山西省四校2010屆高三下學(xué)期第四次聯(lián)考（語文）

一、（12分，每小題3分）

1．選出字音、字形全都正確的一項(xiàng) （    ）

A．漸染（jìàn）      前恭后倨（jù）     貽誤    至高無尚

B．縞素（gǎo）       吹毛求疵（cī）     蟬聯(lián)    克敵致勝

C．載客（zài）       踽踽而行（yǔ）     光牒    優(yōu)哉游哉

D．肯綮（qìng）      靡靡之音（mǐ）     坐落    電影腳本

2．下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?nbsp;（    ）

A．葉健英最大的夢想就是把“新干線”打造成與“美國聯(lián)合包裹快遞”以及“美國聯(lián)邦快遞”等量齊觀的國際品牌，為在美國打拼的華人爭光。

B．從一介書生到“晚清第一重臣”，其中有大動(dòng)蕩時(shí)代特有的風(fēng)云際會(huì)，更有李鴻章本人的通權(quán)達(dá)變、審時(shí)度勢。

C．做人要正派，要品行端正，你這樣到處刺探他人隱私是不道德的，古人不是也說過要目不窺園嗎？

D．2010年上海世博會(huì)會(huì)徽圖案形似漢字“世”，又與“2010”巧妙組合，兩者交相輝映，表達(dá)了中國人民舉辦多元文化相融合的博覽會(huì)的強(qiáng)烈愿望。

3．下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是 （    ）

A．最近，礦難事故頻繁發(fā)生，人財(cái)兩傷，損失巨大，其主要原因是工人缺乏安全意識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督管理不力。

B．2010年上海世博會(huì)中國國家館的展示以“尋覓”為主線，讓參觀者在“東方足跡”、“尋覓之旅”、“低碳行動(dòng)”三個(gè)展區(qū)的“尋覓”中感悟并發(fā)現(xiàn)城市發(fā)展中的中華智慧。

C．足壇名帥戚務(wù)生的執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)豐富，在短短5年內(nèi)，把云南紅塔隊(duì)改造成一支甲A強(qiáng)隊(duì)，為西南足球贏得榮譽(yù)。

D．每年9月到10月的米亞羅，氣候宜人，撩人情思的紅葉、古爾溝的溫泉、使人留戀的藏羌風(fēng)情，是旅游的黃金季節(jié)。

4．填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （    ）

“陸上絲綢之路”是中國古代通向西方的貿(mào)易通道，從西安出發(fā)，經(jīng)新疆的南路和北路，到達(dá)中亞、西亞各國，再由這些國家轉(zhuǎn)道至歐洲。_____，_____。_____，_____。_____，_____，因此“海上絲綢之路”又被稱為陶瓷之路、香藥之路。

①“海上絲綢之路”是中國古代對外貿(mào)易的又一重要通道

②與茫茫沙海、駝鈴叮當(dāng)?shù)年懮辖z綢之路一樣

③其路線是由廣東、福建沿海港口出發(fā)，經(jīng)南海，至波斯灣、紅海

④史料記載，“海上絲綢之路”最早在中國秦漢時(shí)期便已出現(xiàn)，到唐宋時(shí)期最為鼎盛

⑤而歐洲商人則帶來毛織品、玻璃器皿、象牙等異域珍品

⑥中國商人將中國絲綢、陶瓷、香料、茶葉、漆器等物產(chǎn)運(yùn)往歐洲

A. ④①②⑥⑤③    B. ②①④③⑥⑤    C. ③⑥⑤④②①    D. ①②④⑥⑤③

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成5—7題。

在中國的棋林之中，影響最為深遠(yuǎn)者當(dāng)屬圍棋和象棋。俗語有云：棋局小世界，世界大棋局。作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。相通之處在于棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方以對壘拼殺。但再加考察，則大有區(qū)別。

先說圍棋。圍棋棋子除按顏色區(qū)別為黑白二方之外，所有棋子在功能上無任何區(qū)別，性能相同，地位相等。其勝負(fù)的標(biāo)志就是所占地盤之大小。而欲想占領(lǐng)地盤，就必須至少有兩口各自獨(dú)立的“氣眼”。“氣眼”就是自己的活動(dòng)空間，對方不得侵入，象征著中國古代的城池。要想生存發(fā)展，就必須擁有根據(jù)地；而要有根據(jù)地，就必須有回旋的空間。這與我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式如出一轍：想要保有地盤，就要使地盤連成一片；要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托。孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋。群體力量大于個(gè)體，占得空間則取得勝利，體現(xiàn)的是人類早期的追求目標(biāo)和較為平等的價(jià)值觀念。

