五行長生掌訣
2007-11-15 14:07
|
|
火 |
金 |
水、土 |
木 |
| 長生 |
寅 |
巳 |
申 |
亥 |
| 沐浴 |
卯 |
午 |
酉 |
子 |
| 冠帶 |
辰 |
未 |
戍 |
丑 |
| 臨官 |
巳 |
申 |
亥 |
寅 |
| 帝旺 |
午 |
酉 |
子 |
卯 |
| 衰 |
未 |
戍 |
丑 |
辰 |
| 病 |
申 |
亥 |
寅 |
巳 |
| 死 |
酉 |
子 |
卯 |
午 |
| 墓 |
戍 |
丑 |
辰 |
未 |
| 絕 |
亥 |
寅 |
巳 |
申 |
| 胎 |
子 |
卯 |
午 |
酉 |
| 養(yǎng) |
丑 |
辰 |
未 |
戍 |
|
"長生"就像人出生于世,或降生階段,是指萬物萌發(fā)之際.
"沐浴"為嬰兒降生后洗浴以去除污垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴.
"冠帶"為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮.
"臨官"像人長成強(qiáng)壯,可以做官,化育,領(lǐng)導(dǎo)人民,是指萬物長成.
"帝旺"象征人壯盛到極點(diǎn),可輔助帝王大有作為,是指萬物成熟.
"衰"指盛極而衰,是指萬物開始發(fā)生衰變.
"病"如人患病,是指萬物困頓.
"死"如人氣已盡,形體已死,是指萬物死滅.
"墓"也稱"庫",如人死后歸入于墓,是指萬物成功后歸庫.
"絕"如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,后繼之氣還未到來,在地中未有其象.
"胎"如人受父母之氣結(jié)聚成胎,是指天地氣交之際,后繼之氣來臨,并且受胎.
"養(yǎng)"像人養(yǎng)胎于母腹之中,之后又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發(fā)又得經(jīng)歷一個(gè)生生滅滅永不停止的天道循環(huán)過程. |
| 《考原》曰：“木長生于亥，火長生于寅，金長生于巳，水長生于申，土亦長生于申、寄生于寅，各由長長、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)順歷十二辰。蓋天道循環(huán)，生生不已。故木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由長生而順推，稚則必壯，盛則必衰，終而復(fù)始，迭運(yùn)不窮。此四時(shí)之所以錯(cuò)行，五氣之所以順布也。至于土生于申而寄生于寅，則后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘萬物皆致養(yǎng)成焉’，于艮曰：‘物之所成終而所成始也’”。 |
| 五行長生之義，《考原》之說甚明。而土之生于寅申，則引而未發(fā)。由今考之，水土之同生于申也，申為坤，坤為地，水土所以凝也；土之寄生于寅也，寅為孟春，孟春之月天氣下降，地氣上騰，天地所以和同，草木所以萌動(dòng)也。是故洪范家獨(dú)以土生于申為五行之體，陰陽選擇諸家皆以土生于寅為五行之用。蓋長生在寅則臨官在巳，乃為土旺金生，與木火水同為一例。然則以土為生于寅者，所以順五行相生之序，固與《月令》土旺于夏秋之交以順?biāo)臅r(shí)相生之序者同出于理之自然而非為臆說也。外此又有陽死陰生，陽順陰逆之說。甲木死于午則乙木生焉，丙戊死于酉則丁己生焉，庚金死于子則辛金生焉，壬水死于卯則癸水生焉。由長生而沐浴十二位皆逆轉(zhuǎn)，陽死則陰生，陰死則陽生。此二氣之分也。陽臨官則陰帝旺，陰臨官則陽帝旺。此四時(shí)之會(huì)也。順逆分合俱極妙理。論十干則分陰陽，論五行則陽統(tǒng)陰，尤天地自然之義。故凡言數(shù)者祖之，此吉兇神煞所由起也。 |
|
|
