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茶風(fēng)茶俗(三)

 雨中笠翁 2010-05-06
諸葛武侯與普洱茶
 
 
 
 
 
  清朝道光年間的《普洱府志》(古跡)中有這樣的記載:“舊傳武侯遍歷六山,留銅鑼于攸樂,置銅鏝于莽枝埋角磚于蠻磚,遺木梆于倚邦,埋馬蹬于革登,置撒袋于曼撤,固以名其山。”該志還提到,大茶山中有孔明山,是諸葛亮的寄箭處(孔明山在勐臘縣明鄉(xiāng)西50公里處)。
  書中寫道:三國(guó)諸葛亮路過勐海南糯山,士兵因水土不服而生眼病,孔明以手杖插于石頭寨的山上,遂變?yōu)椴铇?,長(zhǎng)出葉子,士兵摘葉煮水,飲之病愈,以后南糯山就叫孔明山。又說普洱縣之東南有無(wú)影樹山,山上有祭風(fēng)臺(tái),山上的大茶樹是武侯遺種,夷民祀之。另有傳說云南六大茶山之一的攸樂叫孔明山,當(dāng)?shù)鼐用衩磕贽r(nóng)歷七月二十三日為紀(jì)念孔明誕辰,都舉行放孔明燈的活動(dòng),稱為“茶祖會(huì)”。
  關(guān)于孔明的傳說還有許多,孔明本人并未到普洱,但這些傳說多少反映了內(nèi)陸與邊疆文化交流的背景??酌鞒蔀橄冗M(jìn)文化的象征,圣賢,中華各兄弟民族都崇敬孔明,依托孔明的道德威望進(jìn)行文化交融。
  習(xí)俗唐人樊綽在《蠻書》中就普介紹銀生城界諸山“蒙舍蠻以椒姜桂和烹而飲之”的飲茶習(xí)俗,至今1200多年了,這古老的習(xí)俗依舊可見。

 
 
 
同里的茶樓
 
 
 
 
 
