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三 不 動 訣
腎不動，精全；
身不動，氣全；
心不動，神全。
三圓三全，自然成仙。
〔清〕無名氏：《養(yǎng)生秘旨》
三 寶 歸 身 要 訣
若耳逐于聲，精從氣耗而不固；
目蕩於色，神從色散而不凝；
口發(fā)言語，氣從言走而不聚。
〔明〕高濂：《遵生八箋》卷 9 《延年卻病箋上》金 丹 大 道
潛心於淵，神不外游。
心牽於事，火動於中。
火動於中，必?fù)u其精。
心靜則息自調(diào)，靜久則心自定。
死心以養(yǎng)氣，息機(jī)以純心。
精、氣、神為內(nèi)三寶，耳、目、口為外三寶。
常使內(nèi)三寶不逐物而游，外三寶不透中而擾。
〔明〕 張 君寶：《 張三豐 先生全集。道言類。道言淺近說》全 真
全精可以保身。全氣可以養(yǎng)心。全神可以返虛。
〔元〕李道純：《中和集。全真活法》絕 句
息精息氣養(yǎng)精神，精氣丹田氣養(yǎng)身。
有人學(xué)得這般術(shù)，便是長生不死人。
〔唐〕呂洞賓：《絕句》，《全唐詩》卷 858精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神
呂祖師曰：
精養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，此真之外更無真。
神仙不肯分明說，迷了千千萬萬人。
〔清〕無名氏：《養(yǎng)生秘旨》神氣沖和精自全
神氣沖和精自全，存無守有養(yǎng)胎仙。
心中念慮皆消失，要學(xué)神仙也不難。
〔明〕高濂：《增補(bǔ)遵生八箋》氣是添年藥，心為使氣神
施肩吾曰：
氣是添年藥，心為使氣神，
能知行氣主，便可作仙人。
〔清〕無名氏：《養(yǎng)生秘旨》元氣與谷氣
谷氣勝元氣，其人肥而不壽；元氣勝谷氣，其人瘦而壽。
〔三國。吳〕楊泉：《物理論》?！【∩瘛≌f
神太用則歇，精太損則竭，氣太勞則絕。
〔清〕青 浦諸 君子輯：《壽世編》卷下《保嬰篇。保養(yǎng)門》惜 精 神
人之有生，惟精與神。
精神不敝，四體長春。
嗟彼昧者，不愛其身。
多言損氣，喜事勞心。
或因名利，朝夕熱中。
神出於舍，舍則已空。
兩腎之中，名曰命門。
陰陽相抱，互為其根。
根本無虧，可以長生。
午未兩月，金水俱傷。
隔房獨宿，體質(zhì)輕強(qiáng)。
亥子丑月，陽氣潛藏。
君子固密，以養(yǎng)微陽。
金石熱藥，切不可嘗。
積精全神，壽考彌長。
〔清〕程國彭：《醫(yī)學(xué)心悟》卷 1 《保生四要。惜精神》嗇 神 一 術(shù)
目不欲視不正之色，
耳不欲聽丑穢之言，
鼻不欲向膻腥之氣，
口不欲嘗毒辣之味，
心不欲謀欺詐之事。
〔南朝。梁〕陶弘景：《養(yǎng)性延命錄》卷上《教誡》百 病 起 于 情
百病起于情，情輕病亦輕。
可能無系累，卻是有依憑。
秋月千山靜，春華萬木榮。
若論真事業(yè)，人力莫經(jīng)營。
〔宋〕邵雍：《擊壤集》卷 17 《百病吟》
喜則氣散，怒則氣升，
哀則氣消，勞則氣耗，
驚則氣亂，思則氣結(jié)，
欲則氣傾，寒則氣收，炙則氣泄。
〔明〕馮時可：《上池雜稅》
人心思火則體熱，思水則體寒。
怒則發(fā)豎，驚則汗滴，懼則肉顫，愧則面赤，悲則淚出，慌則心跳，氣則麻痹。
言酸則垂涎，言臭則吐唾。言喜則笑，言哀則哭。笑則貌妍，哭則貌媸。
日有所見，夜必夢擾；日有所思，夜必譫語。夢交則泄精，氣怒則發(fā)狂。
〔明〕高濂：《遵生八箋》卷 1 《清修妙論箋上》九 氣 為 病
怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，
恐則氣下，寒則氣收，炅則氣泄，
驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)。
《黃帝內(nèi)經(jīng)。素問。舉痛論》心平氣和，斯為載道之器
憂愁則氣結(jié)。
忿怒則氣逆。
恐懼則氣陷。
拘迫則氣郁。
急遽則氣耗。
是惟心平氣和，
斯為戴道之器。
〔清〕金纓：《格言聯(lián)壁。攝生》喜 怒
喜怒傷氣，寒暑傷形。
暴怒傷陰，暴喜傷陽。
厥氣上行，滿脈去形。
喜怒不節(jié)，寒暑過度，生乃不固。
《黃帝內(nèi)經(jīng)。素問。陰陽應(yīng)象大論》
四 道 吟
天道有消長，地道有險夷。
人道有興廢， 物道有盛衰。
興廢不同世， 盛衰不同時。
奈何人當(dāng)之，許多喜與悲！
〔宋〕邵雍：《擊壤集》卷 10戒 氣
切戒氣兮切戒氣，只可綿綿不可廢，
有朝沖溢化元神，飛上青霄朝玉帝。
