夫詩(shī)之為法也，有其說焉。賦、比、興者，皆詩(shī)制作之法也。然有賦起，有比起，有興起，有主在上一句，下則貼承一句，而后方發(fā)出其意者；有雙起兩句，而分作兩股以發(fā)其意者，有一意作出者；有前六句俱若散緩，而收拾在后兩句者。
詩(shī)之為體有六：曰雄渾，曰悲壯，曰平淡，曰蒼古，曰沉著痛快，曰優(yōu)游不迫。
詩(shī)之忌有四：曰俗意，曰俗字，曰俗語，曰俗韻。
詩(shī)之戒有十：曰不可硬礙人口，曰陳爛不新，曰差錯(cuò)不貫串，曰直置不宛轉(zhuǎn)，曰妄誕事不實(shí)，曰綺靡不典重，曰蹈襲不識(shí)使，曰穢濁不清新，曰砌合不純粹，曰俳徊而劣弱。
詩(shī)之為難有十：曰造理，曰精神，曰高古，曰風(fēng)流，曰典麗，曰質(zhì)干，曰體裁，曰勁健，曰耿介，曰凄切。
大抵詩(shī)之作法有八：曰起句要高遠(yuǎn)；曰結(jié)句要不著跡；曰承句要穩(wěn)??；曰下字要有金石聲；曰上下相生；曰首尾相應(yīng)；曰轉(zhuǎn)摺要不著力，曰占地步，蓋首兩句先須闊占地步，然后六句若有本之泉，源源而來矣。地步一狹，譬猶無根之潦，可立而竭也。
今之學(xué)者，倘有志乎詩(shī)，須先將漢、魏、盛唐諸詩(shī)，日夕沈潛諷詠，熟其詞，究其旨，則又訪諸善詩(shī)之士，以講明之。若今人之治經(jīng)，日就月將，而自然有得，則取趾左右逢其源。茍為不然，我見其能詩(shī)者鮮矣！是猶孩提之童，未能行者而欲行，鮮不仆也。余于詩(shī)之一事，用工凡二十馀年，乃能會(huì)諸法，而得其一二，然於盛唐大家數(shù)，抑亦未敢望其有所似焉。
○詩(shī)學(xué)正源
△風(fēng)雅頌賦比興
詩(shī)之六義，而實(shí)則三體。風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)之體；賦、比、興者，詩(shī)之法。故賦、比、興者，又所以制作乎風(fēng)、雅、頌者也。凡詩(shī)中有賦起，有比起，有興起，然《風(fēng)》之中有賦、比、興，《雅頌》之中亦有賦、比、興，此詩(shī)學(xué)之正源，法度趾準(zhǔn)則。凡有所作，而能備盡其義，則古人不難到矣。若直賦其事，而無優(yōu)游不迫之趣，沉著痛快之功，首尾率直而已，夫何取焉？
○作詩(shī)準(zhǔn)繩
△立意
要高古渾厚，有氣概，要沉著。忌卑弱淺陋。
△煉句
要雄偉清健，有金石聲。
△琢對(duì)
要寧粗毋弱，寧拙毋巧，寧樸毋華。忌俗野。
△寫景
景中含意，事中瞰景，要細(xì)密清淡。忌庸腐雕巧。
△寫意
要意中帶景，議論發(fā)明。
△書事
大而國(guó)事，小而家事，身事，心事。
△用事
陳古諷今，因彼證此，不可著跡，只使影子可也。雖死事亦當(dāng)活用。
△押韻
押韻穩(wěn)健，則一句有精神，如柱磉欲其堅(jiān)牢也。
△下字
或在腰，或在膝、在足，最要精思，宜的當(dāng)。
○律詩(shī)要法
起承轉(zhuǎn)合
△破題
或?qū)芭d起，或比起，或引事起，或就題起。要突兀高遠(yuǎn)，如狂風(fēng)卷浪，勢(shì)欲滔天。
△頷聯(lián)
或?qū)懸猓驅(qū)懢?，或書事、用事引證。此聯(lián)要接破題，要如驪龍之珠，抱而不脫。
△頸聯(lián)
