第二章  大六壬初級(jí)判斷

第一節(jié)大六壬判斷分析的步驟：

一   大六壬排演步驟：

1、占斷問(wèn)的時(shí)間以及預(yù)測(cè)的事由，便于以后查閱和歸類以及反饋后的驗(yàn)證等！

時(shí)間主要注明年、月、日、時(shí)，一般要求寫(xiě)明公歷時(shí)間，農(nóng)歷時(shí)間，并注明干支花甲，

2：查出日子所在的旬，確定旬空！寫(xiě)明求測(cè)人的信息，最低要求預(yù)測(cè)人的出生年份，屬相，行年！這里的旬是指六甲之旬，每十天一旬，以甲為首，六十花甲子中共有六個(gè)，稱為六甲旬首，其余天干皆被六甲領(lǐng)導(dǎo)，旬空就是指的六甲旬空，因?yàn)樘旄捎惺畟€(gè)，而地支有十二，天干與地支相配，總有兩個(gè)地支不在六甲旬內(nèi)，故有旬空之說(shuō)，其中甲子旬中戌亥空，甲寅旬中子丑空，甲辰旬中寅卯空，甲午旬中辰巳空，甲申旬中午未空，甲戌旬中申酉空。

二  大六壬的起課方法

大六壬用“正時(shí)”或“活時(shí)”起課，通過(guò)二十四節(jié)氣定出月將，以月將加時(shí)排天盤(pán)，根據(jù)天地盤(pán)的組合，演四課，依九宗法發(fā)三傳。其理論與用法十分復(fù)雜，主要有正時(shí)與活時(shí)起課兩種。

1：正時(shí)，又稱真時(shí)，要把我們?nèi)粘Ｋ玫谋本r(shí)間轉(zhuǎn)換成當(dāng)?shù)氐牡胤綍r(shí)。大六壬正時(shí)的運(yùn)用與梅花易數(shù)類似，“講究不動(dòng)不占”，當(dāng)自己心中動(dòng)念，想預(yù)測(cè)某事時(shí)，便可以用這個(gè)時(shí)間起課。若是他人問(wèn)卜，可用來(lái)人或來(lái)電話的時(shí)間起課。

一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)自己突然動(dòng)念想占卜某事，多用正時(shí)起課。若有事久疑不決，或者一個(gè)時(shí)辰內(nèi)有多件事情要問(wèn)，則可以用靈活的起課方法，如報(bào)數(shù)、寫(xiě)字、翻書(shū)頁(yè)、或抽簽。

2: 活時(shí)，通常用十二支竹簽，寫(xiě)上十二地支，裝在竹筒中，當(dāng)有事要預(yù)測(cè)時(shí)，集中精力隨意抽一支竹簽，以所抽得的簽上的地支作為時(shí)辰起六壬課。

如果竹簽不便制作，還可以隨手寫(xiě)一個(gè)數(shù)，或隨便翻開(kāi)一本書(shū)，按照這個(gè)書(shū)頁(yè)的數(shù)字，超過(guò)12以上的減去12，或除以12，按照所得余數(shù)，為時(shí)辰起課！

隨心報(bào)一“數(shù)字”，我們可以根據(jù)報(bào)數(shù)字轉(zhuǎn)化成時(shí)辰數(shù)進(jìn)行起課！以子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12，數(shù)字代表時(shí)辰；超過(guò)12以上的減去12，或除以12，按照所得余數(shù)，所得數(shù)為時(shí)辰起課！

3: 大六壬一般不能換月將，因?yàn)樵聦樘?yáng)，將即是太陽(yáng)，以太陽(yáng)加正時(shí)，順布十二宮，則與天上星宿所臨方位相符，故陰陽(yáng)動(dòng)盡天人感應(yīng)。古人云：“六壬精髓，其一為月將，天上太陽(yáng)隨月而異宮，其光普照四方，故萬(wàn)事皆見(jiàn)。月將不誤，然后凡事不誤。換將不換時(shí)之例，試之每不驗(yàn)。蓋燭照禍福，全賴太陽(yáng)之光明，故以正將正時(shí)為最，其次則換時(shí)不換將耳。余則不換將，亦不換時(shí)，惟以各人年命為主，課雖同而理則異。區(qū)別懸殊，十不失一。”是亦月將即太陽(yáng)之明證。 “月將不誤，然后凡事不誤。”此至言?！吨改险简?yàn)》嘗有誤用月將而大事仍驗(yàn)者何也？蓋無(wú)心之錯(cuò)，機(jī)即隨之，故能符合相應(yīng)。若有意標(biāo)奇示異，則不驗(yàn)??！

