)代的藝術(shù)家也使男子和婦女的類型特征予人以美的享受。我們只消舉出兩個(gè)形象就足夠說(shuō)明問(wèn)題了：達(dá)·芬奇的蒙娜·麗莎和米開(kāi)朗基羅的大衛(wèi)。蒙娜·麗莎溫柔、優(yōu)雅、含情脈脈，她含蓄的微笑令人心醉。大衛(wèi)勻稱的身材大膽地裸露著，神態(tài)安詳，對(duì)自己的體力和道德力量無(wú)比自豪。   

    　　無(wú)論怎樣區(qū)別，男女在生理上的分別是顯而易見(jiàn)的。意見(jiàn)最為分歧的是男女之間在精神、心理(情緒、智力、審美、道德)方面的差異問(wèn)題。   

    　　首先，在氣質(zhì)方面存在一定的差異。但是，在不同性別的人身上，這種特征有一定的搖擺幅度。總體來(lái)說(shuō)，男女所共有的特征有四種基本類型：多血質(zhì)、膽汁質(zhì)、粘液質(zhì)、抑郁質(zhì)。這些是古希臘的思想家們對(duì)于人的氣質(zhì)的形象表述。每一個(gè)人的神經(jīng)活動(dòng)的力度、平穩(wěn)性和機(jī)敏性都各不相同，那么到底該有怎么樣的科學(xué)解釋呢？   

    膽汁質(zhì)是比喻暴躁的人氣質(zhì)。熱情、樂(lè)觀、率直。他們火暴、急躁，有熾烈的激情，辦事雷厲風(fēng)行。性格剛毅，精力充沛。這種人容易莽撞，自我約束力較差，容易偏激、走極端。剛愎、暴躁甚至挑釁。一旦精力耗盡，就會(huì)情緒低落。   

    　　多血質(zhì)是對(duì)活潑的人的比喻。外向，活潑，靈活而有朝氣，對(duì)新事物保持良好的好奇心，但會(huì)輕易而隨便的更換每個(gè)行動(dòng)，他不斷地追求變化，容易與人接近，善于合作，工作迅速而干練。但是這些特點(diǎn)也可能表現(xiàn)為不能持久、草率、不夠刻苦、不能信守諾言。興趣廣泛而浮躁，易見(jiàn)異思遷。   

    　　粘液質(zhì)比喻的是沉靜人的氣質(zhì)。內(nèi)向、穩(wěn)重、平穩(wěn)，甚至有些迂腐，無(wú)論置身何種環(huán)境，都能鎮(zhèn)定自如。辦事認(rèn)真細(xì)致，有條理。不善言談和交際，沉默、忍讓。但是，不能當(dāng)機(jī)立斷，墨守陳規(guī)。為人處事落落寡和，萎靡不振。   

    　　抑郁質(zhì)是比喻憂郁的人。嚴(yán)重內(nèi)向，柔弱，敏感，靦腆，猶豫不決。缺乏信心。沉默寡言、抑郁不歡。工作上有條不紊，善于發(fā)現(xiàn)不易覺(jué)察的細(xì)節(jié)。但遲緩、猶豫、夸大困難、不愛(ài)交往。情緒畏縮、多愁善感，常莫名其妙地憂心忡忡。   

    　　我們每一個(gè)人都可以根據(jù)以上粗略的描寫對(duì)號(hào)入座。氣質(zhì)在一定程度上是和不同年齡時(shí)期生理狀態(tài)和心理的環(huán)境相適應(yīng)的。有人指出，兒童的反應(yīng)通常像粘液質(zhì)，青少年則像多血質(zhì)，成年人像膽汁質(zhì)，老年人則像抑郁質(zhì)。這種說(shuō)法有一定道理。   

    　　在具體的人身上，絕不會(huì)存在“純粹的”某種氣質(zhì)。當(dāng)今的研究表明人的氣質(zhì)其實(shí)是四種氣質(zhì)的復(fù)合，任何人的氣質(zhì)中都包含著這四種氣質(zhì)，每一個(gè)人歸根到底都具有暴躁的、活潑的、沉靜的和憂郁的某些特征。其中一種或兩種占主要的成分，可以稱為是一個(gè)人的氣質(zhì)特征。   

