于丹最新感悟：

　　古典是我們心中流淌的一種文化基因，如果你肯寧?kù)o下來(lái)去看，你會(huì)知道它始終都在，它從未走遠(yuǎn)。我們之所以覺(jué)得古典遠(yuǎn)離，是我們內(nèi)心有一種浮躁。

1。唯有生命最值得全心“經(jīng)營(yíng)”

　　人終其一生，可以擁有很多職業(yè)，值得全心經(jīng)營(yíng)的只有一樣?xùn)|西，就是我們的生命。

　　人們喜歡用80后這樣的詞來(lái)界定一個(gè)群體，然后評(píng)判這個(gè)年齡段的孩子們，是否具有理想，或者具有怎樣的目標(biāo)；他們是否成熟，能否擔(dān)當(dāng)。其實(shí)，對(duì)于他們的種種擔(dān)心，現(xiàn)在看來(lái)都是沒(méi)有必要的。他們追過(guò)明星，有過(guò)偶像，但這是每個(gè)時(shí)代的少年和青年所必經(jīng)的道路。他們并沒(méi)有陷在周圍人的評(píng)論里，而是以現(xiàn)代的姿態(tài)、獨(dú)立的思考贏得了社會(huì)的認(rèn)可。

　　很多時(shí)候，倒是年長(zhǎng)一些的人，常常由于太在意周圍的看法，將自己陷入了別人的評(píng)論中。別人的語(yǔ)氣、眼神、手勢(shì)……都可能攪擾他的心，消滅了他往前邁進(jìn)的勇氣。

　　有這么一個(gè)故事：說(shuō)白云守端禪師有一次和他的師父楊岐方會(huì)禪師對(duì)坐，楊岐問(wèn)：“聽(tīng)說(shuō)你從前的師父茶陵郁和尚大悟時(shí)說(shuō)了一首偈，你還記得嗎？”“記得，記得。”白云答道：“那首偈是：‘我有明珠一顆，久被塵勞關(guān)鎖，一朝塵盡光生，照破山河萬(wàn)朵。’”語(yǔ)氣中免不了有幾分得意。楊岐一聽(tīng)，大笑數(shù)聲，一言不發(fā)地走了。白云怔在當(dāng)場(chǎng)，不知道師父為什么笑，心里很愁煩，整天都在思索師父的笑，怎么也找不出他大笑的原因。

　　那天晚上，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)，怎么也睡不著。第二天他實(shí)在忍不住了，大清早去問(wèn)師父為什么笑。楊岐禪師笑得更開(kāi)心，對(duì)著失眠而眼眶發(fā)黑的弟子說(shuō)：“原來(lái)你還比不上一個(gè)小丑，小丑不怕人笑，你卻怕人笑。”白云聽(tīng)了，豁然開(kāi)朗。身為一個(gè)凡人，我們常常會(huì)因?yàn)閯e人的微笑、敵意或者根本就毫無(wú)意義的一個(gè)眼神、手勢(shì)而攪亂自己的內(nèi)心，沉迷在亂云式的愁煩中不得解脫，白白損失了做一個(gè)自由快樂(lè)的人的權(quán)利。

　　很多人可能都知道關(guān)于畫家的那個(gè)故事。從前，有一位畫家想畫出一幅人人見(jiàn)了都喜歡的畫。畫畢，他拿到市場(chǎng)上去展出。畫旁放了一支筆，附上說(shuō)明：每一位觀賞者如果認(rèn)為此畫有欠佳之筆，均可在畫中做記號(hào)。

　　晚上，畫家取回了畫，發(fā)現(xiàn)整個(gè)畫面都涂滿了記號(hào)--沒(méi)有一筆一畫不被指責(zé)。畫家十分不快，對(duì)這次嘗試深感失望。畫家決定換一種方法去試試。他又臨摹了同樣的畫拿到市場(chǎng)展出，這一次，他要求每位觀賞者將其最為欣賞的妙筆都標(biāo)上記號(hào)。當(dāng)畫家再取回畫時(shí)，他發(fā)現(xiàn)畫面又涂滿了記號(hào)--那些曾被指責(zé)的筆畫，如今都換上贊美的標(biāo)記。

　　“哦！”畫家不無(wú)感慨地說(shuō)道：“我現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)一個(gè)奧妙，那就是：我們不管干什么，只要使一部分人滿意就夠了。因?yàn)?，在有些人看?lái)是丑惡的東西，在另一些人眼里恰恰是美好的。”眾口難調(diào)，一味聽(tīng)信于人，便會(huì)喪失自己，做任何事都患得患失，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一輩子難成大事。整天活在別人的陰影里，在乎上司的態(tài)度，在乎老板的眼神，太在乎周圍人對(duì)自己的態(tài)度，這樣的人生，還有什么意義可言呢？

　　所以，有時(shí)候，我們不如學(xué)習(xí)一下“新新人類”的做法，只要踏實(shí)做好自己認(rèn)為有益的事，認(rèn)清了自己的目標(biāo)，做好自己就可以了。

　　今天，物質(zhì)生活對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，實(shí)在太豐富了，可是這么多的選擇，卻常常令我們無(wú)從下手。就像各種流行的詞匯，在我們還來(lái)不及消化的時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始“落伍”。當(dāng)我們還聽(tīng)不懂“囧”這個(gè)詞是什么意思的時(shí)候，“雷”字已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了。日新月異的生活，我們每一天都在追趕，怕被人說(shuō)“out”。

　　有的人抱怨，生活翻新得太快，來(lái)不及細(xì)讀就已經(jīng)浮光掠影地一目十行了。也有的人對(duì)這高速運(yùn)轉(zhuǎn)的生活充滿了欣喜，好像我們一輩子已經(jīng)過(guò)了幾輩子的事。其實(shí)，各種理由的背后都有自己的價(jià)值評(píng)判，我們大可不必因此而感嘆或興奮。不管別人是否贊同或反對(duì)我們的觀點(diǎn)，其實(shí)我們活在天地之間，最后完成的都是自己的生命旅程。在這倉(cāng)皇塵世，能夠關(guān)照好自己的內(nèi)心，讓它安穩(wěn)、平靜、不受牽扯和羈絆地走到最后，就是最好的人生了。

　　這一生，我們需要用心經(jīng)營(yíng)的只有一樣?xùn)|西，就是我們的生命。

2。知道努力和努力的位置

一個(gè)人的成功在于知道自己的努力和自己的位置。

　　有一位女作家寫過(guò)這樣的話，“只要嫁對(duì)了男人，每個(gè)女人都可以是賢妻良母。”就像很多人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，都需要找到適合自己的位置，才能將自身的能量毫無(wú)保留地釋放出來(lái)。只有在這樣的時(shí)候，人們才能發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己也是獨(dú)一無(wú)二的寶石，在屬于自己的位置上，誰(shuí)都可以大放異彩。但是在沒(méi)有找到自己的領(lǐng)地時(shí)，我們或許是“失敗的國(guó)王”。

　　成長(zhǎng)有時(shí)候就是一種對(duì)生命領(lǐng)地的尋找，戴維的例子就可以很好地印證這一點(diǎn)。少年戴維的爸爸是木匠，媽媽是家庭主婦。這對(duì)夫婦準(zhǔn)備送兒子上大學(xué)，所以節(jié)衣縮食，一點(diǎn)一點(diǎn)地存錢。戴維讀高中二年級(jí)時(shí)，一天，學(xué)校聘請(qǐng)的一位心理學(xué)家把這個(gè)16歲的少年叫到辦公室，對(duì)他說(shuō)：“戴維，我看過(guò)你各學(xué)科的成績(jī)和各項(xiàng)體格檢查，仔細(xì)研究了你各方面的情況。”戴維插嘴道：“我一直很用功的。”

　　“問(wèn)題就在這里，”心理學(xué)家說(shuō)，“你一直很用功，但進(jìn)步不大，你的各科成績(jī)都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于其他同學(xué)，你對(duì)高中的課程有點(diǎn)力不從心，再這樣學(xué)下去，恐怕你就是在浪費(fèi)時(shí)間了。”孩子用雙手捂住臉：“啊！那樣我爸爸媽媽會(huì)難過(guò)的。他們一直希望我能上大學(xué)。”

　　心理學(xué)家撫摸著孩子的肩膀。“人的才能各種各樣，戴維，”心理學(xué)家說(shuō)，“工程師不認(rèn)識(shí)簡(jiǎn)譜，畫家背不全九九乘法表，這都是可能的。但每個(gè)人都有自己的特長(zhǎng)--你也不例外。終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)并發(fā)揮自己的特長(zhǎng)。到那時(shí)，你的爸爸媽媽就會(huì)為你驕傲了。”戴維從此再?zèng)]去上學(xué)。

　　那時(shí)，城里的工作很難找，戴維替人修建園圃、修剪草坪。因?yàn)榍诿?，所以很忙碌。不久，他的手藝開(kāi)始受到雇主們的注意，他們稱他為“綠拇指”--因?yàn)榉步?jīng)他修剪的花草無(wú)不出奇的美麗繁茂。一天，他湊巧走到市政廳后面，一位市政參議員就在他眼前不遠(yuǎn)處，戴維看到這是一塊滿是垃圾、污泥濁水的場(chǎng)地，便向參議員魯莽地問(wèn)道：“先生，你是否能答應(yīng)我把這個(gè)垃圾場(chǎng)改為一個(gè)美麗的花園？”“市政廳沒(méi)有這筆錢。”參議員說(shuō)。“我不要錢，”戴維說(shuō)，“只要允許我去做就行。”參議員大為驚異，他還不曾碰見(jiàn)過(guò)哪個(gè)人辦事不要錢呢，于是他把這孩子帶進(jìn)了辦公室。

　　戴維步出市政廳大門時(shí)，滿面春風(fēng)，因?yàn)樗梢郧謇磉@塊被長(zhǎng)期擱置的垃圾場(chǎng)了。當(dāng)天下午，他拿了幾樣工具，帶上種子和肥料來(lái)到目的地。一位熱心的朋友給他送來(lái)一些樹(shù)苗，一些相熟的雇主請(qǐng)他到自己的花圃去剪玫瑰枝條，有的則提供做籬笆用的木料。消息傳到了本城一家最大的家具廠，廠長(zhǎng)立刻表示要免費(fèi)承做公園里的條椅。

　　不久，這塊垃圾場(chǎng)地就變成了一個(gè)美麗的公園。全城的民眾都在談?wù)?，說(shuō)有一個(gè)人辦了一件了不起的事。人們通過(guò)它看到了戴維的才能，公認(rèn)他是一個(gè)天生的風(fēng)景園藝家。后來(lái)，戴維成了全國(guó)聞名的園藝家了。

　　戴維沒(méi)學(xué)會(huì)拉丁文，也不懂法語(yǔ)，微積分對(duì)他更是個(gè)未知數(shù)，但園藝和色彩是他的特長(zhǎng)。他使年邁的雙親感到驕傲，這不僅是因?yàn)樗谑聵I(yè)上取得的成就，而且還因?yàn)樗馨讶藗兊淖√幣脽o(wú)比舒適和漂亮。就像于丹說(shuō)過(guò)的那樣：“人生有限，應(yīng)該把有限的感情留在最應(yīng)該使用的地方。”

　　一個(gè)人沒(méi)有遇到真正熱愛(ài)的職業(yè)，未必能用心去做。如果他熱愛(ài)這份職業(yè)，就會(huì)投入更大的熱情，可以激發(fā)自己的興趣，擁有持久的力量。在沒(méi)能遇到那樣的位置前，她的潛能還有很大的發(fā)揮空間。

　　就像世界上的很多愛(ài)情，如果不遇到那個(gè)真正所愛(ài)的人，愛(ài)情的力量就會(huì)被埋沒(méi)，就像歌詞里唱的那樣：“也許遇見(jiàn)某一人，過(guò)著平凡的日子，不知道會(huì)不會(huì)也有愛(ài)情甜如蜜。”盡管也會(huì)建立家庭，生兒育女，但愛(ài)情的火焰難以點(diǎn)燃，只能在平淡的流年中生活下去。

　　沒(méi)有人會(huì)拒絕一段驚心動(dòng)魄的愛(ài)情，就像沒(méi)有人會(huì)輕易放棄一個(gè)屬于自己的璀璨舞臺(tái)。人生有限，那些最該珍惜的機(jī)會(huì)，都不應(yīng)被歲月埋葬。好好努力，慢慢尋找，找到適合自己的位置，找到那個(gè)生命中的唯一，找到屬于自己的真實(shí)而璀璨的人生。

3。誰(shuí)也別和自己較勁

　　人對(duì)物質(zhì)有時(shí)候呈現(xiàn)出兩種極端而偏狹的態(tài)度：一種是沉溺在物質(zhì)中而迷失自我，一種是仇恨與鄙視，其實(shí)我覺(jué)得這兩種都不大正確。我所理解的人的生活狀態(tài)，應(yīng)該是在強(qiáng)大的精神力量下去享受物質(zhì)。

　　誰(shuí)也別和自己較勁

　　我覺(jué)得今天我們這個(gè)社會(huì)有很多東西過(guò)于較勁，但是較勁之后，就會(huì)適得其反。有個(gè)詞叫“局限”，什么叫局限，有局才有限。

　　有一次，青蛙遇到蜈蚣，青蛙問(wèn)蜈蚣，你是百足之蟲(chóng)，你一般走路先邁哪條腿??？蜈蚣一聽(tīng)，“咔嚓”一聲就卡在那兒，怎么也動(dòng)不了了。因?yàn)槊看悟隍甲呗范际前醋约旱谋灸苓~步，讓它刻意分出先后，它反而不知所措了。于丹說(shuō)，這種狀態(tài)很像我們的生活！

　　從工作、交友、父母、孩子，一切生活都是難解的課題。就像作家劉震云在小說(shuō)《一地雞毛》中描寫的那樣：不易察覺(jué)的瑣碎擺滿了我們的生活，假如想整理出個(gè)頭緒，常常越理越糟，千頭萬(wàn)緒。是的，在迎接生活的時(shí)候也要接受生活的各種挑戰(zhàn)與考驗(yàn)。“人類一思考，上帝就發(fā)笑。”我們刻意要去探究出生活的究竟，其實(shí)并沒(méi)有順其自然地生活來(lái)得舒服、自由、隨心所欲。用現(xiàn)在流行的詞來(lái)說(shuō)，就是“順溜”，順乎自然，隨心隨性，不較勁、不糾結(jié)、不別扭。

　　佛教里有一個(gè)很著名的故事。

　　三伏天，禪院的草地枯黃了一大片。小和尚說(shuō)：“快撒點(diǎn)草種子吧！好難看?。?#8221;師父揮揮手，說(shuō)：“隨時(shí)！”

　　中秋，師父買了一包草子，叫小和尚去播種。秋風(fēng)起，種子邊撒邊飄，小和尚喊：“不好了！好多種子被吹跑了。”師父說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，吹走的多半是空的，撒下去也發(fā)不了芽。隨性！”

　　撒完種子后，飛來(lái)幾只小鳥(niǎo)啄食。小和尚急得跳腳：“要命了！種子都被鳥(niǎo)吃了！”師父說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系！種子多，吃不完！隨遇！”

　　半夜一陣驟雨，小和尚早晨沖進(jìn)禪房：“師父！這下真完了，好多草子被雨沖走了！”“沖到哪兒，就在哪兒發(fā)芽！”師父說(shuō)，“隨緣！”

　　一個(gè)星期過(guò)去了，原本光禿的地面上居然長(zhǎng)出許多青翠的草苗，一些原來(lái)沒(méi)播種的角落也泛出了綠意。小和尚高興得直拍手。師父點(diǎn)頭說(shuō)：“隨喜！”

　　在這個(gè)故事里，小和尚因?yàn)橥饨绲挠绊懟嫉没际?，不是怕種子不落地，就是怕種子不發(fā)芽，老師父卻淡泊、寧?kù)o，用幾個(gè)“隨”字輕輕化解了徒弟的計(jì)較之心。這個(gè)“隨”不是跟隨，是順其自然，不怨恨、不躁進(jìn)、不過(guò)度、不強(qiáng)求；是把握機(jī)緣，卻不悲觀、不刻板、不慌亂、不忘形。“庸人自擾，自尋煩惱；愚人自縛，自綁天足。”這是世間天天上演的悲劇，歸根結(jié)底，都是因?yàn)槿藗兿氲搅艘粋€(gè)字--我。