大六壬占課求測(cè)的注意事項(xiàng)：

大六壬問(wèn)事情要慎重，不能太隨便，隨便問(wèn)會(huì)天心不應(yīng)！一件事情不可以頻繁起課多問(wèn)，一課足矣！

如果上次問(wèn)課距離今天已經(jīng)有過(guò)一段時(shí)間，今天又非常想問(wèn)，可以起課再問(wèn)，但應(yīng)該以第一次的課傳信息為基礎(chǔ)信息，再次問(wèn)事的課局信息為新的情況變化！
 
不要無(wú)事濫占，古人講“心誠(chéng)則靈”，并非為自己判斷失誤時(shí)開(kāi)脫，只有有明確的意念，集中精力，才能得到最為準(zhǔn)確的信息。熟悉六爻的朋象切不可同《增刪卜易》的方法，一課不明再卜一課。大六壬與六爻體系不同，一般無(wú)事不要亂占。六壬、奇門(mén)歷來(lái)為決疑和決策之學(xué)，與尋常算命大不相同，不可流于江湖末學(xué)。

三  大六壬分析時(shí)的幾大要素：

六壬有綱，猶如衣之有領(lǐng)；推斷必須要先把握住綱領(lǐng)要點(diǎn)。六壬預(yù)測(cè)的綱領(lǐng)：

1：四課 2：三傳   3：占時(shí)  4：年命  5：行年

古人二字訣“卜人十件莫移時(shí)，三傳日辰并來(lái)期，行年太歲合并命，見(jiàn)其二字決兇疑。”

注：三傳為三件、行年、本命為二件；太歲、來(lái)方、日上、支上、正時(shí)，共十件。占課不出十件物事，其吉兇日上、三傳、本命、行年六處最主要，外四事亦可參考！另，地理方位也不可不辨，由此，天時(shí)、地理、人和，全面分析，精確度會(huì)大大提高。

四 四課三傳和發(fā)用

第一  四課加臨分析

六壬太極生兩儀，就是天地盤(pán)；兩儀生四象、就是四課。兩儀在動(dòng)靜之間，即將產(chǎn)生事物。

日上兩課，支上兩課；干上所得之神叫干上陽(yáng)神，為第一課，為日陽(yáng)；干上陰神為第二課，為干陰。支上所得之神為第三課，為支陽(yáng)；支上陰神為第四課，為支陰。

四課是事情雙方在目前狀態(tài)或某特定狀態(tài)下的一種靜態(tài)模式！

四課為事物形態(tài)已具，主客己定，彼我已分。根據(jù)預(yù)測(cè)事物的不同，表達(dá)的意象也不同，一般以日上兩課為主，以支上兩課為賓！日上辰上分別代表雙方的氣場(chǎng)、想法等，以支上對(duì)日的關(guān)系，日上對(duì)支上的關(guān)系，以及支上對(duì)日，日上對(duì)支的相互交叉關(guān)系綜合判斷雙方的態(tài)度、影響！

又以陽(yáng)神為顯露的、外表、表面的想法或處境、運(yùn)氣；陰神為隱藏的，內(nèi)部的、實(shí)質(zhì)性的想法或處境、運(yùn)氣。陰神也參與對(duì)日、支的影響，陰神會(huì)直接影響陽(yáng)神，對(duì)陽(yáng)神直接發(fā)生生克關(guān)系，例如日干陽(yáng)神生日，陰神克制陽(yáng)神，為生之不起，陰神落空，為生助落空！

