第二章

交換過(guò)程

商品不能自己到市場(chǎng)去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品占有者。商品是物，所以不能反抗人。如果它不樂(lè)意，人可以使用強(qiáng)力，換句話說(shuō)，把它拿走。為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者。這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來(lái)的）法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法權(quán)關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。在這里，人們彼此只是作為商品的代表即商品占有者而存在。在研究進(jìn)程中我們會(huì)看到，人們扮演的經(jīng)濟(jì)角色不過(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化，人們是作為這種關(guān)系的承擔(dān)者而彼此對(duì)立著的。

商品占有者與商品不同的地方，主要在于：對(duì)商品來(lái)說(shuō)，每個(gè)別的商品體只是它本身的價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品占有者的商品對(duì)他沒(méi)有直接的使用價(jià)值。否則，他就不會(huì)把它拿到市場(chǎng)上去。他的商品對(duì)別人有使用價(jià)值。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的商品直接有的只是這樣的使用價(jià)值：它是交換價(jià)值的承擔(dān)者，從而是交換手段。所以，他愿意讓渡他的商品來(lái)?yè)Q取那些使用價(jià)值為他所需要的商品。一切商品對(duì)他們的占有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非占有者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換，而商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，商品在能夠作為使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須先作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。

另一方面，商品在能夠作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須證明自己是使用價(jià)值，因?yàn)楹馁M(fèi)在商品上的人類勞動(dòng)，只有耗費(fèi)在對(duì)別人有用的形式上，才能算數(shù)。但是，這種勞動(dòng)對(duì)人是否有用，它的產(chǎn)品是否能夠滿足別人的需要，只有在商品交換中才能得到證明。

每一個(gè)商品占有者都只想讓渡自己的商品，來(lái)?yè)Q取別種具有能夠滿足他本人需要的使用價(jià)值的商品。就這一點(diǎn)說(shuō)，交換對(duì)于他只是個(gè)人的過(guò)程。另一方面，他想把他的商品作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)他所中意的任何另一種具有等同價(jià)值的商品來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不問(wèn)他自己的商品對(duì)于這另一種商品的占有者是不是有使用價(jià)值。就這一點(diǎn)說(shuō)，交換對(duì)于他是一般社會(huì)的過(guò)程。但是，同一過(guò)程不可能同時(shí)對(duì)于一切商品占有者只是個(gè)人的過(guò)程，同時(shí)也只是一般社會(huì)的過(guò)程。

我們仔細(xì)看一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)每一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，每個(gè)別的商品都是他的商品的特殊等價(jià)物，因而他的商品是其他一切商品的一般等價(jià)物。但因?yàn)橐磺猩唐氛加姓叨歼@樣做，所以沒(méi)有一種商品是一般等價(jià)物，因而商品也就不具有使它們作為價(jià)值彼此等同、作為價(jià)值量互相比較的一般的相對(duì)價(jià)值形式。因此，它們并不是作為商品，而只是作為產(chǎn)品或使用價(jià)值彼此對(duì)立著。

我們的商品占有者在他們的困難處境中是象浮士德那樣想的：起初是行動(dòng)。因此他們還沒(méi)有想就已經(jīng)做起來(lái)了。商品本性的規(guī)律通過(guò)商品占有者的天然本能表現(xiàn)出來(lái)。他們只有使他們的商品同任何別一種作為一般等價(jià)物的商品相對(duì)立，才能使他們的商品作為價(jià)值，從而作為商品彼此發(fā)生關(guān)系。商品分析已經(jīng)表明了這一點(diǎn)。但是，只有社會(huì)的行動(dòng)才能使一種特定的商品成為一般等價(jià)物。因此，其他一切商品的社會(huì)的行動(dòng)使一種特定的商品分離出來(lái)，通過(guò)這種商品來(lái)全面表現(xiàn)它們的價(jià)值。于是這一商品的自然形式就成為社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式。由于這種社會(huì)過(guò)程，充當(dāng)一般等價(jià)物就成為被分離出來(lái)的商品的特殊社會(huì)職能。這種商品就成為貨幣。

貨幣結(jié)晶是交換過(guò)程的必然產(chǎn)物，在交換過(guò)程中，各種不同的勞動(dòng)產(chǎn)品事實(shí)上彼此等同，從而事實(shí)上轉(zhuǎn)化為商品。交換的擴(kuò)大和加深的歷史過(guò)程，使商品本性中潛伏著的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立發(fā)展起來(lái)。為了交易，需要這一對(duì)立在外部表現(xiàn)出來(lái)，這就要求商品價(jià)值有一個(gè)獨(dú)立的形式，這個(gè)需要一直存在，直到由于商品分為商品和貨幣這種二重化而最終取得這個(gè)形式為止。可見(jiàn)，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一的程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。

直接的產(chǎn)品交換一方面具有簡(jiǎn)單價(jià)值表現(xiàn)形式，另一方面還不具有這種形式。這種形式就是x量商品A＝y量商品Ｂ。直接的產(chǎn)品交換形式是x量使用物品Ａ＝y量使用物品Ｂ。在這里，Ａ物和Ｂ物在交換之前本身商品，它們通過(guò)交換才成為商品。使用物品可能成為交換價(jià)值的第一步，就是它作為非使用價(jià)值而存在，作為超過(guò)它的占有者的直接需要的使用價(jià)值量而存在。物本身存在于人之外，因而是可以讓渡的。為使讓渡成為互相讓渡，人們只須默默地彼此當(dāng)作那些可以被讓渡的物的私有者，從而彼此當(dāng)作獨(dú)立的人相對(duì)立就行了。然而這種彼此當(dāng)作外人看待的關(guān)系在原始共同體的成員之間并不存在，不管這種共同體的形式是家長(zhǎng)制家庭，古代印度公社，還是印加國(guó)，等等。商品交換是在共同體的盡頭，在它們與別的共同體或其成員接觸的地方開(kāi)始的。但是物一旦對(duì)外成為商品，由于反作用，它們?cè)诠餐w內(nèi)部生活中也成為商品。它們交換的量的比例起初完全是偶然的。它們能夠交換，是由于它們的占有者彼此愿意把它們讓渡出去的意志行為。同時(shí)，對(duì)別人的使用物品的需要漸漸固定下來(lái)。交換的不斷重復(fù)使交換成為有規(guī)則的社會(huì)過(guò)程。因此，隨著時(shí)間的推移，至少有一部分勞動(dòng)產(chǎn)品必定是有意為了交換而生產(chǎn)的。從那時(shí)起，一方面，物滿足直接需要的效用和物用于交換的效用的分離固定下來(lái)了。它們的使用價(jià)值同它們的交換價(jià)值分離開(kāi)來(lái)。另一方面，它們相交換的量的比例是由它們的生產(chǎn)本身決定的。習(xí)慣把它們作為價(jià)值量固定下來(lái)。

在直接的產(chǎn)品交換中，每個(gè)商品對(duì)于它的占有者直接就是交換手段，對(duì)于它的非所有者直接就是等價(jià)物，不過(guò)它要對(duì)于后者是使用價(jià)值。因此，交換物還沒(méi)有取得同它本身的使用價(jià)值或交換者的個(gè)人需要相獨(dú)立的價(jià)值形式。隨著進(jìn)入交換過(guò)程的商品數(shù)量和種類的增多，這種形式就越來(lái)越成為必要了。問(wèn)題和解決問(wèn)題的手段同時(shí)產(chǎn)生。如果不同商品占有者的不同商品在它們的交易中不和同一個(gè)第三種商品相交換并作為價(jià)值和它相比較，商品占有者拿自己的物品同其他種種物品相交換、相比較的交易就決不會(huì)發(fā)生。這第三個(gè)商品由于成為其他不同商品的等價(jià)物，就直接取得一般的或社會(huì)的等價(jià)形式，雖然是在狹小的范圍內(nèi)。這種一般等價(jià)形式同引起這個(gè)形式的瞬息間的社會(huì)接觸一起產(chǎn)生和消失。這種形式交替地、暫時(shí)地由這個(gè)或那個(gè)商品承擔(dān)。但是，隨著商品交換的發(fā)展，這種形式就只是固定在某些特殊種類的商品上，或者說(shuō)結(jié)晶為貨幣形式。游牧民族最先發(fā)展了貨幣形式，因?yàn)樗麄兊囊磺胸?cái)產(chǎn)都具有可以移動(dòng)的因而可以直接讓渡的形式，又因?yàn)樗麄兊纳罘绞绞顾麄兘?jīng)常和別的共同體接觸，因而引起產(chǎn)品交換。

隨著商品交換日益突破地方的限制，從而商品價(jià)值日益發(fā)展成為一般人類勞動(dòng)的化身，貨幣形式也就日益轉(zhuǎn)到那些天然適于執(zhí)行一般等價(jià)物這種社會(huì)職能的商品身上，即轉(zhuǎn)到貴重金屬身上。

“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”，這句話已為金銀的自然屬性適于擔(dān)任貨幣的職能而得到證明。但至此我們只知道貨幣的一種職能：它是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，或者是商品價(jià)值量借以取得社會(huì)表現(xiàn)的材料。一種物質(zhì)只有分成的每一份都是均質(zhì)的，才能成為價(jià)值的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，或抽象的因而等同的人類勞動(dòng)的化身。另一方面，因?yàn)閮r(jià)值量的差別純粹是量的差別，所以貨幣商品必須只能有純粹量的差別，就是說(shuō)，必須能夠隨意分割，又能夠隨意把它的各部分合并起來(lái)。金和銀就天然具有這種屬性。

    貨幣商品的使用價(jià)值二重化了。它作為商品具有特殊的使用價(jià)值，如金可以鑲牙，可以用作奢侈品的原料等等，此外，它又取得一種由它的特殊的社會(huì)職能產(chǎn)生的形式上的使用價(jià)值。

    因?yàn)槠渌磺猩唐分皇秦泿诺奶厥獾葍r(jià)物，而貨幣是它們的一般等價(jià)物，所以它們是作為特殊商品來(lái)同作為一般商品的貨幣發(fā)生關(guān)系。

    我們已經(jīng)知道，貨幣形式只是其他一切商品的關(guān)系固定在一種商品上面的反映。所以，只有在那些從貨幣的完成的形態(tài)出發(fā)而從后往前分析商品的人看來(lái)，“貨幣是商品”才是一種發(fā)現(xiàn)。對(duì)于交換過(guò)程使之轉(zhuǎn)化為貨幣的那個(gè)商品，交換過(guò)程給予它的，不是它的價(jià)值，而是它的特殊的價(jià)值形式。

    前面已經(jīng)指出，一個(gè)商品的等價(jià)形式并不包含該商品的價(jià)值量的量的規(guī)定。即使我們知道金是貨幣，因而可以同其他一切商品直接交換，我們并不因此就知道例如10磅金的價(jià)值是多少。貨幣同任何商品一樣，只能相對(duì)地通過(guò)別的商品來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值量。它本身的價(jià)值是由生產(chǎn)它所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，并且是通過(guò)任何另一個(gè)凝結(jié)著同樣多勞動(dòng)時(shí)間的商品的量表現(xiàn)出來(lái)的。金的相對(duì)價(jià)值量是在金的產(chǎn)地通過(guò)直接的物物交換確定的。當(dāng)它作為貨幣進(jìn)入流通時(shí)，它的價(jià)值已經(jīng)是既定的了。還在17世紀(jì)最后幾十年，人們已經(jīng)知道貨幣是商品，這在貨幣分析上是跨出很大一步的開(kāi)端，但終究只是開(kāi)端而已。困難不在于了解貨幣是商品，而在于了解商品怎樣、為什么、通過(guò)什么成為貨幣。

我們已經(jīng)看到，在x量商品A＝y量的商品Ｂ這個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值表現(xiàn)中，就已經(jīng)存在一種假象，似乎表現(xiàn)另一物的價(jià)值量的物不通過(guò)這種關(guān)系就具有自己的等價(jià)形式，似乎這種形式是天然的社會(huì)屬性。我們已經(jīng)探討了這種假象是怎樣確立起來(lái)的。當(dāng)一般等價(jià)形式同一種特殊商品的自然形式結(jié)合在一起，即結(jié)晶為貨幣形式的時(shí)候，這種假象就完全形成了。一種商品成為貨幣，似乎不是因?yàn)槠渌唐范纪ㄟ^(guò)它來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值，相反，似乎因?yàn)檫@種商品是貨幣，其他商品才都通過(guò)它來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值。中介運(yùn)動(dòng)在它本身的結(jié)果中消失了，而且沒(méi)有留下任何痕跡。商品沒(méi)有出什么力就發(fā)現(xiàn)一個(gè)在它們之外、與它們并存的商品體是它們自身的現(xiàn)成的價(jià)值形態(tài)。這些物，即金和銀，一從地底下出來(lái)，就是一切人類勞動(dòng)的直接化身。貨幣的魔術(shù)就是由此而來(lái)的。人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中的單純?cè)影愕年P(guān)系，從而，人們自己的生產(chǎn)關(guān)系的不受他們控制和不以他們有意識(shí)的個(gè)人活動(dòng)為轉(zhuǎn)移的物的形式，首先就是通過(guò)他們的勞動(dòng)產(chǎn)品普遍采取商品形式這一點(diǎn)而表現(xiàn)出來(lái)。因此，貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎，只不過(guò)變得明顯了，耀眼了。

第三章

貨幣或商品流通

1.價(jià)值尺度

為了方便起見(jiàn)，我在本書各處都假定金是貨幣商品。

金的第一個(gè)職能是為商品世界提供表現(xiàn)價(jià)值的材料，或者說(shuō)，是把商品價(jià)值表現(xiàn)為同名的量，使它們?cè)谫|(zhì)的方面相同，在量的方面可以比較。這樣，金執(zhí)行一般的價(jià)值尺度的職能，并且首先只是由于這個(gè)職能，金這個(gè)特殊的等價(jià)商品才成為貨幣。

商品并不是由于有了貨幣才可以通約。恰恰相反。因?yàn)橐磺猩唐纷鳛閮r(jià)值都是對(duì)象化的人類勞動(dòng)，從而本身可以通約，所以它們能共同用一個(gè)獨(dú)特的商品來(lái)計(jì)量自己的價(jià)值，這樣，這個(gè)獨(dú)特的商品就轉(zhuǎn)化為它們共同的價(jià)值尺度或貨幣。貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。

