釋尊在《佛譬喻經(jīng)》中，以一段有名的譬喻，向我們開(kāi)示「人生究竟是什么？」，這譬喻是這樣的：

在《佛說(shuō)譬喻經(jīng)》中，佛陀為勝光王講了這樣一個(gè)故事：

很久很久以前，在一個(gè)寂寞的秋天黃昏，無(wú)盡廣闊的荒野中，有一個(gè)人在曠野中游走，散落著一塊塊白白的東西，加以注意之下，原來(lái)是人的白骨；旅人正在疑惑思考之際，忽然從前方傳來(lái)驚人的咆哮聲，隨著一只大老虎緊逼而來(lái)?？吹竭@只，旅人頓時(shí)了解白骨的原因，立刻向來(lái)時(shí)的道路拔腿逃跑，不知如何是好，恰好看到一個(gè)空井，井旁有一棵松樹(shù)，于是旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂九死一生。旅人趕緊抓攀著樹(shù)根，藏身到井中。

然而這只老虎好不容易即將入口的食物，居然被逃離，可以想象到它是如何的懊惱，而在崖上狂吼著。

好感謝??！幸虧這藤蔓的庇蔭， 終于救了寶貴一命。旅人暫時(shí)安心了，但是當(dāng)他朝腳下一看時(shí)，不禁「啊」了一聲，原來(lái)腳下竟有黑白兩只老鼠，正在啃噬著樹(shù)根。

井的四邊有四條毒蛇吐著舌頭，井底有一條毒蛇正在向上張望。旅人心中畏懼毒蛇和毒蛇，又擔(dān)憂(yōu)樹(shù)根被老鼠咬斷，旅人不知不覺(jué)全身戰(zhàn)栗起來(lái)。

就在這個(gè)時(shí)候，從樹(shù)上的蜜蜂窩中滴下五滴香甜的蜂蜜，不偏不倚地落入了游人的嘴中。

旅人頓時(shí)忘記了剛才的恐懼和擔(dān)憂(yōu)，盡情地品嘗起蜂蜜來(lái)。

由于樹(shù)身晃動(dòng)，四散的蜜蜂飛下來(lái)刺蟄游人。不知從哪里來(lái)的一團(tuán)野火，燒著了這顆大樹(shù)。

佛陀告訴勝光王：

旅人比喻凡夫眾生，

老虎比喻無(wú)常，

井比喻生死的此岸，

松樹(shù)比喻命根，

黑白兩只老鼠比喻晝夜，

老鼠啃咬樹(shù)根比喻生命念念都在消逝中，

四條毒蛇比喻組成人體的地、水、火、風(fēng)四大元素，

蜂蜜比喻財(cái)、色、名、食、睡五種欲望，

蜜蜂比喻不正確的思想，

野火比喻衰老和疾 病，

毒蛇比喻死亡。

秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感。

何故你的人生就像秋天的孤寂？

因?yàn)槟闶枪陋?dú)一人旅行之故。雖說(shuō)有親屬、家族、朋友，但并沒(méi)有可以互相傾吐心中一切，互相理解的心靈之友。即使是夫婦，終此一生也未必能互相理解心中之事。

人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨(dú)。難道你未曾有過(guò)孤獨(dú)的感傷嗎？

白骨：路邊的白骨是你人生旅途中，家族、親屬、朋友等的死亡。你活到現(xiàn)在，應(yīng)該看到很多白骨，那時(shí)你有何想法？有何感觸？你可曾注意到緊逼而來(lái)的「無(wú)常之虎」呢？

老虎：饑餓的老虎所譬喻的即是你自己的死亡。

世間的一切都是無(wú)常的，故你非死不可。

對(duì)人類(lèi)而言，死是最恐怖的事，所以釋尊以恐怖的老虎作譬喻。

現(xiàn)在這無(wú)常之虎猛然向你逼來(lái)，但由于你以為這是非?？植赖氖聦?shí)，所以平時(shí)不想去思考它。

而且如果你因?yàn)榉鸾痰恼曀劳?、談?wù)撍劳?，而感到陰森森，并且厭惡的?huà)，你就對(duì)佛教完全誤解了。

平生雖然忘記死、逃避死，但死必然會(huì)來(lái)到，這種心態(tài)并不能解決死的問(wèn)題。唯有與死正面對(duì)決，而獲得解決，才能得到絕對(duì)的幸福。因此佛教才提到死的事。