象棋則不然。它將棋子分為將、士、象、馬、車、炮、兵七種，勝負(fù)只取決于將帥之存亡。只要將帥仍存，全軍覆沒亦不為輸；而將帥若遭不測（被將死），未失一子亦算失敗。車可橫沖直撞，所向披靡；馬可騰越出擊，縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，火力兇猛；士、象拱衛(wèi)城池，以身護(hù)帥；兵、卒則只進(jìn)不退。就本領(lǐng)與殺傷力而言，將帥屬于最為無能之輩，不僅行動(dòng)遲緩，殺傷力差，且不能越孤城半步，卻要所有棋子拼死護(hù)衛(wèi)。其余各子等級森嚴(yán)，貴賤分明。車乃棋中至寶，萬不可輕棄。馬、炮地位大抵相等，開局時(shí)炮似乎稍勝于馬，而殘局中則馬勝于炮。最為慘烈者當(dāng)屬兵卒，數(shù)量眾多，因而棄之不惜；本領(lǐng)有限，因而作用不彰；只許前進(jìn)，不能后退，因而前景黯然，結(jié)局慘烈；拱到底則成“老卒”，幾同無用。這是等級社會(huì)最為生動(dòng)、最為集中的具體體現(xiàn)，是中國封建社會(huì)的典型縮影。

圍棋早于象棋。《博物志》云：“堯造圍棋，丹朱善棋。”雖不可信，但產(chǎn)生于嚴(yán)格的等級制度形成之前，應(yīng)無異議。其各子平等、機(jī)遇相同的構(gòu)思設(shè)計(jì)，就是中華先秦文化中“民本思想”的具體體現(xiàn)。而象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是秦代以后專制制度的最佳詮釋，加上“楚河”、“漢界”作為佐證，其生辰八字則大抵可定矣。

圍棋弈者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)，不必為保全先行設(shè)定之統(tǒng)帥而煞費(fèi)苦心，只需以全局形勢為依據(jù)進(jìn)行判斷。象棋弈者必須經(jīng)受折馬損炮甚至丟掉愛車的痛苦，而只是為了那位無能的統(tǒng)帥存活。將一人存亡凌駕于群體安危之上，甚至要牽制作為局外人身份的弈者，這種游戲規(guī)則乃中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和規(guī)則的縮影，是典型的中國專制思維的折射。

從游戲法則角度看，圍棋是在用加法，開始時(shí)空無一人，好生寂寞，而隨著雙方落子，棋子越來越多，最終往往擁擠不堪，幾無落腳之處；而象棋則用減法，開始時(shí)戰(zhàn)陣嚴(yán)整，兵將齊全，而隨著雙方廝殺，棋子越來越少，到殘局時(shí)諸子凋零殆盡，一片狼藉，最后往往僅剩孤家寡人，困守老城。真是兩種感受，兩種意境。

圍棋和象棋反映出中國文化在不同角度、不同階段逐漸形成的兩種不同的思維方式和價(jià)值觀念。圍棋的存在表明中華文化體系中存在著民主的精神、平等的理念?？紤]到中國古代的愛國情操向以忠君行動(dòng)來體現(xiàn)，象棋所表現(xiàn)出來的便可視為先人為保江山社稷而不惜一切代價(jià)的群體理念和視死如歸、殺身成仁的犧牲精神。這兩種精神和理念相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。

5．下列對“作為典型的中國文化載體，二者以棋盤和棋子折射出中國傳統(tǒng)社會(huì)的縮影”的理解不正確的一項(xiàng)是 （    ）

A．棋局小世界，圍棋和象棋的棋盤都是阡陌縱橫，呈格狀分布；棋子以顏色不同構(gòu)成兩方來對壘拼殺。

B．下圍棋就是要保有地盤，使地盤連成一片，而要想地盤不失，就必須以所有城池作為依托，這折射出我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的思維方式。