作為價(jià)值尺度和作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。作為人類勞動(dòng)的社會(huì)化身，它是價(jià)值尺度；作為規(guī)定的金屬重量，它是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。作為價(jià)值觀尺度，它用來(lái)使形形色色的商品的價(jià)值變?yōu)閮r(jià)格，轉(zhuǎn)化為想象的金量；作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，它計(jì)量這些金量。價(jià)值尺度是用來(lái)計(jì)量作為價(jià)值的商品，相反，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是用一個(gè)金量計(jì)量各種不同的金量，而不是用一個(gè)金量的重量計(jì)量另一個(gè)金量的價(jià)值。要使金充當(dāng)價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，必須把一定重量的金固定為計(jì)量單位。在這里，正如在其他一切同名量的尺度規(guī)定中一樣，尺度比例的固定性有決定的意義。因此，同一個(gè)越是不變地充當(dāng)計(jì)量單位，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)就越是能更好地執(zhí)行自己的職能。金能夠充當(dāng)價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗旧硎莿趧?dòng)產(chǎn)品，因而是潛在可變的價(jià)值。

首先很明顯，金的價(jià)值變動(dòng)絲毫不會(huì)妨礙執(zhí)行價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的職能。不論金的價(jià)值怎樣變動(dòng)，不同的金量之間的價(jià)值比例總是不變。

金的價(jià)值變動(dòng)也不會(huì)妨礙金執(zhí)行價(jià)值尺度的職能。這種變動(dòng)會(huì)同時(shí)影響一切商品，因此，在其他條件相同的情況下，它們相互間的相對(duì)價(jià)值不會(huì)改變，盡管這些價(jià)值這時(shí)都是在比過(guò)去高或低的金價(jià)格中表現(xiàn)出來(lái)。

同某一商品的價(jià)值由任何別一個(gè)商品的使用價(jià)值來(lái)表現(xiàn)一樣，商品用金來(lái)估價(jià)也只是以下面一點(diǎn)為前提：在一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)一定量的金要耗費(fèi)一定量的勞動(dòng)。至于商品價(jià)格的變動(dòng)，前面闡述的簡(jiǎn)單相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的規(guī)律也是適用的。

商品價(jià)格，只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值提高時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值降低時(shí)，才會(huì)普遍提高。反之，商品價(jià)格只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值降低時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值提高時(shí)，才會(huì)普遍降低。由此決不能得出結(jié)論說(shuō)，貨幣價(jià)值提高，商品價(jià)格必定相應(yīng)降低，貨幣價(jià)值降低，商品價(jià)格必定相應(yīng)提高。這只適用于價(jià)值不變的商品。例如，某些商品的價(jià)值和貨幣的價(jià)值同時(shí)按同一比例提高，這些商品的價(jià)格就不會(huì)改變。如果這些商品的價(jià)值比貨幣價(jià)值增加得慢些或者增加得快些，那么，這些商品的價(jià)格的降低或提高，就由這些商品的價(jià)值變動(dòng)和貨幣的價(jià)值變動(dòng)之間的差額來(lái)決定。余此類推。

現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)考察價(jià)格形式。

由于各種原因，金屬重量的貨幣名稱同它原來(lái)的重量名稱逐漸分離。

價(jià)格是對(duì)象化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱。雖然價(jià)格作為商品價(jià)值的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指數(shù)。因而，商品的價(jià)值量表現(xiàn)出一種必然的、商品形成過(guò)程內(nèi)在的同社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系。隨著價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，這種必然的關(guān)系就表現(xiàn)為商品同在它之外存在的貨幣商品的交換比例。這種交換比例既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量，在一定條件下，商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的。可見(jiàn)，價(jià)格和價(jià)值量之間的量的不一致的可能性，或者價(jià)格偏離價(jià)值量的可能性，已經(jīng)包含在價(jià)格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點(diǎn)，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒(méi)有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來(lái)為自己開(kāi)辟道路。

價(jià)格形式不僅可能引起價(jià)值量和價(jià)格之間即價(jià)值量和它自身的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個(gè)質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價(jià)值形式，但價(jià)格可以完全不是價(jià)值的表現(xiàn)。有些東西本身并不是商品，例如良心、名譽(yù)等等，但是也可以被它們的占有者出賣以換取金錢，并通過(guò)它們的價(jià)格，取得商品形式。因此，沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。

價(jià)格形式包含著商品為取得貨幣而讓渡的可能性和這種讓渡的必要性。另一方面，金所充當(dāng)觀念的價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗诮粨Q過(guò)程中已作為貨幣商品流通。因此，在觀念的價(jià)值尺度中隱藏著堅(jiān)硬的貨幣。

2.流通手段

(a)商品的形態(tài)變化

我們看到，商品的交換過(guò)程包含著矛盾的和互相排斥的關(guān)系。商品的發(fā)展并沒(méi)有揚(yáng)棄這些矛盾，而是創(chuàng)造這些矛盾能在其中運(yùn)動(dòng)的形式。一般來(lái)說(shuō)，這就是解決實(shí)際矛盾的方法。

交換過(guò)程使商品從它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，就這一點(diǎn)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是一種社會(huì)的物質(zhì)變換。一種有用勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品一到它充當(dāng)使用價(jià)值的地方，就從商品交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。在這里，我們感興趣的只是商品交換領(lǐng)域。因此，我們只是從形式方面考察全部過(guò)程，就是說(shuō)，只是考察為社會(huì)的物質(zhì)變換作中介的商品形式變換或商品形態(tài)變化。

人們對(duì)這種形式變換之所以理解得很差，除了對(duì)價(jià)值概念本身不清楚以外，是因?yàn)樯唐返拿看涡问阶儞Q都是兩個(gè)商品即一個(gè)普通商品和貨幣商品的交換實(shí)現(xiàn)的。如果我們只注意商品和金的交換這個(gè)物質(zhì)因素，那就會(huì)恰恰看不到應(yīng)該看到的東西，即形式發(fā)生了怎樣的變化。我們就會(huì)看不到：金當(dāng)作單純的商品并不是貨幣，而其他的商品通過(guò)它們的價(jià)格才把金當(dāng)作它們自己的貨幣形態(tài)。

商品首先是沒(méi)有鍍金，沒(méi)有醮糖，以本來(lái)面目進(jìn)入交換過(guò)程的。交換過(guò)程造成了商品分為商品和貨幣這種二重化，即造成了商品得以表現(xiàn)自己的使用價(jià)值和價(jià)值之間的內(nèi)在對(duì)立的一種外部對(duì)立。在這種外部對(duì)立中，作為使用價(jià)值的商品同作為交換價(jià)值的貨幣對(duì)立著。另一方面，對(duì)立的雙方都是商品，也就是說(shuō)，都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。但這種差別的統(tǒng)一按相反的方向表現(xiàn)在兩極中的每一極上，并且由此同時(shí)表現(xiàn)出它們的相互關(guān)系。商品實(shí)際上是使用價(jià)值，它的價(jià)值存在只是觀念地表現(xiàn)在價(jià)格上，價(jià)格使商品同對(duì)立著的金發(fā)生關(guān)系，把金當(dāng)作自己的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。反之，金這種物質(zhì)只是充當(dāng)價(jià)值化身，充當(dāng)貨幣。因此實(shí)際上是交換價(jià)值。金的使用價(jià)值只是觀念地表現(xiàn)在相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的系列上，金通過(guò)這個(gè)相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的系列，同對(duì)立著的商品發(fā)生關(guān)系，把它們當(dāng)作自己的實(shí)際使用形態(tài)的總和。商品的這種對(duì)立的形式就是它們的交換過(guò)程的實(shí)際的運(yùn)動(dòng)形式。

現(xiàn)在，我們隨同任何一個(gè)商品占有者，比如我們的老朋友織麻布者，到交換過(guò)程的舞臺(tái)上去，到商品市場(chǎng)上去。他的商品即20碼麻布的價(jià)格是規(guī)定了的。它的價(jià)格是2磅。他把麻布換成2磅，接著，這個(gè)守舊的人又用這2磅換一本價(jià)格相等的家庭用的圣經(jīng)。麻布——對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是商品，只是價(jià)值承擔(dān)者——被轉(zhuǎn)讓出去，換取了金，麻布的價(jià)值形態(tài)，然后又從這個(gè)價(jià)值形態(tài)被讓渡出去，換取了另一種商品圣經(jīng)，而圣經(jīng)就作為使用物品來(lái)到織布者的家里，滿足他受教化的需要?？梢?jiàn)，商品交換過(guò)程是在兩個(gè)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品。商品形態(tài)變化的兩個(gè)因素同時(shí)就是商品占有者的兩種行為，一種是賣，把商品換成貨幣，一種是買，把貨幣換成商品，這兩種行為的統(tǒng)一就是：為買而賣。

如果織麻布者看看交易的最終結(jié)果，那么現(xiàn)在他占有的不是麻布，而是圣經(jīng)，不是他原來(lái)的商品，而是另外一種價(jià)值相等而用處不同的商品。他用同樣的方法取得他的其他生活資料和生產(chǎn)資料。在他看來(lái)，全部過(guò)程不過(guò)是他的勞動(dòng)產(chǎn)品同別人的勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行交換的中介，是產(chǎn)品交換的中介。

因此，商品的交換過(guò)程是在下列的形式變換中完成的：

            商品—貨幣—商品

                W—G—W

從物質(zhì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是W—W，是商品換商品，是社會(huì)勞動(dòng)的物質(zhì)變換，這種物質(zhì)變換的結(jié)果一經(jīng)達(dá)到，過(guò)程本身也就結(jié)束。

W—G。商品的第一形態(tài)變化或賣。商品價(jià)值從商品體跳到金體上，像我在別處說(shuō)過(guò)的，是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功,摔壞的不是商品,但一定是商品占有者。社會(huì)分工使商品占有者的勞動(dòng)成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因?yàn)檫@樣，他的產(chǎn)品對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是交換價(jià)值。這個(gè)產(chǎn)品只有在貨幣上，才取得一般得社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式，而貨幣又在別人的口袋里。為了把貨幣吸引出來(lái)，商品首先應(yīng)當(dāng)對(duì)于貨幣占有者是使用價(jià)值，就是說(shuō)，用在商品上的勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是以社會(huì)有用的形式耗費(fèi)的，或者說(shuō)，應(yīng)當(dāng)證明自己是社會(huì)分工的一部分。但分工是自然形成的生產(chǎn)有機(jī)體，它的纖維在商品生產(chǎn)者的背后交織在一起，而且繼續(xù)交織下去。商品可能是一種新的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品，它聲稱要去滿足一種新產(chǎn)生的需要，或者想靠它自己去喚起一種需要。一種特殊的勞動(dòng)操作，昨天還是同一個(gè)商品生產(chǎn)者許多職能中的一種職能，今天就可能脫離這種聯(lián)系，獨(dú)立起來(lái)，從而把它的局部產(chǎn)品當(dāng)作獨(dú)立商品送到市場(chǎng)上去。這個(gè)分離過(guò)程的條件可能已經(jīng)成熟，或者可能尚未成熟。某種產(chǎn)品今天滿足一種社會(huì)需要，明天就可能全部地或部分地被一種類似的產(chǎn)品排擠掉。我們就假定他的產(chǎn)品的使用價(jià)值得到了證明，因而商品會(huì)把貨幣吸引出來(lái)。但現(xiàn)在要問(wèn)：它能吸引多少貨幣呢？當(dāng)然，答案已經(jīng)由商品的價(jià)格即商品價(jià)值量的指數(shù)預(yù)示了。我們把商品占有者可能發(fā)生的純粹主觀的計(jì)算錯(cuò)誤撇開(kāi)，因?yàn)檫@種錯(cuò)誤在市場(chǎng)上馬上可以得到客觀的糾正。假定他耗費(fèi)在他的商品上的只是平均社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，商品的價(jià)格只是對(duì)象化在商品中的社會(huì)勞動(dòng)量的貨幣名稱。事實(shí)上，每一碼的價(jià)值也只是同種人類勞動(dòng)的同一的社會(huì)規(guī)定的量的化身。

我們看到，商品愛(ài)貨幣，但是“真愛(ài)情的道路決不是平坦的”。把自己的“分散的肢體”表現(xiàn)為分工體系的社會(huì)生產(chǎn)有機(jī)體，它的量的構(gòu)成，也像它的質(zhì)的構(gòu)成一樣，是自發(fā)地偶然地形成的。所以我們的商品占有者發(fā)現(xiàn)：分工使他們成為獨(dú)立的私人生產(chǎn)者，同時(shí)又使社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程以及他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的關(guān)系不受他們自己支配；人與人的互相獨(dú)立為物與物的全面依賴的體系所補(bǔ)充。

分工使勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，因而使它轉(zhuǎn)化為貨幣成為必然的事情。同時(shí)，分工使這種轉(zhuǎn)化能否成功成為偶然的事情。但是在這里應(yīng)當(dāng)純粹地考察現(xiàn)象，因此假定這種現(xiàn)象是正常進(jìn)行的。其實(shí)，只要這種現(xiàn)象發(fā)生，就是說(shuō)，只要商品不是賣不出去，就總會(huì)發(fā)生商品的形式變換，盡管在這種形式變換中，實(shí)體——價(jià)值量——可能在不正常的場(chǎng)合虧損或增加。

對(duì)一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，金代替了他的商品，對(duì)另一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，商品代替了他的金。原來(lái)的商品形式的轉(zhuǎn)換是通過(guò)商品的讓渡完成的，就是說(shuō)，是在商品的使用價(jià)值確實(shí)把商品價(jià)格中只是想象的金吸引出來(lái)的時(shí)刻完成的。因此，商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)，或商品的僅僅是觀念的價(jià)值形式的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)就是貨幣的僅僅是觀念的價(jià)值形式的實(shí)現(xiàn)。商品轉(zhuǎn)化為貨幣，同時(shí)就是貨幣轉(zhuǎn)化為商品。這一個(gè)過(guò)程是兩方面的：從商品占有者這一極看，是賣；從貨幣占有者這另一極看，是買?；蛘哒f(shuō)，賣就是買，W—G同時(shí)就是G—W。