以四課分主賓、內(nèi)外：

主賓：

凡日課為主，為我，為尊，為天，為己，為人，為動(dòng)，為遠(yuǎn)，為高，為大，為夫，為表，為男，為大路，為既往，為主觀因素等。

凡辰課為賓，為彼，為卑，為地，為物，為宅，為靜，為近，為低，為小，為妻，為內(nèi)，為女，為水路，為環(huán)境，為至處，為客觀因素。

內(nèi)外：

以日為外，辰為內(nèi)，下神為內(nèi)，上神為外！

以干上神是對(duì)自己產(chǎn)生影響的運(yùn)氣、氣場(chǎng)、事物或外人，支上為神為對(duì)他產(chǎn)生影響的運(yùn)氣、氣場(chǎng)、事物或外人！上生下則利，我生彼則利他。

基本判斷法則：

1：日上神生日，謂之益氣。益氣者，有益于我之氣也；得之者，遇災(zāi)不兇，凡事皆吉，故曰：上神生我，為益氣、為扶助，為我服務(wù)。

2：日生上神，我去生他，謂之脫氣，脫耗于我之氣也；得之者，事多脫賺，得不償失，故曰：我生上神，為脫氣、為勞心勞力，為我去扶住，為人服務(wù)。

3：日上神克日，謂之損氣；損氣者，有損于我之氣也；晝?yōu)槿藫p，夜為鬼?yè)p；旺相猶可，囚死難當(dāng)。旺相為官，而君子得之；則為官星臨身，進(jìn)取求官，反以應(yīng)吉。

4：日克上神，謂之制氣；制氣者，受制于我之氣也。氣為我制，則使令惟命，而惟命是從者，其先于財(cái)？故曰：我克者為財(cái)，然而得吉神旺相，方可言財(cái)；若將兇神死、內(nèi)外刑戰(zhàn)，則為財(cái)神受傷，反主傷財(cái)。

5：日上神生支，支上神生日，謂之人宅相生，彼此受益。

6：日上神克支，支上神克日，謂之交克，人宅相傷，賓主不睦。

7：日和支皆自生其上神，謂之上脫，則彼此被上人脫賺；上神來(lái)脫日或支，而上神的上神又來(lái)脫上神，則為脫上逢脫，其脫更甚，故曰：脫上逢脫多虛詐。

注解：脫為損耗，為失去，有脫泄、騙盜之意！

8：日生支的上神，支生日的上神，謂之交脫，主東得西失，輾轉(zhuǎn)脫財(cái)。

9：日上神合支、支上神合日，謂之交合；日上神合日、支上神合支，謂之互合。惟宜和合圓成，不利解脫分散。但合中有刑有害有克，是為合中犯殺，為蜜中砒，為笑里藏刀，需要仔細(xì)審辨！

10：日上神墓日，謂之戴墓又曰華蓋覆日，如入暗室迷霧，凡事昏聵、曖昧，旺墓猶可，休囚更甚。墓神覆日，主運(yùn)氣不好，為困頓，猶如羅網(wǎng)蓋頭。

11：支的上神墓支，謂之家宅逢墓，其家必住墓庫(kù)陰僻之地，休囚為墓，旺相為庫(kù)。

12：日加日墓之上，謂之將身投墓，如身入泥潭不能自拔。

13：日加在支的墓上，謂之移家就靜，有散屋與人之象，舍己以從人，甘就其侮。

14：日、支上神各與日、支刑者，或交互刑害，則有彼此猜忌之象。

15：日上、支上各見(jiàn)日鬼、支鬼之墓，則主凡事不吉，為兇兆。如木日，以丑為鬼墓之類，金神克木為鬼，丑蓋金之墓神也。

16：支加日上被日克，所欲不求而自得，財(cái)來(lái)就人，亦為他人甘心受我所支配，氣旺更吉。日加支上被支克，屈身取侮，當(dāng)自責(zé)；自取其辱，咎不在人。

17：日加支上、支又生日，俯就他人求所得；支加日上、日又生支，人來(lái)求己我?guī)腿酥蟆?/p>

18：支加日上又克日，為卑下犯上，人來(lái)欺辱；日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。

19：支加日上又生日，為人來(lái)助我，任意求謀百無(wú)失；日加支上又生支，為我去生他，虛費(fèi)心機(jī)百不成，我去主動(dòng)生別人之象。

20：凡日上神旺日（生日或幫日），最宜守舊，如木日以卯為旺神之類。日上神為日祿，主有榮名，切不可舍此祿神而別求動(dòng)用。支上見(jiàn)日之祿神，尊屈于卑，貴以下賤，權(quán)攝不正，受控于他人。