　　想到了“我”，便有了執(zhí)著、分別、計(jì)較，就會(huì)像小和尚一樣，一陣風(fēng)、一只鳥(niǎo)都會(huì)震動(dòng)自己敏感的神經(jīng)，或者像那只被青蛙問(wèn)倒而卡住的蜈蚣，本來(lái)很正常的事情，卻在他人的追問(wèn)下，不知所措了。所以，人生一世，最好不要幻想生活總是圓圓滿滿，也不要幻想能夠享受所有的春天，人的一生中注定要經(jīng)歷坎坷，品嘗苦澀與無(wú)奈，經(jīng)受挫折與失意。自然界的風(fēng)雨是我們所能控制的嗎？當(dāng)然不是。怎么辦呢？風(fēng)一來(lái)我們就緊張，雨一來(lái)我們就悲戚嗎？當(dāng)然不能這樣。

　　“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。”自然有自然的規(guī)律，人生也有人生的道理。不必為人生途中的磕磕絆絆耿耿于懷，放下過(guò)重的包袱，本著“謀事在人，成事在天”的想法去從容應(yīng)對(duì)，順其自然地享受征途中的一切，也便能“不以物喜，不以己悲”，平平實(shí)實(shí)地處世了。

　　很多人都知道不應(yīng)該和自然較勁，但很少有人了解“不和自己較勁”。比如，朋友家或鄰居家的孩子考上名牌大學(xué)了，回家后，有人就埋怨孩子，說(shuō)你不用功讀書，看某某家孩子多厲害。孩子聽(tīng)了不高興，你還沒(méi)人家家長(zhǎng)厲害呢，你看哪個(gè)孩子好找哪個(gè)孩子去。結(jié)果，好端端地一頓晚飯，鬧得不歡而散。

　　仔細(xì)想想，每個(gè)人都會(huì)有自己不同的個(gè)性和風(fēng)采，沒(méi)必要一定超過(guò)誰(shuí)。能夠每一天都有自己的感悟與收獲，超過(guò)昨天的自己，這就是最好的了。所以，每天都應(yīng)提醒自己一下：別跟世界較勁，更別跟自己較勁。放平心態(tài)，順其自然，隨遇而安，在每個(gè)位置上都可以輕松邁步。能夠蕩開(kāi)生命的秋千，愉快灑脫地生活，比什么都重要。

　　這種灑脫，不是玩世不恭，更不是自暴自棄，而是一種思想上的輕裝。灑脫的人不會(huì)終日郁郁寡歡，也就不會(huì)活得太累。懂得了這一點(diǎn)，才不至于對(duì)生活求全責(zé)備，不會(huì)在受挫之后彷徨失意。

　　所以，于丹說(shuō)：“什么叫局限，有局才有限。”人生就是要不斷突破自己為自己設(shè)下的障礙，思想上的、行動(dòng)上的，才能打破藩籬，一步步走向心靈的真正解放，在不較勁的狀態(tài)中，延展生活的快樂(lè)。

4。什么樣的心態(tài)最自然

人生一大樂(lè)事就是，任情揮灑，無(wú)往不至。

　　從一個(gè)受學(xué)生歡迎的大學(xué)教授，忽然變成舉國(guó)矚目的心靈勵(lì)志大師，這種轉(zhuǎn)變，在很多人看來(lái)都是無(wú)法想象的。盛名之下，有很多生活的細(xì)節(jié)、隱私，包括學(xué)術(shù)的硬傷，都赤裸裸地暴露在天下人的眼中，若是心理素質(zhì)不好的人，可能會(huì)因承受不了熱烈的關(guān)注，而迷失自己。但對(duì)于率性而為、心境明澈的人來(lái)說(shuō)，這些外在的名利都構(gòu)不成對(duì)心靈的羈絆，尤其是像于丹這樣豪爽的女人，更是練就了“金剛不壞”的本領(lǐng)。

　　于丹曾經(jīng)談起自己如何看待“于丹熱”，她的解釋很簡(jiǎn)單：“講《論語(yǔ)》本來(lái)就是我率性為之的東西，就是本著我的快樂(lè)和真誠(chéng)做的事情，它在客觀上可能造成了另外一種效果，但是沒(méi)有必要說(shuō)一開(kāi)始非要刻意怎么樣。”這就是于丹非同尋常的地方，她不會(huì)被某一個(gè)特定的角色所規(guī)范，她可以穿越名譽(yù)的束縛，追求到一種自我心靈的真正解放。

　　每個(gè)人活在這個(gè)世界上都有自己不同的位置，每個(gè)位置都有不同的生活，每種生活都有不同的快樂(lè)。就像龍王和青蛙的寓言故事，每個(gè)人都有自己的滿足與快樂(lè)，假如可以不計(jì)得失地生活，就不會(huì)被角色所制約。

　　有一天龍王與青蛙在海濱相遇，打過(guò)招呼后，青蛙問(wèn)龍王：“大王，你的住處是什么樣的？”“珍珠砌筑的宮殿，貝殼筑成的闕樓，屋檐華麗而有氣派，廳柱堅(jiān)實(shí)而又漂亮。”龍王反問(wèn)了一句：“你呢？你的住處如何？”青蛙說(shuō)：“我的住處綠蘚似氈，嬌草如茵，清泉潺潺。”

　　接著，青蛙又向龍王提了一個(gè)問(wèn)題：“大王，你高興時(shí)如何？發(fā)怒時(shí)又怎樣？”龍王說(shuō)：“我若高興，就普降甘露，讓大地滋潤(rùn)，使五谷豐登；若發(fā)怒，則先吹風(fēng)暴，再發(fā)霹靂，繼而打閃放電，叫千里以內(nèi)寸草不留。那么，你呢？青蛙！”青蛙說(shuō)：“我高興時(shí)，就面對(duì)清風(fēng)朗月，呱呱叫上一通；發(fā)怒時(shí)，先瞪眼睛，再鼓肚皮，最后氣消肚癟，萬(wàn)事了結(jié)。”

　　我們活在世上，總有一天也要進(jìn)入社會(huì)，扮演一定的社會(huì)角色，或者是“龍王”，或者是“青蛙”。龍王有龍王的活法，青蛙有青蛙的活法，不必一味地羨慕別人。青蛙們和龍王們都各有各的快樂(lè)，也各有各的痛楚，只要生活得簡(jiǎn)單，有樂(lè)趣，覺(jué)得滿足，就是美好的生活了。

　　進(jìn)入社會(huì)后，我們被很多名譽(yù)、利益和角色束縛，原本以為可以做龍王的只能做青蛙，看上去只能做青蛙的偏偏成了龍王。但是這一切，沒(méi)有人可以幫助我們，除了我們自己解救自己。當(dāng)我們釋放了自己的憤懣、不滿，放下計(jì)較、得失與糾纏，就會(huì)發(fā)現(xiàn)做龍王和做青蛙其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別，只要能夠一切順其自然，安心做好自己，那么蕓蕓眾生也就各復(fù)其本了。在這樣的時(shí)候，我們看世界的眼光不再挑剔，我們面對(duì)世界的態(tài)度不再矯情，生命就隨著自自然然的狀態(tài)開(kāi)放、凋謝，然后等待下一個(gè)春天。

　　人來(lái)到這個(gè)世界后，一開(kāi)始無(wú)憂無(wú)慮，因?yàn)樾枨蟮臇|西少，負(fù)擔(dān)少，所以得到的快樂(lè)也就多。隨著自己想要得到的東西不斷地增加，要求不斷地提高，各種各樣的負(fù)擔(dān)和煩惱也由此而生。除了苦苦追尋要得到的一切之外，我們?cè)僖矝](méi)有時(shí)間去想自己是不是過(guò)得快樂(lè)。到了最后，終于明白了這個(gè)問(wèn)題，生命卻已臨近終點(diǎn)。

　　唐代詩(shī)人王維在《辛夷塢》中說(shuō)：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。”那山中的芙蓉花并不因生在深山而黯然失色，春來(lái)秋去，它依然綻放自己生命的美麗，燦爛地活在世上，體驗(yàn)生命的大快樂(lè)。所以，于丹說(shuō)，人生一大樂(lè)事就是，任情揮灑，無(wú)往不至。

　　莊子在《內(nèi)篇·逍遙游》中說(shuō)：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”意思是說(shuō)：樹(shù)根上的小蘑菇壽命不到一個(gè)月，因此它不理解一個(gè)月的時(shí)間是多長(zhǎng)；蟬的壽命很短，生于夏天，死于秋末，它們不知道一年當(dāng)中有春天和秋天。它們的生命都是短暫的，一般人覺(jué)得它們可憐。然而，這只是人類眼中的人世，如果天地間有一個(gè)巨人，它擁有五百歲的壽命，那么它看人就如人看蟬一樣，覺(jué)得可悲可憐。所以，生命的長(zhǎng)短總是有界限的，唯一沒(méi)有界限的便是在這短暫的人生里，我們可以融進(jìn)無(wú)窮的快樂(lè)。

　　世間人，有一種情懷是不問(wèn)結(jié)果的，這也是對(duì)生命自信的一種揮灑。人在社會(huì)中需要經(jīng)受各種的考驗(yàn)和煎熬，心慢慢變冷，可假如經(jīng)歷過(guò)塵世風(fēng)雨的洗禮，依然能夠用陽(yáng)光一樣的微笑來(lái)面對(duì)世界，這樣的心態(tài)才是最自然的。

5。有一種生活叫“慢活”

　　一個(gè)人外在可以有一個(gè)非常緊張的節(jié)奏去工作，內(nèi)在可以有一個(gè)非常從容的節(jié)奏去生活，內(nèi)在和外在的節(jié)奏是可以保持平衡的。

　　有一種生活叫“慢活”

　　我們都很羨慕的一種幸福，就是能夠睡到自然醒。

　　這是一個(gè)快速發(fā)展的時(shí)代，快餐、速配、閃客等速度型名詞和現(xiàn)象充斥著我們的生活，甚至連文化都是快餐文化，來(lái)不及沉淀為經(jīng)典就已經(jīng)消失；三年不癢的婚姻就已經(jīng)是難能可貴；大街上，每個(gè)人都行色匆匆，假如你攔住他做個(gè)簡(jiǎn)單的市場(chǎng)調(diào)查，他都會(huì)著急地?cái)[擺手說(shuō)“沒(méi)時(shí)間”，似乎他的時(shí)間是以分秒來(lái)計(jì)算的；一些人為了趕時(shí)間或者少走幾步路而不惜打車，卻在健身房里健步如飛。也許我們?cè)缫蚜?xí)慣了這樣的生活，但作家米蘭·昆德拉在《慢》一書中發(fā)出的感慨不禁讓我們反思：“慢的樂(lè)趣怎么就失傳了呢？”這樣高速旋轉(zhuǎn)的生活方式難道真的是我們想要的嗎？我們還能感受到生活帶給我們的快樂(lè)嗎？

　　恐怕絕大多數(shù)人的答案都是否定的。為什么？因?yàn)橹挥新?jié)奏的生活才會(huì)讓你感到舒適，才是一種享受。理想的生活方式應(yīng)該是在別人慢的時(shí)候快，在別人快的時(shí)候慢下來(lái)，感受自己脈搏的跳動(dòng)。當(dāng)然，放慢速度并不是在拖延時(shí)間，而是讓人們?cè)谏钪姓业狡胶?。只有勞逸結(jié)合才利己利人，應(yīng)該在千變?nèi)f化的社會(huì)和生活中尋找平衡。

　　比如，每個(gè)月的月初做個(gè)計(jì)劃，除去不必要的應(yīng)酬和消費(fèi)項(xiàng)目，爭(zhēng)取到郊外走一走，常和老朋友、老同學(xué)聯(lián)系，偶爾聚一次。接著，將工作和生活劃分開(kāi)，每周兩天的休息時(shí)間全部用來(lái)休息、看書、和家人相處，哪怕是發(fā)呆都行。每天中午拿出20分鐘時(shí)間睡午覺(jué)，即使睡不著，也要閉目養(yǎng)神；盡量按時(shí)下班，堅(jiān)決不把工作帶回家，要自己去菜市場(chǎng)買菜，回家慢慢做、慢慢吃；晚上盡量不上網(wǎng)，少看電視，最好和家人一起聊聊天，或者出去散散步。

　　最完美的生活應(yīng)該是同時(shí)具備進(jìn)取心和平常心。“慢”并不是消極的，而是一種正確的積極的生活方式。一個(gè)真正會(huì)工作、會(huì)生活的人應(yīng)該“努力出汗不出血，拼腦拼勁不拼命，寬容謙讓不窩囊”。滿足了這樣的目標(biāo)，人才能擁有積極、健康的生活。

　　于丹曾經(jīng)開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們都很羨慕的一種幸福，就是能夠睡到自然醒。”在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每個(gè)人都很忙，有太多太多的事要做。現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上有一種提法叫“慢活”。慢活就是從事一些從容舒緩的運(yùn)動(dòng)，比如太極、瑜伽，環(huán)保一些，節(jié)約一些，讓生活能夠簡(jiǎn)單、悠閑下來(lái)，能夠多些時(shí)間與家人和朋友團(tuán)聚。

　　其實(shí)對(duì)“慢”字，我們并不陌生。比如，請(qǐng)客吃飯時(shí)，你會(huì)對(duì)客人說(shuō)“慢用”，送客出門時(shí)，則說(shuō)“慢走”。這樣說(shuō)不僅是為人處世的禮貌，也很有科學(xué)根據(jù)。“慢吃”有利于腸胃消化，充分吸收營(yíng)養(yǎng)，而“慢走”是提醒小心碰撞、路滑。當(dāng)我們長(zhǎng)大離開(kāi)家的時(shí)候，母親會(huì)不厭其煩地叮囑：“路上走慢點(diǎn)，當(dāng)心車子！”母親說(shuō)的“慢”是用長(zhǎng)輩的豐富生活經(jīng)驗(yàn)向孩子傳達(dá)的生活哲學(xué)。

　　很多外表忙碌的人們內(nèi)心都渴望回歸到最初的生活狀態(tài)，常常想起那些單純的日子。因?yàn)槊γβ德档?#8220;快”生活讓現(xiàn)代人背負(fù)著太多的壓力和責(zé)任，不敢放慢自己的腳步，因?yàn)橐坏┓潘删涂赡軙?huì)失去機(jī)會(huì)、金錢、工作，甚至更多的東西。物質(zhì)生活雖然上升到一個(gè)很高的水平，但是，人們忽視了生命有多種形式?；罘ú恢挂环N，“慢慢地活”就能幫助現(xiàn)代人在“快速時(shí)代”中掌握自己的步調(diào)，達(dá)到身心平衡，這種享受生命的方式，未嘗不是一種很好的生活哲學(xué)。

　　對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，慢生活也是能夠擁有的，只要你沒(méi)有被外面的世界干擾了心靈，總是抱著一種知足常樂(lè)的心態(tài)，好好地享受著今天的陽(yáng)光帶給你的明媚；只要你滿足于自己的生活現(xiàn)狀，能夠做到“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，望天上云卷云舒”，又怎么會(huì)沒(méi)有時(shí)間和家人一起慢慢享受美味，而把工作當(dāng)成一種樂(lè)趣呢？

　　所以，我們都應(yīng)該讓生活的腳步慢下來(lái)，讓生活更加從容，用更多的時(shí)間和自由慢下來(lái)欣賞生活的樂(lè)趣，發(fā)現(xiàn)生活中的美，重拾被生活和歲月磨掉的情致。年輕時(shí)理應(yīng)去奮斗、去拼搏，實(shí)現(xiàn)自己的理想，但是在打拼的日子里不能失去對(duì)生活的熱愛(ài)，不能放棄尋找快樂(lè)，不能丟失內(nèi)心的充實(shí)。放下手中的一切，給自己放個(gè)假，給心靈放個(gè)假，去感受一下真正的生活！

　　于丹在《游園驚夢(mèng)》一書中曾說(shuō)：“現(xiàn)在睡覺(jué)已經(jīng)不是為了做夢(mèng)，而只是為了休息。”可是，我們黑色的夜晚沒(méi)有五顏六色的夢(mèng)，我們明亮的白天沒(méi)有發(fā)呆悠閑的走神，我們的人生怎么能開(kāi)心呢？春色滿園，如果不是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的春夢(mèng)，杜麗娘和柳夢(mèng)梅又如何能譜出一段佳話呢。有時(shí)候，人只有慢下來(lái)，才能享受沿途的風(fēng)景，從容地放開(kāi)自己的內(nèi)心