到這里，我們還知道人與人之間的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即商品占有者之間的關(guān)系，在這種關(guān)系中，商品占有者只是由于讓出自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，才占有別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。因此，一個(gè)商品占有者所以能夠作為貨幣占有者同另一個(gè)商品占有者對(duì)立，或者是因?yàn)樗膭趧?dòng)產(chǎn)品天然具有貨幣形式，是貨幣材料，是金等等；或者是因?yàn)樗约旱纳唐芬呀?jīng)蛻皮，已經(jīng)蛻掉它原來(lái)的使用形式。金要執(zhí)行貨幣的職能，自然就必須在某個(gè)地點(diǎn)進(jìn)入商品市場(chǎng)。這個(gè)地點(diǎn)就在金的產(chǎn)地，在那里，金作為直接的勞動(dòng)產(chǎn)品與另一種價(jià)值相同的勞動(dòng)產(chǎn)品相交換。但是，從這個(gè)時(shí)候起，它就總是代表已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的商品價(jià)格。撇開(kāi)金在產(chǎn)地同商品的交換不說(shuō)，金在每個(gè)商品占有者手里都是他所讓渡的商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)，都是賣的產(chǎn)物，或商品第一形態(tài)變化W—G的產(chǎn)物。金能夠成為觀念的貨幣或價(jià)值尺度，是因?yàn)橐磺猩唐范加媒饋?lái)計(jì)量它們的價(jià)值，從而使金成為它們的使用形態(tài)的想象的對(duì)立面，成為它們價(jià)值形態(tài)。金成為實(shí)在的貨幣，是因?yàn)樯唐吠ㄟ^(guò)它們讓渡使金成為它們的實(shí)際轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化的使用形態(tài)，從而使金成為它們的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。商品在它的價(jià)值形態(tài)上蛻掉了它自然形成的使用價(jià)值的一切痕跡，蛻掉了創(chuàng)造它的那種特殊有用勞動(dòng)的一切痕跡，蛹化為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的同樣的社會(huì)化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉(zhuǎn)化來(lái)的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。一個(gè)商品的第一形態(tài)變化，即從商品形式變成貨幣，同時(shí)總是另一個(gè)商品的相反的第二形態(tài)變化，即從貨幣形式又變成商品。

如果我們來(lái)考察一個(gè)商品例如麻布的總形態(tài)變化，那么我們首先就會(huì)看到，這個(gè)形態(tài)變化由兩個(gè)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的運(yùn)動(dòng)W—G和G—W的組成。商品的這兩個(gè)對(duì)立的轉(zhuǎn)化是通過(guò)商品占有者的兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)過(guò)程完成的，并反映在商品占有者充當(dāng)?shù)膬煞N對(duì)立的經(jīng)濟(jì)角色上。作為賣的當(dāng)事人，他是賣者，作為買的當(dāng)事人，他是買者。但是，在商品的每一次轉(zhuǎn)化中，商品的兩種形式即商品形式和貨幣形式同時(shí)存在著，只不過(guò)是在對(duì)立的兩極上，所以，對(duì)同一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，當(dāng)他是賣者時(shí)，有一個(gè)買者和他對(duì)立著，但他是買者時(shí)，有一個(gè)賣者和他對(duì)立著。正像同一個(gè)商品要依次經(jīng)過(guò)兩個(gè)相反的轉(zhuǎn)化，由商品轉(zhuǎn)化為貨幣，由貨幣轉(zhuǎn)化為商品一樣，同一個(gè)商品占有者也要由賣者的角色轉(zhuǎn)換為買者的角色?？梢?jiàn)，這兩種角色不是固定的，而是在商品流通中經(jīng)常由人們交替扮演的。

一個(gè)商品的總形態(tài)變化，在其最簡(jiǎn)單的形式上，包含四個(gè)極和三個(gè)登場(chǎng)人物。最先，與商品對(duì)立著的是作為它的價(jià)值形態(tài)的貨幣，而后者是在彼岸，在別人的口袋里，具有物的堅(jiān)硬的實(shí)現(xiàn)性。因此，與商品占有者對(duì)立著的是貨幣占有者。商品一變成貨幣，貨幣就成為商品的轉(zhuǎn)瞬即逝的等價(jià)形式，這個(gè)等價(jià)形式的使用價(jià)值或內(nèi)容在此岸，在其他的商品體中存在著。作為商品第一個(gè)轉(zhuǎn)化的終點(diǎn)的貨幣，同時(shí)是第二個(gè)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)?？梢?jiàn)，在第一幕是賣者，在第二幕就成了買者，這里又有第三個(gè)商品占有者作為賣者同他對(duì)立著。

商品形態(tài)變化的兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)階段組成一個(gè)循環(huán)：商品形式，商品形式的拋棄，商品形式的復(fù)歸。當(dāng)然，在這里，商品本身具有對(duì)立的規(guī)定。對(duì)它的占有者來(lái)說(shuō)，它在起點(diǎn)是非使用價(jià)值，在終點(diǎn)是使用價(jià)值。同樣，貨幣先表現(xiàn)為商品轉(zhuǎn)化成的固定的價(jià)值結(jié)晶，然后又作為商品的單純等價(jià)形式而消失。

組成一個(gè)商品的循環(huán)的兩個(gè)形態(tài)變化，同時(shí)是其他兩個(gè)商品的相反的局部形態(tài)變化。同一個(gè)商品（麻布）開(kāi)始它自己的形態(tài)變化的系列，又結(jié)束另一個(gè)商品（小麥）的總形態(tài)變化。商品在它的第一個(gè)轉(zhuǎn)化中，即在賣出時(shí)，一身扮演這兩種角色。而當(dāng)它作為金蛹結(jié)束自己的生涯的時(shí)候，它同時(shí)又結(jié)束第三個(gè)商品的第一形態(tài)變化?？梢?jiàn)，每個(gè)商品的形態(tài)變化系列形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯(cuò)在一起。這全部過(guò)程就表現(xiàn)為商品流通。

商品流通不僅在形式上，而且在實(shí)質(zhì)上不同于直接的產(chǎn)品交換。在這里，一方面，我們看到，商品交換怎樣打破了直接的產(chǎn)品交換的個(gè)人的和地方的限制，發(fā)展了人類勞動(dòng)的物質(zhì)變換。另一方面，又有整整一系列不受當(dāng)事人控制的天然的社會(huì)聯(lián)系發(fā)展起來(lái)?？棽颊吣苜u出麻布，只是因?yàn)檗r(nóng)民已經(jīng)賣了小麥；嗜酒者能賣出圣經(jīng)，只是因?yàn)榭棽颊咭呀?jīng)賣了麻布；釀酒者能賣出釀造之水，只是因?yàn)榱硪粋€(gè)人已經(jīng)賣了永生之水，如此等等。

因此，與直接的產(chǎn)品交換不同，流通過(guò)程在使用價(jià)值換位和轉(zhuǎn)手之后并沒(méi)有結(jié)束。貨幣并不因?yàn)樗罱K從一個(gè)商品的形態(tài)變化系列中退出來(lái)而消失。它不斷地沉淀在商品空出來(lái)的流通位置上。例如，在麻布的總形態(tài)變化即麻布——貨幣——圣經(jīng)中，先是麻布退出流通，貨幣補(bǔ)上它的位置，然后是圣經(jīng)退出流通，貨幣又補(bǔ)上圣經(jīng)的位置。一個(gè)商品由另一個(gè)商品代替，而貨幣商品留在第三人手中。流通不斷地把貨幣像汗一樣滲出來(lái)。

買者有商品，賣者有貨幣，也就是有一種不管早一些或晚一些再進(jìn)入市場(chǎng)都保持著能夠流通的形式的商品。沒(méi)有人買，也就沒(méi)有人能賣。但誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)樽约阂呀?jīng)賣，就得馬上買。流通所以能夠打破產(chǎn)品交換的時(shí)間、空間和個(gè)人的限制，正是因?yàn)樗堰@里存在的換出自己的勞動(dòng)產(chǎn)品和換進(jìn)別人的勞動(dòng)產(chǎn)品這二者之間的直接的同一性，分裂成賣和買這二者之間的對(duì)立。說(shuō)互相對(duì)立的獨(dú)立過(guò)程形成內(nèi)部的統(tǒng)一，那也就是說(shuō)，它們的內(nèi)部統(tǒng)一是運(yùn)動(dòng)于外部的對(duì)立中。當(dāng)內(nèi)部不獨(dú)立（因?yàn)榛ハ嘌a(bǔ)充）的過(guò)程的外部獨(dú)立化達(dá)到一定程度時(shí)，統(tǒng)一就要強(qiáng)制地通過(guò)危機(jī)顯示出來(lái)。商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立，私人勞動(dòng)同時(shí)必須表現(xiàn)為直接社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立，特殊的具體的勞動(dòng)同時(shí)只是當(dāng)作抽象的一般的勞動(dòng)的對(duì)立，物的人格化和人格的物化的對(duì)立，——這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對(duì)立中取得了發(fā)展的運(yùn)動(dòng)形式。因此，這些形式包含著危機(jī)的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實(shí)，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡(jiǎn)單商品流通的觀點(diǎn)來(lái)看，這些關(guān)系還根本不存在。

作為商品流通的中介，貨幣取得了流通手段的職能。

 (b)貨幣的流通

勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)變換借以完成的形式變換W—G—W，要求同一個(gè)價(jià)值作為商品成為過(guò)程的起點(diǎn)，然后又作為商品回到這一點(diǎn)。因此，商品的這種運(yùn)動(dòng)就是循環(huán)。商品流通直接賦予貨幣的運(yùn)動(dòng)形式，就是貨幣不斷地離開(kāi)起點(diǎn)，就是貨幣從一個(gè)商品占有者手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)商品占有者手里，或者說(shuō)，就是貨幣流通。

貨幣流通表示同一個(gè)過(guò)程的不斷的、單調(diào)的重復(fù)。商品總是在賣者方面，貨幣總是作為購(gòu)買手段在買者方面。貨幣作為購(gòu)買手段執(zhí)行職能，是在它實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候。而貨幣在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候，把商品從賣者手里轉(zhuǎn)到買者手里，同時(shí)自己也從買者手里離開(kāi)，到了賣者手里，以便再去同另一種商品重復(fù)同樣的過(guò)程。貨幣運(yùn)動(dòng)的單方面形式來(lái)源于商品運(yùn)動(dòng)的兩方面形式，這一點(diǎn)是被掩蓋著的。商品流通的性質(zhì)本身造成了相反的外觀。商品的第一形態(tài)變化表現(xiàn)出來(lái)的不僅是貨幣的運(yùn)動(dòng)，而且是商品本身的運(yùn)動(dòng)；而商品的第二形態(tài)變化表現(xiàn)出來(lái)的只是貨幣的運(yùn)動(dòng)。商品在流通的前半段同貨幣換了位置。同時(shí)，商品的使用形態(tài)便離開(kāi)流通，進(jìn)入消費(fèi)。它的位置由它的價(jià)值形態(tài)或貨幣化裝所占據(jù)。商品不再是包在它自己的天然外皮中，而且包在金外皮中來(lái)通過(guò)流通后半段。因此，運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性完全落在貨幣方面；這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)商品來(lái)說(shuō)包含兩個(gè)對(duì)立的過(guò)程，但作為貨幣本身的運(yùn)動(dòng)卻總是包含同一個(gè)過(guò)程，就是貨幣同一個(gè)又一個(gè)的商品變換位置。因此，商品流通的結(jié)果，即一種商品被另一種商品所代替，似乎并不是由商品本身的形式變換引起的，而是由貨幣作為流通手段的職能引起的，似乎正是作為流通手段的貨幣使本身不能運(yùn)動(dòng)的商品流通起來(lái)，使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，并且總是朝著同貨幣本身運(yùn)動(dòng)相反的方向運(yùn)動(dòng)。貨幣不斷使商品離開(kāi)流通領(lǐng)域，同時(shí)不斷去占據(jù)商品在流通中的位置，從而不斷離開(kāi)自己的起點(diǎn)。因此，雖然貨幣運(yùn)動(dòng)只是商品流通的表現(xiàn)，但看起來(lái)商品流通反而只是貨幣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

另一方面，貨幣所以具有流通手段的職能，只因?yàn)樨泿攀巧唐返莫?dú)立出來(lái)的價(jià)值。因此，貨幣作為流通手段的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上只是商品本身的形式的運(yùn)動(dòng)。因而這種運(yùn)動(dòng)也必然明顯地反映在貨幣流通上。例如，麻布就是先把它的商品形式轉(zhuǎn)化為它的貨幣形式。然后，它的第一形態(tài)W—G的終極，即貨幣形式，成為它的第二形態(tài)變化G—W（即再轉(zhuǎn)化為圣經(jīng)）的始極。但在兩個(gè)形式變換的每一個(gè)都是通過(guò)商品和貨幣的交換，通過(guò)二者互相變換位置而實(shí)現(xiàn)的。同一些貨幣作為商品的變換形態(tài)來(lái)到賣者手里，然后又作為商品的絕對(duì)可以讓渡的形態(tài)從他手里離開(kāi)。這些貨幣變換位置兩次。麻布的第一形態(tài)變化使這些貨幣進(jìn)入織布者的口袋里，麻布的第二形態(tài)變化又使這些貨幣從那里出來(lái)。這樣，同一個(gè)商品的兩個(gè)互相對(duì)立的形式變換就反映在貨幣的兩次方向相反的位置變換上。

反之，如果只有單方面的商品形態(tài)變化，不論單是賣或單是買，這個(gè)貨幣就只變換位置一次。貨幣的第二次位置變換總是表明商品的第二次形態(tài)變化，表明又由貨幣轉(zhuǎn)化為商品。同一些貨幣反復(fù)不斷地變換位置，不僅反映一個(gè)商品的形態(tài)變化的系列，而且反映整個(gè)商品世界的無(wú)數(shù)形態(tài)變化的交錯(cuò)聯(lián)系。不言而喻，這一切只適合于這里所考察的簡(jiǎn)單商品流通形式。

