答：衡量爻的旺度有如下幾個條件：（1 ）臨月建（測長期人事尚需考慮臨太歲）。

（2 ）臨日建……（測眼下人事尚需考慮臨時辰）。

（3 ）得月建生、扶。

（4 ）得日建生、扶。

（5 ）明動、暗動。

（6 ）動而化進(jìn)。

（7 ）動化回頭生。

（8 ）得動爻之生、扶。

（9 ）在合局內(nèi)得生，或得合局之生。

（10）有氣而勢眾，雖休囚而不受克。

用神占以上任何一條以上者，即可按旺相論。用神同時占1 、2 、6 （或7 ）、8 四條以上者，即為過旺。

140 、父搖卦測子何時得工作，以何爻為用神？如何斷卦？

答：按六爻測事，不必拘泥于只取一個用神。此間從六親運(yùn)氣角度，可取子孫爻為用神；從問事性質(zhì)角度，可

取官鬼爻為用神。關(guān)鍵在于怎樣斷卦。

此問可按如下步驟斷：（1 ）看子孫爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，

則不吉；如旺相（包括空伏）則為運(yùn)氣好、狀態(tài)不錯。

（2 ）看官鬼爻處在旺相休囚死的什么狀態(tài)，如為休囚無氣、空破墓絕、受動變爻之克，則不吉；如旺相（包

括空伏），則官氣、工作不錯。

（3 ）透過組合，看官、子兩爻之間的關(guān)系，如子不克官（靜、空、伏），子、官相合（卯戌合），子官相生（子

生財(cái)，財(cái)生官；或官生父，父生兄，兄生子等連續(xù)相生），則子孫與工作有緣。

（4 ）看子、官、應(yīng)、世各爻之間的關(guān)系，是否組合有利，作輔助參斷。

（5 ）據(jù)卦象、卦數(shù)、爻相、爻數(shù)定應(yīng)期。

141 、測人事，在什么情況下取應(yīng)爻為用？

答：（ 1 ）測不在六親之人。（2 ）測未知之事。

（3 ）測未知之物。，142 、六爻測事，用神墓于月而臨日建，如何斷旺衰？

答：衡量用神旺衰時，日和月同權(quán)同功。此問用神雖墓于月，但臨日建，用神應(yīng)按旺相論。但通過日、月所確

定的旺衰，只是用神的表面旺衰，任何一爻在卦中都要同其它爻發(fā)生生克制化、刑沖合害及組合關(guān)系，必須動態(tài)地

去衡量用神的旺衰，即實(shí)際旺衰。此問用神如在卦中發(fā)動，再得生、扶，或生扶多而克泄耗少，則更旺；如動化回

頭克、化泄、化退、化空破墓絕，靜而再受克、泄、耗，或克、泄、耗多而生扶少，則由旺變衰。

143 、巳月丑日測事，用神申金動化酉，如卦中無他爻生克沖合，此用神有用還是無用？

答：爻本身發(fā)動就為有力，應(yīng)按月克日生，動而化進(jìn)有用論。

144 、測姐夫之兄出行平安否，應(yīng)取何爻為用？如搖得的是六合卦，是否可斷其因事絆住不能成行？

答：應(yīng)以官鬼爻為用。測出行遇合為絆，這是六爻法的一種特殊規(guī)定。但不能見合即為絆，要看實(shí)際上用神是

否被合住，即合成合不成。按爻的三個層次的理論：首看用神與日月之合，次看用神是否動化回頭合或動與卦中動

爻合，再看是否被卦中動爻所合。此例雖為六合卦，用神確與對應(yīng)之爻有合之象，但如果卦為動卦，用神與對應(yīng)之

爻均靜而不動，則各自既無生克之職，也無相合之力，難以言絆。如為六靜卦，用神與對應(yīng)之爻有一旺相或暗動者，

則可能成合為絆。

145 、酉月寅日搖卦測事，用神卯木動化子水，此用神有用還是無用？ ‘答：用神卯在月為破，但得日辰

之扶，本身發(fā)動，動化回頭生，在日、月、動、變四大旺衰來源中已占三條，即使再有卦中動爻之克，也為有用。

但月內(nèi)畢竟為破，只在臨日之日可實(shí)月破，出月則有用。