    　　具體到男女而言，男子身上暴躁氣質(zhì)往往占上風(fēng)。男子常常是反應(yīng)強(qiáng)烈、有意志力、剛毅、感情激烈，精力充沛。從統(tǒng)計(jì)資料來(lái)看，男子通常表現(xiàn)出更多的正面攻擊的力量，雄心勃勃，同時(shí)也比較頑強(qiáng)，能抗擊粗暴的壓力。形象地說(shuō)，他是“長(zhǎng)波電臺(tái)”。當(dāng)然，我們這里談?wù)摰氖堑湫偷摹⒁?guī)律性的趨勢(shì)，一種粗線條的概觀，例外也是常見(jiàn)的。   

    　　婦女的本性同多血質(zhì)最相適應(yīng)。如果說(shuō)男子的特點(diǎn)是剛強(qiáng)的積極性，而婦女行為的典型趨勢(shì)是精神的和身體的優(yōu)雅，反應(yīng)靈敏，舉止靈活而委婉。婦女的情緒即使在難以自拔的時(shí)候，也往往是內(nèi)在的、含蓄的，不像男子那樣爆發(fā)外露。婦女比較細(xì)膩、脆弱、溫柔?？梢哉f(shuō)，婦女在接收和傳遞信息時(shí)，往往是“短波電臺(tái)”。   

    　　可以概括地說(shuō)，男子的性格實(shí)際上表現(xiàn)為斗爭(zhēng)，而婦女的性格表現(xiàn)為溫柔。   

    　　西蒙娜·德·波伏瓦提到過(guò)在發(fā)掘被火山熔巖和灰燼所掩埋的龐貝城時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)事實(shí)。“……被燒焦了的男尸都處于反抗?fàn)顟B(tài)，仿佛他們是在與天抗?fàn)幓蛘咴噲D逃避，而婦女卻蜷縮著，匍伏在地上，忍受著疼痛。”男女之間的差異也表現(xiàn)為感覺(jué)的水平不同。女性在感覺(jué)的各個(gè)方面都要敏銳一些。在正常情況下，婦女比男子能區(qū)別更多顏色上的細(xì)微差別。這可能有天生身體構(gòu)造方面的原因，是一種無(wú)條件反射的作用。   

    　　人們還普遍認(rèn)為，婦女對(duì)外界的經(jīng)常刺激因素反應(yīng)較快，因而更易于適應(yīng)環(huán)境。心理學(xué)家在研究這個(gè)問(wèn)題時(shí)指出：“就知覺(jué)和精神運(yùn)動(dòng)的速度而言，婦女明顯地超過(guò)男子。例如，婦女的閱讀速度和理解能力超過(guò)男子……婦女很少有口吃的……婦女的面部表情比男子豐富，在一座大城市的街頭觀察過(guò)往的男子和婦女的面孔，就可以發(fā)現(xiàn)，男子通常是面容呆滯，表情僵硬，婦女則相反，她們的表情經(jīng)常變換，嘴角的折皺變動(dòng)尤其頻繁……”   

    　　婦女游移不定的心理容易從一種情緒轉(zhuǎn)變到另一種情緒。婦女的高度敏感性是引人注目的。甚至連最小的不幸也會(huì)使婦女傷心落淚，而男子只有在特別悲傷的場(chǎng)合才會(huì)落淚，任何一件高興的事都能使婦女立即表示她的歡喜。男子則總不急于表現(xiàn)自己的情緒。感情的持久程度也是有差別的。一個(gè)正在哭泣的婦女能夠比較容易地止住眼淚，忘掉痛苦。而一個(gè)痛哭失聲的男子很難平靜下來(lái)。婦女的笑聲大都像一陣銀鈴，一掠而過(guò)。男子的笑聲不常聽(tīng)到，但卻往往是富有感染力的。   