每一個(gè)商品在流通中走第一步，即進(jìn)行第一次形式變換，就退出流通，而總有新的商品進(jìn)入流通。相反，貨幣作為流通手段卻不斷地留在流通領(lǐng)域，不斷地在那里流動(dòng)。于是產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，究竟有多少貨幣不斷地被流通領(lǐng)域吸收。

在一個(gè)國(guó)家里，每天都發(fā)生大量的、同時(shí)發(fā)生的、因而在空間上并行的單方面的商品形態(tài)變化，換句話說(shuō)，一方面單是賣，另一方面單是買。商品在自己的價(jià)格上已經(jīng)等于一定的想象的貨幣量。因?yàn)檫@里所考察的直接的流通形式總是使商品和貨幣作為物體彼此對(duì)立著，商品在賣的一極，貨幣在買的一極，所以，商品世界的流通過(guò)程所需要的流通手段量，已經(jīng)由商品的價(jià)格總額決定了。事實(shí)上，貨幣不過(guò)是把已經(jīng)在商品價(jià)格總額中觀念地表現(xiàn)出來(lái)的金額實(shí)在地表現(xiàn)出來(lái)。因此，在兩個(gè)數(shù)額相等是不言而喻的。但是我們知道，在商品價(jià)值不變的情況下，商品的價(jià)格會(huì)同金（貨幣材料）本身的價(jià)值一起變動(dòng)，金的價(jià)值降低，商品的價(jià)格會(huì)相應(yīng)地提高；金的價(jià)值提高，商品的價(jià)格會(huì)相應(yīng)地降低。隨著商品價(jià)格總額這樣增加或減少，流通的貨幣量必須以同一程度增加和減少。誠(chéng)然，在這里，流通手段量的變化都是由貨幣本身引起的，但不是由它作為流通手段的職能，而是由它作為價(jià)值尺度的職能引起的。先是商品價(jià)格同貨幣價(jià)值成反比例地變化，然后是流通手段量同商品價(jià)格成正比例地變化。比如說(shuō)，如果不是金的價(jià)值降低，而是銀代替金充當(dāng)價(jià)格尺度，或者不是銀的價(jià)值提高，而是金使銀失去價(jià)值尺度的職能，那也會(huì)發(fā)生完全相同的現(xiàn)象。在前一種情況下，流通的銀要比以前的金多，在后一種情況下，流通的金要比以前的銀少。在這兩種情況下，貨幣材料的價(jià)值，即執(zhí)行價(jià)值尺度的職能的商品的價(jià)值都改變了，因此，商品價(jià)值的價(jià)格表現(xiàn)也會(huì)改變，實(shí)現(xiàn)這些價(jià)格的流通貨幣量也會(huì)改變。我們已經(jīng)知道，商品流通領(lǐng)域有一個(gè)口，金（或銀，總之，貨幣材料）是作為具有一定價(jià)值的商品，從這個(gè)口進(jìn)入流通領(lǐng)域的。這個(gè)價(jià)值在貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，即在決定價(jià)格時(shí)，是作為前提而存在的。比如說(shuō)，如果價(jià)值尺度本身的價(jià)值降低了，那么，這首先會(huì)在貴金屬產(chǎn)地直接同作為商品的貴金屬交換的那些商品的價(jià)格變化中表現(xiàn)出來(lái)。而很大一部分其他商品會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期繼續(xù)按照價(jià)值尺度的已變得虛幻的舊有的價(jià)值來(lái)估價(jià)，特別在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)還不太發(fā)展的階段是這樣。可是，通過(guò)商品間的價(jià)值關(guān)系，一種商品會(huì)影響到別一種商品，于是這些商品的金價(jià)格或銀價(jià)格會(huì)逐漸同商品價(jià)值本身使決定的比例趨于一致，直到最后所有的商品價(jià)值都相應(yīng)地根據(jù)貨幣金屬的新價(jià)值來(lái)估價(jià)。隨著這一趨于一致的過(guò)程，貴金屬不斷增加，它們是由于代替那些直接同它們交換的商品而流進(jìn)來(lái)的。因此，商品改訂價(jià)格普遍到什么程度，或者說(shuō)，商品的價(jià)值根據(jù)金屬已經(jīng)跌落并繼續(xù)跌落到一定點(diǎn)的新價(jià)值來(lái)估價(jià)達(dá)到什么程度，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值所需要的貴金屬數(shù)量也已經(jīng)增加到同樣的程度了。

在這種前提下，流通手段量決定于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額。如果我們?cè)偌僭O(shè)每一種商品的價(jià)格都是既定的，顯然，商品價(jià)格總額就決定于流通中的商品量。

假設(shè)商品量已定，流通貨幣量就隨著商品價(jià)格的波動(dòng)而增減。流通貨幣量之所以增減，是因?yàn)樯唐返膬r(jià)格總額隨著商品價(jià)格的變動(dòng)而增減。為此，完全不需要所有商品的價(jià)格同時(shí)上漲或跌落。只要若干主要商品的價(jià)格在一種情況下上漲，或在另一種情況下跌落，就足以提高或降低全部流通商品的待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額，從而使進(jìn)入流通的貨幣增加或減少。無(wú)論商品價(jià)格的變動(dòng)是反映實(shí)際的價(jià)值變動(dòng)，或只是反映市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)，流通手段量所受的影響都是相同的。

在一定的時(shí)間內(nèi)，一個(gè)國(guó)家的流通過(guò)程包括兩方面：一方面是許多分散的、同時(shí)發(fā)生的和空間上并行的賣（或買）或局部形態(tài)變化，其中同一些貨幣只變換位置一次或流通一次；另一方面是許多部分互相平行，部分互相交錯(cuò)的具有多少不等的環(huán)節(jié)的形態(tài)變化系列，其中同一些貨幣流通的次數(shù)多少不等。但是，從流通中的全部同名貨幣的總流通次數(shù)中可以得出每個(gè)貨幣的平均流通次數(shù)或貨幣流通的平均速度。例如，在每天流通過(guò)程開(kāi)始時(shí)進(jìn)入流通的貨幣量，當(dāng)然由同時(shí)地和空間上并行地流通著的商品的價(jià)格總額來(lái)決定。但在過(guò)程之內(nèi)，可以說(shuō)每一貨幣都對(duì)另一貨幣承擔(dān)責(zé)任。如果一個(gè)貨幣加快流通速度，另一個(gè)貨幣就會(huì)放慢流通速度，甚至完全退出流通領(lǐng)域，因?yàn)榱魍I(lǐng)域只能吸收這樣一個(gè)金量，這個(gè)金量乘以它的單個(gè)元素的平均流通次數(shù)，等于待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額。因此，貨幣的流通次數(shù)增加，流通的貨幣量就會(huì)減少，貨幣的流通次數(shù)減少，貨幣量就會(huì)增加。因?yàn)樵谄骄魍ㄋ俣纫欢〞r(shí)，能夠執(zhí)行流通手段職能的貨幣量也是一定的，所以，例如只要把一定量1鎊的鈔票投入流通，就可以從流通中取回等量的索維林，——這是一切銀行都很熟悉的手法。

既然貨幣流通只是表現(xiàn)商品流通過(guò)程，即商品通過(guò)對(duì)立的形態(tài)變化而實(shí)現(xiàn)的循環(huán)，那么貨幣流通的速度也就表現(xiàn)商品形式變換的速度，表現(xiàn)形態(tài)變化系列的不斷交錯(cuò)，表現(xiàn)物質(zhì)變換的迅速，表現(xiàn)商品迅速退出流通領(lǐng)域并同樣迅速地為新商品所代替。因此，貨幣流通的迅速表現(xiàn)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的階段——由使用形態(tài)轉(zhuǎn)化為價(jià)值形態(tài)，再由價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化為使用形態(tài)——的流水般的統(tǒng)一，即賣和買兩個(gè)過(guò)程的流水般的統(tǒng)一。相反，貨幣流通的緩慢則表現(xiàn)這兩個(gè)過(guò)程分離成互相對(duì)立的獨(dú)立階段，表現(xiàn)形式變換的停滯，從而表現(xiàn)物質(zhì)變換的停滯。至于這種停滯由什么產(chǎn)生，從流通本身當(dāng)然看不出來(lái)。流通只是表示出這種現(xiàn)象本身。一般人在貨幣流通遲緩時(shí)看到貨幣在流通領(lǐng)域各點(diǎn)上出沒(méi)的次數(shù)減少，就很容易用流通手段量不足來(lái)解釋這種現(xiàn)象。

可見(jiàn)，在每一段時(shí)期內(nèi)執(zhí)行流通手段職能的貨幣的總量，一方面取決于流通的商品世界的價(jià)格總額，另一方面取決于這個(gè)商品世界的互相對(duì)立的流通過(guò)程流動(dòng)的快慢，這種流動(dòng)決定著同一些貨幣能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)格總額的多大部分。但是，商品的價(jià)格總額又決定于每種商品的數(shù)量和價(jià)格。這三個(gè)因素，即價(jià)格的變動(dòng)、流通的商品量、貨幣的流通速度，可能按不同的方向和不同的比例變動(dòng)，因此，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額以及受價(jià)格總額制約的流通手段量，也可能有多種多樣的組合。在這里，我們只舉出商品價(jià)格史上最重要的幾種組合。

在商品價(jià)格不變時(shí)，由于流通商品量增加，或者貨幣流通速度減低，或者這兩種情況同時(shí)發(fā)生，流通手段量就會(huì)增加。反之，由于商品量減少，或者貨幣流通速度增加，流通手段量就會(huì)減少。

在商品價(jià)格普遍提高時(shí)，如果流通商品量的減少同商品價(jià)格的上漲保持相同的比例，或流通的商品量不變，而貨幣流通速度的增加同價(jià)格的上漲一樣迅速，流通手段量就會(huì)不變。如果商品量的減少或貨幣流通速度的增加比價(jià)格的上漲更迅速，流通手段量就會(huì)減少。

在商品價(jià)格普遍下降時(shí)，如果商品量的增加同商品價(jià)格的跌落保持相同的比例，或貨幣流通速度的減低同價(jià)格的跌落保持相同的比例，流通手段量就會(huì)依然不變。如果商品量的增加或貨幣流通速度的減低比商品價(jià)格的跌落更迅速，流通手段量就會(huì)增加。

各種因素的變動(dòng)可以互相抵銷，所以盡管這些因素不斷變動(dòng)，待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額，從而流通的貨幣量可以依然不變。因此，特別是考察一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在每一個(gè)國(guó)家中流通的貨幣量的平均水平比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要穩(wěn)定的多；除了周期地由生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)引起的，以及偶爾由貨幣價(jià)值本身的變動(dòng)引起的強(qiáng)烈震動(dòng)時(shí)期以外，流通的貨幣量偏離這一平均水平的程度，比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要小得多。

流通手段量決定于流通商品的價(jià)格總額和貨幣流通的平均速度這一規(guī)律，還可以表述如下：已知商品價(jià)值總額和商品形態(tài)變化的平均速度，流通的貨幣量或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價(jià)值。

(c)鑄幣。價(jià)值符號(hào)

從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。在商品的價(jià)格或貨幣名稱中想象地表現(xiàn)出來(lái)的金重量，必須在流通中作為同名的金塊或鑄幣同商品相對(duì)立。正像確立價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)一樣，鑄造硬幣也是國(guó)家的事。金銀作為鑄幣穿著不同的國(guó)家制服，但它們?cè)谑澜缡袌?chǎng)上又脫掉這些制服。這就表明，商品流通的國(guó)內(nèi)領(lǐng)域或民族領(lǐng)域，同它們的普遍的世界市場(chǎng)領(lǐng)域是分開(kāi)的。

紙幣是金的符號(hào)或貨幣符號(hào)。紙幣同商品價(jià)值的關(guān)系只不過(guò)是：商品價(jià)值觀念地表現(xiàn)在一個(gè)金量上，這個(gè)金量則由紙象征地可感覺(jué)地體現(xiàn)出來(lái)。紙幣只有代表金量（金量同其他一切商品量一樣，也是價(jià)值量），才是價(jià)值符號(hào)。

最后要問(wèn)，為什么金可以用它本身的沒(méi)有任何價(jià)值的符號(hào)來(lái)代替呢？而我們已經(jīng)知道，只有當(dāng)金執(zhí)行鑄幣或流通手段的職能而被孤立起來(lái)或獨(dú)立出來(lái)時(shí)，即才可以被代替。在這里，商品的交換價(jià)值的獨(dú)立表現(xiàn)只是轉(zhuǎn)瞬即逝的要素。它馬上又會(huì)被別的商品代替。因此，在貨幣不斷轉(zhuǎn)手的過(guò)程中，單有貨幣的象征存在就夠了。貨幣的職能存在可以說(shuō)吞掉了它的物質(zhì)存在。貨幣作為商品價(jià)格的轉(zhuǎn)瞬即逝的客觀反映，只是當(dāng)作它自己的符號(hào)來(lái)執(zhí)行職能，因此也能夠由符號(hào)來(lái)代替。但是，貨幣符號(hào)本身需要得到客觀的社會(huì)公認(rèn)，而紙做的象征是靠強(qiáng)制流通得到這種公認(rèn)的。國(guó)家的這種強(qiáng)制行動(dòng)，只有在一國(guó)范圍內(nèi)或國(guó)內(nèi)的流通領(lǐng)域內(nèi)才有效，也只有在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，貨幣才完全執(zhí)行它的流通手段或鑄幣的職能，因而才能在紙幣形式上取得一種同它的金屬實(shí)體在外部相脫離的并純粹是職能的存在形式。

3.貨幣

作為價(jià)值尺度并因而以自身或通過(guò)代表作為流通手段來(lái)執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金（或銀）是貨幣。金作為貨幣執(zhí)行職能，一方面是在這樣的場(chǎng)合：它必須以其金體（或銀體）出現(xiàn)，因而作為貨幣商品出現(xiàn)，就是說(shuō)，它不像在充當(dāng)價(jià)值尺度時(shí)那樣純粹是觀念的，也不像在充當(dāng)流通手段時(shí)那樣可以用別的東西來(lái)代表；另一方面是在這樣的場(chǎng)合：它的職能——不論由它親自執(zhí)行，還是由它的代表執(zhí)行——使它固定成為惟一的價(jià)值形態(tài)，成為交換價(jià)值的惟一適當(dāng)?shù)拇嬖?，而與其他一切僅僅作為使用價(jià)值的商品相對(duì)立。