C．象棋各子之間與生俱來、無從更改身份差異和為保統(tǒng)帥而不惜耗盡生靈的僵化理念，是中國封建專制制度的最佳詮釋。

D．圍棋表明中華文化體系存在民主的精神、平等的理念;象棋則表現(xiàn)出來先人的愛國情操和忠君行動(dòng)，反映先人的群體理念和犧牲精神。

6．下列表述完全符合原文意思的一項(xiàng)是（    ）

A．圍棋中孤立棋子“人”單勢薄，作用有限，極易被吃，但聯(lián)合在一起則所向披靡，勢不可擋，體現(xiàn)出人類的終極目標(biāo)和平等價(jià)值觀念。

B．象棋中馬、炮地位相等，開局時(shí)炮優(yōu)于馬很多，而殘局中則馬勝于炮不少。馬可縱橫馳騁；炮可隔子發(fā)威，二者各具威力。

C．圍棋弈者主觀能動(dòng)性大，自主性強(qiáng)，以全局形勢為依據(jù)判斷勝負(fù);而下象棋只考慮統(tǒng)帥的存活，受限制多，沒有主觀能動(dòng)性。

D．圍棋和象棋的思維方式和價(jià)值觀念雖有不同，但圍棋體現(xiàn)的平等理念、民主精神與象棋體現(xiàn)的群體理念和犧牲精神相輔相成，共同支撐著中華民族的精神大廈。

7．根據(jù)原文提供的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（    ）

A．圍棋必須要有自己的根據(jù)地，要有一個(gè)“氣眼”，否則沒有回旋的空間。因而下圍棋就是要多造“氣眼”多占地盤，地盤多者為勝。

B．圍棋的產(chǎn)生比象棋早很多，在堯的時(shí)代就產(chǎn)生了圍棋，而象棋則在秦以后才出現(xiàn)，“楚河”、“漢界”可以佐證，圍棋更能體現(xiàn)中國早期文化的特征。

C．從棋子地位來看，圍棋各子平等，機(jī)遇相同，體現(xiàn)中華先秦文化中的“民本思想”。象棋各子地位不同，本領(lǐng)不同，體現(xiàn)出中國封建專制思想。二者的價(jià)值觀念不一樣。

D．下圍棋就如用加法，棋子下得越多越好，最后要填滿全部棋盤，不留一空；而象棋則用減法，棋子不斷減少，直到將死對方為止，因而吃對方的子越多越好。

三、（9分，每小題3分）

閱讀下面的文言文，完成8—10題。

賈黃中，字媧民，滄州南皮人。父玭嚴(yán)毅，善教子，士大夫子弟來謁，必諄諄誨誘之。黃中幼聰悟，方五歲，玭每旦令正立，展書卷比之，謂之“等身書”，課其誦讀。六歲舉童子科，七歲能屬文，觸類賦詠。父常令蔬食，曰：“俟業(yè)成，乃得食肉。”十五舉進(jìn)士，授校書郎、集賢校理，遷著作佐郎、直史館。黃中多識(shí)典故，每詳定禮文，損益得中，號為稱職。嶺南平，以黃中為采訪使，廉直平恕，遠(yuǎn)人便之。還奏利害數(shù)十事，皆稱旨。會(huì)克江表，選知宣州。歲饑，民多為盜，黃中出己奉造糜粥，賴全活者以千數(shù)，仍設(shè)法弭盜，因悉解去。太宗即位，遷禮部員外郎。太平興國二年，知升州。時(shí)金陵初附，黃中為政簡易，部內(nèi)甚治。一日，案行府署中，見一室扃鑰甚固，命發(fā)視之，得金寶數(shù)十匱，計(jì)直數(shù)百萬，乃李氏宮閣中遺物也，即表上之。上覽表謂侍臣曰：“非黃中廉恪，則亡國之寶，將污法而害人矣。”賜錢三十萬。凡再典貢部，多柬拔寒俊，除擬官吏，品藻精當(dāng)。黃中素重呂端為人，屬端出鎮(zhèn)襄陽，黃中力薦于上，因留為樞密直學(xué)士，遂參知政事。當(dāng)世文行之士，多黃中所薦引，而未嘗言，人莫之知也。太宗召見其母王氏，命坐，謂曰：“教子如是，真孟母矣。”詩以賜之，頒賜甚厚。然畏慎過甚，中書政事頗留不決。明年，知襄州，上言母老乞留京，改知澶州。辭日，上戒之曰：“夫小心翼翼，君臣皆當(dāng)然；若太過，則失大臣之體。”黃中頓首謝。上因謂侍臣曰：“嘗念其母有賢德，七十余年未覺老，每與之語，甚明敏。黃中終日憂畏，必先其母老矣。”二年，以疾卒，年五十六，其母尚無恙，卒如上言。贈(zèng)禮部尚書。上聞其素貧，別賜錢三十萬。黃中端謹(jǐn)，廉白無私。在翰林日，太宗召見，訪以時(shí)政得失，黃中但言：“職典書詔，思不出位，軍國政事，非臣所知。”上益重之，以為謹(jǐn)厚。及知政事，卒無所建明，時(shí)論不之許。   （選自《宋史》）