    男女之間的智力差異問(wèn)題在今天引起了尤其激烈的爭(zhēng)論。   

    　　首先是記憶力方面的差異。許多學(xué)者深信女性在這方面占優(yōu)勢(shì)。心理學(xué)家說(shuō)“較強(qiáng)的記憶力……是婦女的固有特性……”。“例如，醫(yī)科女大學(xué)生在解剖學(xué)、生理學(xué)和普通病理學(xué)的考試中成績(jī)突出，她們能十分準(zhǔn)確地?cái)⑹龈鞣N事實(shí)及其依存關(guān)系。但是一進(jìn)入臨床診斷，她們就明顯地不如男生了。”得出的結(jié)論是：一、就掌握并記憶具體事實(shí)、現(xiàn)象、文字等等以便日后再現(xiàn)而言，女子的能力和潛力都比男子發(fā)達(dá)；二、對(duì)女子來(lái)說(shuō)，典型的是機(jī)械記憶，而對(duì)男子來(lái)說(shuō)，則是邏輯記憶，內(nèi)部聯(lián)想記憶。   

    　　現(xiàn)代研究成果表明，在通過(guò)實(shí)驗(yàn)所查明的語(yǔ)言聯(lián)想反應(yīng)能力方面，女孩占有明顯的優(yōu)勢(shì)。她們到了成年依舊保持著這種優(yōu)勢(shì)。女子容易理解、感悟事物，觸類旁通，這符合她們以活潑的氣質(zhì)為主的特點(diǎn)。但是，一般說(shuō)，活潑氣質(zhì)的人記得快，但也忘得快。迅速記憶材料是女性的長(zhǎng)處，又是她的短處。對(duì)于男性智力來(lái)說(shuō)。他的弱點(diǎn)是，在記憶材料方面比女性來(lái)得慢一些，但這未必是件壞事。記憶得慢也意味著忘記得慢，可以更深刻地記住知識(shí)。對(duì)智力的創(chuàng)造性活動(dòng)來(lái)說(shuō)，記憶是絕對(duì)不可缺少的。然而良好的記憶力還不能說(shuō)明思維能力強(qiáng)。一些記憶能力很強(qiáng)的人，其才能并未超出平庸的水平。   

    　　其實(shí)男人和女人智力上的天然差別絕對(duì)不是質(zhì)量上的，更不是懸殊的。兩性都可以不斷地發(fā)展自己的邏輯思維(分析、綜合等)能力、想象力、直觀能力和開(kāi)拓者的膽略。在這一領(lǐng)域，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)、價(jià)值傾向和千百年的陳習(xí)仍舊起著作用。女性被視為缺乏邏輯，但富于情感的人，或者深度思維活動(dòng)比較低級(jí)的特殊類型的人，她們只善于在日常生活水平上運(yùn)用淺層的概念，而不能深入男子所能達(dá)到的高級(jí)領(lǐng)域，即智力的創(chuàng)造領(lǐng)域。差異只在于兩性智力活動(dòng)的個(gè)別要素的數(shù)量方面。   

    　　顯然，婦女在生活中“更講究實(shí)際”，注重具體。應(yīng)用學(xué)科和接近實(shí)際的科學(xué)一般說(shuō)是女性智力的用武之地。男子則更傾向于在思維抽象的領(lǐng)域內(nèi)馳騁。他們更喜歡以綜合的態(tài)度對(duì)待現(xiàn)實(shí)，更喜歡概括的本領(lǐng)。男子以較高的熱情從事抽象科學(xué)(數(shù)學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)等)。傅立葉曾說(shuō)過(guò)：“婦女長(zhǎng)于運(yùn)用個(gè)別觀念，而不是概括、抽象。她們注意的主要是事實(shí)和細(xì)節(jié)。”婦女一般“不喜歡作哲學(xué)議論”。她們的思維，“直接”觀察各個(gè)“現(xiàn)實(shí)總合”的能力較為發(fā)達(dá)。   

    　　婦女更留心的是整體的各個(gè)部分，總體的各個(gè)細(xì)節(jié)。   

    　　女性思維的特點(diǎn)是，立論優(yōu)美和諧，講究典雅，分析細(xì)膩，直觀深刻，天真率直地表現(xiàn)在探索事物和現(xiàn)象的奧秘方面。作為研究和創(chuàng)作的成果，婦女的邏輯推理往往以有力的論據(jù)、別致的解決課題方法、豐富的想象力、機(jī)智的頭腦、持久的耐心而令人嘆服。在諸如教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、新聞學(xué)等專業(yè)中，婦女毋庸置疑地占第一位。在最為典型的生活情勢(shì)中，男性思維較為抽象，而且往往是乖謬、狂妄的。他們的特點(diǎn)是，任憑想象力縱橫馳騁，具有啟發(fā)式的果敢精神。   