或?qū)懸?、寫景、書事、用事引證，與前聯(lián)之意相應(yīng)相避。要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。
△結(jié)句
或就題結(jié)，或開一步，或繳前聯(lián)之意，或用事，必放一句作散場(chǎng)，如剡溪之棹，自去自回，言有盡而意無窮。
△七言
聲響，雄渾，鏗鏘，偉健，高遠(yuǎn)。
△五言
沉靜，深遠(yuǎn)，細(xì)嫩。
五言七言，句語雖殊，法律則一。起句尤難，起句先須闊占地步，要高遠(yuǎn)，不可茍且。中間兩聯(lián)，句法或四字截，或兩字截，須要血脈貫通，音韻相應(yīng)，對(duì)偶相停，上下勻稱。有兩句共一意者，有各意者。若上聯(lián)已共意，則下聯(lián)須各意，前聯(lián)既詠狀，后聯(lián)須說人事。兩聯(lián)最忌同律。頸聯(lián)轉(zhuǎn)意要變化，須多下實(shí)字。字實(shí)則自然響亮，而句法健。其尾聯(lián)要能開一步，別運(yùn)生意結(jié)之，然亦有合起意者，亦妙。
詩(shī)句有字眼，兩眼者妙，三眼者非，且二聯(lián)用連綿字，不可一般。中腰虛活字，亦須回避。
五言字眼多在第三，或第二字，或第四字，或第五字。
△字眼在第三字
鼓角悲荒塞，星河落曉山。江蓮搖白羽，天棘蔓青絲。竹光團(tuán)野色，舍影漾江流。
△字眼在第二字
屏開金孔雀，褥隱繡芙蓉。碧知湖外草，紅見海東。坐對(duì)賢人酒，門聽長(zhǎng)者車。
△字眼在第五字
兩行秦樹直，萬點(diǎn)蜀山尖。香霧鬟濕，清輝玉臂寒。市橋官柳細(xì)，江路野梅香。
△字眼在第二、五字
地坼江帆隱，天清木葉聞。野潤(rùn)煙光薄，沙暄日色遲。楚設(shè)關(guān)河險(xiǎn)，吳吞水府寬。
杜詩(shī)法多在首聯(lián)兩句，上句為頷聯(lián)之主，下句為頸聯(lián)之主。
七言律難于五言律，七言下字較粗實(shí)，五言下字較細(xì)嫩。七言若可截作五言，便不成詩(shī)，須字字去不得方是。所以句要藏字，字要藏意，如聯(lián)珠不斷，方妙。
○古詩(shī)要法
凡作古詩(shī)，體格、句法俱要蒼古，且先立大意，鋪敘既定，然后下筆，則文脈貫通，意無斷續(xù)，整然可觀。
○五言古詩(shī)
五言古詩(shī)，或興起，或比起，或賦起。須要寓意深遠(yuǎn)，托詞溫厚，反復(fù)優(yōu)游，雍容不迫。或感古懷今，或懷人傷己，或?yàn)t灑閑適。寫景要雅淡，推人心之至情，寫感慨之微意，悲歡含蓄而不傷，美刺婉曲而不露，要有三百篇之遺意方是。觀漢魏古詩(shī)，藹然有感動(dòng)人處，如《古詩(shī)十九首》，皆當(dāng)熟讀玩味，自見其趣。
○七言古詩(shī)
七言古詩(shī)，要鋪敘，要有開合，有風(fēng)度，要迢遞險(xiǎn)怪，雄俊鏗鏘，忌庸俗軟腐。須是波瀾開合，如江海之波，一波未平，一波復(fù)起。又如兵家之陣，方以為正，又復(fù)為奇，方以為奇，忽復(fù)是正。出入變化，不可紀(jì)極。備此法者，惟李杜也。
○絕句
絕句之法，要婉曲回環(huán)，刪蕪就簡(jiǎn)，句絕而意不絕，多以第三句為主，而第四句發(fā)之。有實(shí)接，有虛接，承接之間，開與合相關(guān)，反與正相依，順與逆相應(yīng)，一呼一吸，宮商自諧。大抵起承二句固難，然不過平直敘起為佳，從容承之為是。至如宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句，若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句如順流之舟矣。