8．解釋下列語句中加點(diǎn)詞語的意思，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．課其誦讀             課：督促

B．遠(yuǎn)人便之             便：感到安適

C．皆稱旨               稱：符合

D．除擬官吏             除：罷免

9．下列各組句子中，分別表明賈黃中清廉正直和處事謹(jǐn)慎的一組是 （    ）

A．俟業(yè)成，乃得食肉              每詳定禮文，損益得中

B．上言母老乞留京，改知澶州      中書政事頗留不決

C．以黃中為采訪使，廉直平恕      上聞其素貧，別賜錢三十萬

D．得金寶數(shù)十匱，計(jì)直數(shù)百萬，乃李氏宮閣中遺物也，即表上之

臣職典書詔，思不出位，軍國政事，非臣所知

10．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．賈黃中，滄州人，幼極聰敏。因其父親善于教子，賈黃中幼年時(shí)受到嚴(yán)格的家庭教育，讀了大量的書籍，七歲即能提筆寫文，開口賦詩,十五歲就考中進(jìn)士。

B．賈黃中對官吏品評鑒定十分得當(dāng)，兩次掌管科舉考試，不避寒俊，唯才是舉，向朝廷選拔引薦了大量能文有德之士，因其未曾對人談及這些事，世人對此并不知曉。

C．賈黃中處理政事簡便易行，將升州治理得秩序井然，并把可能玷污法律亡國害人的前朝數(shù)百萬珍寶如數(shù)上繳朝廷，得到皇帝的嘉賞。只是他有時(shí)行事不能當(dāng)機(jī)立斷。

D．皇帝對賈黃中的母親評價(jià)甚高，認(rèn)為她賢德明敏，可與古代孟子的母親相媲美。賈黃中處事過于小心謹(jǐn)慎，終日憂慮，皇帝擔(dān)心他會(huì)先于其母去世，后果被皇上言中。

四、（23分）

11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）黃中出己奉造糜粥，賴全活者以千數(shù)，仍設(shè)法弭盜，因悉解去。（5分）