(a)貨幣貯藏

兩種對(duì)立的商品形態(tài)變化的不斷循環(huán)，或賣與買的不息轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)在不停的貨幣流通上，或表現(xiàn)在貨幣作為流通的永動(dòng)機(jī)的職能上。

隨著商品流通的最初發(fā)展，把第一形態(tài)變化的產(chǎn)物，商品的轉(zhuǎn)化形式或它的金蛹保留在自己手中的必要性和欲望也發(fā)展起來(lái)了。出售商品不是為了購(gòu)買商品，而是為了用貨幣形式來(lái)代替商品形式。這一形式變換從物質(zhì)變換的單純中介變成了目的本身。商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)受到阻礙，不能再作為商品的絕對(duì)可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式而起作用。于是貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者。

在商品流通的初期，只是使用價(jià)值的多余部分作為貨幣。這樣，金和銀自然就成為這種多余部分或財(cái)富的社會(huì)表現(xiàn)。在有些民族中，與傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，需要范圍是固定封閉的，在這些民族中，這種素樸的貨幣貯藏形式就永恒化了。

隨著商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，每一個(gè)商品生產(chǎn)者都必須握有這個(gè)物的神經(jīng)，這個(gè)“社會(huì)的抵押品”。 因此，在交易的各個(gè)點(diǎn)上，有不同數(shù)量的金銀貯藏。自從有可能把商品當(dāng)作交換價(jià)值來(lái)保持，或把交換價(jià)值當(dāng)作商品來(lái)保持以來(lái)，求金欲就產(chǎn)生了。隨著商品流通的擴(kuò)展，貨幣——財(cái)富的可用的絕對(duì)社會(huì)形式——的權(quán)力也日益 增大。

因?yàn)閺呢泿派砩峡床怀鏊怯墒裁礀|西變成的，所以，一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會(huì)蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來(lái)時(shí)都成為貨幣的結(jié)晶。正如商品的一切質(zhì)的差別在貨幣上消滅了一樣，貨幣作為激進(jìn)的平均主義者把一切差別都消滅了。但貨幣本身是商品，是可以成為任何人的私產(chǎn)的外界物。這樣，社會(huì)權(quán)力就成為私人的私有權(quán)力。因此，古代社會(huì)咒罵貨幣是換走了自己的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序的瓦解者。

商品作為使用價(jià)值滿足一種特殊的需要，構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的一種特殊的要素。而商品的價(jià)值則衡量商品對(duì)物質(zhì)財(cái)富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量商品占有者的社會(huì)財(cái)富。貯藏貨幣的欲望按其本性是沒(méi)有止境的。貨幣在質(zhì)的方面，或按形式來(lái)說(shuō)，貨幣是無(wú)限的，也就是說(shuō)，是物質(zhì)財(cái)富的一般代表，因?yàn)樗苤苯幼鳛槿魏紊唐?。但是在量的方面，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的貨幣額又是有限的，因而只是作用有限的購(gòu)買手段。貨幣的這種量的有限性和質(zhì)的無(wú)限性之間的矛盾，迫使貨幣貯藏者不斷地從事息息法斯式的積累勞動(dòng)。他們同世界征服者一樣，這種征服者把征服每一個(gè)新的國(guó)家只看作是取得了新的國(guó)界。

貨幣貯藏在金屬流通的經(jīng)濟(jì)中執(zhí)行著種種不同的職能。它的第一個(gè)職能是從金銀鑄幣的流通條件中產(chǎn)生的。我們已經(jīng)知道，隨著商品流通在范圍、價(jià)格和速度方面的經(jīng)常變動(dòng)，流通的貨幣量也不斷增減。因此，這個(gè)量必須能伸縮。有時(shí)貨幣必須當(dāng)作鑄幣被吸收，有時(shí)鑄幣必須當(dāng)作貨幣被排斥。為了使實(shí)際流通的貨幣量總是同流通領(lǐng)域的飽和程度相適應(yīng)，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個(gè)條件是靠貨幣的貯藏形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對(duì)于流通中的貨幣來(lái)說(shuō)，既是排水渠，又是引水渠；因此，流通中的貨幣永遠(yuǎn)不會(huì)溢出它的流通的渠道。

(b)支付手段

在上面我們所考察的商品流通的直接形式中，同一價(jià)值量總是雙重地存在著，在一極上是商品，在另一極上是貨幣。所以，商品占有者只是作為現(xiàn)存的互相等價(jià)的物的代表來(lái)接觸。但是，隨著商品流通的發(fā)展，使商品的讓渡同商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)在時(shí)間上分離開(kāi)來(lái)的關(guān)系也發(fā)展起來(lái)。這里我們只舉出其中一些最簡(jiǎn)單的關(guān)系。一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較長(zhǎng)，另一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較短。不同的商品的生產(chǎn)與不同的季節(jié)有關(guān)。一些商品在市場(chǎng)所在地生產(chǎn)，另一些商品要旅行到遠(yuǎn)方的市場(chǎng)去。因此，一個(gè)商品占有者可以在另一個(gè)商品占有者作為買者出現(xiàn)之前，作為賣者出現(xiàn)。當(dāng)同樣一些交易總是在同一些人中間反復(fù)進(jìn)行時(shí)，商品的出售條件就按照商品的生產(chǎn)條件來(lái)調(diào)節(jié)。另一方面，某些種類商品例如房屋的使用權(quán)是出賣一定期限的。買者只是在期滿時(shí)才真正取得商品的使用價(jià)值。因而他先購(gòu)買商品，后對(duì)商品支付。一個(gè)商品占有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個(gè)商品占有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來(lái)貨幣的代表來(lái)購(gòu)買這種商品。賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人。由于商品的形態(tài)變化或商品的價(jià)值形式的發(fā)展在這里起了變化，貨幣也就取得了另一種職能。貨幣成了支付手段。

貨幣作為支付手段的職能包含著一個(gè)直接的矛盾。在各種支付互相抵銷時(shí)，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計(jì)算貨幣或價(jià)值尺度的職能。

由于充當(dāng)支付手段的貨幣的發(fā)展，就必須積累貨幣，以便到期償還債務(wù)。隨著資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，作為獨(dú)立的致富形式的貨幣貯藏消失了，而作為支付手段準(zhǔn)備金的形式的貨幣貯藏卻增長(zhǎng)了。

(c)世界貨幣

貨幣一越出國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域，便失去了在這一領(lǐng)域內(nèi)獲得的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)、鑄幣、輔幣和價(jià)值符號(hào)等地方形式，又恢復(fù)原來(lái)的貴金屬塊的形式。在世界貿(mào)易中，商品普遍地展開(kāi)自己的價(jià)值。因此，在這里，商品獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)，也作為世界貨幣與商品相對(duì)立。只有在世界市場(chǎng)上，貨幣才充分地作為這樣一種商品執(zhí)行職能，這種商品的自然形式同時(shí)就是抽象人類勞動(dòng)的直接的社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式。貨幣的存在方式與貨幣的概念相適合了。

在國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域內(nèi)，只能有一種商品充當(dāng)價(jià)值尺度，從而充當(dāng)貨幣。在世界市場(chǎng)上，占統(tǒng)治地位的是雙重價(jià)值尺度，即金和銀。

世界貨幣作為一般支付手段的職能、一般購(gòu)買手段和一般財(cái)富的絕對(duì)社會(huì)化身執(zhí)行職能。它的最主要的職能，是作為支付手段平衡國(guó)際貿(mào)易差額。由此產(chǎn)生重商主義體系的口號(hào)——貿(mào)易差額！金銀充當(dāng)國(guó)際購(gòu)買手段，主要是在各國(guó)間通常的物質(zhì)變換的平衡突然遭到破壞的時(shí)候。最后，它們充當(dāng)財(cái)富的絕對(duì)社會(huì)化身是在這樣的場(chǎng)合：不是要買或是要支付，而是要把財(cái)富從一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國(guó)家，同時(shí)，商品市場(chǎng)的行情或者要達(dá)到的目的本身，不容許這種轉(zhuǎn)移以商品形式實(shí)現(xiàn)。

每個(gè)國(guó)家，為了國(guó)內(nèi)流通，需要有準(zhǔn)備金，為了世界市場(chǎng)的

流通，也需要有準(zhǔn)備金。因此，貨幣貯藏的職能，一部分來(lái)源于貨幣作為國(guó)內(nèi)流通手段和國(guó)內(nèi)支付手段的職能，一部分來(lái)源于貨幣作為世界貨幣的職能。在后一種職能上，始終需要實(shí)在的貨幣商品，真實(shí)的金和銀。因此，就明確地把金銀說(shuō)成是世界貨幣。

金銀的流動(dòng)是二重的。一方面，金銀從產(chǎn)地分散到整個(gè)世界市場(chǎng)，在那里，在不同程度上為不同國(guó)家的流通領(lǐng)域所吸收，以便進(jìn)入國(guó)內(nèi)流通渠道，補(bǔ)償磨損了的金銀鑄幣，供給奢侈品的材料，并且凝固為貯藏貨幣。這第一種運(yùn)動(dòng)是以實(shí)現(xiàn)在商品上的本國(guó)勞動(dòng)和實(shí)現(xiàn)在貴金屬上的金銀出產(chǎn)國(guó)的勞動(dòng)之間的直接交換為中介的。另一方面，金銀又不斷往返于不同國(guó)家的流通領(lǐng)域之間，這是一個(gè)隨著匯率的不斷變化而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)。

資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國(guó)家把大量集中在銀行準(zhǔn)備庫(kù)內(nèi)的貯藏貨幣，限制在它執(zhí)行各種特殊職能所必需的最低限度以內(nèi)。除了某些例外，如果準(zhǔn)備庫(kù)內(nèi)的貨幣貯藏大大超過(guò)平均水平，那就表明商品流通停滯了，或者商品形態(tài)變化的流動(dòng)中斷了。

第二章

交換過(guò)程

商品不能自己到市場(chǎng)去，不能自己去交換。因此，我們必須找尋它的監(jiān)護(hù)人，商品占有者。商品是物，所以不能反抗人。如果它不樂(lè)意，人可以使用強(qiáng)力，換句話說(shuō)，把它拿走。為了使這些物作為商品彼此發(fā)生關(guān)系，商品監(jiān)護(hù)人必須作為有自己的意志體現(xiàn)在這些物中的人彼此發(fā)生關(guān)系，因此，一方只有符合另一方的意志，就是說(shuō)每一方只有通過(guò)雙方共同一致的意志行為，才能讓渡自己的商品，占有別人的商品?？梢?jiàn)，他們必須彼此承認(rèn)對(duì)方是私有者。這種具有契約形式的（不管這種契約是不是用法律固定下來(lái)的）法權(quán)關(guān)系，是一種反映著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意志關(guān)系。這種法權(quán)關(guān)系或意志關(guān)系的內(nèi)容是由這種經(jīng)濟(jì)關(guān)系本身決定的。在這里，人們彼此只是作為商品的代表即商品占有者而存在。在研究進(jìn)程中我們會(huì)看到，人們扮演的經(jīng)濟(jì)角色不過(guò)是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格化，人們是作為這種關(guān)系的承擔(dān)者而彼此對(duì)立著的。

商品占有者與商品不同的地方，主要在于：對(duì)商品來(lái)說(shuō)，每個(gè)別的商品體只是它本身的價(jià)值的表現(xiàn)形式。商品占有者的商品對(duì)他沒(méi)有直接的使用價(jià)值。否則，他就不會(huì)把它拿到市場(chǎng)上去。他的商品對(duì)別人有使用價(jià)值。對(duì)他來(lái)說(shuō)，他的商品直接有的只是這樣的使用價(jià)值：它是交換價(jià)值的承擔(dān)者，從而是交換手段。所以，他愿意讓渡他的商品來(lái)?yè)Q取那些使用價(jià)值為他所需要的商品。一切商品對(duì)他們的占有者是非使用價(jià)值，對(duì)它們的非占有者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手。這種轉(zhuǎn)手就形成商品交換，而商品交換使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)?？梢?jiàn)，商品在能夠作為使用價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須先作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)。

另一方面，商品在能夠作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)以前，必須證明自己是使用價(jià)值，因?yàn)楹馁M(fèi)在商品上的人類勞動(dòng)，只有耗費(fèi)在對(duì)別人有用的形式上，才能算數(shù)。但是，這種勞動(dòng)對(duì)人是否有用，它的產(chǎn)品是否能夠滿足別人的需要，只有在商品交換中才能得到證明。

每一個(gè)商品占有者都只想讓渡自己的商品，來(lái)?yè)Q取別種具有能夠滿足他本人需要的使用價(jià)值的商品。就這一點(diǎn)說(shuō)，交換對(duì)于他只是個(gè)人的過(guò)程。另一方面，他想把他的商品作為價(jià)值來(lái)實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)他所中意的任何另一種具有等同價(jià)值的商品來(lái)實(shí)現(xiàn)，而不問(wèn)他自己的商品對(duì)于這另一種商品的占有者是不是有使用價(jià)值。就這一點(diǎn)說(shuō)，交換對(duì)于他是一般社會(huì)的過(guò)程。但是，同一過(guò)程不可能同時(shí)對(duì)于一切商品占有者只是個(gè)人的過(guò)程，同時(shí)也只是一般社會(huì)的過(guò)程。

我們仔細(xì)看一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)每一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，每個(gè)別的商品都是他的商品的特殊等價(jià)物，因而他的商品是其他一切商品的一般等價(jià)物。但因?yàn)橐磺猩唐氛加姓叨歼@樣做，所以沒(méi)有一種商品是一般等價(jià)物，因而商品也就不具有使它們作為價(jià)值彼此等同、作為價(jià)值量互相比較的一般的相對(duì)價(jià)值形式。因此，它們并不是作為商品，而只是作為產(chǎn)品或使用價(jià)值彼此對(duì)立著。