    　　男女差異還表現(xiàn)在創(chuàng)作才能方面。婦女雖然具有細(xì)膩而豐富的審美感，但在所有藝術(shù)領(lǐng)域中，男子的創(chuàng)作才能在實(shí)例方面要多些。但女人作為表演者，在許多藝術(shù)領(lǐng)域中卻勝過(guò)男子。婦女首推的能力就是舞臺(tái)表演的能力。由于天生體態(tài)輕盈，容貌俊秀，身段優(yōu)美，婦女在芭蕾藝術(shù)方面也超過(guò)男子。婦女作為音樂(lè)表演者也有很高的建樹(shù)，尤其是在聲樂(lè)技巧方面。一些作者注意到這樣一個(gè)事實(shí)：在更像是婦女天賦擅長(zhǎng)的領(lǐng)域中，婦女居于男子之后。最優(yōu)秀的搖籃曲都是男性作曲家創(chuàng)作的，而唱搖籃曲的則多為女性。婦女多主內(nèi)，為全家辛勤做飯，日日如此，但著名的大廚師以男士占了主導(dǎo)地位。今天隨著婦女地位提高和狀況的改善，她們?cè)谏鐣?huì)生活中的作用越來(lái)越大。性的差別深刻地影響到人性的各個(gè)方面?？档碌谝粋€(gè)用哲學(xué)的深度描寫了兩性共存這種無(wú)與倫比的和諧。他寫道：“第一個(gè)稱女子為美麗的性別的人，也許只是想恭維她們，其實(shí)他表達(dá)出來(lái)的意思超過(guò)了他自己的預(yù)料……她們面部表現(xiàn)出來(lái)的友好、戲謔、和藹比男人更強(qiáng)烈、更動(dòng)人……女性心靈結(jié)構(gòu)以美作為主要標(biāo)志……但是，切不可這樣理解：婦女似乎缺少高尚品德，而男子似乎缺少美。倒是可以認(rèn)為無(wú)論男女都是二者兼而有之，女人身上的其他一切品德都是為了襯托其美的特性而組合在一起，男子的各種品格中，以作為男性的顯著標(biāo)志的崇高最為突出。女性自幼就非常喜歡穿得漂亮，以修飾打扮為樂(lè)趣。她們有潔癖，對(duì)凡是使人反感的東西都很敏感。她們喜歡諧趣，只要她們的心情好，可以拿些小飾物哄她們開(kāi)心……婦女非常會(huì)體貼人，心地善良，富于惻隱之心，講究美而不注重實(shí)用……她們對(duì)極其微不足道的羞辱都十分敏感，對(duì)一絲一毫的怠慢和不尊重，也能覺(jué)察出來(lái)。總之，多虧有了婦女，我們才能識(shí)別人性中美的品格和高尚的品格；女人甚至使男子也變得較為精細(xì)。”“女性的智慧同男性的智慧不相上下，差別只在于：女性的智慧是美的智慧，男性的智慧則是深沉的智慧，而這不過(guò)是崇高的另一種表現(xiàn)。一種行為之所以美，首先是因?yàn)樗p松自然，仿佛無(wú)須費(fèi)力；而花費(fèi)氣力和克服困難，總是令人贊嘆的，因而屬于崇高行為之列……。美最忌諱的是使人反感，而和崇高相去最遠(yuǎn)的是令人啞然失笑。因此男子最感難堪的是被人罵為蠢才，女人最感難堪的是人家說(shuō)她丑陋。”   

    從康德的話中，可以理解到男女之間性的差別決定了他們?cè)谏钪斜仨氉鳛閮蓚€(gè)價(jià)值相等的方面結(jié)為一體。個(gè)別的不同傾向總是相互補(bǔ)償?shù)摹?/span>   