6。生活是心靈的修煉場(chǎng)

復(fù)歸內(nèi)心，重新發(fā)現(xiàn)自己，這是我做“心得”闡發(fā)的唯一目的。

　　一位長(zhǎng)者問(wèn)他的學(xué)生：你心目中的人生美事為何？學(xué)生列出“清單”一張：健康、才能、美麗、愛(ài)情、名譽(yù)、財(cái)富……誰(shuí)料老師不以為然地說(shuō)：“你忽略了最重要的一項(xiàng)--心靈的寧?kù)o，沒(méi)有它，上述種種都會(huì)給你帶來(lái)可怕的痛苦！”

　　唯有寧?kù)o的心靈，才不會(huì)眼熱權(quán)勢(shì)顯赫，不奢望金銀成堆，不乞求聲名鵲起，不羨慕美宅華第，因?yàn)樗械难蹮?、奢望、乞求和羨慕，都是一廂情愿，只能加重生命的負(fù)荷，加速心靈的浮躁，而與豁達(dá)康樂(lè)無(wú)緣。在這樣一個(gè)時(shí)空無(wú)限延伸的時(shí)代，百度一下，Google一搜，海量信息就會(huì)大規(guī)模涌進(jìn)我們的視線。但是，我們的心靈卻沒(méi)有一個(gè)“搜索引擎”，我們常常被外界迷惑，追求財(cái)富、名譽(yù)，而忘記了真心所求。

　　在這樣雜亂的選擇中，如果沒(méi)有恒定的標(biāo)準(zhǔn)，我們就會(huì)迷失在“豐富的世界”里；越是豐富，我們?cè)绞窍萑朊悦Ｖ校枚弥蜁?huì)變成一場(chǎng)心靈的災(zāi)難。所以，于丹在闡述自己對(duì)《論語(yǔ)》和《莊子》的感悟時(shí)，一直在強(qiáng)調(diào)兩個(gè)字--“心得”。能夠復(fù)歸內(nèi)心，重新發(fā)現(xiàn)自己，就是“心得”唯一的目的。

　　有一個(gè)關(guān)于鐵匠的故事。在一條老街上，有一位老鐵匠。由于早已沒(méi)人需要打制鐵器了，現(xiàn)在他改賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子。他的經(jīng)營(yíng)方式非常古老和傳統(tǒng)。人坐在門內(nèi)，貨物擺在門外，不吆喝，不還價(jià)，晚上也不收攤。你無(wú)論什么時(shí)候從這兒經(jīng)過(guò)，都會(huì)看到他在竹椅上躺著，手里拿著一個(gè)半導(dǎo)體收音機(jī)，身旁是一把紫砂壺。他的生意也沒(méi)有好壞之說(shuō)，每天的收入正夠他喝茶和吃飯。他老了，已不再需要多余的東西，因此他非常滿足。

　　一天，一個(gè)商人從老街經(jīng)過(guò)，偶然看到老鐵匠身旁的那把紫砂壺。因?yàn)槟前褖毓艠阊胖拢虾谌缒?，有清代制壺名家戴振公的風(fēng)格。他走過(guò)去，順手端起那把壺，壺嘴內(nèi)有一記印章，果然是戴振公的，商人驚喜不已。因?yàn)榇髡窆?#8220;捏泥成金”的美名，據(jù)說(shuō)他的作品現(xiàn)在僅存三件，一件在美國(guó)紐約州立博物館里；一件在故宮博物院；還有一件在泰國(guó)某位華僑手里，他是在1993年倫敦拍賣會(huì)上以16萬(wàn)美元的價(jià)格買下的。

　　商人端著那把壺，想以10萬(wàn)元的價(jià)格買下它。當(dāng)他說(shuō)出這個(gè)價(jià)格時(shí)，老鐵匠先是一驚，后又拒絕了，因?yàn)檫@把壺是他爺爺留下的，他們祖孫三代打鐵時(shí)都喝這把壺里的水，他們的汗也都來(lái)自這把壺。壺雖沒(méi)賣，但商人走后，老鐵匠有生以來(lái)第一次失眠了。這把壺他用了近60年，一直以為是把普普通通的壺，現(xiàn)在有人要以10萬(wàn)元的價(jià)錢買下它，他回不過(guò)神來(lái)。

　　過(guò)去他躺在椅子上喝水，都是閉著眼睛把壺放在小桌上，現(xiàn)在他總要坐起來(lái)再看一眼，這讓他很不舒服。特別讓他不能容忍的是，當(dāng)人們知道他有一把價(jià)值連城的茶壺后，蜂擁而至，有的問(wèn)還有沒(méi)有其他的寶貝，有的開(kāi)始向他借錢，更有甚者，晚上來(lái)推他的門。他的生活被徹底打亂了，他不知該怎樣處置這把壺。

　　當(dāng)那位商人帶著20萬(wàn)元現(xiàn)金，第二次登門的時(shí)候，老鐵匠再也坐不住了。他叫來(lái)左右店鋪的人和前后鄰居，拿起一把斧頭，當(dāng)眾把那把紫砂壺砸了個(gè)粉碎?，F(xiàn)在，老鐵匠還在賣鐵鍋、斧頭和拴小狗的鏈子，據(jù)說(shuō)他已經(jīng)102歲了。

　　小小的一把紫砂壺，可以在商人的眼里價(jià)值連城，也可以被老鐵匠毫不吝惜地砸碎。假如我們的心中不能放下塵世的一切，我們的心靈如何才能寧?kù)o？佛曰：“靜若止水之心境，脫俗超凡矣。”安禪何必須山水，滅卻心頭火自涼。生活就是心靈的修煉場(chǎng)，凡事順其自然，遇事處之泰然，得意之時(shí)淡然，失意之時(shí)坦然，艱辛曲折必然，歷盡滄桑了然，方是修身養(yǎng)性之道。用于丹的話來(lái)說(shuō)：“一心有一心所得，千心萬(wàn)心，只要用心，皆有所得。”

　　人生一世，每個(gè)人的追求都是不同的；但是對(duì)于生命的尊重，對(duì)于深情的渴望，大抵都是一樣的。我們讀書、看電影、聽(tīng)音樂(lè)，都是為了在別人的悲歡離合中能夠有所感悟，收獲寶貴的心得，然后帶著這份生命的饋贈(zèng)行走在未來(lái)的道路上。

找到生活的平衡點(diǎn)

　　美好的人性可以御寒。我非常相信低潮中人性的承擔(dān)，無(wú)論是對(duì)待自己還是給予他人，只要用最簡(jiǎn)單的方式--把你人性中的善良、樸素與真誠(chéng)交付，也信任別人給予你的不設(shè)防的交付，人與人的關(guān)系就會(huì)很簡(jiǎn)單，生活就會(huì)很溫暖。因?yàn)樽畋菊娴娜诵跃褪腔鸱N，你信任，你就會(huì)傳播。

7。找到生活的平衡點(diǎn)

　　人都在放大他心里想放大的成分。

　　孔子的弟子子貢有一次跟孔子談?wù)搸熜值軅兊男愿駜?yōu)劣時(shí)，忽然向孔子提了個(gè)問(wèn)題：“先生，子張與子夏兩人哪一個(gè)更好些呢？”孔子想了一會(huì)兒，說(shuō)：“子張過(guò)頭了，子夏沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。”子貢接著說(shuō)：“是不是子張要好些呢？”孔子說(shuō)：“過(guò)頭了就像沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)一樣，都是沒(méi)有掌握好分寸的表現(xiàn)。”這就是“過(guò)猶不及”的出處。

　　古人云：“恩不可過(guò)，過(guò)施則不繼，不繼則怨生；情不可密，密交則難久，中斷則有疏薄之嫌。”意思是施恩不可以過(guò)分，因?yàn)檫^(guò)分的施舍是不能永遠(yuǎn)持續(xù)下去的，一旦中斷施舍，就會(huì)有怨恨產(chǎn)生；交情不可以過(guò)于密切，因?yàn)槊芮械慕煌呛茈y保持永久不變的，一旦中斷，就讓人有了疏遠(yuǎn)冷淡的嫌疑。從中我們明白，任何事情都要講究一個(gè)“度”，如何做到中庸，實(shí)在是一門博大精深的學(xué)問(wèn)。

　　有一回，孔子帶領(lǐng)弟子們?cè)隰敾腹膹R堂里參觀，看到一個(gè)特別容易傾斜翻倒的器物?？鬃訃D(zhuǎn)了好幾圈，左看看，右看看，還用手摸摸、轉(zhuǎn)動(dòng)轉(zhuǎn)動(dòng)，卻始終拿不準(zhǔn)它究竟是干什么用的，于是就問(wèn)守廟的人：“這是什么器物？”守廟的人回答說(shuō)：“這大概是放在座位右邊的器物。”孔子恍然大悟，說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種器物。它什么也不裝時(shí)就傾斜，裝物適中就端端正正的，裝滿了就翻倒。君王把它當(dāng)做自己最好的警戒物，所以總放在座位旁邊。”

　　孔子忙回頭對(duì)弟子說(shuō)：“把水倒進(jìn)去，試驗(yàn)一下。”

　　子路忙去取了水，慢慢地往里倒。剛倒一點(diǎn)兒水，它還是傾斜的；倒了適量的水，它就正立；裝滿水，松開(kāi)手后，它又翻了，多余的水都灑了出來(lái)。孔子慨嘆說(shuō)：“哎呀！我明白了，哪有裝滿了卻不倒的東西呢！”子路走上前去，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)先生，有保持滿而不倒的辦法嗎？”

　　孔子不慌不忙地說(shuō)：“聰明睿智，用愚笨來(lái)調(diào)節(jié)；功蓋天下，用退讓來(lái)調(diào)節(jié)；威猛無(wú)比，用怯弱來(lái)調(diào)節(jié)；富甲四海，用謙恭來(lái)調(diào)節(jié)。這就是損抑過(guò)分，達(dá)到適中狀態(tài)的方法。”子路聽(tīng)得連連點(diǎn)頭，接著又問(wèn)道：“古時(shí)候的帝王除了在座位旁邊放置這種器物警示自己外，還采取什么措施來(lái)防止自己的行為過(guò)火呢？”

　　孔子侃侃而談：“上天生了老百姓又定下他們的國(guó)君，讓他治理老百姓，不讓他們失去天性。有了國(guó)君又為他設(shè)置輔佐，讓輔佐的人教導(dǎo)、保護(hù)他，不讓他做事過(guò)分。因此，天子有公，諸侯有卿，卿設(shè)置側(cè)室之官，大夫有副手，士人有朋友，平民、工、商，乃至干雜役的皂隸、放牛馬的牧童，都有親近的人來(lái)相互輔佐。有功勞就獎(jiǎng)賞，有錯(cuò)誤就糾正，有患難就救援，有過(guò)失就更改。自天子以下，人各有父兄子弟，來(lái)觀察、補(bǔ)救他的得失。太史記載史冊(cè)，樂(lè)師寫作詩(shī)歌，樂(lè)工誦讀箴諫，大夫規(guī)勸開(kāi)導(dǎo)，士傳話，平民提建議，商人在市場(chǎng)上議論，各種工匠呈獻(xiàn)技藝。各種身份的人用不同的方式進(jìn)行勸諫，從而使國(guó)君不至于騎在老百姓頭上任意妄為，放縱他的邪惡。”

　　子路仍然窮追不舍地問(wèn)：“先生，您能不能舉出個(gè)具體的君主來(lái)？”孔子回答道：“衛(wèi)武公就是個(gè)典型人物。他九十五歲時(shí)，還下令：‘從卿以下的各級(jí)官吏，只要是拿著國(guó)家的俸祿、正在官位上的，就不要認(rèn)為我昏庸老朽而丟開(kāi)我不管，一定要不斷地訓(xùn)誡、開(kāi)導(dǎo)我。我乘車時(shí)，護(hù)衛(wèi)在旁邊的警衛(wèi)人員應(yīng)規(guī)勸我；我在朝堂上時(shí)，應(yīng)讓我看前代的典章制度；我伏案工作時(shí)，應(yīng)設(shè)置座右銘來(lái)提醒我；我在寢宮休息時(shí)，左右侍從人員應(yīng)告誡我；我處理政務(wù)時(shí)，應(yīng)有瞽、史之類的人開(kāi)導(dǎo)我；我閑居無(wú)事時(shí)，應(yīng)讓我聽(tīng)聽(tīng)百工的諷諫。’他時(shí)常用這些話來(lái)警策自己，使自己的言行不至于走極端。”

　　眾弟子聽(tīng)罷，一個(gè)個(gè)面露喜悅之色。他們從孔子的話中明白了一個(gè)道理：在任何情況下，人們都要調(diào)節(jié)自己，使自己的一言一行合乎標(biāo)準(zhǔn)，不過(guò)分，也不要達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)。中庸，在孔子和整個(gè)儒家學(xué)派里，既是很高深的學(xué)問(wèn)，又是很高深的修養(yǎng)。追求恰到好處、適可而止，這是做人處世的一種境界，一種哲學(xué)觀念。

　　比如吃飯，餐餐最好吃到恰到好處，每頓飯不要因飯菜不好而餓肚子，也不要因飯菜對(duì)胃口而把肚皮撐得鼓鼓的，適可而止，就能永遠(yuǎn)保持健康的胃。值得說(shuō)明的是，孔子講的中庸，絕不是無(wú)謂的折中、調(diào)和，而是為人處世應(yīng)該慎重選擇的一種智慧。

　　于丹也談及這個(gè)觀點(diǎn)，她說(shuō)：“所謂過(guò)猶不及，媒體的過(guò)分喧囂，有時(shí)候會(huì)給你生活中的很多東西帶來(lái)一種誤讀。”因?yàn)槿藗兛偸窃谛睦锓糯笙胍糯蟮臇|西，經(jīng)過(guò)媒體的渲染，人們就會(huì)加深種種美好或者惡劣的印象。而外界的喧嘩總還是難免的，唯有端正自己的言行，時(shí)刻提醒自己過(guò)猶不及、適可而止，才能將自己很好地融合在環(huán)境中，找到傾斜或滿溢的平衡點(diǎn)，擺正自己的位置。

人生有擔(dān)當(dāng)，生活也要有情趣

中國(guó)文人所謂的書劍飄零，一邊負(fù)著書袋一邊仗著寶劍，書劍其實(shí)是人心中的豪情。

　　我們?cè)谖鋫b小說(shuō)中經(jīng)常聽(tīng)到這樣的贊頌，說(shuō)某位大俠十八般兵器樣樣精通，但是，這樣的高手一般碰到專門用刀或者用劍的人，通常都會(huì)慘敗。因?yàn)殚T門通并不等于門門精通。其實(shí)，無(wú)論是刀還是劍，只要是有一件能夠運(yùn)用得心應(yīng)手，也就足以應(yīng)付武林的血雨腥風(fēng)了。提到刀和劍，不得不說(shuō)說(shuō)二者的區(qū)別。刀偏向于沉穩(wěn)凝重，劍偏向于輕靈灑脫。人們有時(shí)候，覺(jué)得唯有凝重，才讓人覺(jué)得實(shí)在，否則表現(xiàn)的灑脫就有可能被譏為輕浮。

　　除了那種天生老成的人能夠時(shí)刻如刀一般沉穩(wěn)，多數(shù)人還是需要放松的，需要像劍一樣輕靈。尤其是現(xiàn)代人背負(fù)著太多的壓力，生活中有太多的事情要面對(duì)，好的，壞的，讓人興奮的，令人委屈的，這些我們都要承受。如同水庫(kù)需要泄洪，我們也要釋放壓力。

　　生活之美恰恰在于張弛有度，因此人們應(yīng)該在沉重中學(xué)會(huì)放松，在放松后迎接下一個(gè)挑戰(zhàn)。所以于丹說(shuō)她最討厭的就是沉重，同樣要背負(fù)責(zé)任，為什么不輕靈一點(diǎn)，瀟灑上路呢？喜歡武俠的她也是喜歡“劍”的。在跟竇文濤的談話中，她說(shuō)“用劍是比用刀更符合審美的”，辭親遠(yuǎn)游，行俠仗義，氣貫長(zhǎng)虹。亮劍，本身就是一種美。揚(yáng)眉劍出鞘，一股正氣，驅(qū)邪避魔，替天行道。于丹不無(wú)感慨地說(shuō)：“中國(guó)的文人，在心中都有一柄劍。”