（2）上益重之，以為謹(jǐn)厚。及知政事，卒無所建明，時(shí)論不之許。（5分）

12．閱讀下面這首宋詩，完成后面的問題。（8分）

過楊村

楊萬里

石橋兩畔好人煙，匹似諸村別一川。楊柳蔭中新酒店，葡萄架下小漁船。

紅紅白白花臨水，碧碧黃黃麥際天。政^①爾清和^②還在道，為誰辛苦不歸田？

【注】①“政”通“正”，正當(dāng)?shù)囊馑?；?#8220;清和”指農(nóng)歷四月。

（1）這首詩的中間兩聯(lián)寫景很有特色，請選擇一個(gè)角度賞析。（4分）

（2）這首詩抒發(fā)了怎樣的思想感情？請結(jié)合全詩簡要分析。（4分）

13.按要求將名篇中的名句寫在下面的橫線上。（二選一）（5分）

（1）明道德之廣崇，                  ，                    。（司馬遷《屈原列傳》）

杜甫在《登岳陽樓》中用“                 ,                  ”表現(xiàn)了洞庭湖的浩瀚壯美。

倉廩實(shí)則知禮節(jié)，                        。（《管子·牧民》）

（2）                ，但愿長醉不復(fù)醒。（李白《將進(jìn)酒》）

杜甫在《蜀相》中用“                   ，                   ”概括了諸葛亮一生的業(yè)績。

故不登高山，                 ；不臨深溪，                 。（《荀子·勸學(xué)》）

五、（22分）

閱讀下面的文字，完成14—17題。

柴達(dá)木看山

馬卡丹

自小生長在山村，日夕與山廝磨，山中四時(shí)景致看得都有些麻木了，山的千姿百態(tài)也再難引起新奇感。這些年隨俗從眾走東岳、西岳、黃山、武夷，那些名山奇景在我眼中，也不過就是石奇一點(diǎn)，峰險(xiǎn)一點(diǎn)，松怪一點(diǎn)?？稍倨嬖匐U(xiǎn)再怪，古人今人那些佳詞麗句早就將其囊括無遺了，反倒是比喻和想象往往比山本身更讓人著迷。

但到柴達(dá)木看山卻是例外。

山終于屁顛屁顛地過來了，冷不丁瞧去，一墩一墩的，像是一群半大的孩子，像如今營養(yǎng)過剩胖得有些規(guī)模的獨(dú)生子女，蹲著坐著，似乎再也挪不動(dòng)步子，等著你去攙起來，拍拍屁股，拍拍塵土，再撒上一會(huì)嬌。可仔細(xì)一瞧，不對了，胖則胖矣，卻無肉，山的表皮不見草木，不見泥土，只突著嶙峋而敦實(shí)的骨骼，那是壯士!如果說泰山華山高挑秀氣適宜跳高的話，那么這樣的山更適宜舉重。“力拔山兮氣蓋世”，不知道縱橫秦末的楚霸王項(xiàng)羽，是不是也這副壯墩墩的模樣？

山似乎停住步，不再向我靠攏，只是一一端立著，任我以舉重運(yùn)動(dòng)員的挑剔眼神，從它們身邊緩緩經(jīng)過。說實(shí)話，對它們，開初我是沒怎么放在眼中的，那么矮，似乎還有些木頭木腦，它不就是東鄰老李家那愣小子嗎?它不就是西鄰老張家那胖妞嗎?不過人不可貌相，山也不可貌相，愣小子胖妞后來成了碩士、博士不是讓我大吃一驚嗎?平心靜氣想這山，矮雖矮矣，可要論海拔高度，泰山、華山、黃山、廬山，一干名山其實(shí)統(tǒng)統(tǒng)只在它屁股下。它其實(shí)高聳于群山之上，卻又不給你那種高不可近的感覺，這才見胸懷呀!如果你是它，尾巴不早翹到天上了?這樣想著，看那愣小子看那胖妞的眼神，不覺多了幾分敬意。

懷著敬意看這山，越看越看出了名堂。一墩一墩的山，粗看尋常，可無數(shù)墩的集合，匯成一列一列，逶迤連綿直到天的盡頭，這尋?？删统闪瞬环?，成了壯觀。而細(xì)看這每一列每一墩，那充滿骨感的山體，盡都是那樣的五彩燦然。赤、赭、黃、白、黑，這五彩盡都是從骨子里生出來的，不靠草木的披掛，不靠泥土的涂抹，本自天然。那種嶙峋，那種奇峭，它給你的那種無以言傳的震撼，真是讓人覺得天地有大美呀!它像什么，什么都不像，什么都不是，就是美，讓你呆若木雞的美。任何比喻其實(shí)都是蹩腳的呀，你不禁想起適才把它們比做愣小子胖妞，比做舉重選手，比做……多么的淺薄??！真正的大美是無法比喻的，是無需與任何具象相似的，獨(dú)特就是美，原初的震撼就是美!

我想起我的為文來了，為什么總在前人今人的文章中討生活呢?為什么總在那里探求為文的格式呢?為什么總要在像與不像之間尋尋覓覓呢?太多的文化太多的知識(shí)太多的套路遮蔽了心智，你看見的不再是山，只是文化。沒有了心靈與自然的交流，怎么可能心有靈犀，又怎么可能發(fā)現(xiàn)獨(dú)特的美呢？

“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山。”李白醉眼看山的時(shí)候，想必早已敞開肺腑，把一顆心交給了眾鳥，交給了孤云。若不是融入自然，他會(huì)厭的，山也會(huì)厭的。

其實(shí)，所有的山都是看不厭的，只要你的心不再屏蔽。

哦，相看兩不厭，柴達(dá)木的山!當(dāng)我篡改李白名句的時(shí)候，我還真有點(diǎn)忐忑：我看山可以不厭，可山看我呢?

