（注：朱子，即南宋著名儒學(xué)大師朱熹。）

夫童蒙之學(xué)，始于衣服冠履，次及言語(yǔ)步趨，次及灑掃涓潔，次及讀書(shū)寫(xiě)文字，及有雜細(xì)事宜。皆所當(dāng)知。今逐目條列，名曰童蒙須知。若其修身、治心、事親、接物、與夫窮理盡性之要，自有圣賢典訓(xùn)，昭然可考。當(dāng)次第曉達(dá),茲不復(fù)詳著云。  

蒙養(yǎng)從入之門(mén)，則必自易知而易從者始。故朱子既嘗編次小學(xué)。尤擇其切于日用，便于耳提面命者。著為童蒙須知。使其由是而循循焉。凡一物一則，一事一宜，雖至纖至悉，皆以閑其放心，養(yǎng)其德性，為異日進(jìn)修上達(dá)之階，即此而在矣。吾愿為父兄者，毋視為易知而教之不嚴(yán)。為子弟者，更毋忽以為不足知而聽(tīng)之藐藐也。

衣服冠履第一

大抵為人，先要身體端整。自冠巾，衣服，鞋襪，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令潔凈整齊。我先人常訓(xùn)子弟云，男子有三緊。謂頭緊、腰緊、腳緊。頭，謂頭巾。未冠者，總髻。腰，謂以條或帶，束腰。腳，謂鞋襪，此三者，要緊束，不可寬慢。寬慢，則身體放肆，不端嚴(yán)，為人所輕賤矣。

凡著衣服，必先提整衿領(lǐng)，結(jié)兩衽，紐帶，不可令有闕落。飲食、照管，勿令污壞；行路、看顧，勿令泥漬。

凡脫衣服，必齊整摺疊箱篋中。勿散亂頓放，則不為塵埃雜穢所污。仍易于尋取，不致散失。著衣既久，則不免垢膩。須要勤勤洗浣。破綻，則補(bǔ)綴之。盡補(bǔ)綴無(wú)害，只要完潔。

凡盥面，必以巾帨遮護(hù)衣領(lǐng)，卷束兩袖，勿令有所濕。凡就勞役，必去上籠衣服，只著短便，愛(ài)護(hù)，勿使損污。凡日中所著衣服，夜臥必更，則不藏蚤虱，不即敝壞。茍能如此，則不但威儀可法，又可不費(fèi)衣服。晏子一狐裘三十年。雖意在以?xún)€化俗，亦其愛(ài)惜有道也，此最節(jié)身之要毋忽。

語(yǔ)言步趨第二

凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩，不可高言喧鬧，浮言戲笑。父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄大議論。長(zhǎng)上檢責(zé)，或有過(guò)誤，不可便自分解，姑且隱默。久，卻徐徐細(xì)意條陳云，此事恐是如此，向者當(dāng)是偶爾遺忘?；蛟?，當(dāng)是偶爾思省未至。若爾，則無(wú)傷忤，事理自明。至于朋友分上，亦當(dāng)如此。

凡聞人所為不善，下至婢仆違過(guò)，宜且包藏，不應(yīng)便爾聲言。當(dāng)相告語(yǔ)，使其知改。

凡行步趨蹌，須是端正，不可疾走跳躑。若父母長(zhǎng)上有所喚召，卻當(dāng)疾走而前，不可舒緩。

灑掃涓潔第三

凡為人子弟，當(dāng)灑掃居處之地，拂試幾案，當(dāng)令潔凈。文字筆硯，凡百器用，皆當(dāng)嚴(yán)肅整齊，頓放有常處。取用既畢。復(fù)置元所。父兄長(zhǎng)上坐起處，文字紙?jiān)畬?，或有散亂，當(dāng)加意整齊，不可輒自取用，凡借人文字，皆置簿抄錄主名，及時(shí)取還。窗壁，幾案，文字間，不可書(shū)字。前輩云，壞筆，污墨，瘝（解：曠廢，音：同關(guān)）子弟職。書(shū)幾書(shū)硯，自黥（解：刺刻花紋并涂顏料，音：同晴）其面。此為最不雅潔。切宜深戒。

讀書(shū)寫(xiě)文字第四

凡讀書(shū)，須整頓幾案。令潔凈端正。將書(shū)冊(cè)整齊頓放。正身體，對(duì)書(shū)冊(cè),詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮。不可誤一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牽強(qiáng)暗記。只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云。讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)。謂熟讀，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂讀書(shū)有三到。謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)。心眼既不專(zhuān)一，卻只漫浪誦讀，決不能記。記，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎。