我們的商品占有者在他們的困難處境中是象浮士德那樣想的：起初是行動(dòng)。因此他們還沒(méi)有想就已經(jīng)做起來(lái)了。商品本性的規(guī)律通過(guò)商品占有者的天然本能表現(xiàn)出來(lái)。他們只有使他們的商品同任何別一種作為一般等價(jià)物的商品相對(duì)立，才能使他們的商品作為價(jià)值，從而作為商品彼此發(fā)生關(guān)系。商品分析已經(jīng)表明了這一點(diǎn)。但是，只有社會(huì)的行動(dòng)才能使一種特定的商品成為一般等價(jià)物。因此，其他一切商品的社會(huì)的行動(dòng)使一種特定的商品分離出來(lái)，通過(guò)這種商品來(lái)全面表現(xiàn)它們的價(jià)值。于是這一商品的自然形式就成為社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式。由于這種社會(huì)過(guò)程，充當(dāng)一般等價(jià)物就成為被分離出來(lái)的商品的特殊社會(huì)職能。這種商品就成為貨幣。

貨幣結(jié)晶是交換過(guò)程的必然產(chǎn)物，在交換過(guò)程中，各種不同的勞動(dòng)產(chǎn)品事實(shí)上彼此等同，從而事實(shí)上轉(zhuǎn)化為商品。交換的擴(kuò)大和加深的歷史過(guò)程，使商品本性中潛伏著的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立發(fā)展起來(lái)。為了交易，需要這一對(duì)立在外部表現(xiàn)出來(lái)，這就要求商品價(jià)值有一個(gè)獨(dú)立的形式，這個(gè)需要一直存在，直到由于商品分為商品和貨幣這種二重化而最終取得這個(gè)形式為止?？梢?jiàn)，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一的程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。

直接的產(chǎn)品交換一方面具有簡(jiǎn)單價(jià)值表現(xiàn)形式，另一方面還不具有這種形式。這種形式就是x量商品A＝y量商品Ｂ。直接的產(chǎn)品交換形式是x量使用物品Ａ＝y量使用物品Ｂ。在這里，Ａ物和Ｂ物在交換之前本身商品，它們通過(guò)交換才成為商品。使用物品可能成為交換價(jià)值的第一步，就是它作為非使用價(jià)值而存在，作為超過(guò)它的占有者的直接需要的使用價(jià)值量而存在。物本身存在于人之外，因而是可以讓渡的。為使讓渡成為互相讓渡，人們只須默默地彼此當(dāng)作那些可以被讓渡的物的私有者，從而彼此當(dāng)作獨(dú)立的人相對(duì)立就行了。然而這種彼此當(dāng)作外人看待的關(guān)系在原始共同體的成員之間并不存在，不管這種共同體的形式是家長(zhǎng)制家庭，古代印度公社，還是印加國(guó)，等等。商品交換是在共同體的盡頭，在它們與別的共同體或其成員接觸的地方開(kāi)始的。但是物一旦對(duì)外成為商品，由于反作用，它們?cè)诠餐w內(nèi)部生活中也成為商品。它們交換的量的比例起初完全是偶然的。它們能夠交換，是由于它們的占有者彼此愿意把它們讓渡出去的意志行為。同時(shí)，對(duì)別人的使用物品的需要漸漸固定下來(lái)。交換的不斷重復(fù)使交換成為有規(guī)則的社會(huì)過(guò)程。因此，隨著時(shí)間的推移，至少有一部分勞動(dòng)產(chǎn)品必定是有意為了交換而生產(chǎn)的。從那時(shí)起，一方面，物滿足直接需要的效用和物用于交換的效用的分離固定下來(lái)了。它們的使用價(jià)值同它們的交換價(jià)值分離開(kāi)來(lái)。另一方面，它們相交換的量的比例是由它們的生產(chǎn)本身決定的。習(xí)慣把它們作為價(jià)值量固定下來(lái)。

在直接的產(chǎn)品交換中，每個(gè)商品對(duì)于它的占有者直接就是交換手段，對(duì)于它的非所有者直接就是等價(jià)物，不過(guò)它要對(duì)于后者是使用價(jià)值。因此，交換物還沒(méi)有取得同它本身的使用價(jià)值或交換者的個(gè)人需要相獨(dú)立的價(jià)值形式。隨著進(jìn)入交換過(guò)程的商品數(shù)量和種類的增多，這種形式就越來(lái)越成為必要了。問(wèn)題和解決問(wèn)題的手段同時(shí)產(chǎn)生。如果不同商品占有者的不同商品在它們的交易中不和同一個(gè)第三種商品相交換并作為價(jià)值和它相比較，商品占有者拿自己的物品同其他種種物品相交換、相比較的交易就決不會(huì)發(fā)生。這第三個(gè)商品由于成為其他不同商品的等價(jià)物，就直接取得一般的或社會(huì)的等價(jià)形式，雖然是在狹小的范圍內(nèi)。這種一般等價(jià)形式同引起這個(gè)形式的瞬息間的社會(huì)接觸一起產(chǎn)生和消失。這種形式交替地、暫時(shí)地由這個(gè)或那個(gè)商品承擔(dān)。但是，隨著商品交換的發(fā)展，這種形式就只是固定在某些特殊種類的商品上，或者說(shuō)結(jié)晶為貨幣形式。游牧民族最先發(fā)展了貨幣形式，因?yàn)樗麄兊囊磺胸?cái)產(chǎn)都具有可以移動(dòng)的因而可以直接讓渡的形式，又因?yàn)樗麄兊纳罘绞绞顾麄兘?jīng)常和別的共同體接觸，因而引起產(chǎn)品交換。

隨著商品交換日益突破地方的限制，從而商品價(jià)值日益發(fā)展成為一般人類勞動(dòng)的化身，貨幣形式也就日益轉(zhuǎn)到那些天然適于執(zhí)行一般等價(jià)物這種社會(huì)職能的商品身上，即轉(zhuǎn)到貴重金屬身上。

“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”，這句話已為金銀的自然屬性適于擔(dān)任貨幣的職能而得到證明。但至此我們只知道貨幣的一種職能：它是商品價(jià)值的表現(xiàn)形式，或者是商品價(jià)值量借以取得社會(huì)表現(xiàn)的材料。一種物質(zhì)只有分成的每一份都是均質(zhì)的，才能成為價(jià)值的適當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式，或抽象的因而等同的人類勞動(dòng)的化身。另一方面，因?yàn)閮r(jià)值量的差別純粹是量的差別，所以貨幣商品必須只能有純粹量的差別，就是說(shuō)，必須能夠隨意分割，又能夠隨意把它的各部分合并起來(lái)。金和銀就天然具有這種屬性。

    貨幣商品的使用價(jià)值二重化了。它作為商品具有特殊的使用價(jià)值，如金可以鑲牙，可以用作奢侈品的原料等等，此外，它又取得一種由它的特殊的社會(huì)職能產(chǎn)生的形式上的使用價(jià)值。

    因?yàn)槠渌磺猩唐分皇秦泿诺奶厥獾葍r(jià)物，而貨幣是它們的一般等價(jià)物，所以它們是作為特殊商品來(lái)同作為一般商品的貨幣發(fā)生關(guān)系。

    我們已經(jīng)知道，貨幣形式只是其他一切商品的關(guān)系固定在一種商品上面的反映。所以，只有在那些從貨幣的完成的形態(tài)出發(fā)而從后往前分析商品的人看來(lái)，“貨幣是商品”才是一種發(fā)現(xiàn)。對(duì)于交換過(guò)程使之轉(zhuǎn)化為貨幣的那個(gè)商品，交換過(guò)程給予它的，不是它的價(jià)值，而是它的特殊的價(jià)值形式。

    前面已經(jīng)指出，一個(gè)商品的等價(jià)形式并不包含該商品的價(jià)值量的量的規(guī)定。即使我們知道金是貨幣，因而可以同其他一切商品直接交換，我們并不因此就知道例如10磅金的價(jià)值是多少。貨幣同任何商品一樣，只能相對(duì)地通過(guò)別的商品來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值量。它本身的價(jià)值是由生產(chǎn)它所需要的勞動(dòng)時(shí)間決定的，并且是通過(guò)任何另一個(gè)凝結(jié)著同樣多勞動(dòng)時(shí)間的商品的量表現(xiàn)出來(lái)的。金的相對(duì)價(jià)值量是在金的產(chǎn)地通過(guò)直接的物物交換確定的。當(dāng)它作為貨幣進(jìn)入流通時(shí)，它的價(jià)值已經(jīng)是既定的了。還在17世紀(jì)最后幾十年，人們已經(jīng)知道貨幣是商品，這在貨幣分析上是跨出很大一步的開(kāi)端，但終究只是開(kāi)端而已。困難不在于了解貨幣是商品，而在于了解商品怎樣、為什么、通過(guò)什么成為貨幣。

我們已經(jīng)看到，在x量商品A＝y量的商品Ｂ這個(gè)簡(jiǎn)單的價(jià)值表現(xiàn)中，就已經(jīng)存在一種假象，似乎表現(xiàn)另一物的價(jià)值量的物不通過(guò)這種關(guān)系就具有自己的等價(jià)形式，似乎這種形式是天然的社會(huì)屬性。我們已經(jīng)探討了這種假象是怎樣確立起來(lái)的。當(dāng)一般等價(jià)形式同一種特殊商品的自然形式結(jié)合在一起，即結(jié)晶為貨幣形式的時(shí)候，這種假象就完全形成了。一種商品成為貨幣，似乎不是因?yàn)槠渌唐范纪ㄟ^(guò)它來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值，相反，似乎因?yàn)檫@種商品是貨幣，其他商品才都通過(guò)它來(lái)表現(xiàn)自己的價(jià)值。中介運(yùn)動(dòng)在它本身的結(jié)果中消失了，而且沒(méi)有留下任何痕跡。商品沒(méi)有出什么力就發(fā)現(xiàn)一個(gè)在它們之外、與它們并存的商品體是它們自身的現(xiàn)成的價(jià)值形態(tài)。這些物，即金和銀，一從地底下出來(lái)，就是一切人類勞動(dòng)的直接化身。貨幣的魔術(shù)就是由此而來(lái)的。人們?cè)谧约旱纳鐣?huì)生產(chǎn)過(guò)程中的單純?cè)影愕年P(guān)系，從而，人們自己的生產(chǎn)關(guān)系的不受他們控制和不以他們有意識(shí)的個(gè)人活動(dòng)為轉(zhuǎn)移的物的形式，首先就是通過(guò)他們的勞動(dòng)產(chǎn)品普遍采取商品形式這一點(diǎn)而表現(xiàn)出來(lái)。因此，貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎，只不過(guò)變得明顯了，耀眼了。

第三章

貨幣或商品流通

1.價(jià)值尺度

為了方便起見(jiàn)，我在本書各處都假定金是貨幣商品。

金的第一個(gè)職能是為商品世界提供表現(xiàn)價(jià)值的材料，或者說(shuō)，是把商品價(jià)值表現(xiàn)為同名的量，使它們?cè)谫|(zhì)的方面相同，在量的方面可以比較。這樣，金執(zhí)行一般的價(jià)值尺度的職能，并且首先只是由于這個(gè)職能，金這個(gè)特殊的等價(jià)商品才成為貨幣。

商品并不是由于有了貨幣才可以通約。恰恰相反。因?yàn)橐磺猩唐纷鳛閮r(jià)值都是對(duì)象化的人類勞動(dòng)，從而本身可以通約，所以它們能共同用一個(gè)獨(dú)特的商品來(lái)計(jì)量自己的價(jià)值，這樣，這個(gè)獨(dú)特的商品就轉(zhuǎn)化為它們共同的價(jià)值尺度或貨幣。貨幣作為價(jià)值尺度，是商品內(nèi)在的價(jià)值尺度即勞動(dòng)時(shí)間的必然表現(xiàn)形式。

作為價(jià)值尺度和作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，貨幣執(zhí)行著兩種完全不同的職能。作為人類勞動(dòng)的社會(huì)化身，它是價(jià)值尺度；作為規(guī)定的金屬重量，它是價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)。作為價(jià)值觀尺度，它用來(lái)使形形色色的商品的價(jià)值變?yōu)閮r(jià)格，轉(zhuǎn)化為想象的金量；作為價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，它計(jì)量這些金量。價(jià)值尺度是用來(lái)計(jì)量作為價(jià)值的商品，相反，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)是用一個(gè)金量計(jì)量各種不同的金量，而不是用一個(gè)金量的重量計(jì)量另一個(gè)金量的價(jià)值。要使金充當(dāng)價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)，必須把一定重量的金固定為計(jì)量單位。在這里，正如在其他一切同名量的尺度規(guī)定中一樣，尺度比例的固定性有決定的意義。因此，同一個(gè)越是不變地充當(dāng)計(jì)量單位，價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)就越是能更好地執(zhí)行自己的職能。金能夠充當(dāng)價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗旧硎莿趧?dòng)產(chǎn)品，因而是潛在可變的價(jià)值。

首先很明顯，金的價(jià)值變動(dòng)絲毫不會(huì)妨礙執(zhí)行價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)的職能。不論金的價(jià)值怎樣變動(dòng)，不同的金量之間的價(jià)值比例總是不變。

金的價(jià)值變動(dòng)也不會(huì)妨礙金執(zhí)行價(jià)值尺度的職能。這種變動(dòng)會(huì)同時(shí)影響一切商品，因此，在其他條件相同的情況下，它們相互間的相對(duì)價(jià)值不會(huì)改變，盡管這些價(jià)值這時(shí)都是在比過(guò)去高或低的金價(jià)格中表現(xiàn)出來(lái)。

同某一商品的價(jià)值由任何別一個(gè)商品的使用價(jià)值來(lái)表現(xiàn)一樣，商品用金來(lái)估價(jià)也只是以下面一點(diǎn)為前提：在一定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)一定量的金要耗費(fèi)一定量的勞動(dòng)。至于商品價(jià)格的變動(dòng)，前面闡述的簡(jiǎn)單相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的規(guī)律也是適用的。