  我們是往南園茶社而去。 一條悠長(zhǎng)而逼仄的弄堂,剛好一個(gè)人直面而走,我們踩在街石上,街石發(fā)出“咚唐,咚唐”的聲響來(lái),如歌的叩擊,使這一個(gè)清早繪聲繪色地美妙起來(lái)。 南園茶樓位于同里鎮(zhèn)最南面,在15條河港縱橫分割“川”形地形的環(huán)境中,它很別致地座落在十字河岔口上。 老虎灶對(duì)著南園茶社的正門,重新砌過了,因之少了些舊氣,也沒有和著茶葉清香的水蒸汽冒出來(lái),燒開水再也用不到老虎灶了,老虎灶只是一種標(biāo)志和擺設(shè)。就象民俗博物館里陳列的轎子,我們也再也不用它代步了。 但我想要是可能,最好還是用老虎灶燒水,在這樣的小鎮(zhèn)這樣的茶樓,我更希望自然與風(fēng)土人情所構(gòu)筑而成的氣息更純粹一些,這樣純粹的氣息更彌漫一些……
  現(xiàn)在,我們就坐在南園茶社的樓上,四方八仙桌,一杯新龍井,細(xì)細(xì)地喝,緩緩而品。 南園茶社最初的名字叫“福安茶館”。開辦福安茶館的是同里鎮(zhèn)上一家小戶人家,本來(lái)男耕女織,日子也是小康。有一天家門口路過一個(gè)算命先生,妻子說,我們的日子會(huì)不會(huì)更好過呢,不如請(qǐng)算命先生算算吧。丈夫說,萬(wàn)一算出來(lái)越來(lái)越不好過怎么辦。算命先生說,所以要我來(lái)指點(diǎn)迷津呵,比如你們家,你們家的問題是嚴(yán)重缺水,不管如何,你們應(yīng)該換一個(gè)沾“水”的生計(jì)。福安茶館就這樣開出來(lái)了。同里人喝茶的風(fēng)氣盛,茶館的市口也好,再有了小夫妻熱情周到的招待,生意也真是不錯(cuò)。 這一 天,是五年以后了,店老板送走最后一位客人,盤點(diǎn)起一天的收入,正想著算命先生的話倒也不無(wú)道理,一場(chǎng)大火突如其來(lái),沖天而起,倉(cāng)促之中的店老板只是從火堆中搶出了一只盛放茶葉的錫鑄罐子。
  常在福安茶館喝茶的,有個(gè)叫顧達(dá)昌的生意人,顧達(dá)昌做的是古董生意,收進(jìn)來(lái),賣出去,再收再賣,閑瑕之間,就是上福安茶館泡壺茶,說一些話。生意順手的時(shí)候,茶館店的老板跟著高興,遇到麻煩的時(shí)候,老板就放下手中的事情,過來(lái)陪著顧達(dá)昌說說話,寬寬他的心?,F(xiàn)在茶館付諸一炬,走過廢墟的時(shí)候,顧達(dá)昌的心里也是空落落的。 顧達(dá)昌經(jīng)過廢墟,是去熟食店買醬肉,熟食店的醬肉味道好,這是其一,顧達(dá)昌看上的,還有盛醬肉的那一只瓷盤。顧達(dá)昌收好了醬肉對(duì)店主說,不如將這一只盤子也買給我吧。 這盤子?不行。店主說,這是鎮(zhèn)店之寶,大熱天醬肉放在這只盤子里,四、五天也不改味道的。顧達(dá)昌笑笑,轉(zhuǎn)身走了。過一天再來(lái),買了醬肉還是開口要瓷盤,店主自然還是不答應(yīng)。顧達(dá)昌說,你生意這么好,煩不著在一只能放四、五天的盤子呀。顧達(dá)昌還說你說醬肉放在盤子里四、五天,會(huì)有醬肉買不出手的負(fù)面效應(yīng)的。等等。這樣接二連三以后,店主終于松口了。 瓷盤落到顧達(dá)昌手上,顧達(dá)昌連夜去上海,然后,揣著一包銀元回到同里,找到了福安茶館的老板,顧達(dá)昌說,我要把福安茶館再造起來(lái)。 福安茶館梅開二度,還在原來(lái)的地方,還是原來(lái)的風(fēng)貌。每逢大年初一,還是免收茶資,這一天顧達(dá)昌還會(huì)將自己收藏的唐伯虎的《雙雀圖》掛出來(lái),新的一年,有一個(gè)開心和燦爛的開始。 福安茶館的故事,仿佛是泡在白瓷杯中的清茶,讓坐在樓頭的品茗的人久久回味。福安茶樓改成南園茶社,是后來(lái)的事。當(dāng)年南社的陳去病柳亞子常來(lái)喝茶,推究起來(lái)“南園茶社”取代“福安”,也應(yīng)該是陳去病 、柳亞子的建言,“南園茶社”四字的頭尾剛好是“南社”,這也不是巧合了。
  而我們初見到的南園茶社,磚瓦有些碎了,門窗有些漏了,桌椅有破了,沿著昏昏暗暗的扶梯上樓去,不由不讓人感慨滄海桑田歲月有痕。 二年前的一個(gè)春天,一位老作家到同里來(lái),見了這茶這樓,不由感慨萬(wàn)千……要修復(fù),按原來(lái)的樣子修復(fù)。老作家說,就是一張舊畫,重新揭裱一下,而不是重新畫一張。重新揭裱一下,就是原來(lái)的氣息和韻味還在,歷史的沉淀還在,歷史沉淀的光芒還在。 去年,同里鎮(zhèn)政府會(huì)同有關(guān)部門,投入資金50多萬(wàn)元,就是按著“揭裱”的要求,修復(fù)了茶社。自此,古鎮(zhèn)又新添了一頁(yè)景致,初來(lái)乍到的游人和常來(lái)常往的朋友,也有了一個(gè)新的去處。 我們就這個(gè)話題說開去,想起了好多前和朋友來(lái)。說一個(gè)名字,就覺得是發(fā)了一份邀請(qǐng),邀請(qǐng)他們到南園來(lái)坐一坐,也不談文章,文章已擺著呢,也不談人生,人生還走著呢,就這樣的文人和文人,圍著八仙桌,坐一坐,坐二袖清風(fēng),坐一杯清茶。 這樣的同里和我們,是和諧自然,這樣的茶樓和我們,是珠聯(lián)璧合。 茶樓的另一端,是一方戲臺(tái),戲臺(tái)上架著一把二胡,一把琵琶和一桿笛子。二位老人上臺(tái)去演奏。是笛子和二胡。他們是器樂愛好者,退休了以后,來(lái)這里消閑,說是為茶客助興,但他們臉上的神情,分明是自己的開心更多一點(diǎn)。 曲子過半,彈琵琶的也來(lái)了,笛子卻是坐在他的座上,就邊吹邊起身來(lái),坐到中間去,琵琶在自己的位子上落定,跟上拍子合奏起來(lái)。演奏的依稀是名曲,卻不是大家風(fēng)范,民間故事和街頭小唱的感覺更強(qiáng)一點(diǎn),還有絲絲隨便哼哼的味道。這于茶樓反而更適合。我們坐得更是自在了。