作為旅人的你，本能地想從死逃開(kāi)，一有病就到醫(yī)院，或以藥物來(lái)跟死亡搏斗，但仍然是逃不掉的界限。

松樹(shù)：接著你攀上崖頂?shù)乃蓸?shù)，松樹(shù)是指金錢(qián)、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等等。這些東西即使你擁有再多，在死亡的面前也仍是無(wú)力的。像歷史上有輝煌成就的秦始皇、漢高祖，臨終時(shí)也不免感到「?。∪松q如夢(mèng)中之夢(mèng)」而寂寞地死去。

眼前的你能握著金銀、財(cái)產(chǎn)、名譽(yù)、地位等含笑地迎接死亡嗎？瀕臨死亡時(shí)，一物也帶不走，因此想要笑笑地面對(duì)死亡是不可能的。

人生是夢(mèng)

藤蔓：藤蔓所譬喻的是「還不會(huì)！還不會(huì)！我還不會(huì)死」的那種以為還有二十年三十年的壽命可依恃，但即使認(rèn)為「還有十年、還有二十年可活著」，但你認(rèn)為到底人壽幾何？想想看便知：已過(guò)去的十年二十年，也不過(guò)是「啊」的一聲之間，便如夢(mèng)如幻般地消逝了。你從今以后的十年二十年，也同樣是「啊」的一聲之間便會(huì)過(guò)去。   

老鼠：不斷咬嚙著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠，互相在縮短你的壽命。所謂活了今天一天，便是死了今天一天。即使過(guò)年、節(jié)日、假日也都一刻不休地在嚙著你的生命。因此最后藤蔓必定被嚙斷，這便是「死」。

后生大事

人生誰(shuí)都是過(guò)客 相守百年也是夢(mèng)
世上萬(wàn)般帶不去 一雙空手見(jiàn)閻羅

作為旅人的你，此時(shí)唯有墮入不知其底的毒龍深海里。而且你的死后，必定產(chǎn)生「后生一大事」。

深井：深井所譬喻的便是「地獄」。墮入此地獄，必須承受「八萬(wàn)劫中大苦惱」，這一件事情便稱(chēng)為──「后生大事」。

     一墮地獄八萬(wàn)劫    再得人身復(fù)幾時(shí)

毒蛇：產(chǎn)生地獄之苦的是這三條毒蛇，這三條毒蛇即指你心中的貪欲、瞋怒、愚癡之可怕的心。

     由于「貪欲」之故，不知累積了多少殺盜淫妄的惡業(yè)。

     由于「瞋怒」之故，在心中不知累積了多少對(duì)翁姑、朋友、他人「愿他快死」等的心殺之罪。

由于「愚癡」之故，不知累積了多少對(duì)自己不幸的憤懣，對(duì)他人幸福的嫉妒之罪。

     「善因善果、惡因惡果、自因自果」的因果法則是一點(diǎn)也不會(huì)差錯(cuò)的。由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最后還是由自己墮入。

     教你解決此后生大事的便是佛教。但作為旅人的你，忘記了逼在足下的后生大事，此心完全被蜂蜜所奪。

蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：財(cái)欲、色欲、名欲、食欲、睡欲。一天之中，你不斷所想的，繼續(xù)所求的，無(wú)非是為了這五欲的滿(mǎn)足。

     然而不斷地舔著蜂蜜，不知不覺(jué)地墮下去，豈不是太愚癡了嗎？

     你能否定你不是這個(gè)旅人嗎？

釋尊在此開(kāi)示你的真實(shí)之相── 亦即此「后生一大事」，一刻一刻地逼近著。──并且向你說(shuō)明解決之道。

     來(lái)吧！莫讓死看到你的背后，要從正面跟死對(duì)決。

     唯有解決死，才能真正得到人生永恒的安心與滿(mǎn)足。

     用力打開(kāi)佛教通往安心之門(mén)的是你自己啊！

人生難得今已得 佛法難聞今已聞
此身不向今生度 更待何生度此身

——經(jīng)文大意：樹(shù)上滴下的蜂蜜比喻財(cái)色名食睡五欲，為了享受五欲，而忘記了自己所處的生死輪回之險(xiǎn)境。

從《佛說(shuō)譬喻經(jīng)》來(lái)看人生之實(shí)相及后生一大事。

大王啊，生老病死，令人極其恐怖畏懼，應(yīng)當(dāng)保持警覺(jué)，不要被財(cái)色名食睡五種欲望所吞噬和壓迫。

勝光王聽(tīng)完佛所說(shuō)的譬喻故事，對(duì)生死過(guò)患深深生起了厭離之心。

圣林、森林中的一棵小樹(shù)

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