商品價(jià)格，只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值提高時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值降低時(shí)，才會(huì)普遍提高。反之，商品價(jià)格只有在貨幣價(jià)值不變、商品價(jià)值降低時(shí)，或在商品價(jià)值不變、貨幣價(jià)值提高時(shí)，才會(huì)普遍降低。由此決不能得出結(jié)論說(shuō)，貨幣價(jià)值提高，商品價(jià)格必定相應(yīng)降低，貨幣價(jià)值降低，商品價(jià)格必定相應(yīng)提高。這只適用于價(jià)值不變的商品。例如，某些商品的價(jià)值和貨幣的價(jià)值同時(shí)按同一比例提高，這些商品的價(jià)格就不會(huì)改變。如果這些商品的價(jià)值比貨幣價(jià)值增加得慢些或者增加得快些，那么，這些商品的價(jià)格的降低或提高，就由這些商品的價(jià)值變動(dòng)和貨幣的價(jià)值變動(dòng)之間的差額來(lái)決定。余此類推。

現(xiàn)在我們回過(guò)頭來(lái)考察價(jià)格形式。

由于各種原因，金屬重量的貨幣名稱同它原來(lái)的重量名稱逐漸分離。

價(jià)格是對(duì)象化在商品內(nèi)的勞動(dòng)的貨幣名稱。雖然價(jià)格作為商品價(jià)值的指數(shù)，是商品同貨幣的交換比例的指數(shù)，但不能由此反過(guò)來(lái)說(shuō)，商品同貨幣的交換比例的指數(shù)必然是商品價(jià)值量的指數(shù)。因而，商品的價(jià)值量表現(xiàn)出一種必然的、商品形成過(guò)程內(nèi)在的同社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間的關(guān)系。隨著價(jià)值量轉(zhuǎn)化為價(jià)格，這種必然的關(guān)系就表現(xiàn)為商品同在它之外存在的貨幣商品的交換比例。這種交換比例既可以表現(xiàn)商品的價(jià)值量，也可以表現(xiàn)比它大或小的量，在一定條件下，商品就是按這種較大或較小的量來(lái)讓渡的?？梢?jiàn)，價(jià)格和價(jià)值量之間的量的不一致的可能性，或者價(jià)格偏離價(jià)值量的可能性，已經(jīng)包含在價(jià)格形式本身中。但這并不是這種形式的缺點(diǎn)，相反地，卻使這種形式成為這樣一種生產(chǎn)方式的適當(dāng)形式，在這種生產(chǎn)方式下，規(guī)則只能作為沒(méi)有規(guī)則性的盲目起作用的平均數(shù)規(guī)律來(lái)為自己開(kāi)辟道路。

價(jià)格形式不僅可能引起價(jià)值量和價(jià)格之間即價(jià)值量和它自身的貨幣表現(xiàn)之間的量的不一致，而且能夠包藏一個(gè)質(zhì)的矛盾，以致貨幣雖然只是商品的價(jià)值形式，但價(jià)格可以完全不是價(jià)值的表現(xiàn)。有些東西本身并不是商品，例如良心、名譽(yù)等等，但是也可以被它們的占有者出賣以換取金錢，并通過(guò)它們的價(jià)格，取得商品形式。因此，沒(méi)有價(jià)值的東西在形式上可以具有價(jià)格。

價(jià)格形式包含著商品為取得貨幣而讓渡的可能性和這種讓渡的必要性。另一方面，金所充當(dāng)觀念的價(jià)值尺度，只是因?yàn)樗诮粨Q過(guò)程中已作為貨幣商品流通。因此，在觀念的價(jià)值尺度中隱藏著堅(jiān)硬的貨幣。

2.流通手段

(a)商品的形態(tài)變化

我們看到，商品的交換過(guò)程包含著矛盾的和互相排斥的關(guān)系。商品的發(fā)展并沒(méi)有揚(yáng)棄這些矛盾，而是創(chuàng)造這些矛盾能在其中運(yùn)動(dòng)的形式。一般來(lái)說(shuō)，這就是解決實(shí)際矛盾的方法。

交換過(guò)程使商品從它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，就這一點(diǎn)說(shuō)，這個(gè)過(guò)程是一種社會(huì)的物質(zhì)變換。一種有用勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品一到它充當(dāng)使用價(jià)值的地方，就從商品交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。在這里，我們感興趣的只是商品交換領(lǐng)域。因此，我們只是從形式方面考察全部過(guò)程，就是說(shuō)，只是考察為社會(huì)的物質(zhì)變換作中介的商品形式變換或商品形態(tài)變化。

人們對(duì)這種形式變換之所以理解得很差，除了對(duì)價(jià)值概念本身不清楚以外，是因?yàn)樯唐返拿看涡问阶儞Q都是兩個(gè)商品即一個(gè)普通商品和貨幣商品的交換實(shí)現(xiàn)的。如果我們只注意商品和金的交換這個(gè)物質(zhì)因素，那就會(huì)恰恰看不到應(yīng)該看到的東西，即形式發(fā)生了怎樣的變化。我們就會(huì)看不到：金當(dāng)作單純的商品并不是貨幣，而其他的商品通過(guò)它們的價(jià)格才把金當(dāng)作它們自己的貨幣形態(tài)。

商品首先是沒(méi)有鍍金，沒(méi)有醮糖，以本來(lái)面目進(jìn)入交換過(guò)程的。交換過(guò)程造成了商品分為商品和貨幣這種二重化，即造成了商品得以表現(xiàn)自己的使用價(jià)值和價(jià)值之間的內(nèi)在對(duì)立的一種外部對(duì)立。在這種外部對(duì)立中，作為使用價(jià)值的商品同作為交換價(jià)值的貨幣對(duì)立著。另一方面，對(duì)立的雙方都是商品，也就是說(shuō)，都是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一。但這種差別的統(tǒng)一按相反的方向表現(xiàn)在兩極中的每一極上，并且由此同時(shí)表現(xiàn)出它們的相互關(guān)系。商品實(shí)際上是使用價(jià)值，它的價(jià)值存在只是觀念地表現(xiàn)在價(jià)格上，價(jià)格使商品同對(duì)立著的金發(fā)生關(guān)系，把金當(dāng)作自己的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。反之，金這種物質(zhì)只是充當(dāng)價(jià)值化身，充當(dāng)貨幣。因此實(shí)際上是交換價(jià)值。金的使用價(jià)值只是觀念地表現(xiàn)在相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的系列上，金通過(guò)這個(gè)相對(duì)價(jià)值表現(xiàn)的系列，同對(duì)立著的商品發(fā)生關(guān)系，把它們當(dāng)作自己的實(shí)際使用形態(tài)的總和。商品的這種對(duì)立的形式就是它們的交換過(guò)程的實(shí)際的運(yùn)動(dòng)形式。

現(xiàn)在，我們隨同任何一個(gè)商品占有者，比如我們的老朋友織麻布者，到交換過(guò)程的舞臺(tái)上去，到商品市場(chǎng)上去。他的商品即20碼麻布的價(jià)格是規(guī)定了的。它的價(jià)格是2磅。他把麻布換成2磅，接著，這個(gè)守舊的人又用這2磅換一本價(jià)格相等的家庭用的圣經(jīng)。麻布——對(duì)于他來(lái)說(shuō)只是商品，只是價(jià)值承擔(dān)者——被轉(zhuǎn)讓出去，換取了金，麻布的價(jià)值形態(tài)，然后又從這個(gè)價(jià)值形態(tài)被讓渡出去，換取了另一種商品圣經(jīng)，而圣經(jīng)就作為使用物品來(lái)到織布者的家里，滿足他受教化的需要?？梢?jiàn)，商品交換過(guò)程是在兩個(gè)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品。商品形態(tài)變化的兩個(gè)因素同時(shí)就是商品占有者的兩種行為，一種是賣，把商品換成貨幣，一種是買，把貨幣換成商品，這兩種行為的統(tǒng)一就是：為買而賣。

如果織麻布者看看交易的最終結(jié)果，那么現(xiàn)在他占有的不是麻布，而是圣經(jīng)，不是他原來(lái)的商品，而是另外一種價(jià)值相等而用處不同的商品。他用同樣的方法取得他的其他生活資料和生產(chǎn)資料。在他看來(lái)，全部過(guò)程不過(guò)是他的勞動(dòng)產(chǎn)品同別人的勞動(dòng)產(chǎn)品進(jìn)行交換的中介，是產(chǎn)品交換的中介。

因此，商品的交換過(guò)程是在下列的形式變換中完成的：

            商品—貨幣—商品

                W—G—W

從物質(zhì)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，這個(gè)運(yùn)動(dòng)是W—W，是商品換商品，是社會(huì)勞動(dòng)的物質(zhì)變換，這種物質(zhì)變換的結(jié)果一經(jīng)達(dá)到，過(guò)程本身也就結(jié)束。

W—G。商品的第一形態(tài)變化或賣。商品價(jià)值從商品體跳到金體上，像我在別處說(shuō)過(guò)的，是商品的驚險(xiǎn)的跳躍。這個(gè)跳躍如果不成功,摔壞的不是商品,但一定是商品占有者。社會(huì)分工使商品占有者的勞動(dòng)成為單方面的，又使他的需要成為多方面的。正因?yàn)檫@樣，他的產(chǎn)品對(duì)他來(lái)說(shuō)僅僅是交換價(jià)值。這個(gè)產(chǎn)品只有在貨幣上，才取得一般得社會(huì)公認(rèn)的等價(jià)形式，而貨幣又在別人的口袋里。為了把貨幣吸引出來(lái)，商品首先應(yīng)當(dāng)對(duì)于貨幣占有者是使用價(jià)值，就是說(shuō)，用在商品上的勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)是以社會(huì)有用的形式耗費(fèi)的，或者說(shuō)，應(yīng)當(dāng)證明自己是社會(huì)分工的一部分。但分工是自然形成的生產(chǎn)有機(jī)體，它的纖維在商品生產(chǎn)者的背后交織在一起，而且繼續(xù)交織下去。商品可能是一種新的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品，它聲稱要去滿足一種新產(chǎn)生的需要，或者想靠它自己去喚起一種需要。一種特殊的勞動(dòng)操作，昨天還是同一個(gè)商品生產(chǎn)者許多職能中的一種職能，今天就可能脫離這種聯(lián)系，獨(dú)立起來(lái)，從而把它的局部產(chǎn)品當(dāng)作獨(dú)立商品送到市場(chǎng)上去。這個(gè)分離過(guò)程的條件可能已經(jīng)成熟，或者可能尚未成熟。某種產(chǎn)品今天滿足一種社會(huì)需要，明天就可能全部地或部分地被一種類似的產(chǎn)品排擠掉。我們就假定他的產(chǎn)品的使用價(jià)值得到了證明，因而商品會(huì)把貨幣吸引出來(lái)。但現(xiàn)在要問(wèn)：它能吸引多少貨幣呢？當(dāng)然，答案已經(jīng)由商品的價(jià)格即商品價(jià)值量的指數(shù)預(yù)示了。我們把商品占有者可能發(fā)生的純粹主觀的計(jì)算錯(cuò)誤撇開(kāi)，因?yàn)檫@種錯(cuò)誤在市場(chǎng)上馬上可以得到客觀的糾正。假定他耗費(fèi)在他的商品上的只是平均社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。因此，商品的價(jià)格只是對(duì)象化在商品中的社會(huì)勞動(dòng)量的貨幣名稱。事實(shí)上，每一碼的價(jià)值也只是同種人類勞動(dòng)的同一的社會(huì)規(guī)定的量的化身。

我們看到，商品愛(ài)貨幣，但是“真愛(ài)情的道路決不是平坦的”。把自己的“分散的肢體”表現(xiàn)為分工體系的社會(huì)生產(chǎn)有機(jī)體，它的量的構(gòu)成，也像它的質(zhì)的構(gòu)成一樣，是自發(fā)地偶然地形成的。所以我們的商品占有者發(fā)現(xiàn)：分工使他們成為獨(dú)立的私人生產(chǎn)者，同時(shí)又使社會(huì)生產(chǎn)過(guò)程以及他們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中的關(guān)系不受他們自己支配；人與人的互相獨(dú)立為物與物的全面依賴的體系所補(bǔ)充。

分工使勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，因而使它轉(zhuǎn)化為貨幣成為必然的事情。同時(shí)，分工使這種轉(zhuǎn)化能否成功成為偶然的事情。但是在這里應(yīng)當(dāng)純粹地考察現(xiàn)象，因此假定這種現(xiàn)象是正常進(jìn)行的。其實(shí)，只要這種現(xiàn)象發(fā)生，就是說(shuō)，只要商品不是賣不出去，就總會(huì)發(fā)生商品的形式變換，盡管在這種形式變換中，實(shí)體——價(jià)值量——可能在不正常的場(chǎng)合虧損或增加。

對(duì)一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，金代替了他的商品，對(duì)另一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，商品代替了他的金。原來(lái)的商品形式的轉(zhuǎn)換是通過(guò)商品的讓渡完成的，就是說(shuō)，是在商品的使用價(jià)值確實(shí)把商品價(jià)格中只是想象的金吸引出來(lái)的時(shí)刻完成的。因此，商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)，或商品的僅僅是觀念的價(jià)值形式的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)就是貨幣的僅僅是觀念的價(jià)值形式的實(shí)現(xiàn)。商品轉(zhuǎn)化為貨幣，同時(shí)就是貨幣轉(zhuǎn)化為商品。這一個(gè)過(guò)程是兩方面的：從商品占有者這一極看，是賣；從貨幣占有者這另一極看，是買?；蛘哒f(shuō)，賣就是買，W—G同時(shí)就是G—W。