146 、卯月末日測事，用神丑動化辰，可按幾種象斷事？如卦中還有午爻動，再無他爻生克沖合用神，此用神

是旺是衰？

答：如卦中條件不做限定，丑動化辰有如下之象：（1 ）日破；（2 ）動而化墓；（3 ）動而化進(jìn)；（4 ） 日扶。

如卦中再有午爻動，午爻在月為旺相，動可生丑土，丑被日沖為旺，動化辰為化進(jìn)，用神按旺論。

147 、測姐姐的官運(yùn)，應(yīng)取何爻為用神？在什么情況下為有官？

答：取兄弟爻為測人的用神，取官鬼爻為測事的用神。在下列情況下為有官。

（1 ）官鬼—爻旺相，兄弟爻也旺相，這是斷事可成的前提；（2 ）如為六靜卦，有父母爻做兩用神的間爻；

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（3 ）父母爻發(fā)動，且動化回頭生或化進(jìn)；（4 ）官鬼爻發(fā)動，父母爻也發(fā)動或三爻同動；（5 ）官鬼爻與用神相合

（六合或三合成官局）；（ 6 ）官鬼爻旺相安靜，兄弟爻伏父母之下。

一言以蔽之：用神旺相，官鬼不克傷兄弟。

第三章、斷語、專用詞語解析

斷語及卦中的一些專用詞語，是在六爻預(yù)測的幾千年中，一代一代規(guī)范形成了約定俗成，傳至現(xiàn)代。這些斷語

及專用詞語，言簡意賅。我們在使用時，一定要全面了解和理解這些斷語的原意，否則，就會用錯。且斷語的使用，

都是有使用條件的，決不是孤立存在的。在實(shí)際斷卦中，我們不但要善于用古人傳下來的斷語，當(dāng)您搞清楚了卦象

中的生克制化、刑沖合害后，也可以生出很多新的斷語。斷語也好，專用詞語也好，其目的是為了便。斷卦人利于

使用和掌握，離開了這個原則，則斷語及專用詞語將毫無意義。

148、官鬼持世皆可得嗎？

答：未必。應(yīng)視世爻之旺衰、動靜、大象吉兇而定。

還要看所測之事是圖謀還是憂患。

149、古書中有論：“日帶進(jìn)神，打馬入朝廷”。如何解釋？

答：可以理解為：如測求官求名事，用神旺相臨馬星，又得日建之扶（即用神為臨官，日建為帝旺），很快就

會得官得名中榜。實(shí)際這是應(yīng)期的一種斷法。

150、六爻日辰空亡，月令恰是日辰之空字，如何斷月令與日辰以及與六爻間的關(guān)系？有五月建與日辰互換空

亡之說？ 。

答：您的問意可以使人明白，但“日辰空亡”這一說法并不規(guī)范，空亡是根據(jù)日辰定的，日辰本身并不存在空

亡問題。日和月是地位平等的兩位司令，同權(quán)同功地主宰著卦中各爻的旺衰，當(dāng)他們的制約力量信息同步時，作用

在爻上會形成合力，對各爻的生克之力非常大；當(dāng)他們的制約力量信息不同步或相反時，作用在爻上的力就會相互

減弱或抵消，但日和月之間并不發(fā)生相互影響（幫扶或爭斗），誰也干預(yù)不了誰，日辰不會因月沖而破，月令也不

會因日辰而空亡。只有60 一循環(huán)的十干十二地支因組合排列，才會因干支組合問題出現(xiàn)旬內(nèi)空亡問題，月和時都

是12 一循壞的，不存在空亡問題，更不會有月建與日辰互換空亡之說?；Q空亡之說是四柱命理中的概念。千萬

注意：四柱命理與周易預(yù)測兩門預(yù)測學(xué)，雖然所用的生克制化、刑沖合害及組合的根本大法是相同的，但四柱是重

在天干論事，周易則重在地支論事，有些概念是各自所獨(dú)有的，甚至是截然相反的：在方法的運(yùn)用上也有諸多不同

之處，千萬不能互相混淆了。

151、“害”是“生克制化，刑沖合害及組合”大法內(nèi)容之一，為什么在實(shí)際舉例中卻很少提及？“害”與其它

七字之間、害與害之間的力量如何確定？

答：“害”也是生克的一種形式，是古人的易理發(fā)現(xiàn)之一，因與其它七字合稱“八字”，給人以“理論體系完美”