○榮遇
榮遇之詩(shī)，要富貴尊嚴(yán)，典雅溫厚。寫意要閑雅，美麗清細(xì)，如王維、賈至諸公《早朝》趾作，氣格雄深，句意嚴(yán)整，如宮商迭奏，音韻鏗鏘，真麟游靈沼，鳳鳴朝陽也。學(xué)者熟之，可以一洗寒陋。后來諸公應(yīng)詔趾作，多用此體，然多志驕氣盈。處富貴而不失其正者，幾希矣。此又不可不知。
○諷諫
諷諫之詩(shī)，要感事陳辭，忠厚懇惻。諷諭甚功，而不失情性之正，觸物感傷，而無怨懟之詞。雖美實(shí)刺，此方為有益之言也。古人凡欲諷諫，多借此以喻彼，臣不得于君，多借妻以思其夫，或托物陳喻，以通其意。但觀漢、魏古詩(shī)及前輩所作可見未嘗有無為而作者。
○登臨
登臨之詩(shī)，不過感今懷古，寫景嘆時(shí)，思國(guó)懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也。中間宜寫四面所見山川之景，庶幾移不動(dòng)。第一聯(lián)指所題之處，宜敘說起。第二聯(lián)合用景物實(shí)說。第三聯(lián)合說人事，或感嘆古今，或議論，卻不可用硬事?；蚯奥?lián)先說事感嘆，則此聯(lián)寫景亦可，但不可兩聯(lián)相同。第四聯(lián)就題生意發(fā)感慨，繳前二句，或說何時(shí)再來。
○征行
征行之詩(shī)，要發(fā)出凄愴之意，哀而不傷，怨而不亂。要發(fā)興以感其事，而不失情性之正?；虮瘯r(shí)感事，觸物寓情方可。若傷亡悼屈，一切哀怨，吾無取焉。
○贈(zèng)別
贈(zèng)別之詩(shī)，當(dāng)寫不忍之情，方見襟懷之厚。然亦有數(shù)等，如別征戍，則寫死別，而勉之努力效忠；送人遠(yuǎn)游，則寫不忍別，而勉之及時(shí)早回；送人仕宦，則寫喜別，而勉之憂國(guó)恤民，或訴己窮居而望其薦拔，如杜公唯待吹噓送上天之說是也。凡送人多托酒以將意，寫一時(shí)之景以興懷，寓相勉之詞以致意。第一聯(lián)敘題意起。第二聯(lián)合說人事，或敘別，或議論。第三聯(lián)合說景，或帶思慕之情，或說事。第四聯(lián)合說何時(shí)再會(huì)，或囑付，或期望。於中二聯(lián)，或倒亂前說亦可，但不可重復(fù)，須要次第。末句要有規(guī)警，意味淵永為佳。
○詠物
詠物之詩(shī)，要托物以伸意。要二句詠狀寫生，忌極雕巧。第一聯(lián)須合直說題目，明白物之出處方是。第二聯(lián)合詠物之體。第三聯(lián)合說物之用，或說意，或議論，或說人事，或用事，或?qū)⑼馕矬w證。第四聯(lián)就題外生意，或就本意結(jié)之。
○贊美
贊美之詩(shī)，多以慶喜頌禱期望為意，貴乎典雅渾厚，用事宜的當(dāng)親切。第一聯(lián)要平直，或隨事命意敘起。第二聯(lián)意相承，或用事，必須實(shí)說本題之事。第三聯(lián)轉(zhuǎn)說要變化，或前聯(lián)不曾用事，此正宜用引證，蓋有事料則詩(shī)不空疏。結(jié)句則多期望之意。大抵頌德貴乎實(shí)，若褒之大過，則近乎諛，贊美不及，則不合人情，而有淺陋之失矣。
○賡和