    　　這里所談的不是每個(gè)男人和每個(gè)女人，所描述的主要指兩性的一般特征而言。它們的措辭無(wú)疑過(guò)于籠統(tǒng)、概括。這種特征是平均統(tǒng)計(jì)數(shù)值的反映。因此，現(xiàn)實(shí)生活的情景是千差萬(wàn)別的。各種偏差只是基本的、合乎規(guī)律的趨勢(shì)的種種變異。   

    　　過(guò)去的相面師認(rèn)為，女相男人陰險(xiǎn)，而男相女人暴躁、不馴，但她們胸襟坦白，光明磊落。事實(shí)究竟如何呢? 當(dāng)我們談到一個(gè)具體的男人時(shí)，指的是男性品質(zhì)和女性品質(zhì)在一個(gè)統(tǒng)一的“實(shí)體”身上的特定結(jié)合。這是一個(gè)男人，但他是百分之幾的男人呢?這種說(shuō)法雖然未免過(guò)于粗略，但就其根本而言，畢竟還是有一定道理的，而且又是符合實(shí)際的。同樣，在談到女人時(shí)，我們則指的是“女”同“男”的特定組合。既有沒(méi)有女人氣、筋骨強(qiáng)健、精力旺盛、說(shuō)話甕聲甕氣、明顯地帶有“男低音”的女人，也有缺少男人氣、不長(zhǎng)胡須、體質(zhì)纖弱的男人。   

    　　米開(kāi)朗基羅這位“經(jīng)?？衽?#8221;、不斷燃燒著創(chuàng)作的火焰、精力旺盛的天才，長(zhǎng)得肩寬腰闊，肌肉發(fā)達(dá)，他異常丑陋，以致于羞于見(jiàn)到達(dá)·芬奇。他沒(méi)有達(dá)·芬奇那樣的英俊、威武。更沒(méi)有拉裴爾那樣的高傲、自負(fù)，怒不可遏。貝多芬是才華超群、威風(fēng)凜凜的樂(lè)圣，他創(chuàng)作了充滿陽(yáng)光并具有火山爆發(fā)之勢(shì)的音樂(lè)，具有堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。   

    　　不過(guò)，雖然有些男人的面貌特征沖淡了男性所特有的“剛勁”，但是這并不妨礙他們成為人類文化的富有進(jìn)取心的創(chuàng)造者。這就是那些情感細(xì)膩、文質(zhì)彬彬、想象力分外豐富的男子。   

    　　拉裴爾容貌俊秀，有一雙漂亮的杏眼，全身線條柔和，留著女人般的長(zhǎng)發(fā)。他直到生命的最后還是像個(gè)少年。蕭邦也是一副女相：文弱典雅，體形優(yōu)美，手指纖細(xì)。他展示了美妙的音樂(lè)世界，用和聲，用細(xì)語(yǔ)編織出迷人的“花邊”。他們具有“高度的敏感”和“女性的直感”。粗中有細(xì)，多血?dú)赓|(zhì)和抑郁氣質(zhì)主導(dǎo)了他的氣質(zhì)。   

    　　同樣，女人也可能具有某些男性特征。喬治·桑這位有才華的女作家在三十五歲以前簡(jiǎn)直是一個(gè)“漂亮的蠻女”。她有一些“男人習(xí)氣”，穿男裝、騎馬、極力模仿“男子風(fēng)度”。這一切不僅表明環(huán)境的影響，而且表現(xiàn)了個(gè)人的癖好。因此人們都不把她看作女人。   

    　　莎士比亞的作品可以當(dāng)之無(wú)愧地被稱作男女典型人物的百科全書?？评飱W蘭納斯驕橫跋扈。亨利五世毅力無(wú)窮。理查三世的勇敢卻變成惡魔般的兇險(xiǎn)。奧塞羅則毀于自己的輕信、狂躁和強(qiáng)烈的情欲。   

    　　從莎士比亞塑造的形象中，我們也看到一些秉性溫順柔和的男人。國(guó)王在某種程度上就是如此，他容易受人左右，而且喜怒無(wú)常。甚至從羅馬軍團(tuán)的統(tǒng)帥、凱撒的軍事長(zhǎng)官安東尼身上也可以看到這種傾向。   