之感，且多用于男女婚配，所以相傳至今。但因其作用力與月日動變相比較顯得生克之力很小，在周易預(yù)測中往往

只是談及而很少應(yīng)用?！昂Α币颉昂稀倍绯笪缦嗪?，是因午欲與未合，遇丑則沖未，使午未不船合，故丑午

有相害之意。其實(shí)質(zhì)是丑土晦了午火之氣，因丑藏己癸辛，午藏丁火己土，則丑中已土可化泄午中丁火（或稱晦火）

丑中癸水又沖克午中丁火。其他幾組相害的實(shí)質(zhì)，也莫不過是因生因克而互有損傷而已。如卯辰相害則是卯克辰，

辰因受克而損力，卯也因克辰而耗力。在實(shí)際運(yùn)用中能掌握住兩點(diǎn)即可：（1）相害的兩爻如在同一層次中，無論是

相生關(guān)系還是相克關(guān)系，都有很強(qiáng)的針對性。如一卦中同現(xiàn)卯丑辰三爻，且都為靜爻，因卯辰相害，則卯克辰的力

要大一些。

（2）要搞清兩爻相害時是誰被害，也即是哪一爻因生因克而受損，抑或是雙方均受損。

152、財(cái)爻旺克世爻，一定有財(cái)可得嗎？

答：未必。按生克制化大法來看，既要有象，還要講究一個力量對比問題。財(cái)爻克世是有財(cái)可得之象，但旺財(cái)

克旺世，身（世）旺能抗旺財(cái)之克，方能得財(cái)；弱財(cái)克旺世或弱財(cái)克弱世，也是得財(cái)之象，但無大財(cái)可得，且要付

出辛苦的代價；如為旺財(cái)克弱世，因身弱而不能勝旺財(cái)之克，不但無財(cái)可得，反而會因財(cái)致禍，或只能等到身旺之

日、月才能得財(cái)。

153、在有關(guān)預(yù)測房屋的論述中，有多處“身爻”一詞出現(xiàn)，此身爻指的是什么？

答：此身爻即為卦身所臨之爻，卦身是根據(jù)“陰世則從午月起‘，陽世述從子月生，欲想得知其中意，從初數(shù)

到世方真”定出的，如風(fēng)火家人卦，是二爻防爻持世，則從初爻數(shù)午，二爻世爻數(shù)未，未就是卦身，其四爻妻財(cái)未

土-就是身爻。在一些流派的斷法中，也很看重身爻的作用，身爻所兆示的吉兇禍福可作為世爻信息的補(bǔ)充。

154、世爻得地是否是指世爻臨月建？

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答：世爻得地是世爻旺相的一種表述方式，其實(shí)質(zhì)是日或月或日月同為世爻的同類五行，也可表述為臨日、月

建，或得日、月建拱扶。測久遠(yuǎn)或眼下之事，尚有得地于太歲、時辰之論。

155、世應(yīng)財(cái)三合咸池怎樣解釋？

答：三合局的中神按日辰論神煞，正好臨桃花之意。

咸池即桃花煞。如日辰為子，卦中財(cái)爻酉，世應(yīng)分別是巳、丑，且巳酉丑三爻符合三合之規(guī)，則世應(yīng)財(cái)三合咸

池。如在午日，則此三合為臨“沐浴敗地”。

156、妻財(cái)克世為有財(cái)，官鬼克世是否為有官？

答：對這個問題，有人可能會這樣來回答您：妻財(cái)爻克世為有財(cái)是正確的，但官鬼克世不但無官反而有災(zāi)。

初看這種回答既簡單又干脆也是正確的，但仔細(xì)推敲下來，這種回答既不負(fù)責(zé)任也不完全正確。更確切的回答

應(yīng)是： 。

（1）妻財(cái)克世，是財(cái)來尋我，也可能有財(cái)可得，但未必二定有財(cái)。財(cái)爻克世，則世爻必定是父母爻，父母爻

持世測求財(cái)，在求財(cái)為吉的諸卦象中是最差勁的一種卦爻象了，一是預(yù)示著求財(cái)操勞辛苦，二是信息強(qiáng)度遠(yuǎn)較財(cái)爻

