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最可依靠的不是制度,是自我

 miyasa 2010-05-24

“國家的價(jià)值,從長遠(yuǎn)來看,在于組成這個(gè)國家的社會個(gè)體價(jià)值

的實(shí)現(xiàn)。”

約翰·斯圖爾特·密爾

“我們對體制寄予太多厚望.而忽略了人類自身的能力。”

本杰明·迪士累利

“自助者,天助之” 這則古老的訓(xùn)誡已被公認(rèn)為是個(gè)人成就自我的心理基石。它體現(xiàn)在生活的各處,也是國家強(qiáng)盛壯大的根本所在。從效果上看,外界的幫助使人愈加脆弱,自助卻使人得到恒久的激勵(lì)。無論你為某一個(gè)人或整個(gè)團(tuán)體做了什么,從某種程度上講,都是減弱了他們?yōu)樽晕叶床膭?dòng)力與必要。在人們受到過度引導(dǎo)和充分管控的地方,人們無法自立的趨勢必然會形成。

即便是最佳的制度也不可能給人積極的幫助。或許,制度所能做的,充其量就是給予人們發(fā)展自我與完善個(gè)人狀態(tài)的自由。但人們總是趨向于相信他們的幸福和成功是通過制度而不是自身的行為來完成的。

事實(shí)上,過往的例證均表明:一個(gè)國家的富強(qiáng)全賴其國民的天性,而不是它的體制。因?yàn)閲覂H是社會個(gè)體的集合,而文明自身也只不過是組成社會的男性、女性、孩童完善自身的問題罷了。一切事情均由個(gè)人的內(nèi)因所掌控,外因產(chǎn)生的影響相對為輕。奴性最強(qiáng)者并非為被暴君所統(tǒng)治之人(盡管此統(tǒng)治是極大的罪惡),而是自身在道義上充滿無知、自私、邪惡的因子。

我相信,只要把心力放在勤奮自修與精益求精上,我們將比任何時(shí)代都擁有更好的機(jī)遇和光明的未來 我們已然起步,但堅(jiān)韌不拔才是成功的必要推動(dòng)力。只要熱情滿懷地前行,我深信,用不了多長時(shí)間,我們就將共享整體幸福、個(gè)體獨(dú)立的理想狀態(tài)。

任何國家的現(xiàn)況都是其無數(shù)代國民思想與辛勞的成果。生活在各階層各條件下的堅(jiān)忍的勞動(dòng)者們,包括土地的耕耘者、礦山勘探者、發(fā)明家、探險(xiǎn)家、制造業(yè)者、機(jī)械工、手工業(yè)者、詩人、哲學(xué)家和政治家,都為塑造自己的國家做出了貢獻(xiàn)。他們代代努力,將勞動(dòng)成果不斷增新推高。

這些不斷延續(xù)的偉大勞動(dòng)者 文明的締造者 將處于混沌狀態(tài)的工業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)理出了明晰的秩序。因此,生存在地球上的各個(gè)種族,在自然演化的進(jìn)程中,一代代傳承著先輩精湛的技藝,以及辛勤勞動(dòng)所創(chuàng)造出的寶貴財(cái)富。這些財(cái)富在我們手中得以傳播,并留給我們的后繼者.在此過程中,它們非但絲毫未損,還會得到更大的完善。

自立精神,正如它在鮮活的個(gè)人行為中所表現(xiàn)出來的那樣,在任何時(shí)代都是英國人性格的一個(gè)顯著特征,也是衡量國家實(shí)力的真正標(biāo)準(zhǔn)。

通常,有一些極優(yōu)秀的個(gè)人,在成為公眾領(lǐng)袖之后獲得廣泛的尊敬。但是,我們的進(jìn)步也應(yīng)同樣歸功于難以計(jì)數(shù)的普通勞動(dòng)者,盡管他們籍籍無名、平凡至極。在歷史上的任何一次戰(zhàn)役中,雖然僅有將軍們名垂青史,但在很大程度上,其勝利戰(zhàn)果是通過士卒們的果敢和勇猛才贏得的。

同樣,生活是另一場“士兵的戰(zhàn)斗” 人類在何時(shí)都是最偉大的勞動(dòng)者。其中絕大多數(shù)人終生默默無聞,他們對人類文明與進(jìn)步的影響力雖然無法與那些有幸彪炳史冊的偉人們相比,但即便是最卑微的人,只要他在勤奮、節(jié)儉、對生活保持公正誠實(shí)的態(tài)度等方面足以成為人們效仿的典范,那么,就可以說他對祖國的美好生活產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)和長遠(yuǎn)的影響,因?yàn)樗纳詈推沸袧撘颇匮樟怂?,并在社會中樹立了良好的榜樣?/strong>

常情表明,富于生機(jī)的個(gè)人主義對他人的生活與行為的影響是深刻的,它也是真正的實(shí)效教育。與此相比,小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)所給予人們的教育僅能算是最簡單的文化啟蒙,而更加具有影響力的教育來自我們的家庭、街道、商店柜臺、生產(chǎn)車間、織布機(jī)坊、耕地間、財(cái)務(wù)室、手工作坊、擁擠噪雜的人群中,這是社會成員接受的“最后指導(dǎo)”,即席勒所謂的“人生歷程的教育”,它表現(xiàn)在人的行為、品行、自我修養(yǎng)、自我駕馭等方面。

所有這些都在于正確地引領(lǐng)人們,使之更好地?fù)?dān)負(fù)起人生職責(zé),取得事業(yè)成就。這種教育無法從閱讀書本和學(xué)術(shù)訓(xùn)練中獲得。對此,培根用其慣有的頗具分量的語言講到,“學(xué)習(xí)并不能教會人們怎么用它們,那是一個(gè)屬于學(xué)習(xí)之外的超越學(xué)習(xí)的智慧,它只能通過親自觀察實(shí)踐來獲得。”這句話既適用于實(shí)際生活,對才智本身的培養(yǎng)也適用,一切實(shí)踐都證明并增強(qiáng)了其合理性。

一個(gè)人的自我完善是通過工作而不是通過讀書得到的 即:生活而不是文字,是行動(dòng)而不是研究,是個(gè)性而不是傳記,在持續(xù)并永久地改造和完善著人類。

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