　　中國(guó)文人喜歡的生活是書劍飄零。一邊背著書袋，一邊仗劍天涯。書是文的載體，劍是俠的象征，文武雙全是每個(gè)讀書人的渴望，也是習(xí)武人的精神修為。就像中國(guó)書法，很多時(shí)候也是一種武功，在筆走龍蛇中，漸漸養(yǎng)出心中的融化了劍氣的祥和。

　　在中國(guó)文學(xué)史上，最具人格魅力的也是這樣的人。余光中先生說(shuō)李白是“酒入豪腸，三分嘯成了劍氣，余下的七分釀成了月光，繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。這是英雄仗劍的一種夢(mèng)想，也是中國(guó)文人對(duì)理想人格的最高仰望。

　　還有一個(gè)詞也是用來(lái)形容美好人生的，那就是“劍膽琴心”，說(shuō)的也是能文能武的才子。為什么這樣的人生會(huì)獨(dú)具魅力，或者說(shuō)為什么這樣的人會(huì)特別受人歡迎呢？一方面，能夠憑借自己的武功征服世界，固然是一件可喜可賀的事。武林盟主號(hào)令天下，那是一種權(quán)威的象征。手中的劍正是力量的化身，是一種對(duì)責(zé)任、義務(wù)的勇敢擔(dān)當(dāng)。

　　人生不承擔(dān)責(zé)任是不行的，怎樣承擔(dān)是可以選擇的。在這個(gè)維度上，中國(guó)古人選擇了一種詩(shī)情畫意的方式：劍膽琴心。劍膽說(shuō)的是勇氣，是武功；琴心講的是情趣，是雅致的生活，是聽(tīng)風(fēng)低吟、對(duì)月入眠的情懷。

　　古人彈琴或者論琴，都不是在就事論事，講彈琴的技巧，而是以弦外之音傾訴自己的衷腸，借這樣一種形式紓解自己的襟懷，敞開(kāi)自己的心境?？鬃痈S師襄子學(xué)琴，談到音律純熟的時(shí)候，不肯罷手，還要領(lǐng)會(huì)其精神，領(lǐng)會(huì)其精神后，還要得到其思想。到最后，孔子說(shuō)，這個(gè)曲子的作者有魁梧的身軀，黝黑的臉龐，兩眼仰望天空，一心感化四方。莫非是周文王嗎？師襄子驚喜地說(shuō)，這首曲子正是《文王操》。這說(shuō)明什么？古人彈的是琴，但更在意的是“琴聲”。

　　電視連續(xù)劇《還珠格格》中刻畫了簫劍這樣一個(gè)人物。簫劍每天吟誦的詩(shī)里都有這樣兩句：“一簫一劍走江湖，千古情愁酒一壺。”簫是精通音律的文雅，劍是武功高強(qiáng)的象征。蕭吹出的是心事憂傷，劍落下的是豪情萬(wàn)丈。這樣的生活又是多少人夢(mèng)寐以求的愿望。

　　其實(shí)，懂琴的人不一定都要會(huì)彈琴，中國(guó)文人在下棋、畫畫、書法中，都融進(jìn)了自己的人生修為。就像今天我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上更新一篇日記，古人也是將自己的種種深情寄托在琴聲和劍氣中。

　　我們生活的時(shí)代已經(jīng)非常繁華，繁華的同時(shí)充滿浮躁。在短暫與倉(cāng)促的旅行中，我們就像一個(gè)個(gè)被旅游團(tuán)牽引著的“游客”，浮光掠影，還沒(méi)來(lái)得及看清眼前的景物，就急急地奔向了下一個(gè)目的地。潦草的生活已經(jīng)讓我們忘了什么是韻味，什么是以武會(huì)友，借琴抒情。我們會(huì)被那些歌詞，那些詩(shī)句，那些英雄情懷所感動(dòng)，但是很難尋覓到豪氣干云的氣概、清新雅致的琴聲。如果有機(jī)會(huì)的話，希望每個(gè)人再去閱讀《笑傲江湖》的時(shí)候，不單可以看到令狐沖蓋世武功的奇絕，也可以聽(tīng)到他心底綿綿不斷的“笑傲江湖之音”。

8。如何走遠(yuǎn)不迷失

　　我們經(jīng)歷的事情越多，心里的信念越樸素，人在歲月流光中走過(guò)來(lái)，心會(huì)變得越來(lái)越柔軟，心會(huì)變得越來(lái)越堅(jiān)強(qiáng)。我們因?yàn)槿彳洷鞈懭?，我們因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)穿越苦難。

　　如何走遠(yuǎn)不迷失

　　冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前。

　　他去美國(guó)念電影學(xué)院時(shí)已經(jīng)26歲了，這件事遭到了父親的強(qiáng)烈反對(duì)。父親告訴他：紐約百老匯每年有幾萬(wàn)人去爭(zhēng)幾個(gè)角色，電影這條路走不通。他義無(wú)反顧地去了，這個(gè)曾經(jīng)羞澀、靦腆的人漂洋過(guò)海去了美國(guó)。那么結(jié)果如何呢？

　　畢業(yè)后，整整六年里，他沒(méi)有工作。作為一個(gè)男人，他唯一的工作就是在家做飯帶小孩。有一段時(shí)間，他的岳父岳母看他整天無(wú)所事事，就委婉地告訴女兒，也就是他的妻子，準(zhǔn)備資助女婿一筆錢，讓他開(kāi)個(gè)餐館。他自知不能再這樣拖下去，但也不愿拿別人的資助來(lái)開(kāi)展自己的事業(yè)。于是，他決定去社區(qū)大學(xué)上計(jì)算機(jī)課，從頭學(xué)起，爭(zhēng)取找一份安穩(wěn)的工作。他背著老婆硬著頭皮去社區(qū)的大學(xué)報(bào)名，一天下午，他的太太突然發(fā)現(xiàn)了他的計(jì)算機(jī)課程表。結(jié)果她順手就把這個(gè)課程表撕掉了，對(duì)他說(shuō)：“你一定要堅(jiān)持你的理想。”

　　因?yàn)檫@一句話，因?yàn)橛羞@樣一位明理智慧的太太，他沒(méi)有去學(xué)計(jì)算機(jī)。

　　六年以后，當(dāng)他帶著自己第一部獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的電影闖進(jìn)人們的視野時(shí)，人們看到的不是初出茅廬的青澀，而是《推手》中穩(wěn)健而獨(dú)立的關(guān)于中西文化碰撞的觀點(diǎn)。這個(gè)人就是獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)的華人--李安。

　　人的生命是有限的，但生命的精彩卻是無(wú)限的。誰(shuí)都想成為下一個(gè)李安，但是又能有幾個(gè)人耐得住寂寞，等上六年的時(shí)光，甚至還有可能會(huì)更久。六年的寂寞足以削平一個(gè)人的斗志，即便我們有李安一樣的才華，又有幾個(gè)人有李安的耐性，能夠一直等到成功的來(lái)臨。

　　自古以來(lái)，堅(jiān)持的頭號(hào)大敵就是誘惑，就是耐不住寂寞。有這么一句話：“我什么都能抵制，除了誘惑。”因?yàn)槟筒蛔〖拍驼T惑，常常令我們喪失了志向，偏離了方向，始終登不上成功之船。一個(gè)人想成功，一定要經(jīng)過(guò)一段艱苦的過(guò)程。任何想在春花秋月中輕松獲得成功的人都是枉然。這寂寞的過(guò)程正是你積蓄力量，在開(kāi)花前奮力地汲取營(yíng)養(yǎng)的過(guò)程。如果你耐不住寂寞，成功永遠(yuǎn)不會(huì)降臨在你身上。用于丹最欣賞的一句話來(lái)說(shuō)，“冠軍永遠(yuǎn)跑在掌聲之前”。

　　跑在掌聲之前，也就是跑在無(wú)邊的寂寞里。這才是冠軍的意義。我們看很多人被功名利祿迷失方向，常常忘了人生真正的意義；而那些能夠淡泊名利的人，卻能在淡泊中參透人生的玄機(jī)，悟出許多的真理。莊子就是這樣的例子。楚國(guó)請(qǐng)他做官他不肯去，他寧愿守著心田，靜靜地“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。這就是人生的一種大境界。守住寂寞，也守住了自己的內(nèi)心，給自己的生命以更加開(kāi)闊的天地。

　　法國(guó)昆蟲(chóng)學(xué)家法布爾在他的十卷本巨著《昆蟲(chóng)記》中，曾描寫過(guò)蟬從出生到死亡的全過(guò)程。蟬的生命期僅僅30天，而為了這極短暫的30多天的飛翔高鳴，它們的幼蟲(chóng)要在泥土里等待四年的時(shí)間。在四年漫長(zhǎng)的痛苦等待中，必須經(jīng)受各種自然災(zāi)害的襲擊和天敵的入侵，保存下來(lái)，才有化為蟬的機(jī)遇。

　　這就是大自然的規(guī)律。人生要想獲得成功，首先都需要耐得住寂寞，寂寞能促進(jìn)一個(gè)人成長(zhǎng)，寂寞是成功的另一種境界。

　　有一個(gè)笑話，說(shuō)一個(gè)人要掛一幅畫，然后找來(lái)了錘子和釘子。結(jié)果發(fā)現(xiàn)這個(gè)釘子掛不住，得弄一個(gè)小木頭楔子。然后他又去找木頭，找著了又去找斧子，接著又去找鋸。一輪一輪地折騰下來(lái)，等到湊齊了所有的東西，他已經(jīng)忘了自己最初的目的是什么了。望著一大堆工具，他早就忘了那幅畫的存在了。

　　這似乎是對(duì)生活的絕妙比喻。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫說(shuō)：“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于我們忘記了為什么而出發(fā)。”很多人都渴望輝煌，追逐熙熙攘攘的熱鬧，追求繁華背后的燦爛，結(jié)果在不斷地追逐中迷失自我。我們忘了自己的堅(jiān)持，忘了自己的選擇，卻記住了忙忙碌碌，記住了為行走人間的疲于奔命。我們就像那個(gè)忘記畫的人一樣，忘記自己的初衷。假如，李安當(dāng)年學(xué)了計(jì)算機(jī)，沒(méi)有找到工作，是不是也要去學(xué)廚師呢？如果廚師畢業(yè)又沒(méi)有找到合適的工作，難道再去學(xué)木匠？那么這一生，說(shuō)不定到最后他是白白浪費(fèi)了。

所幸的是，李安沒(méi)有。他在寂寞與困頓中守住了自己的理想，也為自己的未來(lái)守住了一份事業(yè)。

9。若人生只如一碗茶香

如果人生如茶，你去跟這個(gè)殘酷的世界相遇，那么煎熬就變成了一種成全。

　　很久以前，在深山的廟里，有一個(gè)年輕的小和尚，他過(guò)得很不快樂(lè)，整天為了一些雞毛蒜皮的小事唉聲嘆氣。后來(lái)，他對(duì)師傅說(shuō)：“師傅?。∥铱偸菬?，愛(ài)生氣，請(qǐng)您開(kāi)示開(kāi)示我吧！”老和尚說(shuō)：“你先去集市買一袋鹽。”小和尚買回來(lái)后，老和尚吩咐道：“你抓一把鹽放入一杯水中，待鹽溶化后，喝上一口。”小和尚喝完后，老和尚問(wèn)：“味道如何？”小和尚皺著眉頭答道：“又咸又苦。”

　　然后，老和尚又帶著小和尚來(lái)到湖邊，吩咐道：“你把剩下的鹽撒進(jìn)湖里，再嘗嘗湖水。”弟子撒完鹽，彎腰捧起湖水嘗了嘗。老和尚問(wèn)道：“什么味道？”“純凈甜美。”小和尚答道。“嘗到咸味了嗎？”老和尚又問(wèn)。“沒(méi)有。”小和尚答道。

　　老和尚點(diǎn)了點(diǎn)頭，微笑著對(duì)小和尚說(shuō)道：“生命中的痛苦就像鹽的咸味，我們所能感受和體驗(yàn)的程度，取決于我們將它放在多大的容器里。”小和尚若有所悟。這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理，人的胸懷有多大，就能容忍多大的苦難。如果你的心只有杯子那么小，也許很小的幾顆鹽粒就會(huì)把你的心浸染得痛苦不堪，但如果你心存海量，那么也許一袋鹽全部倒在你的湖水里，品嘗到的也依舊是甘甜。“相由心生”，恐怕也是這個(gè)道理。

　　在人的一生中，誰(shuí)能夠保證沒(méi)有挫折、坎坷與痛苦呢？誰(shuí)能夠保證一帆風(fēng)順，沒(méi)有“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的困頓呢？如果都像小和尚一樣去不斷地抱怨的話，在人生的谷底，恐怕我們聽(tīng)到的都是絕望的“回聲”。所以，面對(duì)人生的不平路，我們不妨借鑒于丹的一種做法，“儲(chǔ)備好一份性情來(lái)穿越苦難”。

　　其實(shí)，在中國(guó)文學(xué)史上，這樣的例子并不少見(jiàn)，不單是李白、蘇軾這種生性豁達(dá)的男子具有這份穿越苦難的悲壯，就連李清照那樣的女子，也有著大丈夫的氣節(jié)，穿越悲傷的才情。李清照在趙明誠(chéng)過(guò)世后，再嫁后過(guò)得非常不幸福。按照中國(guó)傳統(tǒng)禮教來(lái)說(shuō)，她應(yīng)該和所有女子一樣，忍氣吞聲，然后在悔恨中度過(guò)自己后半生。但是，她并沒(méi)有這樣，她甚至不惜對(duì)簿公堂，也要擺脫夫妻關(guān)系，重獲自由。在封建禮教森嚴(yán)的時(shí)代，可以想見(jiàn)她所承擔(dān)的苦難。但是，我們看李清照，她以自己的勇敢掙回了自由，用一份剛?cè)嵯酀?jì)的執(zhí)著完成對(duì)苦難的超越。其襟懷和志氣，都絕非普通男子所能及。

　　于丹曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)比喻，她說(shuō)如果把苦難比喻成沸水的話，我們可以看到三種不同的結(jié)局。第一種人，像一個(gè)生雞蛋：放在水中之后，一會(huì)兒就被煮熟了。但是煮熟了的雞蛋會(huì)怎么樣呢？我們看去了殼之后，里面也硬邦邦的，變成了一個(gè)實(shí)心的、沒(méi)有彈性的、缺少活力的熟雞蛋。這種人在生活中就是那種常常抱怨且很暴躁的人，他們很固執(zhí)，不柔軟，和環(huán)境總是格格不入的。

　　第二種人和這種人正好相反，像一根胡蘿卜。放在滾水里煮熟了之后，和環(huán)境很快就融合在一起了，但是我們不能碰，因?yàn)樗呀?jīng)被煮得軟綿綿了，你一碰說(shuō)不定就斷了。這種人在生活中就是不斷被消解的人，他們看上去和環(huán)境融合得非常好，但實(shí)際上已經(jīng)被環(huán)境改造得失去了自我。

　　最后一種人，就像干茶葉。抓一把干茶葉放到滾水中會(huì)怎么樣呢？我們看茶葉在水中漸漸舒展，變得非常“滋潤(rùn)”。而且最奇妙的是，滾水相煎，竟然可以飄出縷縷茶香。這種人就是和生活互相改變、互相成全的人。她用自己的力量改變了周圍的環(huán)境，也完成了自己生命的旅程。所以，于丹說(shuō)：“如果人生如茶，你去跟這個(gè)殘酷的世界相遇，那么煎熬就變成了一種成全。”

　　喝茶的人，喝到最后，都是淡泊名利、恬靜自然。臺(tái)灣著名散文家林清玄先生說(shuō)：“茶味禪味，味味一味；詩(shī)心佛心，心心相印。”寫詩(shī)寫到最后，深情款款，就是通著“佛心”，通著人間的慈悲與大愛(ài)。喝茶喝到最后，就是一種“禪意”，清茶人生，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