21：日上神為驛馬，君子升遷，小人身動(dòng)。如子日馬在寅之類。

22：日上神為日德，最利進(jìn)取。如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。

23：日上神為日敗，事主敗壞，凡事皆兇。如木日敗在子，支敗六兇。大六壬以五行沐浴為敗神！

24：日上神為日絕，凡事結(jié)絕。如木日絕在申。長(zhǎng)生十二宮之絕地！

25：日、支上神互換相沖，賓主不投，人情不美，與反吟同。日上、支上見(jiàn)刑害，人情不美，凡事不宜。

26：日上魁罡，事不由己；支上魁罡，家宅不寧。

注解：魁罡為羅網(wǎng)煞；辰為天罡、為鼓動(dòng)之神，辰為天羅，為宰殺之氣，為困難。戌為天魁、為地網(wǎng)，為困境！

27：支上見(jiàn)日之官星，貴人進(jìn)階，常人招訟。日上神為日鬼，最為不吉，為鬼隨身，為制約克制我的氣場(chǎng)或事物如影隨身！支課全鬼，必有訟災(zāi)。

28：四課不合，事不滿意，求謀不成。支上空亡，或見(jiàn)天空，多主戲謔不實(shí)。

29：凡日上神為太陽(yáng)（月將），身近恩光，太陽(yáng)生日最為吉利，太陽(yáng)克日為趕煞，趕者出災(zāi)、逼迫之意。

30：凡干上有鬼，而支克去之；支上有鬼，而干克去之，皆為吉占。又看為何神以定休咎。

六壬大全中有收錄的專論日辰（此處的辰專指日支而言）的歌訣，并錄于下參考之：

日   辰
日上生日百事吉，晝將人助夜神庇。
日上克日百不利，晝將人害夜鬼魅。
日生上神百費(fèi)出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神來(lái)生日。
日辰各受上神生，兩家順利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神來(lái)克日。
日辰各受上神克，兩家俱傷各不利。
日上脫辰我脫他，辰上脫日他脫我。
日辰各受上神脫，彼此防脫俱蹉跎。
日上之神見(jiàn)辰旺，辰上之神見(jiàn)日旺。
日辰上各見(jiàn)旺神，靜則為祿動(dòng)遭網(wǎng)。
日往臨辰遭下克，自取卑幼凌犯推。
辰來(lái)臨日又克日，卑幼上門(mén)肆侵欺。
二者俱名為亂首，父子兄弟各離析。
日臨辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰臨日上來(lái)生日，彼自上門(mén)來(lái)周濟(jì)。
日臨辰上去生辰，宅旺人衰虛耗頻。
辰臨日上來(lái)脫日，亦主虛耗錢(qián)財(cái)是。
日臨辰上去克辰，事雖費(fèi)力得財(cái)云。
辰來(lái)臨日受日克，尊長(zhǎng)得財(cái)卑幼悲。
二者皆名為贅婿，日辰比和吉將吉。
日上祿馬主榮遷，日見(jiàn)辰馬宅動(dòng)吉。
辰上日祿受屈抑，權(quán)攝不正此為占。
日辰上各見(jiàn)德神，再乘吉將進(jìn)發(fā)真。
若見(jiàn)六合和合吉，不宜解用憂病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云霧中。
賓主不投懷猜忌，日辰互見(jiàn)害與刑。
日辰逢敗人宅頹，絕神結(jié)絕舊事宜。
死氣死神宜休息，若值空亡虛無(wú)實(shí)。
日課不足心意焦，辰課不足家宅憂。
若見(jiàn)卯酉為阻隔，魁罡蛇虎有傷折。
另外，干支上神的加臨還有兩貴人臨干支，干支前一神作天羅地網(wǎng)加臨（干前一神為在羅，支前一神為地網(wǎng)），干支上旬尾旬首加臨為一旬周遍格。貴人臨支干，凡事得貴人成就。天羅地網(wǎng)，凡占宜靜大旺，動(dòng)則為血光之應(yīng)。又羅網(wǎng)相互加臨支干之上，為互網(wǎng)格，為主客彼此網(wǎng)羅對(duì)方。一旬周遍格，占事不散，萬(wàn)謀皆成，有始有終，惟不宜占憂疑釋散事。