〔唐〕呂洞賓：《純陽真人渾成集》卷上治 怒
人之七情，惟怒難制。
制怒之藥，忍為妙劑。
醫(yī)之不早，厥躬速戾。
滔天之水，生於其微。
燎原之火，起于其細(xì)。
兩石相撞，必有一碎。
兩虎相斗，必有一斃。
怒若攻面，耳熱面赤。
忍則解表，冰銷霧釋。
怒若結(jié)胸，霍亂喘急。
忍則理中，風(fēng)光月霽。
怒以動成，忍以靜息。
怒主乎開，忍主乎閉。
方忍之初，止醫(yī)怒氣。
忍之至再，漸無芥蒂。
再之至百，即張公藝。
無所不忍，量如天地。
有容乃大，必忍有濟(jì)。
〔明〕來知德：《來瞿塘集》
戒 怒 歌
君不見：
大怒沖天貫斗牛，擎拳嚼齒怒雙眸。
兵戈水火亦不畏，暗傷性命君知否？
又不見：
楚伯王、周公瑾，匹馬烏江空自刎，
只因一氣殞天年，空使英雄千載忿。
勸時人，須戒性，縱使鬧中還取靜。
假若一怒不忘軀，亦至血衰生百病。
耳欲聾又傷眼，誰知怒氣傷肝膽。
血氣方剛宜慎之，莫待臨?；跁r晚。
〔明〕胡文煥：《類修要訣》卷上
戒 嗔 怒
東方木位，其名曰肝。
肝氣未平，虛火發(fā)焉。
諸風(fēng)內(nèi)動，火性上炎。
無恚無嗔，涵養(yǎng)心田。
心田寧靜，天君泰然。
善動肝氣，多至嘔血。
血積于中，漸次發(fā)咳。
凡人舉事，務(wù)期有得。
偶爾失意，省躬自克。
戒爾嗔怒，變化氣質(zhì)。
和氣迎人，其儀不忒。
〔清〕程國彭：《醫(yī)學(xué)心悟》卷 1 《保生四要。戒嗔怒》
西 江 月
一
不忍一時有禍，三思百歲無妨。
寬懷自解是良方，忿怒傷心染恙。
凡事從容修省，何須急躁倡狂。
有涵有養(yǎng)壽延長，穩(wěn)納一生福量。
二
恣意發(fā)狂有失，有心忍耐無憂。
性情兇暴易遭囚，度量容人有后。？？污能容入相，受辱胯下封侯。
張飛躁暴急咽侯，到底終遭毒手。
三
佔盡便宜有報，吃些虧也無妨。
龐涓暴虐早身亡，孫子忍之無恙。
四
血氣方剛壯士，不宜恃力淩人。
一言不合怒相爭，烈火一般情性。
不忍一時忿氣，卻擔(dān)百日憂心。
忠言逆耳莫生嗔，苦口藥能醫(yī)病。
〔清〕胡澹庵訂：《頤人奇談》
戒 愁
切戒愁兮切戒愁，剛貪名利幾時休？
榮華富貴都能幾？限到頭來怎肯留！
〔唐〕呂洞賓：《純陽真人渾成集》卷上
養(yǎng) 生 大 忌
喜怒損性，哀樂傷神。
神傷侵命，損性害生。
養(yǎng)性以生氣，保神以安心。
《太上養(yǎng)生胎息氣經(jīng)》悲樂喜怒，道德之邪
大怒破陰，大喜墜陽，
大憂內(nèi)崩，大怖生狂。
《淮南子。精神訓(xùn)》
歆然之欲，憋然之忿，
隱然之憂，皆逆道心，
于身心有損；翛然自得，
怡然自適，恬然自息，
皆順道心，於心為益。
〔明〕高濂：《遵生八箋》卷1《清修妙論箋上》無為懼懼，無為欣欣
《本神篇》曰：“心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失。
“”悲哀憂愁則心動，心動則五臟六腑皆搖。“
〔清〕喻昌：《醫(yī)門法律》卷1《先哲格言》引《初學(xué)記》情 志 制 勝
故
悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之；
喜可以治悲，以謔浪藝狎之言娛之；
恐可以治喜，以迫遽死亡之言布之；
怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之；
思可以治恐，以慮彼志此之言奪之。
〔金〕張從正：《儒門事親》卷3《九氣感疾更相為治衍》
養(yǎng) 性 之 道
悲樂者，德之邪；
喜怒者，道之過；
好惡者，德之失。
《莊子?？桃狻缝o漠恬然以養(yǎng)性，和愉虛無以養(yǎng)德
靜漠恬淡，所以養(yǎng)性也。
和愉虛無，所以養(yǎng)德也。
《淮南子。俶真訓(xùn)》知以無涯傷性，心以欲惡蕩真
知以無涯傷性，心以欲惡蕩真。
〔南朝。梁〕陶弘景《真誥》卷6
養(yǎng) 性 四 要
凡心有所愛，不用深愛；
心有所憎，不用深憎；
并皆損性傷神。
亦不用深讚，亦不用深毀。
〔唐〕孫思邈：《千金要方》卷27《道林養(yǎng)性》
大 道 無 情
師曰：
大道人情遠(yuǎn)，無為妙本基。
世間無愛物，煩惱不相隨。
〔金〕〕頤中集：《丹陽真人語錄》內(nèi) 外 兩 忘
靜室安居明更清，等閑不惹世間情。
從他外景魔千遍，一片真心不解驚。
本來一點最孤靈，染著人情萬事生。
欲要歸根清凈去，應(yīng)須返樸入圓成。
用時行道學(xué)長春，舍則潛心默契真。
一性既通非內(nèi)外，兩般消息沒疏親。
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