持世、生世、合世為弱。如世爻休囚無氣，不但無財(cái)可得反而會因財(cái)致災(zāi)。只有在世爻旺相，能敵得住財(cái)爻之克時，

才能有財(cái)可得，但此時，財(cái)主就相對要弱一些，在程度上與財(cái)爻生世比較而言，也無大財(cái)可得。如果有官爻通關(guān)，

形成連續(xù)相生之象，則不僅不辛苦也有大財(cái)可得。

（2）官爻克世，則世爻必定是昂弟爻，一般說來是應(yīng)該斷為官災(zāi)、是非、口舌的。但如果世爻太旺，喜官鬼

克身時，此時官鬼克世也可斷為喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克，只能斷為有災(zāi)。如遇父母爻動而通關(guān)，則可

斷為有官貴之喜。。

157、書上說：爻逢月合得旺相，戌爻逢卯月寅日是否得旺相？

、，答：確有爻逢月合得旺相為有用之說，但在實(shí)際運(yùn)用主要分清是生合還是克合。如爻遇月建生合，自然是

旺相，如爻遇月建克合，首先應(yīng)看作是受月建克，但因合。

而受克之力減小，同時，因與月建合，在合期內(nèi)就不會再受日、動、變之克，雖休囚但因合避他處之克，也相

當(dāng)于轉(zhuǎn)旺；如爻在他處得生旺，則因合而不受生，又畢竟被月，所克而減力，則不能言旺。此問中戌爻雖逢卯月合

為旺，為有用，但逢寅日克，其旺度就要打折扣，如在卦中再受動爻之克，就更衰。但在月內(nèi)畢竟因與月合而不畏

克傷，出月則受克，逢沖之日必受克。

158、用神旺極，是否物極必反而顯衰？

答：物極必反，這是世上萬物演變的必然規(guī)律，但不是物極而顯衰。

159、測婚用神旬空都有什么含義？

答：其含義一是配偶尚無著落，二是對方心不實(shí)，三是暫時不成，四是終將失去，總之是婚姻不順的信息。

但有程度上的不同，要根據(jù)是真空還是假空、動空還是靜空、自空還是化空、是旺相逢空還是休囚逢空、是得

生逢空還是受克逢空等等而定。

160、暗動的真正含義是什么？寅月午日之子水爻是否暗動？

答：其含義是旺相之爻雖靜，但是遇沖則動。寅月午日之子水爻為暗動，因子水在寅月雖處病地，但只是休而

已，畢竟沒受月之制克，還是有氣的，在月有氣之爻逢沖就具有了生克力，就為暗動。爻逢沖都是要動的，只，是

有的逢沖后有生克權(quán)力，有的被沖破而無生克熊力。通常意義上的暗動是指那些逢沖后反而有了生克能力的爻。

161、（女）測婚遇子孫爻持世，一定克夫再嫁嗎？

答：通常如此，但也未必。任何斷語都是有使用條件的。一般說來，女測婚遇子孫爻持世，都是婚姻不順的信

息，在生時卦上信息更強(qiáng)。但遇子孫爻休囚無氣、空破墓絕、受日月動爻之克之合、動化回頭克合之時，則不能克

夫或克夫力減。當(dāng)卦中有財(cái)爻可通關(guān)時，則子孫持世不但不克官，反能助夫。。。162、用神不現(xiàn)為不吉的使

用條件是什么？

答：用神不現(xiàn)為不吉的提法值得商榷。用神不現(xiàn)，或伏藏，或現(xiàn)月、日，或現(xiàn)變卦，而吉兇是以卦中用神的旺

衰得不得出為前提的，只要用神旺相，雖不現(xiàn)本卦，但得出，且在卦中不受克，或伏臨月日，也主吉；而用神雖現(xiàn)，

若是休囚受沖克，也主兇。用神不現(xiàn)為不吉的使用條件只有一條，即休囚于月、日，又受動爻克，飛神克，在月日

動變四處克多生少，衰弱難扶才為不吉。只要用神得出，又可絕處逢生，克處逢生，就不能以兇論。如果說“用神

不現(xiàn)為不吉”，是指在同等旺衰、生克沖合條件下，比用神本現(xiàn)卦中的吉的程度要差一些，則是可以的。

163、何為“乘權(quán)得勢”，六爻預(yù)測中“化墓化絕”、“絕處逢生”兩詞如何解釋？

或：在六爻中，爻得月、日生、扶、臨旺相就為“乘權(quán)得勢”。按十二宮，爻動化出之變爻臨墓或絕地，為“化

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墓化絕”。墓絕者：寅卯爻墓于未而絕于申，巳午爻墓于戌而絕于亥，申酉爻墓于丑而絕于寅，亥子爻墓于辰而絕