賡和之詩(shī)，當(dāng)觀元詩(shī)之意如何。以其意和之，則更新奇。要造一兩句雄健壯麗之語，方能壓倒元白。若又隨元詩(shī)腳下走，則無光彩，不足觀。其結(jié)句當(dāng)歸著其人方得體。有就中聯(lián)歸著者，亦可。
○哭挽
哭挽之詩(shī)，要情真事實(shí)。於其人情義深厚則哭之，無甚情分，則挽之而已矣。當(dāng)隨人行實(shí)作，要切題，使人開口讀之，便見是哭挽某人方好。中間要隱然有傷感之意。
○總論
詩(shī)體三百篇，流為《楚詞》，為樂府，為《古詩(shī)十九首》，為蘇李五言，為建安黃初，此詩(shī)趾祖也；《文選》、劉琨、阮籍、潘、陸、左、郭、鮑、謝諸詩(shī)，淵明全集，此詩(shī)趾宗也；老杜全集，詩(shī)之大成也。
詩(shī)不可鑿空強(qiáng)作，待境而生自工。或感古懷今，或傷今思古，或因事說景，或因物寄意，一篇之中，先立大意，起承轉(zhuǎn)結(jié)，三致意焉，則工致矣。結(jié)體、命意、煉句、用字，此作者之四事也。體者，如作一題，須自斟酌，或騷，或選，或唐，或江西。騷不可雜以選，選不可雜以唐，唐不可雜以江西，須要首尾渾全，不可一句似騷，一句似選。
詩(shī)要鋪敘正，波瀾闊，用意深，琢句雅，使字當(dāng)，下字響。觀詩(shī)之法，亦當(dāng)如此求之。
凡作詩(shī)，氣象欲其渾厚，體面欲其宏闊，血脈欲其貫串，風(fēng)度欲其飄逸，音韻欲其鏗鏘，若雕刻傷氣，敷演露骨，此合續(xù)之未至也，當(dāng)益以學(xué)。
詩(shī)要首尾相應(yīng)，多見人中間一聯(lián)，盡有奇特，全篇湊合，如出二手，便不成家數(shù)。此一句一字，必須著意聯(lián)合也，大概要沉著痛快優(yōu)游不迫而已。
長(zhǎng)律妙在鋪敘，時(shí)將一聯(lián)挑轉(zhuǎn)，又平平說去，如此轉(zhuǎn)換數(shù)匝，卻將數(shù)語收拾，妙矣！
語貴含蓄。言有盡而意無窮者，天下之至言也。如《清廟》之瑟，一倡三嘆，而有遺音者也。
詩(shī)有內(nèi)外意，內(nèi)意欲盡其理，外意欲盡其象，內(nèi)外意含蓄，方妙。
詩(shī)結(jié)尤難，無好結(jié)句，可見其人終無成也。詩(shī)中用事，僻事實(shí)用，熟事虛用。說理要簡(jiǎn)易，說意要圓活，說景要微妙。譏人不可露，使人不覺。
人所多言，我寡言之；人所難言，我易言之。則自不俗。
詩(shī)有三多，讀多、記多、作多。
句中要有字眼，或腰、或膝、或足，無一定之處。
作詩(shī)要正大雄壯，純?yōu)閲?guó)事。夸富耀貴傷亡悼屈一身者，詩(shī)人下品。
詩(shī)要苦思，詩(shī)之不工，只是不精思耳。不思而作，雖多亦奚以為？古人苦心終身，日煉月煅，不曰“語不驚人死不休”，則曰“一生精力盡於詩(shī)”。今人未嘗學(xué)詩(shī)，往往便稱能詩(shī)，詩(shī)豈不學(xué)而能哉？
詩(shī)要煉字，字者，眼也。如老杜詩(shī)：“飛星過水白，落月動(dòng)檐虛。”煉中間一字。“地坼江帆隱，天清木葉聞。”煉末后一字。“紅入桃花嫩，青歸柳葉新。”煉第二字。非煉歸入字，則是兒童詩(shī)。又曰“暝色赴春愁”，又曰“無因覺往來”。非煉赴覺字便是俗詩(shī)。如劉滄詩(shī)云：“香消南國(guó)美人盡，怨入東風(fēng)芳草多。”是煉消入字。“殘柳宮前空露葉，夕陽川上浩煙波。”是煉空浩二字，最是妙處。