    　　莎士比亞通過(guò)藝術(shù)形象生動(dòng)地刻畫了溫柔女子的迷人魅力。他就像煉丹師一樣，把一滴一滴各種不同氣質(zhì)的神奇汁液攪拌在一起，奇妙的和諧美油然而生。朱麗葉性情溫柔，朱麗葉充滿甜美音樂(lè)的魔力。她的形象是理想的女性美之化身，就像文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)家筆下的完美人體，毫無(wú)瑕疵。而且這種形象可以由想象力隨時(shí)添上幾筆優(yōu)美的線條，使它更完美、更豐富。《威尼斯商人》中的鮑西婭活潑樂(lè)觀，饒舌而又機(jī)智。苔絲德蒙娜則像詩(shī)一般嫻雅。 然而莎士比亞的作品中也充滿著富有男子氣的女人形象。克莉奧佩特拉往往顯得比安東尼更果斷、剛毅。    

    　　個(gè)體的類別和性別本質(zhì)總是以這種或那種價(jià)值賦予個(gè)體的存在。這些價(jià)值使得人們對(duì)于男女的形象都具有了理想化的構(gòu)想。男人身上最受重視的是男子氣概，剛毅、果敢、當(dāng)機(jī)立斷。女人身上最受重視的是女性溫柔，柔媚而嬌羞，富有高尚美，猶如意大利畫家波提切利筆下的誕生于海水和陽(yáng)光之中的維納斯一樣明朗而又神秘。如果異性的一些品質(zhì)積聚在個(gè)體身上，又并不過(guò)分，那不但豐富了人的個(gè)性特征，無(wú)疑將是更人性化，更為貼近現(xiàn)實(shí)的。   

    　　男子的真正力量在于他的男子氣概雜揉著些許女性溫柔。亨利八世的慈悲心腸和心情不穩(wěn)定的活潑型傾向使得他在文學(xué)史上分外著名。男性的品質(zhì)如果絕對(duì)地集中于一個(gè)人身上，那極端的片面性就會(huì)令人毛骨悚然。男子出生并具體生存于極其不同的“比例”之中。這使男子變得更豐富、更有趣、更富特色、更“威武”。   

    　　婦女的美色和魅力表現(xiàn)出千姿百態(tài)的女性美。女性柔中帶剛，如《亨利六世》中兇殘的女王瑪格萊特，殘忍的麥克白夫人，狂熱的克莉奧佩特拉等人的形象，絲毫不能取代她們千嬌百媚的一面。   

    　　無(wú)法預(yù)言未來(lái)社會(huì)是否還有性別的歧視，歷史和人為的因素常常把問(wèn)題變得異常復(fù)雜。 調(diào)查表明，廣告事業(yè)富有成效的企業(yè)中，大多數(shù)都是由婦女領(lǐng)導(dǎo)的。對(duì)于這一點(diǎn)美國(guó)人開(kāi)玩笑說(shuō)：“廣告事業(yè)靠的是獨(dú)出心裁，花樣翻新，而婦女是深諳此道的。”盡可以懷疑這些解釋是否都有科學(xué)道理，但男女分工的自然形成并不違背平等原則，這個(gè)事實(shí)終究是事實(shí)。 性別對(duì)于職業(yè)定向的影響，是一個(gè)歷史習(xí)俗的殘留問(wèn)題，甚至是一個(gè)舊思想殘余問(wèn)題。男人由于在社會(huì)中占統(tǒng)治地位而為他們所壟斷的許多職業(yè)，婦女本來(lái)也可以勝任。畢竟生理差別和心理差別在一定程度上決定著個(gè)體是否適合某種職業(yè)，現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展可以說(shuō)又把兩性的差別莫名其妙地增大了。   

    　　由此可見(jiàn)，即使在現(xiàn)代，一味謀求兩性平等，以致于把兩性劃一而產(chǎn)生的一種時(shí)髦風(fēng)氣，確實(shí)是不了解婦女解放的真諦。“掙脫”舊的社會(huì)枷鎖并不是要消除男女之間現(xiàn)存的、先天性的生理差別。世代襲傳的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)豐富著人的內(nèi)在本質(zhì)。它們構(gòu)成了人的生命力和美。