廣成子，原名董初平，亦稱力默子，黃帝時(shí)仙人。黃帝時(shí)已年有1200歲，隱居在崆峒山中石室中，號(hào)稱悟得至道。黃帝前去問道，他告之以“貞靜以自守，慎內(nèi)閉外”之要。黃帝因而得以白日升仙。廣成子作有《道成經(jīng)》70卷。

《莊子·外篇·在宥第十一》:

黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在于空同之上，故往見之，曰 ：“我聞吾子達(dá)于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人。吾又欲官陰陽(yáng)以遂群生，為之奈何？”廣成子曰 ：“而所欲問者，物之質(zhì)也；而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者 ，又奚足以語(yǔ)至道！”黃帝退，捐天下，筑特室，席白茅，閑居三月，復(fù)往邀之。廣成子南首而臥，黃帝順下風(fēng)膝行而進(jìn)，再拜稽首而問曰 ：“聞吾子達(dá)于至道，敢問：治身奈何而可以長(zhǎng)久？”廣成子蹶然而起，曰 ：“善哉問乎！來(lái)，吾語(yǔ)女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞女形，無(wú)搖女精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，女神將守形，形乃長(zhǎng)生。慎女內(nèi)，閉女外，多知為敗。我為女遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也；為女入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏。慎守女身，物將自壯。我守其一以處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰 。”黃帝再拜稽首曰 ：“廣成子之謂天矣 ！”廣成子曰 ：“來(lái)！余語(yǔ)女：彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終；彼其物無(wú)測(cè)，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土。故余將去女，入無(wú)窮之門，以游無(wú)極之野。吾與日月參光，吾與天地為常。當(dāng)我緡乎，遠(yuǎn)我昏乎！人其盡死，而我獨(dú)存乎！”

《神仙傳》及《太平廣記》：

廣成子者，古之仙人也。居崆峒之山，石室之中，黃帝聞而造焉。曰：“敢問至道之要?！睆V成子曰：“爾治天下，禽不待候而飛，草木不待黃而落，何足以語(yǔ)至道？”黃帝退而閑居三月，后往見之，膝行而前。再拜請(qǐng)問治身之道。廣成子答曰：“至道之精，杳杳冥冥，無(wú)視無(wú)聽。抱神以靜，形將自正。必凈必清，無(wú)勞爾形，無(wú)搖爾精，乃可長(zhǎng)生。慎內(nèi)閉外，多知為敗。我守其一，以處其和，故千二百歲，而形未嘗衰。得我道者上為皇，失吾道者下為土。將去汝入無(wú)窮之門，游無(wú)極之野，與日月參光，與天地為常。人其盡死。而我獨(dú)存矣?！?/p>

黃帝問道廣成子

卿希泰《中國(guó)道教·廣成子》：

廣成子傳為軒轅黃帝時(shí)人，居崆峒山石室中，千二百歲不嘗衰老。其傳說首見于《莊子·在宥》，其后之《神仙傳》《廣黃帝本行記》《仙苑編珠》《三洞群仙錄》《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載。《莊子·在宥》云：軒轅黃帝“聞廣成子在于空同之上，故往見之，曰：‘我聞吾子達(dá)于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽(yáng)，以遂群生，為之奈何？’廣成子曰：‘而所欲問者，物之質(zhì)也，而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語(yǔ)至道哉？’”于是軒轅黃帝閑居三月，不問政事，然后再見廣成子，問以修身之道。廣成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無(wú)視無(wú)聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無(wú)勞汝形，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生。目無(wú)所見，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，汝神將守形，形乃長(zhǎng)生。慎汝內(nèi)，閉汝外，多知為敗。我為汝遂于大明之上矣，至彼至陽(yáng)之原也；為汝入于窈冥之門矣，至彼至陰之原也。天地有官，陰陽(yáng)有藏，慎守汝身，物將自壯。

我守其一以處其和，故我修身千二百年矣，吾形未常衰?！苯又瑥V成子對(duì)“至道”作了進(jìn)一步的發(fā)揮：“彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終，彼其物無(wú)測(cè)，而人皆以為有極。得吾道者，上為皇而下為王；失吾道者，上見光而下為土。今夫百昌皆生于土而反于土，故余將去汝，入無(wú)窮之門，以游無(wú)極之野。吾與日月參光，吾與天地為常?！似浔M死，而我獨(dú)存乎！”①其實(shí)，這是莊子借廣成子之口，發(fā)揮自己對(duì)“至道之精”和“修身”的見解。

后出之書又有廣成子向軒轅黃帝授書、授藥的故事。葛洪謂黃帝“過崆峒，從廣成子受《自然之經(jīng)》”②又稱：“昔圓丘多大蛇，又生好藥，軒轅黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去?！雹邸稓v世真仙體道通鑒》則稱廣成子“一號(hào)力默子，作《道成經(jīng)》七十卷”，“授帝《陰陽(yáng)經(jīng)》”。④唐代著名道士杜光庭又把廣成子說成是老子或其化身，將軒轅黃帝置于老子弟子之列。

他在《道德真經(jīng)廣圣義》中稱：“軒轅黃帝時(shí)，老君為廣成子，為帝說《道德經(jīng)》及五茄之法?！雹萦种^，“軒轅黃帝時(shí)，老君號(hào)廣成子，居崆峒山，黃帝詣而師之，為說《道戒經(jīng)》，教以理身之道，軒轅黃帝修之，白日升天?！雹迋髡f中廣成子隱居修道之地在崆峒山（在今河南臨汝），“即軒轅黃帝訪道地，廣成子所隱也。其顛洞穴如盎，將有大風(fēng)雨，則白犬自穴出，田夫以為候。亦名山曰玉犬峰?！雹叩珡V成子升仙之所，則未見諸文字。

注釋

①　以上所引見《莊子集釋》第2冊(cè)379～384頁(yè)，中華書局，1982年

②③　《抱樸子內(nèi)篇校釋》（增訂本）第324頁(yè)，第304頁(yè)，中華書局，1985年

④⑤⑥　《道藏》第5冊(cè)112頁(yè)，第14冊(cè)340頁(yè)，319～320頁(yè)，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯(lián)合出版，1988年

⑦　《廣博物志》卷五引《三水小牘》

南懷瑾《老子他說·兩臂重于天下》詩(shī)曰：

人生不滿一百歲，今是昨非無(wú)定名；

天下由來(lái)輕兩臂，世間何故重連城；

龍亡大澤群鰍舞，兔盡平原走狗烹；

滿目亂坡眠白石，有時(shí)特地憶初平。

（道家神仙傳稱廣成子名董初平。但這里所說的初平，是指企望天下初平的盛世而言。