（譯文：凡是讀書(shū)，必須先整理好讀書(shū)用的桌子，使桌子干凈平穩(wěn)，把書(shū)冊(cè)整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對(duì)書(shū)冊(cè)，仔細(xì)從容地看清書(shū)上的文字，仔細(xì)清楚地朗讀文章。必須要讀的每個(gè)字都很響亮，不可以讀錯(cuò)一個(gè)字，不可以少讀一個(gè)字，不可以多讀一個(gè)字，不可以讀顛倒一個(gè)字，不可以勉強(qiáng)硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時(shí)間久了也不會(huì)忘記。古人說(shuō)：“書(shū)讀的遍數(shù)多了，它的意思自然會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)?！本褪钦f(shuō)書(shū)讀得熟了，那么不依靠別人解釋說(shuō)明，自然就會(huì)明白它的意思了。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：讀書(shū)有三到，叫做心到、眼到、口到。心思不在書(shū)本上，那么眼睛就不會(huì)仔細(xì)看，心和眼既然不專(zhuān)心一意，卻只是隨隨便便地讀，那一定不能記住，即使記住了也不能長(zhǎng)久。三到之中，心到最要緊。心已經(jīng)到了，眼口難道會(huì)不到嗎？）

凡書(shū)冊(cè)，須要愛(ài)護(hù)，不可損污縐摺。濟(jì)陽(yáng)江祿，書(shū)讀未完，雖有急速，必待掩束整齊，然后起。此最為可法。

凡寫(xiě)文字，須高執(zhí)墨錠，端正研磨，勿使墨汁污手。高執(zhí)筆。雙鉤，端楷書(shū)字，不得令手揩著豪。

凡寫(xiě)字。未問(wèn)寫(xiě)得工拙如何，且要一筆一畫(huà)，嚴(yán)正分明，不可潦草。

凡寫(xiě)文字。須要仔細(xì)看本。不可差訛。

雜細(xì)事宜第五

凡子弟。須要早起晏（解：晚，音：同燕）眠。

凡喧鬧爭(zhēng)斗之處，不可近。無(wú)益之事，不可為。

凡飲食有則食之，無(wú)則不可思索。但粥飯充饑，不可闕（解：缺少、虧損，音：同缺）。

凡向火，勿迫近火旁。不惟舉止不佳，且防焚爇（解：燒，音：同弱）衣服。

凡相揖必折腰。

凡對(duì)父母長(zhǎng)上朋友，必稱(chēng)名。

凡稱(chēng)呼長(zhǎng)上。不可以字，必云某丈。如弟行者，則云某姓某丈。

凡出外，及歸，必于長(zhǎng)上前作揖。雖暫出，亦然。

凡飲食于長(zhǎng)上之前，必輕嚼緩咽，不可聞飲食之聲。

凡飲食之物，勿爭(zhēng)較多少美惡。

凡侍長(zhǎng)者之側(cè)，必正立拱手。有所問(wèn)，則必誠(chéng)實(shí)對(duì)。言不可忘。

凡開(kāi)門(mén)揭簾，須徐徐輕手，不可令震驚聲響。

凡眾坐，必?cái)可?，勿廣占坐席。

凡侍長(zhǎng)上出行，必居路之右。住，必居左。

凡飲酒，不可令至醉。

凡如廁，必去外衣。下，必盥手。

凡夜行，必以燈燭，無(wú)燭，則止。

凡待婢仆，必端嚴(yán)，勿得與之嬉笑。執(zhí)器皿，必端嚴(yán)，惟恐有失。

凡危險(xiǎn)不可近。

凡道路遇長(zhǎng)者，必正立拱手。疾趨而揖。

凡夜臥，必用枕。勿以寢衣覆首。

凡飲食舉匙，必置箸。舉箸，必置匙。食已，則置匙箸于案。

雜細(xì)事宜，品目甚多。姑舉其略。然大概具矣。凡此五篇，若能遵守不違，自不失為謹(jǐn)愿士。必又能讀圣賢之書(shū)，恢大此心，進(jìn)德修業(yè)，入于大賢君子之域，無(wú)不可者。汝曹宜勉之。

古人的教誨完備周詳，雖然我們身處時(shí)代不同，生活方式發(fā)生了很大變化，但可以從每一則教誨中讀出其規(guī)范的義理，守住原則并靈活運(yùn)用于日常生活教育中，就能落實(shí)兒童的養(yǎng)正基礎(chǔ)教育，真正造福于我們的孩子們。（摘自互聯(lián)網(wǎng)）