第二  初傳發(fā)用

以初傳為發(fā)用：初傳為發(fā)端門(mén)，是心之所主，事之所向，又為事情之開(kāi)始。發(fā)用之神，是事情矛盾的突發(fā)點(diǎn)，是事情的起由！有時(shí)候發(fā)用的類神就是來(lái)人所問(wèn)的事！

注解：大六壬中一般是取最明顯的“克”作為發(fā)用的，這是什么原因呢？因?yàn)?#8220;克”事情的矛盾點(diǎn)，事情的動(dòng)，是事物發(fā)展最明顯的矛盾點(diǎn)、突破點(diǎn)，取克為發(fā)用即事情的開(kāi)始！

九天玄女指掌賦中講：克者事之端，克者事之變；陰陽(yáng)生合比和處，吉兇之端倪不露，惟于相克處，一逗殺機(jī)而遂爾見(jiàn)形。蓋不殺不成其為生，故取克以觀五行相生之妙。

1：凡用在日上兩課，為外事，主遠(yuǎn)，主去；用在辰上兩課，為內(nèi)事，主近，主來(lái)。

用起上克下，卑幼有災(zāi)，事從外來(lái)，占利男子，兵利先起。用起下賊上，尊長(zhǎng)有危，事從內(nèi)起，占利女人，兵利后應(yīng)。

2：凡用得太歲，事在年中；用得月建，事在本月；用得旬首，事在本旬；用得節(jié)氣中立之首，事在半月之內(nèi)；用得本日之干，事在本日之內(nèi)；用得氣首，事在五日之內(nèi)。

3：用臨死，其事必止如木用而臨在午上也；發(fā)用臨敗，其事必?cái)?；發(fā)用臨絕，事結(jié)、人信至、病死；發(fā)用臨墓，事必隱晦。

4：凡用神沖日、破日、刑日、害日，則自不安穩(wěn)；用神沖辰、破辰、刑辰、害辰，則家不寧?kù)o。

5：若用克四課內(nèi)之六親，即以言吉兇。如甲日，以土為財(cái)，四課內(nèi)有土而用神寅卯克去之，則無(wú)財(cái)矣。課內(nèi)本無(wú)其財(cái)，則不得言克財(cái)，六親仿此。

6：凡用神下臨克地，而上神又來(lái)墓用，謂之仰丘俯仇。上神即中傳，即用神之陰也。

7：凡用神克太歲，主歲中災(zāi)；克月建，主月內(nèi)災(zāi)；克旬首，旬內(nèi)災(zāi)；克日干，憂己身，主身動(dòng)及公訟；克日支，憂妻妾卑下，及家內(nèi)不安?？苏紩r(shí)，主心動(dòng)憂驚；克行年，謀事不成；克本命，命運(yùn)顛倒。

8：然須視其克日克年克命之神，與日果為何類。若系日鬼，則為身災(zāi)；為日刑，則防刑責(zé)之災(zāi)；帶驛馬天馬，則防車(chē)舟傾倒撲跌之災(zāi)。帶血支血忌，則防血光之災(zāi)；帶官符病符，則防詞訟疾病之災(zāi)；帶天鬼月厭，則魑魅怪異火燭之災(zāi)。惟為財(cái)所克，則反利求財(cái)；日祿所克，則反利干祿；惟刑克兩字，為壬式關(guān)鍵。惟日干、行年、本命，為己身化咎，而歲月旬，不過(guò)論其災(zāi)發(fā)之歲月。

9：凡用神得四時(shí)旺氣者，主有喜慶；用若臨于旺氣之上，為其所克者，則主官非，旺氣所勝憂縣官也；如春占用木則為旺氣，如用土臨木，則為旺氣所勝矣；憂縣官者，縣為守土之官，古之諸侯也。氣旺當(dāng)建，而有侯象，而謂之建侯也。用為建侯所勝，故有憂也。

