略談通督后的鍛煉要領(lǐng)
       真氣運(yùn)行養(yǎng)生實(shí)踐第五步“元神蓄力育生機(jī)”，是高級階段的功夫。一般學(xué)練真氣運(yùn)行的人，練到通督后，就以為完成了練功任務(wù)。其實(shí)，通督才算完成了前四步，而第五步功卻很少有人掌握。即使是有人練功入靜很好，在靜定中出現(xiàn)一些高層境界，但因不理解，反而產(chǎn)生恐懼以致消失，功力徘徊不前。因此，有必要對通督后如何鍛煉作一個(gè)說明。根據(jù)平時(shí)聆聽李老的講解，簡略整理如下，希冀對關(guān)心于此的功友們有所啟迪和幫助。
       一、第五步的功理含義。所謂元神，就是大腦調(diào)節(jié)管制的本能力量?！睹}望》曰：“內(nèi)念不萌，外想不入，獨(dú)我自主。”與識神一詞對立。識神為有意識的精神狀態(tài)。元神和識神亦為體和用的關(guān)系，元神為體，識神為用。“腦為元神之府”，元君居于最高位置，統(tǒng)御著全身各個(gè)系統(tǒng)組織，發(fā)揮其互相制約、互相依存的生理作用，并適應(yīng)外界環(huán)境而生存。元神為元精所化生?！鹅`樞•經(jīng)脈篇》說：“人始生，先成精，精成而腦髓生。”腎精充實(shí)，人聰明多智；腎氣虛衰，則昏聵善忘，腦轉(zhuǎn)耳鳴。腎氣充足與否，關(guān)系著人體強(qiáng)弱壽夭。因此，《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)積精全神以養(yǎng)生。 督脈既通，腎氣不斷灌溉腦髓，元神的力量得到補(bǔ)充。又心主神明，心氣上照于腦，才能發(fā)揮其全面的調(diào)節(jié)管制作用。元神以腎陰為體，心陽為用。根據(jù)實(shí)踐，實(shí)為心腎交合于丹田，陰陽再合為混元一氣。在上丹田表現(xiàn)出光色體，體現(xiàn)出靈動活潑的“性”，這是一般人所見不到的。俗稱性格、秉性、性命、性理。儒家說“天命之謂性”。都說明先天秉賦，人皆有之。只因后天迷失，越走越遠(yuǎn)。所謂“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。經(jīng)過真氣運(yùn)行鍛煉，恢復(fù)本來面貌。 簡言之，高度入靜“恬憺虛無”的精神意識狀態(tài)，可以使生命的物質(zhì)和動力“精氣神”蓄積化合，從而孕育出新的旺盛的生命機(jī)能，謂之“元神蓄力育生機(jī)”。   
       第五步是在高度入靜的狀態(tài)下進(jìn)行鍛煉的。通督是練功過程中由初級階段開始轉(zhuǎn)向中高級階段的一個(gè)標(biāo)志。隨著入靜程度的加深，功力的增強(qiáng)，就會自然轉(zhuǎn)入“胎息”到虛空，進(jìn)入“光”的境界。這也是因人而異的。因此，在通督階段，千萬不要被變化不定的一些反應(yīng)所纏繞而復(fù)生雜念，更不要人為地意念導(dǎo)引追求一些現(xiàn)象。一心在“靜”上下功夫，自然會出現(xiàn)高層次的練功境界。   
       二、通督后的鍛煉要領(lǐng)。原則上還是守下丹田。下丹田是長期意守的部位。通督后各個(gè)經(jīng)脈都相繼開通。如頭頂百會穴（上丹田）出現(xiàn)活動力量，可以意守頭頂。“有欲觀竅，無欲觀妙”，是練功不同階段的思想處理方法。每個(gè)人可根據(jù)自己的具體情況靈活掌握，相機(jī)處置。具體如下。
       通督后，可重新按第一步意守心窩部（中丹田）。當(dāng)心窩部的真氣自然向下丹田運(yùn)行時(shí)，即可按第二步練習(xí)，然后按第三步意守下丹田，當(dāng)真氣進(jìn)入督脈時(shí)，按第四步鍛煉。督脈真氣活躍于頭部時(shí)，不要意念向下導(dǎo)引，靜以待之，真氣自然會通過印堂向下運(yùn)行。此時(shí)，可以順其自然復(fù)練第一步功。這樣操作，動靜轉(zhuǎn)化，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，全在自然而然之中。當(dāng)功力穩(wěn)定后，即身體中的各種反應(yīng)都平復(fù)后，鍛煉時(shí)就可順其自然，沒必要再循前法。
       當(dāng)練功中自然產(chǎn)生“胎息”現(xiàn)象時(shí)，可以不再守丹田，松靜自然地保持入靜的佳境。當(dāng)出現(xiàn)“物我兩忘”的高度入靜境界后，自然地定守，不可復(fù)求丹田，也不可產(chǎn)生追求的念頭。如練功中印堂顯現(xiàn)出明光，且比較穩(wěn)定時(shí)，可定守于明光之中心，或者將明光送入下丹田或中丹田而定守。   
       三、正確對待練功反應(yīng)。通督后隨著真氣的旺盛，經(jīng)脈的通暢，局部反應(yīng)漸趨穩(wěn)定，而出現(xiàn)全身整體的熱、涼、大、小、輕、重、癢、麻、殘、光等感覺。這些都是經(jīng)絡(luò)通暢，內(nèi)呼吸旺盛，真氣活動的表現(xiàn)。遇到這些情況，既不要追求，也不要驚恐，安心坐下去自然平復(fù)。坐到極靜時(shí)，以上各種現(xiàn)象都消失了。隨著入靜程度的加深，鼻息微微，若存若無，出現(xiàn)“胎息”，靜坐時(shí)間也會自然加長，以至進(jìn)入無物無我的境界。這種境界越穩(wěn)定，不僅能治愈自身的一些慢性疾病，而且也具備內(nèi)氣外放的能力，但我們不提倡“發(fā)氣”，一心靜定，直指上乘為好。   
     “光”是真氣運(yùn)行鍛煉中的高級層次。功力到一定程度，一般會出現(xiàn)種種幻景，不一而足。這都是生物電集中的表現(xiàn)。需要指出的是，很多功中反應(yīng)，因人而異，不是每個(gè)練功者都一定要出現(xiàn)的，切忌追求。   
       在鍛煉過程中，不少人隨著入靜程度的加深，有時(shí)在練功中出現(xiàn)呼吸極其細(xì)微緩慢的現(xiàn)象，此為“胎息”產(chǎn)生的征象，要保持入靜佳境，寂然處之。如果念頭稍動，元神即化為識神，入靜佳境就被破壞。“胎息”是通督以后入靜程度加深后的自然反應(yīng)，誰入靜好，誰的“胎息”就來得快。當(dāng)進(jìn)入“物我兩忘”的虛空境界后，要順其自然，定守虛空。隨著虛空境界的穩(wěn)定，出現(xiàn)印堂有明光閃現(xiàn)時(shí)，說明功力已進(jìn)入高級層次。靜定純熟，丹光自然穩(wěn)定，就可在光明境中鍛煉。這種鍛煉屬高層次，亦屬“性功”范疇。功力愈深，層次愈高，也就越講究悟性，越講修德，在修德中提高悟性，徹悟練功之機(jī)。在這種層次鍛煉，有不少人的功能被開發(fā)了出來。   
       總而言之，在通督后的鍛煉中，強(qiáng)調(diào)順乎自然，持之以恒，“有欲觀竅，無欲觀妙”，以功為法，以守為成，以靜為務(wù)。