　　據(jù)說(shuō)，福建泉州地區(qū)有一個(gè)雅致的茶館，上面一副茶聯(lián)，吸引了無(wú)數(shù)的茶客：“小天地，大場(chǎng)合，讓我一席；論英雄，談古今，喝它幾杯。”一方矮矮茶莊，將山水之情致都濃縮在一席之地；縱論古今英雄，將人世之悲歡一飲而盡。既有仙風(fēng)道骨的疏落，也有以茶會(huì)友的豪邁，實(shí)在是浮華社會(huì)難得的情懷。

　　人生如茶，不妨將苦難沏進(jìn)茶里，品綠茶的雅致、紅茶的濃郁、花茶的清新，在一杯香茶中，翻看一本好書，穿越一段美好的人生！

10。前生不要怕，后生不要悔

　　我們?cè)谶@個(gè)世界上承擔(dān)重任時(shí)，不應(yīng)像一個(gè)苦行僧那樣去忍辱負(fù)重，而應(yīng)該快樂(lè)地舉重若輕。同樣是重，干嘛不輕盈地把它舉起來(lái)呢？

　　前生不要怕，后生不要悔

　　人生沒(méi)有彎路可言，接受一切結(jié)果，這就是一種坦然。

　　中國(guó)人有句話叫“三十年河?xùn)|，三十年河西”。這樣的話通常是用來(lái)鼓勵(lì)年輕人奮斗的。得意的要戒驕戒躁，居安思危；失意的要奮起直追，相信人生的柳暗花明。可以說(shuō)，在中國(guó)優(yōu)秀的典籍里，每句話都有前人經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，細(xì)細(xì)品讀其中的字句，如同推開(kāi)一扇扇虛掩的智慧之門。

　　這是一個(gè)關(guān)于三十年的故事，也是一個(gè)關(guān)于三十年的祝福。三十年前，一個(gè)年輕人離開(kāi)故鄉(xiāng)，要去創(chuàng)造自己的前途。想想不可預(yù)知的未來(lái)，他有些迷茫，決定去拜訪本族的族長(zhǎng)，請(qǐng)求指點(diǎn)。老族長(zhǎng)正在練字，聽(tīng)說(shuō)本族后輩前來(lái)詢問(wèn)即將開(kāi)始的人生旅途，便寫下三個(gè)字：不要怕。老族長(zhǎng)將字條遞給年輕人，溫和地說(shuō)：“孩子，人生的秘訣只有六個(gè)字，今天先告訴你這三個(gè)，未來(lái)的日子，當(dāng)你遇到困頓的時(shí)候，記得打開(kāi)看一看，保你半生受用。”

　　三十年后，這個(gè)從前的年輕人已經(jīng)人到中年，有了一些成就，但也添了很多傷心事。歸程漫漫，到了家鄉(xiāng)，他又去拜訪那位族長(zhǎng)。他到了族長(zhǎng)家里，才知道老人家?guī)啄昵耙呀?jīng)去世。家人取出一個(gè)密封的信封對(duì)他說(shuō)：“這是族長(zhǎng)生前留給你的，他說(shuō)有一天你會(huì)再來(lái)。”還鄉(xiāng)的游子這才想起來(lái)，三十年前他在這里聽(tīng)到人生的一半秘訣，還有另外一半族長(zhǎng)當(dāng)時(shí)沒(méi)有告訴他。他拆開(kāi)信封，里面赫然寫著三個(gè)大字：不要悔。

　　當(dāng)年的“不要怕”激勵(lì)了年輕人勇敢地去追求自己的理想和生活，歷盡艱辛，只要能堅(jiān)持就要不斷努力，也唯有這樣的勇氣才能支持年輕的心，“走遍天下都不怕”。憑借這樣“盡人事”的努力，當(dāng)年輕人走過(guò)了人生的坎坎坷坷，經(jīng)歷了酸甜苦辣，明白了原來(lái)成功的背后五味雜陳時(shí)，老族長(zhǎng)又告訴他：“不要后悔，不要遺憾，人生的每一步都不會(huì)白走。”每一步都是財(cái)富，坦然地接受生命的饋贈(zèng)，“得之我幸，失之我命”，所有的日子都值得用心度過(guò)。用于丹的話說(shuō)：“人生沒(méi)有彎路可言，接受一切結(jié)果，這就是一種坦然。”

　　年輕的時(shí)候不要怕，長(zhǎng)大了之后不要悔。短短六個(gè)字，點(diǎn)透了許多人生難言的智慧。在生活中，我們路過(guò)也錯(cuò)過(guò)，像一條條畫在人生軌道上的平行線，交叉，并行，走一段或者走一生。在我們年少的時(shí)候，我們不知道什么才是需要努力的，初生牛犢，憑借的只是最初的勇敢。假如這個(gè)時(shí)候縮手縮腳，就很難有所成就。等到我們閱盡人生，才能漸漸體會(huì)到人生中的遺憾與失落，許多不完美的心事和往事都漸漸浮現(xiàn)在心頭。這個(gè)時(shí)候，最需要擁有的是一顆無(wú)怨無(wú)悔的心。我們要不斷地告訴自己：走過(guò)的都是路，唱過(guò)的都是歌，所有的經(jīng)歷都只是一種結(jié)果。

　　曾經(jīng)有一位父親很為他的小孩苦惱，男孩子都已經(jīng)十五六歲了，一點(diǎn)男子氣概都沒(méi)有。他去拜訪一位禪師，請(qǐng)求這位禪師幫他訓(xùn)練他的小孩。禪師說(shuō)：“你把小孩留在我這里3個(gè)月，這3個(gè)月都不允許你來(lái)看他。3個(gè)月后，我一定可以把你的小孩訓(xùn)練成一個(gè)真正的男人。”3個(gè)月后，小孩的父親來(lái)接回小孩。禪師安排了一場(chǎng)武術(shù)比賽來(lái)向父親展示這3個(gè)月的訓(xùn)練成果。

　　被安排與小孩對(duì)打的是教練。教練一出手，這小孩便應(yīng)聲倒地。但是小孩才剛倒地，便立刻又站起來(lái)接受挑戰(zhàn)。倒下去又站起來(lái)……如此來(lái)來(lái)回回總共65次。禪師問(wèn)父親：“你覺(jué)得你的小孩的表現(xiàn)夠不夠男子氣概嗎？”“我簡(jiǎn)直羞愧死了，想不到我送他來(lái)這里受訓(xùn)3個(gè)月，我所看到的結(jié)果是他這么不經(jīng)打，被人一打就倒。”父親回答。禪師說(shuō)：“我很遺憾你只看到表面的勝負(fù)。你沒(méi)有看到你兒子那種倒下去立刻又站起來(lái)的勇氣及毅力，那才是真正的男子氣概！”

　　這個(gè)故事似乎給“勇敢”下了一個(gè)很好的定義，那就是不屈不撓、不怕不悔的精神。

　　人生一世，花開(kāi)一季，誰(shuí)都想讓此生了無(wú)遺憾，誰(shuí)都想讓自己所做的每一件事都永遠(yuǎn)正確，從而達(dá)到自己預(yù)期的目的。但這只能是一種美好的幻想。人不可能不做錯(cuò)事，不可能不走彎路。做了錯(cuò)事，走了彎路之后，能有一種積極的后悔，自我的反省，也是一件好事，至少可以讓我們今后的人生之路走得更穩(wěn)健、更從容。因?yàn)榉此?，所以深刻；因?yàn)殂裤?，所以希望。在過(guò)去和未來(lái)的交織下，才有把握當(dāng)下，不怕不悔，不喜不懼的人生。

　　不要怕，是說(shuō)不要害怕明天的風(fēng)雨；不要悔，是說(shuō)不要后悔錯(cuò)過(guò)的霓虹。只要我們好好把握現(xiàn)在，珍惜此刻的擁有，找到活在當(dāng)下的勇敢和執(zhí)著，就一定可以收獲美好的人生。

11。學(xué)著用減法生活

人年輕的時(shí)候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學(xué)著用減法生活。

　　修身養(yǎng)性是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，儒家講“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”?！墩撜Z(yǔ)》也以“君子三戒”來(lái)警示世人嚴(yán)于修身。人生的境界高低不在于社會(huì)地位的高低，與各人的財(cái)富多寡也無(wú)關(guān)。內(nèi)心的和諧寧?kù)o才是人生的至高境界。人的生命看似很漫長(zhǎng)，其實(shí)匆匆?guī)资d，歷經(jīng)少年、壯年、老年三個(gè)階段，也只是彈指之間的事兒，而每個(gè)階段因年齡、閱歷的不同，要邁的門檻就不盡相同。

　　子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩?#8221;這就是孔子在兩千多年前警示世人成功邁過(guò)這三道坎的妙法?？鬃诱f(shuō)：“君子有三件事情要警惕：年輕時(shí)，精力不穩(wěn)定，要警惕貪戀女色；到了壯年階段，血?dú)庹锠?zhēng)強(qiáng)好斗；到了老年時(shí)，精力衰退，要警惕保守與貪婪。”

　　“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色?#8221;人在少年的時(shí)候，很容易沖動(dòng)，這個(gè)時(shí)候我們尤其注意不能因男女關(guān)系而玩物喪志，或因感情的變故而導(dǎo)致人生走向不穩(wěn)定。有不少青少年，因?yàn)檎勁笥讯`了學(xué)業(yè)，更有甚者為了爭(zhēng)奪一個(gè)異性朋友而做出傷害他人的舉動(dòng)。想不開(kāi)的時(shí)候，甚至?xí)鴺亲詺?。所以，在這個(gè)時(shí)期要慎重處理感情問(wèn)題。切忌因色生事、情關(guān)難過(guò)。過(guò)了這個(gè)坎兒，就到了中年。

　　孔子說(shuō)，人在這個(gè)階段，“血?dú)夥絼?，戒之在?#8221;。人在中年，血?dú)夥絼?，事業(yè)、家庭都很穩(wěn)定。個(gè)人為了突破事業(yè)上的“瓶頸”定會(huì)與人“大打出手”。所以，孔子說(shuō)“戒之在斗”。與他人斗的結(jié)果很可能是兩強(qiáng)相爭(zhēng)兩敗俱傷，此時(shí)既已家業(yè)有成，當(dāng)靜享人生樂(lè)趣，以一顆平和之心來(lái)看世相萬(wàn)千。

　　人生不過(guò)幾十個(gè)春秋，一晃眼到了老年，這時(shí)應(yīng)該注意些什么呢？按照孔子的說(shuō)法，叫“血?dú)饧人ィ渲诘?#8221;。老人多半性情溫和，如羅素所說(shuō)，湍急的河流沖過(guò)山巒，終于匯入大海的時(shí)候，表現(xiàn)出來(lái)的就是一種平緩和遼闊。在這個(gè)時(shí)候，人要正確對(duì)待你得到的東西?？鬃铀f(shuō)的“戒之在得”，其實(shí)是大有深意的。

　　就像于丹所說(shuō)：“人年輕的時(shí)候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學(xué)著用減法生活。”人年輕的時(shí)候用加法，因?yàn)槟忝刻於夹枰獙W(xué)習(xí)很多知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)。但是到一定層次后，就必須用減法生活了，還和年輕時(shí)一樣拼命，你的身體根本支撐不住，心理也同樣承受不了。

　　年少時(shí)忙著學(xué)習(xí)，給自己的心里堆了很多東西，但到老了就必須學(xué)會(huì)抉擇，有些東西雖然很好，卻不一定是你所必需的。這就好比去逛超市，年輕人見(jiàn)到新奇的東西，不管自己需要不需要，先買了再說(shuō)，所以“打折”對(duì)他們最有誘惑力。但老人就不一樣了，他們有自己的人生經(jīng)驗(yàn)，“任它弱水三千，我只取一瓢飲”，永遠(yuǎn)只買自己用得著的。

　　也經(jīng)常聽(tīng)到三五個(gè)老年人一起抱怨：生個(gè)兒女是還債！那么辛苦將他們養(yǎng)大成人，結(jié)果娶了媳婦忘了娘！哪里還有老爸老媽的位置？--細(xì)分析一下，這不是“有了才抱怨”的典型例證嗎？如果沒(méi)有兒女，你又從何抱怨呢？換個(gè)角度想想，心態(tài)平和一下何妨？

　　如果不停地抱怨，只會(huì)讓自己生活在愁苦、陰冷之中。這時(shí)就需要自己給自己找點(diǎn)樂(lè)子，學(xué)著舍棄一些東西，這樣才可遠(yuǎn)離煩惱。

　　孔子的人生三戒，其實(shí)是對(duì)心靈的自我釋放與撫慰。只有大度、灑脫的人才能從中獲益，修養(yǎng)不夠的小人是不會(huì)理解其中深意的。

　　斤斤計(jì)較，患得患失，少一份豁達(dá)，就少一份平常心，當(dāng)然，快樂(lè)就少了很多。沉迷色欲、功名，都是貪欲作祟。若總是求而不得，只能徒增煩惱。以“君子三戒”為修身準(zhǔn)則，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o、平和。

　　其實(shí)，加法和減法都是生活的一種相對(duì)論。于丹曾對(duì)大家講，“歡愉嫌短，愁苦嫌長(zhǎng)”。我們每個(gè)人都有趨利避害的本能。對(duì)于歡樂(lè)總覺(jué)得走得太快，而對(duì)于愁苦會(huì)覺(jué)得度日如年。而實(shí)際上這些都是我們心理上一種不由自主的放大。如果我們學(xué)會(huì)了用加法和減法來(lái)生活，那么就等于在播種的時(shí)候多多耕耘，在收獲的時(shí)候不計(jì)回報(bào)。這是一種不問(wèn)前程的美好情愫，也是人生的一種智慧。

　　有人說(shuō)，年輕的時(shí)候拍照片是為了給別人看，等到老了的時(shí)候才知道都是拍給自己看的。當(dāng)人生看多了云海漂流，也就知道了什么時(shí)候該從容不迫了。建立了內(nèi)心豐盈的自信，所謂的加減，在心里也就不成問(wèn)題了。

真正的愛(ài)不是“捆綁”

　　愛(ài)中一定要有尊重，一個(gè)把尊重賣給對(duì)方認(rèn)為是愛(ài)的人，一定不會(huì)幸福，也不是真愛(ài)。

　　愛(ài)要比懂得來(lái)的快，來(lái)的容易，但是沒(méi)有懂得的愛(ài)不能稱之為愛(ài)。

　　愛(ài)需要兩個(gè)人一起建設(shè)及經(jīng)營(yíng)，如果不去建設(shè)只想要取得，這就是小愛(ài)，小愛(ài)中有的只有計(jì)較和爭(zhēng)吵，大愛(ài)的建設(shè)才會(huì)讓兩個(gè)人更加光明而幸福。

12。真正的愛(ài)不是“捆綁”

　　我們很多時(shí)候是在以自己的判斷去要求別人，哪怕是你愛(ài)的人。

　　日本著名導(dǎo)演巖井俊二曾拍過(guò)一部中篇電影，叫《愛(ài)的捆綁》。影片講述的是一個(gè)受到丈夫冷落的妻子，得了一種叫“強(qiáng)迫性緊縛癥候群”的精神病。她每天都用繩子把家里的桌椅、寵物小烏龜、剪刀甚至房門捆起來(lái)，最后到了要丈夫把自己也緊緊捆綁起來(lái)的地步。她覺(jué)得唯有這樣才能得到一種精神上的安全感。隨著病情發(fā)展，她甚至要將星期六、空氣等無(wú)形的東西也捆綁起來(lái)。在得不到滿足的情況下，她離家出走了……

　　在這部憂傷的電影背后，人們看到了藝術(shù)世界以外真實(shí)的生活：很多時(shí)候，我們因?yàn)槿鄙侔踩校米约旱呐袛嘁笊磉叺膼?ài)人和親人，把自己的價(jià)值理念強(qiáng)加給他們；一旦他們達(dá)不到我們心目中的要求，我們就會(huì)失望，然后抱怨。很多女人會(huì)不斷地說(shuō)，“我為家庭放棄了青春與事業(yè)，作出了多少犧牲，做為丈夫，做為孩子，你應(yīng)該怎么樣來(lái)感激我”，家人聽(tīng)到這樣的話都非常不高興，即便他們可以按照你的希望把事情做好，但心里肯定也不舒服。用于丹的話來(lái)說(shuō)，這是“以愛(ài)的名義所進(jìn)行的親情之間的綁架”，在心理學(xué)上，這就叫“非愛(ài)行為”。