10：凡用神得四時(shí)相氣，為益財(cái)。如春占火用是也。用若臨于相氣之上，受其傷克者，則主失財(cái)。蓋相氣為四時(shí)子孫，生財(cái)之神也，故主益財(cái)。子孫之氣反來(lái)傷用，主失財(cái)。相氣所勝憂錢(qián)財(cái)也。

11：凡用神得四時(shí)死氣者，為絕滅。如春占土用是也。用若臨于死氣之上，受其傷克者，則有喪亡之憂。蓋死氣即是四時(shí)財(cái)神，財(cái)為養(yǎng)命之源，而反傷用；用，事之機(jī)也，其機(jī)如彼，則無(wú)以養(yǎng)命矣。故曰死喪，死氣所勝憂死喪也。

12：凡用神得四時(shí)囚氣，囚氣者，為敗壞。如春占金用是也。用若臨于囚氣之上，受其傷克者，則有刑獄之憂。蓋因囚氣即是官鬼，官與鬼，惟獄訟首畏之。臨于其地而受其所勝，能無(wú)兇乎？囚氣所勝憂刑獄也。

13：凡用神得四時(shí)休氣者，為敗壞；如春占水用日也。用若臨于休氣之上，受其傷克，則有疾病之憂。蓋休氣即是四時(shí)生神，生乃生身之本，而反傷用，則生無(wú)所恃，而敗壞隨之矣，故憂疾病。休氣所勝憂疾病也。

14：故曰：旺發(fā)言官事，妻財(cái)相氣論，死言喪禍至，囚動(dòng)見(jiàn)官刑，休來(lái)憂疾病，諸家卦備陳。若只以用神而言，而不論其所臨之地，則失之矣。乃有以日干求五氣，而不從四時(shí)者，謬之甚也。

15：凡用神得相氣，為氣至，其事將來(lái)；宜占進(jìn)取。用神得休氣，為氣謝，其事已往，宜占既散。

16：凡日鬼為用，事敗憂生。若用神自臨克地，則不能為災(zāi)。

17：凡日墓為用，凡事不發(fā)。若墓為用神下臨長(zhǎng)生之地，則舊事再發(fā)。如甲乙日小吉為用，下臨亥水之類是也。

18：凡日刑發(fā)用，百事不利；日沖日破發(fā)用，雖得必失；日害發(fā)用，凡事疑阻，得不償失。

凡空亡發(fā)用，為本身空，憂喜俱不成，托人多詐，聞事不實(shí)，求脫憂，未能脫，小事出旬可望，大事終人難成。

19：凡日干之同類發(fā)用，事多兄弟，用若下臨克地，則事不由己。

20：凡天官下生用神，為得道，得道多助，無(wú)所不宜。用神上生天官，為失道，失道者寡助，所作者違礙。

21：凡用神下臨克地，而天官又下克之，則為夾克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，兇則更兇，如功曹臨申發(fā)用，上乘白虎之類是也。

22、凡用神下臨生地而天官又下生之，則為比和，吉事順美，兇事有救。如功曹臨亥發(fā)用，上乘天后之類是也。

23、凡地盤(pán)克用神，用神克天官，為內(nèi)戰(zhàn)，禍患難解，事從內(nèi)起。天官克用神，用神克地盤(pán)，為外戰(zhàn)，兇禍易解，事從外來(lái)。

24：凡用被下克上，乘兇將，則兇動(dòng)。若末能制克用之神，可以反兇為吉。

25：凡用神空亡，而所謀不成，所憂易脫，其事不實(shí)，其人不來(lái)。

26：凡德神發(fā)用，事成兇散；凡日辰之上見(jiàn)兇神惡煞，如日鬼日刑之類，而用能克去之，則能反兇為吉。

凡以用神與所臨之辰相因而言數(shù)目，如神后加未為用，子數(shù)九未數(shù)八，八九相因(乘的意思)而為七十二數(shù)之類是也；若發(fā)用作空，則當(dāng)別取類之上下而因之。

第三  三傳演變

三傳是六壬的動(dòng)靜，是事物發(fā)展、變化的過(guò)程，是事物發(fā)展最為明顯的、甚至是不容易更改的一條最明顯的路線！也是指人最容易采取的意見(jiàn)和最容易發(fā)生的行為。