 
 
 
 
 
泡在茶碗中的成都
 
 
 
 
 
  成都泡在茶碗中已經(jīng)“一萬(wàn)年了”!“自秦取蜀而后,始有茗飲之事。”其實(shí)品茶可能還要早于秦取蜀時(shí),就連都江堰的建造者還有人懷疑是否李冰,因?yàn)闅v史是勝者寫的。祖先喝的什么茶不得而知,但我的父輩和我都愛喝茉莉花茶肯定是他們遺傳的結(jié)果。前人不僅留下喝茶的習(xí)慣,還留下近萬(wàn)計(jì)的茶館,留下蘊(yùn)含玄機(jī)的茶具三件套,留下有些人本思想的茶桌茶椅、留下了博大精深的茶文化,最有代表的可能是“揚(yáng)子江中水,蒙山頂上茶”吧。
   濃釅的日子,清香的歲月。泡在茶碗中的成都會(huì)生活。每天清晨我被生物鐘弄醒,便來(lái)到樓頂花園喝茶,看花,做操。四顧附近的樓頂和窗口,也有人在觀察我,大概想:這人也愛喝早茶。此時(shí)的許多茶館,已經(jīng)有老茶客心滿意足地拎著鳥籠離開茶館來(lái)到錦江河邊花園,同一手拿茶杯、一手拿收音機(jī)的老哥們一起,來(lái)一套舒緩的太極。上班后的十來(lái)分鐘內(nèi),各單位的飲水機(jī)便開始招架各式茶具、水杯。端著茶杯俯瞰樓下,那家茶坊門前又照例停了幾輛車和自行車;相鄰的證券交易所門口,股迷正提著茶杯魚貫而入。上班高峰期,乘等待紅燈的極短時(shí)間,開車人舉起茶杯扯上兩口。不上班的人民中的一部分則聚集在人民公園鶴鳴茶社內(nèi),開同學(xué)會(huì)的,談生意的,看書看報(bào)的,做作業(yè)的,寫作的,相親的,帶孩子的,策劃某個(gè)事情的,打麻將的,擺龍門陣的……就連那些機(jī)關(guān)門口的上訪告狀人員,也不會(huì)忘記拎著茶杯。幾乎每個(gè)成都人身上都有對(duì)茶的依賴基因。成都人把開門七件事的次序重新排位,仿佛沒有這碗茶,成都就會(huì)癱瘓。
   泡在茶碗中的成都出創(chuàng)意。我在電臺(tái)的朋友們就在茶館中泡出了若干極富創(chuàng)意、影響成都市民生活的廣播節(jié)目來(lái)。說不定此時(shí)的哪家茶館又會(huì)成為一件“驚天動(dòng)地”之舉的誕生地呢。
   泡在茶碗中的成都不乏浪漫和激情。卓文君與司馬相如的私奔,彭家珍義炸清廷官員的捐軀,年輕巴金的投奔激流;球迷到球場(chǎng)“雄起”之前,往往會(huì)選擇屬于球迷的茶館滋潤(rùn)嗓子,“下課”以后也會(huì)涌進(jìn)茶館大侃球經(jīng)。
   幾乎每個(gè)成都茶客都會(huì)有自己喝茶的最高境界。有的人坐在茶館里就沒有離開的意思,即使茶水已經(jīng)喝白,可仍然理直氣壯地不停地吆喝堂倌:“摻水喲”!等到肚子喝飽,便上廁所;如此反復(fù),仿佛自己就是一臺(tái)“循環(huán)機(jī)”。我的同學(xué)有個(gè)習(xí)慣是,坐在茶館里,讀著一本書,看半天也翻不了一頁(yè),眼光總是游離在河對(duì)面的某戶人家的門口,“那小伙子的女朋友又來(lái)了”……發(fā)呆似地坐一上午,書沒看幾頁(yè),又該回家了。如果問成都人“你的第二母校在哪里”?不少人的回答是:茶館。
   若干年后,人們還會(huì)一邊喝茶,一邊擺龍門陣:“從前有個(gè)城市,叫泡在茶碗中的成都……”