　　在建立一個(gè)家庭的過(guò)程中，你付出愛(ài)的同時(shí)，也享受了愛(ài)的幸福。能夠愛(ài)或者被愛(ài)，都是生命的一種恩賜。所以，在這個(gè)互相扶持的人生之旅上，其實(shí)我們都是彼此依靠的。我們的愛(ài)應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的對(duì)生命和親人、愛(ài)人的感恩，而不是經(jīng)常的抱怨。著名作家亦舒曾經(jīng)說(shuō)：“人們?nèi)粘Ｋ缸畲蟮腻e(cuò)誤，是對(duì)陌生人太客氣，而對(duì)親密人太苛刻，把這個(gè)壞習(xí)慣改過(guò)來(lái)，天下太平。”

　　這句話看似簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻不容易。因?yàn)槲覀儗?duì)家庭、友誼都付出了自己的真感情，所以當(dāng)子女、愛(ài)人、多年的好朋友對(duì)我們稍微有一點(diǎn)不理解、不尊重、不體諒的時(shí)候，我們就會(huì)非常難過(guò)，“為什么我對(duì)你這么好，你卻不愿意這樣來(lái)對(duì)我呢？”

　　然而，這樣的愛(ài)已經(jīng)不再是一種感情，而是一種責(zé)任和義務(wù)，這樣的愛(ài)已經(jīng)不是毫無(wú)計(jì)較的付出，而是用來(lái)衡量等值的武器。這時(shí)候，其實(shí)我們都得了“愛(ài)的強(qiáng)迫癥”，以愛(ài)的理由脅迫別人來(lái)愛(ài)自己，而這不是愛(ài)，是對(duì)愛(ài)的“綁架”。

　　關(guān)于如何處理這個(gè)問(wèn)題，經(jīng)典的刺猬哲學(xué)可以給人以啟迪。冬天到了，天氣寒冷的時(shí)候，刺猬就聚在一起，互相依靠，借彼此的身體取暖。但是當(dāng)它們靠近時(shí)，身上的刺會(huì)刺痛對(duì)方，使它們立刻分開(kāi)，分開(kāi)后因?yàn)楹洌鼈冇志墼谝黄?，聚在一起因?yàn)橥从址珠_(kāi)。這樣反復(fù)數(shù)次后，它們終于找到了彼此間的最佳距離--在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。

　　其實(shí)，刺猬的距離對(duì)于人與人之間的相處同樣適用。雖然是親人、朋友，也要保持彼此獨(dú)立和基本的尊重，才能在相對(duì)自由的空間里獲得溫暖、理解和共同的寬容。過(guò)于親近，有時(shí)會(huì)被刺傷；過(guò)于疏遠(yuǎn)，又感受不到互相的溫暖。只有把握好相處的距離，才能讓愛(ài)長(zhǎng)長(zhǎng)久久、綿綿不絕。

　　于丹在《論語(yǔ)心得》的處世之道里有簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的七個(gè)字：花未全開(kāi)月未圓。這是禪宗推崇的人生境界，花在全開(kāi)了后馬上就要凋謝，月亮在圓了之后馬上就要?dú)埲?。所以，沒(méi)有開(kāi)滿的花兒和沒(méi)有完滿的月亮是最美好的，因?yàn)槲覀兊男睦锍錆M了對(duì)完美的期待。而這份憧憬常?？梢粤钗覀兩僖环菘霖?zé)、多一份寬容，給彼此心里多一點(diǎn)海闊天空。

　　曾經(jīng)有這樣一種說(shuō)法：好的感情是拉得開(kāi)卻扯不斷的。拉得開(kāi)就是彼此都擁有獨(dú)立的人格、尊嚴(yán)和價(jià)值判斷，而扯不斷是說(shuō)彼此之間的溫暖和依戀。所以，愛(ài)不是一種捆綁，相反，我們可以把愛(ài)看成是人生的一種“松綁”，因?yàn)閻?ài)是如此的溫暖、寬容，包含著彼此的信任與疼愛(ài)，給有限的人生帶來(lái)無(wú)限的體貼與希望。

13。總有一個(gè)讓我們互相理解的平臺(tái)

電影的最大效率不是影院燈光亮起的時(shí)候，不是滿堂掌聲或者哄堂而散，而是欷歔不已、意猶未盡的心理共鳴。這樣一種共鳴可能在心里映照到了自己的生活。

　　在古代日本，耕田的農(nóng)民被視為賤民，連出家當(dāng)和尚的資格都沒(méi)有。無(wú)三禪師雖然出身賤民，但他一心皈依佛門，于是假冒士族之姓，了卻了自己的心愿。后來(lái)，無(wú)三禪師被眾人擁戴為住持。在舉行就任儀式的那天，有個(gè)人突然從大殿中跳出來(lái)，指著法壇上的無(wú)三禪師，大聲嘲弄道：“出身賤民的和尚也能當(dāng)住持，究竟是怎么回事??？”就任儀式莊嚴(yán)隆重，誰(shuí)也沒(méi)有想到會(huì)發(fā)生這樣的事情，眾僧都被眼前發(fā)生的事弄得不知所措。在這種情況下，誰(shuí)都不能來(lái)阻止這個(gè)人說(shuō)話，只好屏息噤聲，注視著事態(tài)的發(fā)展。儀式被迫中斷，場(chǎng)上靜得連一根針掉在地上都能聽(tīng)見(jiàn)，眾人都為無(wú)三禪師捏了一把汗。

　　面對(duì)突如其來(lái)的發(fā)難，無(wú)三禪師從容地笑著回答：“泥中蓮花。”一句佛禪妙語(yǔ)贏得了在場(chǎng)所有人的喝彩。那個(gè)站出來(lái)刁難的人也無(wú)言以對(duì)，不得不佩服無(wú)三禪師的精湛話語(yǔ)。就任儀式繼續(xù)進(jìn)行，這突然的刁難并沒(méi)有對(duì)儀式產(chǎn)生什么影響，禪師的佛禪妙語(yǔ)增加了他的威信，眾人更加擁護(hù)他了。無(wú)三禪師雖然出身“賤民”，但在他的心里，因?yàn)?#8220;懂得”，令他可以理解更多的人，可以用更多的慈悲心腸來(lái)感化眾生。

　　生活中，每個(gè)人都來(lái)自不同的家庭，受過(guò)不同的文化和教育，大家因?yàn)楸尘昂铜h(huán)境的各不相同而很難彼此認(rèn)同。但仔細(xì)想想，恰恰是因?yàn)椴涣私?，才更需要互相理解。有一首曾?jīng)風(fēng)靡一時(shí)的流行歌曲，里面有這樣的歌詞：“你不能懂我的歌，正如我不能做你的夢(mèng)。”假如我們每個(gè)人都夸大彼此的分別，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都是不一樣的，而且很有可能，我們的戀人、朋友、父母、師長(zhǎng)，都和自己有很多的不同，我們會(huì)驚訝于世界和我們好像是對(duì)立的。

　　可仔細(xì)想想，無(wú)論是道德判斷還是審美取向，或者是關(guān)于勇敢和正義的定性，對(duì)此我們都能夠有一個(gè)初步的共識(shí)，這是為什么呢？因?yàn)閺娜诵缘慕嵌瘸霭l(fā)，我們總能找到一個(gè)平臺(tái)互相理解，彼此溝通。

　　作為影視傳媒行業(yè)的資深策劃，于丹曾經(jīng)這樣分析今天古裝影視劇的走紅因素，她說(shuō)：“今天拍電影很重要的一點(diǎn)，就是抓住歷史和道德的悖論。”像羅貫中那種滲透了強(qiáng)烈的道德批判的東西已經(jīng)過(guò)時(shí)了，人們現(xiàn)在看電影并不是要去聽(tīng)某個(gè)人來(lái)做道德的審判，而是想看到其中最恒久的美好的人性。

　　人們從英雄末路中讀到悲涼，在美人遲暮中想到感傷，在激情燃燒的時(shí)候回憶起自己的年少輕狂，這才是心理上最大的共鳴。就像魯迅先生筆下的阿Q，所有人看過(guò)之后的體會(huì)都是八個(gè)字：哀其不幸，怒其不爭(zhēng)。哀是我們對(duì)他的憐憫和同情，怒的是他怎么就那么不爭(zhēng)氣，總是用精神勝利來(lái)麻醉自己。這樣的一種恒久、不變的感情，就打通了各個(gè)時(shí)代讀者的共鳴，而這種共鳴就是溝通和理解的平臺(tái)。

　　有人說(shuō)：“世界上沒(méi)有完美平等的事情，但我們可以從心理上建立平等的觀念。”例如，母親喂幼兒吃飯時(shí)，自己也張開(kāi)嘴巴，作勢(shì)誘導(dǎo)，所以母子之間水乳交融；父親以身當(dāng)馬，讓小孩騎在上面玩耍，因此父子之間心意相通。世間大小尊卑其實(shí)并沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)，只要我們?cè)O(shè)身處地，換位思考，以己心度人心，就可以相互接納，彼此包容，而一切交流的基礎(chǔ)都是兩個(gè)字：“理解”。

　　其實(shí)生命本身就是一種佛法。佛之所以高深，就在于他可以摒棄一切偏見(jiàn)，認(rèn)為人都是平等的，無(wú)高低、貴賤之分。正是因?yàn)檫@種思想，所以佛法包容了世間萬(wàn)物，同時(shí)也給予了眾生最大的理解與尊重。

　　教育學(xué)里有一個(gè)非常經(jīng)典的案例，說(shuō)父母帶孩子出去逛街，孩子就在地上不停地哭，母親非常氣憤，說(shuō)這么有意思的東西你一個(gè)都不看，怎么總是哭個(gè)不停呢？結(jié)果她發(fā)現(xiàn)孩子的鞋帶開(kāi)了，在她蹲下來(lái)給孩子系鞋帶的過(guò)程中，她忽然發(fā)現(xiàn)，以孩子的身高，他所能看到的只是人們雜亂的腳步，而不是父母看到的琳瑯滿目的商品。

　　是的，人與人之間是需要彼此了解的，當(dāng)我們站在對(duì)方的角度，以對(duì)方的眼光和身高來(lái)看這個(gè)世界的時(shí)候，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的差別。所以，試著去包容別人與自己的不同吧，在彼此的理解中含著對(duì)各自生活的尊重。

14。與不同的自我對(duì)話

　　女人的容顏漂亮，那是面子；女人的心里有度量，那是里子。你的儀態(tài)有一種溫柔光彩，那你是一個(gè)大氣的女人；你的心里有一個(gè)大度量，那你是一個(gè)幸福的女人。

　　與不同的自我對(duì)話

　　要做一個(gè)美麗的女人，有很重要的一點(diǎn)，就是她要扮演好生命的多元角色。

　　對(duì)于現(xiàn)代女性來(lái)說(shuō)，事業(yè)和家庭的矛盾常常是困擾著她們的最大難題。雖然不能說(shuō)事業(yè)與家庭之間是根本對(duì)立的，但女人們常常因處理不好兩者之間的矛盾，把自己的生活搞得一團(tuán)糟。生活中，經(jīng)常看到一些事業(yè)上風(fēng)風(fēng)光光的女人，家庭生活卻很不如意。而這些女強(qiáng)人們無(wú)論容貌還是才智都不差，為什么沒(méi)有完美的感情生活呢？這首先要從女人的社會(huì)角色說(shuō)起。

　　通常意義上，女人在生活中要承擔(dān)為人妻母的角色，賢妻良母是社會(huì)和男人們對(duì)女人的普遍要求。而職業(yè)女性在擔(dān)負(fù)與男人一樣多的工作之后，往往還要承擔(dān)大量的家務(wù)勞動(dòng)。但人的精力是有限的，當(dāng)一個(gè)女人不甘平庸、渴望在事業(yè)上取得與男人一樣的成就時(shí)，就必然要將大量的精力投入工作中去，這就勢(shì)必會(huì)忽略家庭，往往容易產(chǎn)生家庭危機(jī)。

　　我們需要事業(yè)，但我們也需要愛(ài)情和親情，需要鼓勵(lì)，需要充電，需要溫暖，需要自在的時(shí)光。這才是我們普通人的幸福。作為社會(huì)家庭中的普通一員，我們輸不起家庭，同樣也輸不起事業(yè)。家庭是事業(yè)的后盾，有了溫馨的家庭，我們才能全身心地投入事業(yè)中去；事業(yè)是家庭的保障，有一份良好、穩(wěn)定的工作，我們才能更好地享受幸福生活，兩者之間是不可分割的一體。

　　有些人總是認(rèn)為，家庭、事業(yè)不能兼顧。其實(shí)，事業(yè)和家庭，兩者并不矛盾?，F(xiàn)實(shí)生活中，大多數(shù)人都采取了兩者兼顧的做法，不是生活得也很幸福嗎？英國(guó)的撒切爾夫人，在事業(yè)上她可謂超級(jí)女強(qiáng)人。她連續(xù)三屆出任英國(guó)首相，經(jīng)過(guò)12年的精心治理，國(guó)家各方面都有所改觀，媒體都尊稱她為“鐵娘子”。這樣一位讓政敵發(fā)憷的女強(qiáng)人在家里卻是溫柔的好主婦。她并沒(méi)有因?yàn)槭聵I(yè)而忘了自己是個(gè)女人，時(shí)常忙里偷閑，為家人做上豐盛的飯菜，盡顯好女人風(fēng)采。

　　為了事業(yè)或家庭，放棄其中的任何一者都是不大現(xiàn)實(shí)的。試想一下，如果沒(méi)有事業(yè)，整個(gè)家庭就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源，就無(wú)法擔(dān)負(fù)起家的責(zé)任；而脫離了家庭，事業(yè)再好也是無(wú)法感受到家的溫馨和幸福的。這一點(diǎn)，作為教授的于丹就很好地處理了這個(gè)問(wèn)題。

　　她在新近的訪談中談到，說(shuō)給自己的定位：“不是一個(gè)大學(xué)教授，而是一個(gè)女人。我是一個(gè)當(dāng)著大學(xué)教授的女人，而不是一個(gè)女人熬成了大學(xué)教授。”有了這種體驗(yàn)，她就可以明確地扮演好社會(huì)和家庭中的多元角色。走上講臺(tái)，她身著職業(yè)裝，傳授專業(yè)的知識(shí)，讓學(xué)生們?cè)诰实恼n堂上學(xué)到豐富的知識(shí)；回到家庭中，她是一個(gè)孝順母親，懂得陪伴孩子成長(zhǎng)，愿意給老公寫情書的女人。就這樣，穿梭在社會(huì)與家庭的角色中，她游刃有余，做到了莊子所說(shuō)的“乘物以游心”。在她的世界里，家庭與事業(yè)同等重要，缺少了任何一個(gè)角色，都不是一段完整的生活。

　　其實(shí)，成功女性是走鋼絲的高手，善于在家庭和事業(yè)之間求得平衡。眼見(jiàn)險(xiǎn)象環(huán)生，忽地來(lái)個(gè)漂亮翻身，又是一副悠然姿態(tài)。她們不是一成不變的角色，懂得在職業(yè)女性與各種角色之間進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換，什么場(chǎng)合，什么角色，涇渭分明。在時(shí)間、精力有限的前提下，要做到事業(yè)、家庭兼顧，并且要贏得家人，特別是丈夫?qū)ψ约菏聵I(yè)的理解和支持，例如，使自己精力充沛、全身心地投入工作中去。

　　比如魯豫，因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，她與丈夫分居香港和北京，所以經(jīng)?？梢栽跈C(jī)場(chǎng)看見(jiàn)魯豫提著輕便行李箱的身影--她總是定時(shí)回北京與丈夫團(tuán)聚。而一些盲目追求事業(yè)的人，置家庭于不顧，就很容易和家人產(chǎn)生隔閡，反之亦然。所以，想在這個(gè)波瀾壯闊的時(shí)代，做一個(gè)真正的優(yōu)品佳人，就不能只站在事業(yè)的角度去看家庭，同樣也不能總以家庭的角度去對(duì)待事業(yè)。而應(yīng)該在建立一個(gè)完美家庭氛圍的同時(shí)，用這種氛圍去對(duì)待事業(yè)，讓家庭成為事業(yè)的后盾。事實(shí)上，可以擁有事業(yè)的人也可以同時(shí)擁有美好的家庭。