六壬關(guān)鍵在三傳上，三傳是事物矛盾發(fā)展的集中表現(xiàn)，是事物的開(kāi)始、發(fā)展、結(jié)局三個(gè)階段，它并且沿著某一個(gè)最主要的方向發(fā)展的趨勢(shì)，三傳的好壞，確定了事物在發(fā)展過(guò)程中的吉兇狀況。

初傳在六壬中又稱“發(fā)用”是事情的開(kāi)始，是事物機(jī)緣成熟，矛盾點(diǎn)的爆發(fā)，為事由，是事情的切入點(diǎn)。

中傳為事情發(fā)展的中間過(guò)程，中傳逢空，為中空橋斷，容易中途事止、半途而費(fèi)。

末傳為事情的后期、為結(jié)局，是事情的結(jié)果，末傳空，事無(wú)結(jié)果，有始無(wú)終之象。

三傳之間是傳承的關(guān)系，有順生、逆生、遞克等，三傳對(duì)日辰干支以及上神都發(fā)生作用，對(duì)本命、行年也起作用！三傳鬼主事壞，中墓之事止，害為阻隔，破為破壞。

1、凡初傳吉，末傳兇，事主先易后難。初傳兇，末傳吉，事主先難后易。

2、凡占進(jìn)取，而三傳漸見(jiàn)有氣者，則為吉。如春占，初得亥子，末得寅卯之類是也。若漸見(jiàn)無(wú)氣，則宜守舊。

3、凡占脫散，而三傳漸見(jiàn)無(wú)氣者，則為吉。如春占初得寅卯，末得亥子之類是也。若漸見(jiàn)有氣，則有事難解。

4、凡初傳在日前一位，末傳在日后一位者，謂之前引后從，主有升官遷秩之喜；引從地支者，則有遷居修宅之慶。

5、凡三傳不離四課者，謂之課內(nèi)藏，占吉占兇，皆有成就之象，故凡病訟憂產(chǎn)，皆忌見(jiàn)也。

6、凡三傳與日辰互換作合，事主反覆不定，牽連不了。

7、凡三傳俱為日干之生者，謂之益氣，凡占俱吉。如甲日占，三傳申子辰之類是也。

8、凡三傳俱為日干所克，謂之全財(cái)，財(cái)多反為不美，如甲日占，三傳辰戌丑未之類是也。如果日干得令，上神得令、得生、得助，則能擔(dān)財(cái)！

