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作為反抗者的新教，可以算是革命者，相當(dāng)?shù)睦硐胫髁x。新教沒有天主教的那些腐敗問題，在虔誠信仰的鼓舞之下，新教徒們在道德上可謂是高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求。這其中最為著名的，是與馬丁·路德齊名的另一位改革者，約翰·加爾文（John Calvin）。他的根據(jù)地，設(shè)在瑞士的日內(nèi)瓦?，F(xiàn)代的瑞士在人們的心目中，是富裕的風(fēng)景勝地，有著像日內(nèi)瓦、蘇黎世這樣聞名的大都市，以銀行、保險(xiǎn)、精密儀表行業(yè)著稱于世。在那個時候，瑞士是山高路險(xiǎn)，王法管不到的窮山溝溝。最著名的產(chǎn)業(yè)是雇傭兵，受雇于歐洲各國，靠流血打仗謀生。宗教改革之后，小小的瑞士分裂成為多個更小的區(qū)域，各自進(jìn)行他們的改革與反改革實(shí)驗(yàn)。日內(nèi)瓦在當(dāng)時是個規(guī)模不大的小鎮(zhèn)子，人口只有兩萬左右。
加爾文是法國人，他父親原本就想著讓他當(dāng)教士，后來卻讓他去學(xué)了法律。這樣的經(jīng)歷與路德相反，路德的父親，原本是希望路德可以去學(xué)法律，不曾想路德自己卻跑去學(xué)神學(xué)。宗教改革帶來一個神學(xué)爭論的時代，就像我們文革時期那種搖筆桿子打筆仗就可以讓人譽(yù)滿天下的時代。此時已成年的加爾文，又開始對神學(xué)有興趣，寫了幾篇支持改革的論述之后，很快就被人譽(yù)為改革派中最偉大的神學(xué)家。當(dāng)宗教改革在法國遭到迫害的時候，加爾文為避難逃到瑞士的巴塞爾（也是伊拉斯謨的避難地），后來被日內(nèi)瓦的改革派請去主持那里的教會。
加爾文是一位道德上的楷模，做事極為勤懇，每天可以工作18個小時，布道，講課，尋查教堂與學(xué)校，管理大小事宜。他生活簡樸，嚴(yán)于律己，但是也嚴(yán)于待人。他要把日內(nèi)瓦建成新教的羅馬，以這個新教城市的嚴(yán)格管理與崇高品德，來見證改革教義的偉大，讓那個教皇統(tǒng)治下充滿奢華腐敗的天主教羅馬相形見慚。加爾文為日內(nèi)瓦立下一系列禁令，賭博，玩牌，講臟話、醉酒會被罰，自然是不在話下。連請客吃飯，唱歌跳舞，戲劇演出，掛畫像，甚至教堂的敲鐘、音樂，照明的蠟燭，也被列入不宜事項(xiàng)。被立法規(guī)管的，還有新生嬰兒可以取什么樣的名字（必需是《圣經(jīng)》舊約之中的名字），飯桌上可以上幾道菜，衣柜里可以有幾套衣服，以及衣服可以用什么顏色。按當(dāng)時歐洲的習(xí)俗，貴族所穿的服飾不許平民百姓穿，只是在許多地方大家都不大遵守，但是在日內(nèi)瓦卻得到嚴(yán)格執(zhí)行。加爾文手下有五位牧師，十二位長老，組成一個宗教法庭，定期到挨家挨戶中查訪，以確保這些規(guī)定得以遵守。后來有人稱，加爾文統(tǒng)治下的日內(nèi)瓦是世界上第一個警察國家。 不守法者，是要挨罰的。每周的布道、禮拜，是頭等大事，人人都要出席。缺席者，首先是警告，然后是罰款，最嚴(yán)重者還會被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄或是趕出日內(nèi)瓦。加爾文是勤懇工作的人，忒喜歡布道，一周講上個三、四次是常有的事。他愿講，你就必須去聽。對普通人來說，每周參加四次政治學(xué)習(xí)是什么滋味應(yīng)該不難想像。在后來留下的檔案中，有各式違反規(guī)定而受罰的記錄。有一位父親，因?yàn)閳?jiān)持給孩子取名為“Claude”（“克勞德”，法語地區(qū)常見的名字，但是《圣經(jīng)》之中沒有），蹲了四天牢房。有一位女子遭受了類似的懲罰，只是因?yàn)轭^發(fā)卷得太高。未婚女子懷孕，所受的刑罰是推進(jìn)水里淹死。致使她受孕的男子，被指認(rèn)出來以后，也是同樣的命運(yùn)。 只有兩萬人的日內(nèi)瓦，在1558～1559一年之中，有414起道德敗壞案件被起訴。唯一可以起到一些緩和作用的因素，是加爾文手下只有這十幾位長老，就算再勤勤懇懇，也還是有照看不過來的時候。有的女子懷上之后，找上男方，說要指認(rèn)他。為了免卻麻煩，倆人就趕快草草成婚。也有的女子，東躲西藏，終于把孩子生下來，卻不敢自己養(yǎng)著，只能趁夜深人靜的時候，把孩子放在教堂門口。但是真正給長老們帶來麻煩的，卻是少數(shù)膽大妄為的女子，偷偷把孩子生下之來后舍不得扔掉，就自己帶著。長老們雖有超高的道德標(biāo)準(zhǔn)，卻也意識到在這時候?qū)⒛赣H殺害，留下一個沒爹沒娘的無辜孤兒，實(shí)在是說不過去。 最為嚴(yán)厲的懲罰，當(dāng)然是留給那些不認(rèn)同新教教義的異端分子。天主教與新教的敵對，是同一陣營，不同路線之間的敵對。他們都相信上帝，都敬奉《圣經(jīng)》，都認(rèn)為只有一個上帝，只有一個真理。同一種世界觀與思維方式，卻在教義上產(chǎn)生不同的解釋，其間的分歧則要通過暴力的方式來解決，也因此結(jié)下了血海深仇。按照加爾文自己的說法，“當(dāng)教皇黨用如此殘暴的手段來維護(hù)他們的迷信，我們這些基督教的守護(hù)者，如果不能以更加堅(jiān)定的手段來維護(hù)真正的信仰，還有臉見人嗎？”這位自以為獲得基督教真諦的改革者，早就把耶穌“打左臉，伸右臉”的教誨忘到腦袋后邊去了。 新教徒對付異端的手段，一點(diǎn)也不亞于天主教的裁判所。對于那些人本主義者們，新教徒一樣是深惡痛絕。人本主義者們多半是養(yǎng)尊處優(yōu)的教士、學(xué)者，他們雖然在思想上只是復(fù)古，在信仰上依然仰仗《圣經(jīng)》，沒有什么特別的創(chuàng)新，但是在世界觀上更傾向于現(xiàn)世，在對《圣經(jīng)》的理解上更為理性，批評天主教會的角度也是現(xiàn)實(shí)理性的角度。新教徒雖然不尊教皇，卻認(rèn)為自己是真正的信徒，要表現(xiàn)出的是更為忠貞、強(qiáng)烈的信仰。在新教徒的眼里，這些人本主義學(xué)者們學(xué)的是古希臘，古羅馬，完全屬于那種在新教的“革命理想”看待之下，腐朽沒落的東西。 |
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