　　于丹對(duì)自己角色的定位似乎可以給很多人帶來(lái)啟示。在她看來(lái)，美麗的女人應(yīng)該扮演好生命的多元角色。第一個(gè)是工作的角色；第二個(gè)是家庭的角色；第三個(gè)是獨(dú)立的社交角色；第四個(gè)是自我的心靈角色。每一個(gè)角色都是一個(gè)不同的舞臺(tái)，通過(guò)她與家人、同事、世界和自我的各種“對(duì)話”，豐富著女人的內(nèi)心。

15。真正的美麗源自善良

一個(gè)真正有情懷、有教養(yǎng)，懷揣善良的女人，在任何一個(gè)年齡段，可以說(shuō)，她永遠(yuǎn)都是一個(gè)美好的女人。

　　心靈的美麗，像花朵的芳香一樣由內(nèi)而外散發(fā)，它會(huì)讓平凡無(wú)奇的人變得高貴，讓普通的人在時(shí)間的沖刷下熠熠生輝。伏爾泰曾說(shuō)，美只愉悅眼睛，而氣質(zhì)的優(yōu)雅使心靈入迷。氣質(zhì)就來(lái)自于心靈的美麗。戴安娜王妃生前熱愛(ài)和平，關(guān)注慈善事業(yè)，加上她的美貌和優(yōu)雅的王室氣質(zhì)，使她廣受世人崇拜。但是，王妃自己并不感到驕傲，因?yàn)樗吹搅诉@個(gè)世界上還有比她更美的人，那就是特蕾莎修女。

　　特蕾莎是一位滿面皺紋、瘦弱文靜的修女，但是1997年9月她去世時(shí)，印度政府為她舉行國(guó)葬，全國(guó)哀悼?jī)商臁３汕先f(wàn)的人冒著傾盆大雨走上街頭，為她的離去流下了哀傷的眼淚。特蕾莎修女于1910年生于南斯拉夫，37歲正式成為修女，畢生都在竭力為處于貧困中的最窮苦者服務(wù)。她曾于1979年獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)，并被人尊稱為“貧民窟的圣人”，世人親切地稱她為“特蕾莎嬤嬤”。

　　世人為什么這樣尊敬她，這需要從她曾經(jīng)放棄在修道院的優(yōu)越生活說(shuō)起。特蕾莎修女從走出修道院的高墻之后，便來(lái)到世界上以貧民窟多且臟而聞名、被印度總理尼赫魯稱為“噩夢(mèng)之城”的加爾各答，走進(jìn)那些不避風(fēng)雨的貧民窟，置身貧困者中間。她在那里開(kāi)辦學(xué)校，到患病者的家中去醫(yī)治他們，并給他們帶去溫暖。

　　她曾無(wú)數(shù)次地握住那些在街頭將要死去的窮人的手，給了他們臨終前最后的一絲溫暖，讓他們微笑著離開(kāi)這個(gè)殘酷而又冷漠的世界；她親吻那些艾滋病患者的臉龐，為他們籌集醫(yī)療資金；她給柬埔寨內(nèi)戰(zhàn)中被炸掉雙腿的難民送去輪椅；她細(xì)心地從難民潰爛的傷口中揀出蛆蟲(chóng)；她親切地?fù)崦轱L(fēng)病人的殘肢……她在加爾各答的街頭遍尋垂死者，她和修道院（仁愛(ài)傳教修女會(huì)）的修女，將愛(ài)心和慰藉分別帶給400萬(wàn)被舍棄街頭的人。有過(guò)半數(shù)的人，在特蕾莎修女等人的悉心照料下，日漸康復(fù)。

　　特蕾莎修女的靈魂中有對(duì)所有人的關(guān)愛(ài)和仁慈，她的一舉一動(dòng)都傳遞出對(duì)世人的愛(ài)和真誠(chéng)的關(guān)心。于丹老師曾說(shuō)：“真正的美麗，首先與女人的善良相關(guān)。”在這個(gè)意義上說(shuō)，特蕾莎修女的確是世界上最美的女人。

　　如果能夠認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就不會(huì)在紛繁的社會(huì)中感到迷惘，也不會(huì)為了哪種發(fā)型適合哪種臉型而感到痛苦了。不管什么時(shí)候，都不要放棄追求美德，因?yàn)槊赖屡c善行、風(fēng)度是形影不離的好朋友。加強(qiáng)自己的美德修養(yǎng)，擁有一顆寬容、耐心、細(xì)致、謙卑的心靈，就可以在人生的道路上閃耀屬于自己的光芒。

　　關(guān)于美的論斷，自古就從未停歇過(guò)，對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)似乎也早成定式。在各種小說(shuō)中被不斷描摹的古典美，基本上都是“柳葉眉、杏核眼、櫻桃小嘴一點(diǎn)點(diǎn)，楊柳細(xì)腰賽筆桿”。然而，這些都只是美的“硬件”。而真正要想別人體會(huì)到美的內(nèi)涵，還在于美的“軟件”。所謂美的“軟件”，就是在這些固化的外在的客觀的標(biāo)準(zhǔn)之外，能夠驅(qū)動(dòng)人心靈的一種力量。這種力量溫暖、平和、柔韌，以婉約和持續(xù)的姿態(tài)自然流露出來(lái)。而這種如花似水的氣質(zhì)正是日常生活最寶貴的一種養(yǎng)分，帶給人身心愉悅和安寧。

　　所以，于丹說(shuō)：“現(xiàn)代女子同樣可以具備這種古典美。”這份美來(lái)自內(nèi)心的善意、關(guān)懷與尊重，也來(lái)自賢惠與溫柔。世界上很多美德其實(shí)都起源于善良，有一顆博愛(ài)的心，對(duì)周圍的不幸與人類的苦難懷著真誠(chéng)的同情，這樣的女人通常都散發(fā)著一種生命的光芒。這種光芒正是物欲橫流世界里最容易讓人怦然心動(dòng)的美好。對(duì)善良的體認(rèn)是于丹和大家的共識(shí)，但于丹總能夠讓人驚嘆她非凡的思路。

　　在她看來(lái)，一個(gè)美麗的現(xiàn)代女子，不但要具備古典美女那種如水的溫柔，還應(yīng)該具備孩子般的天真，男人般的堅(jiān)強(qiáng)。唯有這樣，才能以天真的笑臉面對(duì)生活，以堅(jiān)強(qiáng)的姿態(tài)挑起生活的重?fù)?dān)。這是對(duì)生命角色的一種自我確認(rèn)。

　　面朝大海，春暖花開(kāi)。積極生活的女人，常常以善良的心看待人和事，熱情地對(duì)待生活、對(duì)待他人，像冬日里的暖流一樣溫暖著每個(gè)人的心田。同時(shí)，她也擁有著明朗的內(nèi)心，主動(dòng)追求自己的幸福，主動(dòng)去做自己想做的事情，不會(huì)讓機(jī)會(huì)白白溜走。關(guān)于美女的定義雖然常常因人而異，但恐怕于丹眼里的善良、自信、勇敢與寬容，都是其中不變的底色、恒久的標(biāo)準(zhǔn)。無(wú)論如何，真正的美麗來(lái)源于內(nèi)心，懂得善待自己，自然也會(huì)懂得善待他人。

16。誰(shuí)都可以做最美的自己

如果一個(gè)女人要永遠(yuǎn)保持美麗，那你要選擇一個(gè)比你老兩千多年的參照物，你就可以永遠(yuǎn)美麗、永葆青春。

　　在2009年底網(wǎng)易女人頻道最近一期的訪談中，于丹說(shuō)了這樣一句話：“女人最容易犯的錯(cuò)誤是不接受自我。也就是對(duì)美過(guò)分依賴外在，依賴外在的衣服、外在的化妝、外在的評(píng)價(jià)。對(duì)外在太在乎，這是追求美的過(guò)程中最大的缺點(diǎn)。”在她看來(lái)，一個(gè)真正的美女，應(yīng)該首先接受自己、認(rèn)識(shí)自己，然后有一份自然而然內(nèi)在的自信流露出來(lái)，用這份自信揚(yáng)長(zhǎng)避短，從而可以裝扮出最美的自己。

　　這是智者的觀點(diǎn)。生活中，很多女人都習(xí)慣自憐自艾、自我批判，她們最常說(shuō)“我身材不好”、“我能力太差”、“我總是做錯(cuò)事”……其實(shí)，換個(gè)角度欣賞自己，你就會(huì)看到每個(gè)人的生命中都充滿了陽(yáng)光，只是有時(shí)候，偏離軌道的烏云遮住了心中的燦爛。楊瀾曾經(jīng)回憶臺(tái)灣一個(gè)美學(xué)評(píng)論家的評(píng)論：“美其實(shí)就是自己，我們不可能幻想有戴安娜的容貌，也不可能在有生之年，去做一個(gè)王妃。一個(gè)人能找到自己，身邊的人也會(huì)過(guò)得很舒服。”

　　其實(shí)，不論女人還是男人，對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，最重要的就是找到自己，做最好的自己，相信自己是天使，然后勇敢地飛翔，找到屬于自己的天空。曾經(jīng)有一位加拿大的少年名叫讓·克雷蒂安，他說(shuō)話口吃，因疾病導(dǎo)致左臉局部麻痹，嘴角畸形，講話時(shí)嘴巴總是向一邊歪，而且還有一只耳朵失聰。聽(tīng)一位醫(yī)學(xué)專家說(shuō)，嘴里含著小石子講話可以矯正口吃，克雷蒂安就整日在嘴里含著一個(gè)小石子練習(xí)講話，以致嘴巴和舌頭都被石子磨爛了。母親看后心疼地直流眼淚，她抱著兒子說(shuō)：“孩子，不要練了，媽媽會(huì)一輩子陪著你。”克雷蒂安一邊替媽媽擦著眼淚，一邊堅(jiān)強(qiáng)地說(shuō)：“媽媽，聽(tīng)說(shuō)每一只漂亮的蝴蝶，都是自己沖破束縛它的繭之后才變成的。我一定要講好話，做一只漂亮的蝴蝶。”功夫不負(fù)有心人，終于，克雷蒂安能夠流利地講話了。他勤奮且善良，中學(xué)畢業(yè)時(shí)不僅取得了優(yōu)異的成績(jī)，而且還有了極好的人緣。

　　1993年10月，克雷蒂安參加全國(guó)總理大選時(shí)，他的對(duì)手攻擊、嘲笑他的臉部缺陷。對(duì)手說(shuō)：“你們要這樣的人來(lái)當(dāng)總理嗎？”然而，對(duì)手的這種惡意攻擊卻招致大部分選民的憤怒和譴責(zé)。當(dāng)人們知道克雷蒂安的成長(zhǎng)經(jīng)歷后，都給予他極大的同情和尊敬。在競(jìng)選演說(shuō)中，克雷蒂安誠(chéng)懇地對(duì)選民說(shuō)：“我要帶領(lǐng)國(guó)家和人民成為一只美麗的蝴蝶。”結(jié)果，他以極大的優(yōu)勢(shì)當(dāng)選為加拿大總理，并在1997年成功獲得連任，被國(guó)人親切地稱為“蝴蝶總理”。

　　這似乎暗示了生活總是不能圓滿的，它總會(huì)給人生留下很多空隙，而其中最大的空隙就是理想與現(xiàn)實(shí)的距離。也許你想成為太陽(yáng)，可你卻只是一顆星辰；也許你想成為一棵大樹(shù)，可你卻只是一株小草；也許你想成為一條大河，可你卻只是一泓溪水……于是，我們很自卑，總認(rèn)為命運(yùn)在捉弄自己。其實(shí)，我們大可不必這樣：欣賞別人的時(shí)候，一切都好；審視自己的時(shí)候，卻總是很糟。每個(gè)人都是一道風(fēng)景，我們亦是如此。有陽(yáng)光，有寒來(lái)暑往，甚至有別人未曾見(jiàn)過(guò)的一株春草，別人未曾聽(tīng)過(guò)的一陣蟲(chóng)鳴……做不了太陽(yáng)，就做星辰，讓自己的星座發(fā)熱發(fā)光；做不了大樹(shù)，就做小草，以自己的綠色裝點(diǎn)希望；做不了偉人，就做實(shí)在的小人物，平凡并不可悲……同樣的道理，做為一個(gè)女人，每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，只是有時(shí)自己看不到或沒(méi)有發(fā)掘。

　　每個(gè)女人都羨慕西施的絕世美貌，連她皺眉的樣子都很迷人，而那個(gè)效顰的東施卻只會(huì)被人笑話?？杉偃鐤|施梳一頭清爽的短發(fā)，穿一身動(dòng)感的運(yùn)動(dòng)裝，以勃勃生機(jī)的面孔朝向世界，恐怕也會(huì)找到屬于自己的“春天”。

　　在喧囂的城市中，在明亮寬敞的寫字間里，在眾聲喧嘩的浮世顛簸里，真正美麗的女人愿意坐在窗前靜靜地品一杯茶，在音樂(lè)的世界里徜徉，獨(dú)自享受著茉莉的香味，看浮華塵世一點(diǎn)點(diǎn)在眼前塵埃落定。泰然、寧?kù)o，不以物喜，不以己悲，體會(huì)那融合在茶香里的人生甘苦，也體會(huì)自己內(nèi)心的充沛與豐盈。每個(gè)人都有足夠自信的理由，所以沒(méi)有必要刻意地模仿別人，更不需要太在意外在的缺陷，信心滿滿，揚(yáng)長(zhǎng)避短，誰(shuí)都可以做最好的自己。

17。不當(dāng)有“攔路癖”的過(guò)來(lái)人

　　許人現(xiàn)在，不如許人未來(lái)。

　　不當(dāng)有“攔路癖”的過(guò)來(lái)人

　　無(wú)論做老師還是家長(zhǎng)，都要尊重生命的成長(zhǎng)。

　　據(jù)說(shuō)，作為北京師范大學(xué)的學(xué)生，如果沒(méi)有聽(tīng)過(guò)于丹上課的話，就是最大的遺憾。然而，她最吸引人的特質(zhì)并不僅僅是觀眾所喜歡的：思路清晰，表達(dá)流暢，語(yǔ)言優(yōu)美；而是她富有魅力的獨(dú)特人格。簡(jiǎn)而言之，就是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)的深刻尊重。

　　于丹在不同場(chǎng)合曾多次提到那個(gè)關(guān)于登月的故事。說(shuō)一個(gè)小男孩，穿著漂亮的衣服在節(jié)日里蹦跳，結(jié)果滿身泥漿，對(duì)著窗口正在煮飯的媽媽說(shuō)，“媽媽，我要跳到月球去了！”他的媽媽非常溫柔地回答：“好的孩子，但別忘了回家吃飯。”1969年，人類第一個(gè)登上月球的宇航員阿姆斯特朗對(duì)著鏡頭說(shuō)，媽媽，現(xiàn)在我要回家吃飯了。這個(gè)故事打動(dòng)了許多中國(guó)的家長(zhǎng)和老師，在當(dāng)今社會(huì)價(jià)值理念傾向于實(shí)用主義標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，能夠敢于說(shuō)出“尊重每一個(gè)生命的成長(zhǎng)”，實(shí)在是需要勇氣的。

　　在現(xiàn)在的環(huán)境里，一個(gè)小女孩趴在窗臺(tái)看蝴蝶就會(huì)被媽媽批評(píng)，你為什么不去練鋼琴；一個(gè)小男孩捏泥人也會(huì)被爸爸責(zé)罵，為什么不去練習(xí)打字?？墒?，對(duì)于一個(gè)年輕的生命來(lái)說(shuō)，一只美麗的蝴蝶，或者一場(chǎng)歡愉的游戲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比社會(huì)約定俗成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)更重要。哲學(xué)家叔本華曾說(shuō)：“在孩子還沒(méi)有懂事的時(shí)候，家長(zhǎng)和老師就急于將批量的教條灌輸在他們的腦子里。”這句話和于丹的教育理念很相似。她曾經(jīng)開(kāi)玩笑說(shuō)：“我們年輕的時(shí)候也有叛逆，但是多年媳婦熬成婆。等我們?cè)诔扇说氖澜缬稳杏杏嗟臅r(shí)候，就不再尊重而是排斥生命的成長(zhǎng)。”

　　可是，站在青春的路口，面對(duì)曲徑通幽的小路，又能有幾個(gè)孩子可以像成年人那樣持重呢？這樣的時(shí)候，母親常常攔住孩子：“那條路走不得。”孩子不信。

　　“我就是從那條路上走過(guò)來(lái)的，你有什么不信？”