9、凡三傳俱克日干，謂之全鬼，鬼多亦為不吉，惟四課上或命上原有制鬼之神，始可轉(zhuǎn)兇為吉。如甲日，三傳酉巳戌丑之類是也。

10、凡三傳俱受日干之生者，謂之全脫，請(qǐng)托多虛謊，謀事多不成，憂病未得脫，干求多費(fèi)力。如甲日占，三傳寅午戌之類是也。

11、凡三傳與日辰互作三合，而內(nèi)一神空亡者，謂之空合，吉兇俱主不成。

12、凡三傳俱陽(yáng)，事必顯著；三傳俱陰，事必隱秘。子寅辰午申戌為陽(yáng)，丑卯巳未酉亥為陰。

13、凡三傳初生中，中生末，末生干；或末生中，中生初，初生日干者，事必轉(zhuǎn)相提攜，委曲成就，逢空亡則仍有名無(wú)實(shí)。

14、凡三傳未克中，中克初，初克日；或初克中，中克末，末克日干者，則則必輾轉(zhuǎn)牽擾，遞相欺凌，事敗、求無(wú)、訟刑、病死，雖不克日，亦有其象。

15、凡三傳自干上發(fā)用，傳歸支上者，必是我托人干事；自支上發(fā)用，傳歸干上者，必是人托我干事。

16、凡初為長(zhǎng)生，末為墓者，事主先易后難，初吉后兇；初為墓神，末為長(zhǎng)生者，事主先難后易，初兇終吉，惟三合局有之。

17、凡三傳合住，沖日方動(dòng)；三傳相尾相沖，合日方住。

18、凡三傳傳進(jìn)，作事宜進(jìn)，吉兇亦漸進(jìn)盛；三傳傳退，作事宜退，吉兇亦漸退散。

19、凡三傳初末同辰，凡事宜。凡三傳間位，事多阻隔。

20、凡三傳沖開(kāi)課中之墓，為吉兆。然一沖不能破二墓，不可不知。

21、凡三傳不在四課之上者，事必難成。

22、凡三傳魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能為禍。

23、凡三傳同日為身強(qiáng)，同辰為客盛。

24、凡三傳得見(jiàn)日干者，謂之三傳朝日，其吉其兇，不能逃避之象。

25、凡三傳見(jiàn)于日辰之中，謂之夾定三傳。如乙丑日干上巳，三傳寅卯辰之類是也。凡占者皆有吉不容避，兇不可逃之象，病訟產(chǎn)憂產(chǎn)皆忌見(jiàn)之。

26、不拘日上辰上，但見(jiàn)一空便為空矣。則有將得復(fù)失之象；兇不至死亡，吉亦不成大喜。

27、凡日辰夾住三傳，前后尚虛一位者，謂之虛一，則有小節(jié)不完之象。然須看虛上所得何神，與日干果為何等親屬，兼以天官言之。假如所虛為日財(cái)，則必使錢(qián)不到；所虛為父母，必是文書(shū)欠缺之類。如丁卯日干上申，三傳辰巳午，虛一未字，未為丁之子孫，上乘勾陳，勾陳主田土，必是子孫田土不及之類是也。若占人年命填而實(shí)之，則又不為虛一之類矣。

28、若日辰之中止有兩傳，而有一傳透出在外，則為透關(guān)之格，須觀所透者于日干何等親屬以斷之。若透出為兇神，兇神去矣；透為吉神，吉亦去矣。如甲子日干上丑，三傳子亥戌，子亥二傳居日辰之中，戌則透出在外，戌為日財(cái)，上乘玄武，主有失財(cái)之事之類是也。凡得透關(guān)之格，而中傳見(jiàn)日，尤為緊要。

29、凡初見(jiàn)日干之墓，中見(jiàn)用神之墓，而末能沖之，謂之破墓，可以吉言。凡初有兇惡，末克去之，則吉；初有兇惡，中末生處或初又克其末者，必兇。

30、凡中見(jiàn)日墓，事當(dāng)中止；中見(jiàn)日破、日沖，事必中壞；中見(jiàn)日害，謂之折腰，事當(dāng)中阻；中見(jiàn)日空，謂之?dāng)鄻?，事主中斷?/p>

31、凡末見(jiàn)中傳之鬼，謂之傳中藏鬼，末為事之結(jié)果，最為緊要。

32、凡三傳俱空，則百無(wú)一實(shí)，蓋兩傳空亡，又遇天空也。凡末空，謂之傳入空亡，吉兇到后，皆無(wú)實(shí)際。

凡三傳之中二傳遇空，只以不空者言事。如初中空，以末傳言事之類也。

33、凡用神，可解日辰上之兇；末傳又解發(fā)用之兇；行年可解末傳之兇。

34、凡三傳互刑，則前有兇神，而無(wú)人制之，皆兇兆也。

35、凡自死氣傳生氣，吉；自生氣傳死氣，兇。

36、凡三傳所屬五行，皆當(dāng)與日干較取六親，如甲日見(jiàn)太乙為子孫，見(jiàn)大吉為妻財(cái)，見(jiàn)登明為父母，見(jiàn)從魁為官星，見(jiàn)太沖為兄弟之類。

37、凡占須以類神為主，如占失脫，則以元武為類，式中不見(jiàn)元武，亦當(dāng)視之，以言方向色目，故曰：所筮不入仍憑類。

38、凡類又不宜執(zhí)著，如占家宅，而白虎臨寅作鬼，當(dāng)以棟梁損折斷之。若系占財(cái)，則又不當(dāng)作如是觀矣。故曰：非占現(xiàn)類莫言之。

以上只是對(duì)判斷方法和思路略做說(shuō)明，大六壬的信息量極大，非簡(jiǎn)單幾本書(shū)就能說(shuō)得清的，且大六壬判斷極重類象，萬(wàn)事萬(wàn)物皆可歸之于類象系統(tǒng)，所以類象系統(tǒng)對(duì)六壬斷課來(lái)講是至關(guān)重要的，一定要把大六壬類象系統(tǒng)靈活、熟練地掌握好！