于巳，辰戌丑未爻墓于辰而絕于巳。卦爻處于絕處。時，有的只是休囚，而非都是受克。對卦爻論“絕處逢生”時，

只是指卦爻在日辰或變爻處處于絕的狀態(tài)。對靜爻而言，只要不遭月破，而絕于日辰時，如能得月、動兩處中之一

處生，且生之有力時，即為絕處逢生。對動爻而言，則不畏月破，不論是絕于日辰還是絕于變爻，只要能在日、月、

動、變四處中之一處得生，且生之有力時，就為絕處逢生。

164、稱子孫爻為福神，使用條件是什么？

答：當(dāng)以財(cái)爻為用神時，以及除求官求名，女測婚姻之外的一切問安謀吉的卦中，都以子孫爻為福神，因此時

以官鬼爻為鬼，如子孫爻持世或子孫爻發(fā)動，正好克制了“鬼”，在這種情況下，“鬼”不再對人有害，子孫也就成

了“福‘’了。

165、“兄弟持世莫求財(cái)”的使用條件是什么？

答：（ 1）兄爻旺相，財(cái)爻休囚。

（2）兄爻發(fā)動，財(cái)爻安靜。

（3）父爻發(fā)動，或父兄同動。

（4）兄動化進(jìn)、化回頭生。

（5）財(cái)動化兄。

（6）官不上卦，空破墓絕。

（7）官動化空、化破、化墓、化絕、化回頭克。

（8）官父同動。

（9）兄弟爻多而旺。

166、“官鬼持世身不安”的使用條件是什么？

答：當(dāng)測憂患之事或測出行時。因鬼是制你的，或你心中有鬼即不安時，官鬼持世的象就顯出了不安。

167、“財(cái)爻克世求必得”的使用條件是什么？

答：如為六靜卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，有行使生克職權(quán)的能力；（2）世爻（必定是父母爻）

也旺相有氣，或得日建生扶，有承受得起財(cái)爻之克的能力。

如為動卦，其使用條件如下：（1）財(cái)爻旺相有氣，或無氣發(fā)動，再得自生扶臨、動化變爻回頭生、得動爻之生

三者中又居其一者，有行使生克職權(quán)的能力？

（2）世爻也旺相有氣，或無氣但再得日生扶臨、得動爻之生、得變爻回頭生三者中必居其一者。

總而言之，財(cái)爻需具備克世的能力，世爻需具備不被克掉的能力。

168、測官運(yùn)得五爻生世，有“平步登云”之說，你是怎樣理解的？

答：從生克制化、刑沖合害的基本規(guī)律這個角度來講：日和月是平等的，同是卦中諸爻旺度的來源，共同決定

著卦中諸爻的旺衰（表面旺衰），卦中諸爻的地位也是平等的，并無尊卑之分。但因在實(shí)際卦中，各有所得的旺衰

來源不同、來源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊沖合害的損益不同、損益之大小不同、及組合上的不同，決

定著每個卦爻的各自旺衰（實(shí)際旺衰）。因古有“九五至尊”之說，故比較看重五君爻的生克作用。實(shí)際上，

無論是哪個爻生世、克世，都要看其實(shí)際上有無生克能力及生克能力的大小，即使是在測官時卦得五爻生世（官爻

持世，五爻為財(cái)，父母持世，五爻為官），如五爻休囚、無氣、空破墓動化回頭克，或世爻也逢到上述情況，生者

不能生，被生者不受生，何談得官？更何談“平步登云”？ 。

169、測前途遇官鬼持世是否可用“命中無官，難得官星持世”一語斷吉，又是否可用“官鬼持世身不安”一

語斷兇？各在什么情況下適用？

答：對前兩問的回答都應(yīng)該是否定的，因?yàn)椋海?/STRONG>1）測官時雖得官星持世，假如官星休囚無氣或逢空破墓，又假