 
 
成都人,成都茶
 
 
 

  尋常百姓的“開門七件事”中,“茶”排位最末,但這并不表明茶的身份“卑微”。從某種意義上講,在現(xiàn)今人們生活中,茶的概念已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎身體感官的需求,而具有更多的社會(huì)意義與文化含量。甚至可以這樣說,茶已成為成都人宣泄情感的載體之一。這是油鹽柴米醬醋六位“老哥”所不能匹敵的。

  在成都,我可以理直氣壯地舉出若干事例證明我言之不謬。成都的茶館不僅歷史悠久,且店家如云。民國(guó)時(shí)期全市就有茶館400多家,這在當(dāng)時(shí)的各大城市中堪稱全國(guó)之最。時(shí)至今日,成都的茶樓、茶館已發(fā)展到3000多家,從豪華時(shí)尚的高檔茶樓到街邊老樹下的露天小茶館一應(yīng)俱全,消費(fèi)少至兩三元多到數(shù)百元,一年四季生意興隆,這在全國(guó)絕無(wú)僅有。為什么成都會(huì)有這么多的茶館呢?從氣候來(lái)看,成都平原屬亞熱帶季風(fēng)氣候,這里終年溫暖濕潤(rùn),溫潤(rùn)的氣候使成都人養(yǎng)成了喜吃麻辣的習(xí)慣。但麻辣食物吃多了會(huì)燥火,清淡的茶品正好可以調(diào)節(jié),加之四川盛產(chǎn)茶葉,于是茶便順理成章地成為百姓喜愛的飲品。“有行就有市”,鋪天蓋地的茶館也就應(yīng)運(yùn)而生。蜀人飲茶淵源自古。 早在公元前59年,資中人王褒的《僮約》里就記載了在西蜀一個(gè)寡婦揚(yáng)惠家里烹茶的情景:“舍中有客,提壺行酤。烹茶盡具,已而蓋藏。”據(jù)說這是蜀人飲茶最早、最明確的記載。六朝以前的茶史資料也表明,中國(guó)的茶業(yè),最初始于蜀。蜀為中國(guó)茶文化的搖籃。清初學(xué)者顧炎武考察研究中國(guó)古代茶事后得出結(jié)論:“自秦取蜀而后,始有茗飲之事。”茶坊與品茗的相映成趣,已構(gòu)成成都一景。作為一種文化現(xiàn)象,它體現(xiàn)了古老的巴蜀文化恒定不變的傳統(tǒng)和恒久迷人的魅力,體現(xiàn)了四川先民特殊的生活情趣。難怪有外地人感慨:只要看看成都遍布大街小巷、公園河邊的茶館茶樓,就可以感覺到成都是一個(gè)多么消閑的城市。有人把成都人比喻成一杯蓋碗茶,不張不揚(yáng)、不溫不火、不疾不徐,喜怒哀樂隨裊裊茶香慢慢蒸發(fā)。其實(shí)不盡然。硝煙剛剛散盡的世界杯賽給成都的茶飲業(yè)帶來(lái)了更大的商機(jī)。在激情四射而又熱血澎湃的6月,成都許多時(shí)尚茶樓里有了些共同的景致:午后的斜陽(yáng)透過白色窗幔和綠色植物,斑駁的光影撒滿茶樓,新添置的大屏幕背投彩電前聚集了無(wú)數(shù)真假球迷在快活與激動(dòng)中“喜怒無(wú)常”,成都人慣常的溫文爾雅的飲茶作派和含蓄內(nèi)斂的盆地個(gè)性,在這期盼了44年的盛大節(jié)日里已被瘋狂和張揚(yáng)取代。這就是成都飲食和成都人的迷人之處了:清淡和麻辣共存,含蓄與奔放同在。

 

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