14．從全文看，柴達(dá)木的山有哪些特點(diǎn)?請分條簡要概括。(6分)

15．文章開頭寫東岳、西岳、黃山、武夷有什么作用?（4分）

16．根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。(6分)

（1）太多的文化太多的知識(shí)太多的套路遮蔽了心智，你看見的不再是山，只是文化。

（2）當(dāng)我篡改李白名句的時(shí)候，我還真有點(diǎn)忐忑：我看山可以不厭，可山看我呢?

17．本文在描寫柴達(dá)木山時(shí)主要運(yùn)用了哪些修辭手法?請舉例并賞析。（6分）

六、語言表達(dá)運(yùn)用（15分）

18．將下面的長句改寫為4個(gè)語意連貫的短句，使句意更清楚，行文更流暢。（4分）

以“傳承民族文化、溝通人類文明、共建和諧世界”為主題的由中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、北京市政府、國務(wù)院文化部承辦的我國為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉辦的第一個(gè)國際性節(jié)慶活動(dòng)——首屆中國國際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)5月23日在北京拉開帷幕。

19．有一位著名歌手，將在某一大型晚會(huì)上演唱《我的中國心》，請從以下三場晚會(huì)中任選一場，為主持人寫一段報(bào)幕詞，引出《我的中國心》。要求：至少使用一種修辭手法，不超過60字。（5分）

①慶祝中華人民共和國成立六十周年文藝晚會(huì)

②文藝界為玉樹地震賑災(zāi)義演

③慶祝“五四”青年節(jié)文藝晚會(huì)

選擇（只填序號）：                     

下面請欣賞歌曲《我的中國心》。

20．“地球一小時(shí)”起初只是一項(xiàng)號召悉尼居民關(guān)燈的活動(dòng)，后來逐漸發(fā)展壯大成為全球應(yīng)對氣候變化的行動(dòng)之一。“地球一小時(shí)”是WWF（世界自然基金會(huì)）應(yīng)對全球氣候變化所提出的一項(xiàng)倡議，希望個(gè)人、社區(qū)、企業(yè)和政府在每年3月最后一個(gè)星期六20：30—21：30熄燈一小時(shí)，來表明他們對應(yīng)對氣候變化行動(dòng)的支持。

今年全球有80多個(gè)國家和地區(qū)的3000多個(gè)城市共同創(chuàng)造了這個(gè)美麗的“黑暗時(shí)刻”。

然而，伴隨“地球一小時(shí)”活動(dòng)的展開，質(zhì)疑和反對的聲音不斷。有人認(rèn)為，熄燈一小時(shí)是一場“秀”，實(shí)際意義不大。

那么對于這個(gè)活動(dòng)，你有何看法呢？請談?wù)勀愕南敕ǎ?0字左右。（6分）

七、（60分）

21．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文，不少于800字。

有一個(gè)皇帝想整修京城里的一座寺廟，便派人去找技藝高超的設(shè)計(jì)師，希望能夠把寺廟整修得美麗而莊嚴(yán)。很快，就有兩組人員被找來了，皇帝說三天后來看效果。工匠一組向皇帝要了一百多種顏色的顏料，又要了很多的工具。而和尚這一組，卻只要了一些抹布和水桶。三天后，皇帝首先查看的是工匠們所裝飾的寺廟，只見這座寺廟五顏六色，工藝也非常精巧，皇帝滿意地點(diǎn)點(diǎn)頭。接著，皇帝又轉(zhuǎn)頭看和尚整修的寺廟，只看了一眼就愣住了：寺廟非常干凈，里面所有的物體都顯出了它們原來的顏色，而它們光澤的表面就像鏡子一樣，反射出外界的光彩——天上的云，地上的樹，以及對面五顏六色的寺廟——外界的一切，都變成了它美麗色彩的一部分，而這座寺廟只是寧靜地接受這一切?；实郾贿@種莊嚴(yán)深深打動(dòng)了。