　　“既然你能從那條路上走來(lái)，我為什么不能呢？”

　　“我不想讓你走彎路。”

　　“但是我喜歡，而且我不怕。”

　　母親只好不斷地嘆氣：“好吧，你這個(gè)倔強(qiáng)的孩子，那條路很難走，一路小心。”上路后，孩子發(fā)現(xiàn)大人們沒(méi)有騙自己，那的確是條彎路，碰壁、摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流。但不停地走，最終還是會(huì)走過(guò)來(lái)的。

　　坐下來(lái)喘息的時(shí)候，也許可以看見(jiàn)一位年輕的朋友，正站在自己當(dāng)年的路口。

　　于是，自己也忍不住喊道：“那條路走不得！”

　　她不信。

　　“我母親就是從那條路上走過(guò)來(lái)的，我也是。”

　　“既然你們都可以從那條路上走過(guò)來(lái)，我為什么不能？”

　　“我不想讓你走同樣的彎路。”

　　“但是我喜歡。”

　　看了看她，再看了看自己，只能笑著說(shuō)“一路小心！”

　　“過(guò)來(lái)人”常?；加?#8220;攔路癖”，為避免走彎路而一再提醒后來(lái)人，甚至因?yàn)樗麄兊牟宦?tīng)話而傷心。但是，人生路上，有一條路每個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個(gè)頭破血流，怎能歷練出鋼筋鐵骨，怎能長(zhǎng)大呢？

　　于丹就這樣定義自己的身份和職能--大學(xué)老師就是陪著學(xué)生摔跟頭。人生中的很多跟頭摔得越早，孩子長(zhǎng)大以后免疫力越強(qiáng)。要是等長(zhǎng)大了再摔，那是要命的。所以，當(dāng)她的學(xué)生戀愛(ài)了，她不會(huì)橫加阻攔，因?yàn)閿r不住。但是可以幫助他在受傷后裹裹傷口，告訴他沒(méi)關(guān)系，老師也是這么過(guò)來(lái)的。戀愛(ài)也好，失戀也好，都能夠讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去做人。這才是成長(zhǎng)與挫折最重要的意義。

　　當(dāng)今社會(huì)，外在世界的發(fā)展已經(jīng)開(kāi)始不斷擠壓我們內(nèi)在的天性。在這種狀況下，道家的積極意義就逐漸凸顯出來(lái)。道家講究無(wú)為、順應(yīng)；具體到生活中，就是尊重生命、尊重成長(zhǎng)。在這種尊重中，讓一個(gè)人將改變世界、改變自身的主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致。

　　作為大學(xué)老師，常常要面對(duì)二十歲左右的孩子們，在接觸中逐漸了解：他們強(qiáng)烈的個(gè)性和獨(dú)特的思維，注定了他們接受事物的方式。他們不喜歡說(shuō)教、強(qiáng)迫、指責(zé)、填鴨式的批量接受成年人的教育理念。相反，只有給他們空間，讓他們自由成長(zhǎng)和思考，讓他們自己接觸事物，自己體會(huì)生活、感悟生命，才能夠讓教育獲得最深刻最持久的意義。所以，在一次與龍永圖談?wù)搸煹罆r(shí)，于丹說(shuō)，老師就是用自己全部的生命提升學(xué)生前程的人。也許她不一定滿腹經(jīng)綸，但必須學(xué)以致用，首先要學(xué)會(huì)對(duì)成長(zhǎng)的一種敬意。

　　有一個(gè)學(xué)生告訴于丹：每個(gè)小孩子都是天上折斷翅膀的天使，來(lái)到人間，就是為了找到一個(gè)為他縫補(bǔ)翅膀的人。原諒魯莽、青澀，為她們縫補(bǔ)翅膀的人就是她們的老師。在修補(bǔ)翅膀、送還她們夢(mèng)想的時(shí)候，也許，應(yīng)該追問(wèn)的不是她們的錯(cuò)誤，而是撫平她們的傷痛，把她們重新送入更美的云霄。

18。讀書最后就是求一樂(lè)

寫詩(shī)要這么費(fèi)勁，我寧可去放牛。

　　很多中國(guó)讀書人都喜歡陶淵明，夸耀他不為五斗米折腰的氣節(jié)，或者敢于放下名利枷鎖尋求自由的快樂(lè)。陶淵明的日子為什么能夠得到大家的羨慕呢？仔細(xì)想來(lái)，就是因?yàn)樗梢园岩环菥狡壤ьD，過(guò)成洋溢天地的歡欣。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”悠然之間南山自現(xiàn)，是不用去追尋的，是自然在那里的。但是心不在，便看不見(jiàn)。

　　陶淵明那一輪悠然見(jiàn)到的斜陽(yáng)，溫暖了后世所有帶霜的菊花，也為后代讀書人留下了這方可以躬耕自守的心靈田園。陶淵明寫詩(shī)說(shuō)，“泛覽《周王傳》，流觀《山海圖》。俯仰終宇宙，不樂(lè)復(fù)何如？”

　　“不樂(lè)復(fù)何如”其實(shí)正是讀書中最高的境界。讀書是為了獲得快樂(lè)，像今天很多人只是為了考文憑、發(fā)文章、拿證書，在惡補(bǔ)的時(shí)候把一本書硬讀下來(lái)，并沒(méi)能認(rèn)真消化其中的精髓，失卻了讀書的從容心態(tài)，就沒(méi)什么樂(lè)趣可言了。所以，于丹說(shuō)，陶淵明讀書最后就是“求一樂(lè)”，而她本人也非常贊同這種輕松閱讀。她最不喜歡的就是郊寒島瘦苦吟派，“三年吟二句，捻斷數(shù)根須。”人生能有多少根胡子夠這么捻呢？甚至發(fā)出這樣的驚呼：“寫詩(shī)要這么費(fèi)勁，我寧可去放牛。”

　　很多人抓住這樣的話來(lái)反駁與于丹，說(shuō)這是反智主義的“抬頭”。但也有學(xué)者替她辯護(hù)，“六經(jīng)注我”是對(duì)人生體悟的高超閱讀，是對(duì)個(gè)體心性和生命的一種全新闡釋。在今天這樣一個(gè)物質(zhì)化的世界，于丹提倡輕松、快樂(lè)的閱讀，是希望人們可以少一點(diǎn)功利目標(biāo)，多一些隨心所欲的閱讀。在利益、晉職、升學(xué)、加薪等目的外，人們可不可以少過(guò)一些用腦子的生活，多過(guò)一些心靈的生活呢？對(duì)于忙碌的現(xiàn)代人，或許這才是一種根本性的改變。

　　讀書完全可以像散步、登山、滑雪、垂釣一樣令人快樂(lè)。在草地或海灘上曬太陽(yáng)，在麗江的艷陽(yáng)中與西湖的雨絲中閱讀，一切煩惱都煙消云散，這才是人生最應(yīng)該追求的境界。

　　生活本是豐富多彩的，除了工作、學(xué)習(xí)、賺錢、求名外，還有許許多多美好的東西值得去享受：可口的飯菜、溫馨的家庭生活、藍(lán)天白云、花紅草綠、飛濺的瀑布、浩瀚的大海、雪山與草原。此外，還有詩(shī)歌、音樂(lè)、沉思、友情、談天、讀書、體育運(yùn)動(dòng)、喜慶的節(jié)日……如果不是太急功近利，不是單單為著一己利益，甚至工作和學(xué)習(xí)本身也可以成為享受。美國(guó)詩(shī)人惠特曼說(shuō)：“人生的目的除了去享受人生外，還有什么呢？”

　　有很多人在得知自己不久于人世的時(shí)候，都曾在日記簿上記下了一段段這樣的文字：

　　“如果我可以從頭活一次，我要嘗試更多的錯(cuò)誤，我不會(huì)再事事追求完美。”

　　“我情愿多休息，隨遇而安，處世糊涂一點(diǎn)，不對(duì)將要發(fā)生的事處心積慮地計(jì)算著。其實(shí)人世間有什么事情需要斤斤計(jì)較呢？”

　　“可以的話，我會(huì)多去旅行，跋山涉水，再危險(xiǎn)的地方也要去一去。以前不敢吃冰激凌，是怕健康有問(wèn)題，此刻我是多么的后悔。過(guò)去的日子，我實(shí)在活得太小心，每一分、每一秒都不容有失，太過(guò)清醒明白，太過(guò)合情合理。”

　　“如果一切可以重新開(kāi)始，我會(huì)什么也不準(zhǔn)備就上街，甚至連紙巾也不帶一塊，我會(huì)放縱地享受每一分、每一秒。如果可以重來(lái)，我會(huì)赤足走出戶外，甚至徹夜不眠，用自己的身體好好地感受世界的美麗與和諧。還有，我會(huì)去游樂(lè)場(chǎng)多玩幾圈木馬，多看幾次日出，和公園里的小朋友玩耍。”

　　“只要人生可以從頭開(kāi)始，但我知道，不可能了。”

　　林語(yǔ)堂也持同樣的看法，他說(shuō)：“我總以為生活的目的即是生活的真享受……是一種人生的自然態(tài)度。”在享受人生這一點(diǎn)上，于丹和大師林語(yǔ)堂是沒(méi)有分別的。她強(qiáng)調(diào)讀書帶給人的快樂(lè)，卻反對(duì)因?yàn)樽x書而令自己的精神套上枷鎖，在她看來(lái)，那些忍辱負(fù)重的人，都是不會(huì)生活的人，在人生長(zhǎng)長(zhǎng)的履歷表上，最后填寫的終將是如上所述的遺憾。

　　雖然在于丹《論語(yǔ)心得》大賣的時(shí)候，仍然有著名博士聯(lián)合抵制她的書，但絲毫也沒(méi)能阻擋于丹迷們的熱情。畢竟讀于丹的書令人心境暢快、明亮。讀書是一種生命人格的提升，是讓人可以更加通達(dá)、透徹地感悟人生；是為人生找到解脫的途徑，而不是讓人們更郁悶。按照于丹老師給大家的點(diǎn)撥，所有的知識(shí)都是應(yīng)該用來(lái)開(kāi)闊心靈的吧！

19。只有健康的學(xué)生，沒(méi)有完美的學(xué)生

所謂缺點(diǎn)就是優(yōu)點(diǎn)的延長(zhǎng)線。

　　于丹老師說(shuō)過(guò)的最為感動(dòng)學(xué)生的話就是那句--只有健康的學(xué)生，沒(méi)有完美的學(xué)生。這句話的言外之意，誰(shuí)都有缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，這些都可以統(tǒng)稱為特點(diǎn)。成年人的身上也一樣有缺點(diǎn)，所以不能用完美來(lái)要求學(xué)生。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，只要揚(yáng)長(zhǎng)避短就可以了。充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，每個(gè)人都會(huì)是優(yōu)秀的。

　　據(jù)說(shuō)，莫扎特7歲時(shí)在法蘭克福市舉行音樂(lè)會(huì)，一個(gè)14歲的男孩去了他那兒。

　　“你演奏得那么出色！我無(wú)論如何也不可能學(xué)得這樣好！”

　　“為什么？要知道你完全可以，你試一試，如果不能成功，你再開(kāi)始譜曲。”

　　“但是，我想寫詩(shī)……”

　　“要知道，這是很有意思的，寫好詩(shī)想必比寫好音樂(lè)困難些。”

　　“不是的，很輕松，你試一試……”

　　和莫扎特說(shuō)話的是少年的歌德。

　　后來(lái)，兩人都找到了自己的“音符”：一位是大音樂(lè)家，另一位是大詩(shī)人。

　　許多時(shí)候，人們習(xí)慣于羨慕他人的成功，認(rèn)為自己“比別人笨”、“我哪是成才的料”、“像他一樣出名太難了”。實(shí)際上，人的興趣、才能、素質(zhì)在不同方面也是不同的。如果不了解這一點(diǎn)，沒(méi)能把自己的所長(zhǎng)利用起來(lái)，那么只能是自我埋沒(méi)。反之，如果你有自知之明，善于運(yùn)用自己的長(zhǎng)處，從事你最擅長(zhǎng)的工作，你就會(huì)獲得成功。

　　這方面的例子實(shí)在是太多了。達(dá)爾文學(xué)數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)呆頭呆腦，一摸到動(dòng)植物便靈光煥發(fā)。阿西莫夫一直努力成為一個(gè)自然科學(xué)家。一天上午，他坐在打字機(jī)前打字的時(shí)候，突然意識(shí)到：“我不能成為第一流的科學(xué)家，卻能夠成為第一流的科普作家。”于是，他把全部精力放在科普創(chuàng)作上，終于成為當(dāng)代世界最著名的科普作家。真正聰明的人并不是一定擁有全方位過(guò)人的才能，只是將自己的特長(zhǎng)發(fā)揮到了極致。

　　成功學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，人類有400多種優(yōu)勢(shì)。這些優(yōu)勢(shì)本身的數(shù)量并不重要，最重要的是你應(yīng)該知道自己的優(yōu)勢(shì)是什么，短項(xiàng)是什么，之后要做的則是敢于放棄短項(xiàng)，將你的生活、工作和事業(yè)發(fā)展都轉(zhuǎn)向優(yōu)勢(shì)，這樣你就會(huì)容易成功。成功者盡管其路徑各異，但都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。

　　古語(yǔ)云：“甘瓜苦蒂，物不全美。”正如世界上沒(méi)有十全十美的東西一樣，也不存在什么精靈通神的完人。但在認(rèn)識(shí)自我、看待別人這一具體問(wèn)題上，許多人仍然習(xí)慣于追求完美，求全責(zé)備，對(duì)自己要求樣樣都完美，對(duì)別人也往往是全面衡量?？蓪?shí)際上，任何人總是有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)兩個(gè)方面。長(zhǎng)處再多的人，也不免有所短；缺點(diǎn)再多的人，也必定有所長(zhǎng)。

　　2005年奧地利圓舞曲大王約翰·施特勞斯逝世180周年之際，一本新出版的傳記以幾百封從未曝光的書信為依據(jù)，指出這位創(chuàng)作了《藍(lán)色多瑙河》等許多著名圓舞曲的施特勞斯，其實(shí)動(dòng)作笨拙，不會(huì)跳舞；他還害怕陽(yáng)光，非常膽?。灰埠ε潞诎?，不敢獨(dú)處，沒(méi)有半點(diǎn)幽默感。原來(lái)真正的施特勞斯與眾人想象中的活潑形象完全不同。

　　這說(shuō)明，大師也不是完人、超人，也不可能十全十美。他的缺點(diǎn)和失誤比之他們給予人類的貢獻(xiàn)，卻永遠(yuǎn)都是次要的。

　　就像維納斯塑像的斷臂，引得眾多的學(xué)者、文人、工匠進(jìn)行思考、論證、試驗(yàn)，想對(duì)她的斷臂進(jìn)行重新“安裝”?？墒牵N種假設(shè)和計(jì)劃均告失敗。于是，圍繞在維納斯身上的神秘感越來(lái)越濃。作為愛(ài)神，斷臂的維納斯似乎更受人們的喜愛(ài)，也更能引起人們作種種的猜想和遐思。在這個(gè)意義上，并不完美的缺憾絲毫也不影響她的美。

　　就像于丹自己介紹的那樣，她從小“數(shù)學(xué)”就不好，算術(shù)題從來(lái)沒(méi)有算明白過(guò)。經(jīng)常是一道應(yīng)用題，算到最后，農(nóng)民不但沒(méi)有受到壓迫，還反過(guò)來(lái)剝削了地主多少錢。但是，這并不影響她在“語(yǔ)文”學(xué)科上的突出表現(xiàn)，掩飾不住她如水的思路、卓越的口才，更沒(méi)能阻止她如今弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的腳步。所以說(shuō)，每個(gè)人都會(huì)有自己不擅長(zhǎng)的地方。

　　作為一名老師，于丹能夠把這些故事講出來(lái)，就是為了用良好的價(jià)值觀念引導(dǎo)學(xué)生--不管你有怎樣的缺點(diǎn)，都不要和自己較勁。不要拿自己的缺點(diǎn)去和別人的優(yōu)點(diǎn)相比，那樣的話，誰(shuí)都看不到自己的進(jìn)步。正視自己的不足，甚至當(dāng)成可口的笑話來(lái)講給大家聽(tīng)；盡力去發(fā)揮自己的優(yōu)點(diǎn)，成就自己別具一格的人生。