到這里，我們還知道人與人之間的一種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，即商品占有者之間的關(guān)系，在這種關(guān)系中，商品占有者只是由于讓出自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，才占有別人的勞動(dòng)產(chǎn)品。因此，一個(gè)商品占有者所以能夠作為貨幣占有者同另一個(gè)商品占有者對(duì)立，或者是因?yàn)樗膭趧?dòng)產(chǎn)品天然具有貨幣形式，是貨幣材料，是金等等；或者是因?yàn)樗约旱纳唐芬呀?jīng)蛻皮，已經(jīng)蛻掉它原來(lái)的使用形式。金要執(zhí)行貨幣的職能，自然就必須在某個(gè)地點(diǎn)進(jìn)入商品市場(chǎng)。這個(gè)地點(diǎn)就在金的產(chǎn)地，在那里，金作為直接的勞動(dòng)產(chǎn)品與另一種價(jià)值相同的勞動(dòng)產(chǎn)品相交換。但是，從這個(gè)時(shí)候起，它就總是代表已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了的商品價(jià)格。撇開(kāi)金在產(chǎn)地同商品的交換不說(shuō)，金在每個(gè)商品占有者手里都是他所讓渡的商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)，都是賣的產(chǎn)物，或商品第一形態(tài)變化W—G的產(chǎn)物。金能夠成為觀念的貨幣或價(jià)值尺度，是因?yàn)橐磺猩唐范加媒饋?lái)計(jì)量它們的價(jià)值，從而使金成為它們的使用形態(tài)的想象的對(duì)立面，成為它們價(jià)值形態(tài)。金成為實(shí)在的貨幣，是因?yàn)樯唐吠ㄟ^(guò)它們讓渡使金成為它們的實(shí)際轉(zhuǎn)換或轉(zhuǎn)化的使用形態(tài)，從而使金成為它們的實(shí)際的價(jià)值形態(tài)。商品在它的價(jià)值形態(tài)上蛻掉了它自然形成的使用價(jià)值的一切痕跡，蛻掉了創(chuàng)造它的那種特殊有用勞動(dòng)的一切痕跡，蛹化為無(wú)差別的人類勞動(dòng)的同樣的社會(huì)化身。因此，從貨幣上看不出它是由哪種商品轉(zhuǎn)化來(lái)的。在貨幣形式上，一種商品和另一種商品完全一樣。一個(gè)商品的第一形態(tài)變化，即從商品形式變成貨幣，同時(shí)總是另一個(gè)商品的相反的第二形態(tài)變化，即從貨幣形式又變成商品。

如果我們來(lái)考察一個(gè)商品例如麻布的總形態(tài)變化，那么我們首先就會(huì)看到，這個(gè)形態(tài)變化由兩個(gè)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的運(yùn)動(dòng)W—G和G—W的組成。商品的這兩個(gè)對(duì)立的轉(zhuǎn)化是通過(guò)商品占有者的兩個(gè)對(duì)立的社會(huì)過(guò)程完成的，并反映在商品占有者充當(dāng)?shù)膬煞N對(duì)立的經(jīng)濟(jì)角色上。作為賣的當(dāng)事人，他是賣者，作為買的當(dāng)事人，他是買者。但是，在商品的每一次轉(zhuǎn)化中，商品的兩種形式即商品形式和貨幣形式同時(shí)存在著，只不過(guò)是在對(duì)立的兩極上，所以，對(duì)同一個(gè)商品占有者來(lái)說(shuō)，當(dāng)他是賣者時(shí)，有一個(gè)買者和他對(duì)立著，但他是買者時(shí)，有一個(gè)賣者和他對(duì)立著。正像同一個(gè)商品要依次經(jīng)過(guò)兩個(gè)相反的轉(zhuǎn)化，由商品轉(zhuǎn)化為貨幣，由貨幣轉(zhuǎn)化為商品一樣，同一個(gè)商品占有者也要由賣者的角色轉(zhuǎn)換為買者的角色。可見(jiàn)，這兩種角色不是固定的，而是在商品流通中經(jīng)常由人們交替扮演的。

一個(gè)商品的總形態(tài)變化，在其最簡(jiǎn)單的形式上，包含四個(gè)極和三個(gè)登場(chǎng)人物。最先，與商品對(duì)立著的是作為它的價(jià)值形態(tài)的貨幣，而后者是在彼岸，在別人的口袋里，具有物的堅(jiān)硬的實(shí)現(xiàn)性。因此，與商品占有者對(duì)立著的是貨幣占有者。商品一變成貨幣，貨幣就成為商品的轉(zhuǎn)瞬即逝的等價(jià)形式，這個(gè)等價(jià)形式的使用價(jià)值或內(nèi)容在此岸，在其他的商品體中存在著。作為商品第一個(gè)轉(zhuǎn)化的終點(diǎn)的貨幣，同時(shí)是第二個(gè)轉(zhuǎn)化的起點(diǎn)。可見(jiàn)，在第一幕是賣者，在第二幕就成了買者，這里又有第三個(gè)商品占有者作為賣者同他對(duì)立著。

商品形態(tài)變化的兩個(gè)相反的運(yùn)動(dòng)階段組成一個(gè)循環(huán)：商品形式，商品形式的拋棄，商品形式的復(fù)歸。當(dāng)然，在這里，商品本身具有對(duì)立的規(guī)定。對(duì)它的占有者來(lái)說(shuō)，它在起點(diǎn)是非使用價(jià)值，在終點(diǎn)是使用價(jià)值。同樣，貨幣先表現(xiàn)為商品轉(zhuǎn)化成的固定的價(jià)值結(jié)晶，然后又作為商品的單純等價(jià)形式而消失。

組成一個(gè)商品的循環(huán)的兩個(gè)形態(tài)變化，同時(shí)是其他兩個(gè)商品的相反的局部形態(tài)變化。同一個(gè)商品（麻布）開(kāi)始它自己的形態(tài)變化的系列，又結(jié)束另一個(gè)商品（小麥）的總形態(tài)變化。商品在它的第一個(gè)轉(zhuǎn)化中，即在賣出時(shí)，一身扮演這兩種角色。而當(dāng)它作為金蛹結(jié)束自己的生涯的時(shí)候，它同時(shí)又結(jié)束第三個(gè)商品的第一形態(tài)變化。可見(jiàn)，每個(gè)商品的形態(tài)變化系列形成的循環(huán)，同其他商品的循環(huán)不可分割地交錯(cuò)在一起。這全部過(guò)程就表現(xiàn)為商品流通。

商品流通不僅在形式上，而且在實(shí)質(zhì)上不同于直接的產(chǎn)品交換。在這里，一方面，我們看到，商品交換怎樣打破了直接的產(chǎn)品交換的個(gè)人的和地方的限制，發(fā)展了人類勞動(dòng)的物質(zhì)變換。另一方面，又有整整一系列不受當(dāng)事人控制的天然的社會(huì)聯(lián)系發(fā)展起來(lái)?？棽颊吣苜u出麻布，只是因?yàn)檗r(nóng)民已經(jīng)賣了小麥；嗜酒者能賣出圣經(jīng)，只是因?yàn)榭棽颊咭呀?jīng)賣了麻布；釀酒者能賣出釀造之水，只是因?yàn)榱硪粋€(gè)人已經(jīng)賣了永生之水，如此等等。

因此，與直接的產(chǎn)品交換不同，流通過(guò)程在使用價(jià)值換位和轉(zhuǎn)手之后并沒(méi)有結(jié)束。貨幣并不因?yàn)樗罱K從一個(gè)商品的形態(tài)變化系列中退出來(lái)而消失。它不斷地沉淀在商品空出來(lái)的流通位置上。例如，在麻布的總形態(tài)變化即麻布——貨幣——圣經(jīng)中，先是麻布退出流通，貨幣補(bǔ)上它的位置，然后是圣經(jīng)退出流通，貨幣又補(bǔ)上圣經(jīng)的位置。一個(gè)商品由另一個(gè)商品代替，而貨幣商品留在第三人手中。流通不斷地把貨幣像汗一樣滲出來(lái)。

買者有商品，賣者有貨幣，也就是有一種不管早一些或晚一些再進(jìn)入市場(chǎng)都保持著能夠流通的形式的商品。沒(méi)有人買，也就沒(méi)有人能賣。但誰(shuí)也不會(huì)因?yàn)樽约阂呀?jīng)賣，就得馬上買。流通所以能夠打破產(chǎn)品交換的時(shí)間、空間和個(gè)人的限制，正是因?yàn)樗堰@里存在的換出自己的勞動(dòng)產(chǎn)品和換進(jìn)別人的勞動(dòng)產(chǎn)品這二者之間的直接的同一性，分裂成賣和買這二者之間的對(duì)立。說(shuō)互相對(duì)立的獨(dú)立過(guò)程形成內(nèi)部的統(tǒng)一，那也就是說(shuō)，它們的內(nèi)部統(tǒng)一是運(yùn)動(dòng)于外部的對(duì)立中。當(dāng)內(nèi)部不獨(dú)立（因?yàn)榛ハ嘌a(bǔ)充）的過(guò)程的外部獨(dú)立化達(dá)到一定程度時(shí)，統(tǒng)一就要強(qiáng)制地通過(guò)危機(jī)顯示出來(lái)。商品內(nèi)在的使用價(jià)值和價(jià)值的對(duì)立，私人勞動(dòng)同時(shí)必須表現(xiàn)為直接社會(huì)勞動(dòng)的對(duì)立，特殊的具體的勞動(dòng)同時(shí)只是當(dāng)作抽象的一般的勞動(dòng)的對(duì)立，物的人格化和人格的物化的對(duì)立，——這種內(nèi)在的矛盾在商品形態(tài)變化的對(duì)立中取得了發(fā)展的運(yùn)動(dòng)形式。因此，這些形式包含著危機(jī)的可能性，但僅僅是可能性。這種可能性要發(fā)展為現(xiàn)實(shí)，必須有整整一系列的關(guān)系，從簡(jiǎn)單商品流通的觀點(diǎn)來(lái)看，這些關(guān)系還根本不存在。

作為商品流通的中介，貨幣取得了流通手段的職能。

 (b)貨幣的流通

勞動(dòng)產(chǎn)品的物質(zhì)變換借以完成的形式變換W—G—W，要求同一個(gè)價(jià)值作為商品成為過(guò)程的起點(diǎn)，然后又作為商品回到這一點(diǎn)。因此，商品的這種運(yùn)動(dòng)就是循環(huán)。商品流通直接賦予貨幣的運(yùn)動(dòng)形式，就是貨幣不斷地離開(kāi)起點(diǎn)，就是貨幣從一個(gè)商品占有者手里轉(zhuǎn)到另一個(gè)商品占有者手里，或者說(shuō)，就是貨幣流通。

貨幣流通表示同一個(gè)過(guò)程的不斷的、單調(diào)的重復(fù)。商品總是在賣者方面，貨幣總是作為購(gòu)買手段在買者方面。貨幣作為購(gòu)買手段執(zhí)行職能，是在它實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候。而貨幣在實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)格的時(shí)候，把商品從賣者手里轉(zhuǎn)到買者手里，同時(shí)自己也從買者手里離開(kāi)，到了賣者手里，以便再去同另一種商品重復(fù)同樣的過(guò)程。貨幣運(yùn)動(dòng)的單方面形式來(lái)源于商品運(yùn)動(dòng)的兩方面形式，這一點(diǎn)是被掩蓋著的。商品流通的性質(zhì)本身造成了相反的外觀。商品的第一形態(tài)變化表現(xiàn)出來(lái)的不僅是貨幣的運(yùn)動(dòng)，而且是商品本身的運(yùn)動(dòng)；而商品的第二形態(tài)變化表現(xiàn)出來(lái)的只是貨幣的運(yùn)動(dòng)。商品在流通的前半段同貨幣換了位置。同時(shí)，商品的使用形態(tài)便離開(kāi)流通，進(jìn)入消費(fèi)。它的位置由它的價(jià)值形態(tài)或貨幣化裝所占據(jù)。商品不再是包在它自己的天然外皮中，而且包在金外皮中來(lái)通過(guò)流通后半段。因此，運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性完全落在貨幣方面；這個(gè)運(yùn)動(dòng)對(duì)商品來(lái)說(shuō)包含兩個(gè)對(duì)立的過(guò)程，但作為貨幣本身的運(yùn)動(dòng)卻總是包含同一個(gè)過(guò)程，就是貨幣同一個(gè)又一個(gè)的商品變換位置。因此，商品流通的結(jié)果，即一種商品被另一種商品所代替，似乎并不是由商品本身的形式變換引起的，而是由貨幣作為流通手段的職能引起的，似乎正是作為流通手段的貨幣使本身不能運(yùn)動(dòng)的商品流通起來(lái)，使商品從把它們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把它們當(dāng)作使用價(jià)值的人手里，并且總是朝著同貨幣本身運(yùn)動(dòng)相反的方向運(yùn)動(dòng)。貨幣不斷使商品離開(kāi)流通領(lǐng)域，同時(shí)不斷去占據(jù)商品在流通中的位置，從而不斷離開(kāi)自己的起點(diǎn)。因此，雖然貨幣運(yùn)動(dòng)只是商品流通的表現(xiàn)，但看起來(lái)商品流通反而只是貨幣運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。

另一方面，貨幣所以具有流通手段的職能，只因?yàn)樨泿攀巧唐返莫?dú)立出來(lái)的價(jià)值。因此，貨幣作為流通手段的運(yùn)動(dòng)，實(shí)際上只是商品本身的形式的運(yùn)動(dòng)。因而這種運(yùn)動(dòng)也必然明顯地反映在貨幣流通上。例如，麻布就是先把它的商品形式轉(zhuǎn)化為它的貨幣形式。然后，它的第一形態(tài)W—G的終極，即貨幣形式，成為它的第二形態(tài)變化G—W（即再轉(zhuǎn)化為圣經(jīng)）的始極。但在兩個(gè)形式變換的每一個(gè)都是通過(guò)商品和貨幣的交換，通過(guò)二者互相變換位置而實(shí)現(xiàn)的。同一些貨幣作為商品的變換形態(tài)來(lái)到賣者手里，然后又作為商品的絕對(duì)可以讓渡的形態(tài)從他手里離開(kāi)。這些貨幣變換位置兩次。麻布的第一形態(tài)變化使這些貨幣進(jìn)入織布者的口袋里，麻布的第二形態(tài)變化又使這些貨幣從那里出來(lái)。這樣，同一個(gè)商品的兩個(gè)互相對(duì)立的形式變換就反映在貨幣的兩次方向相反的位置變換上。

反之，如果只有單方面的商品形態(tài)變化，不論單是賣或單是買，這個(gè)貨幣就只變換位置一次。貨幣的第二次位置變換總是表明商品的第二次形態(tài)變化，表明又由貨幣轉(zhuǎn)化為商品。同一些貨幣反復(fù)不斷地變換位置，不僅反映一個(gè)商品的形態(tài)變化的系列，而且反映整個(gè)商品世界的無(wú)數(shù)形態(tài)變化的交錯(cuò)聯(lián)系。不言而喻，這一切只適合于這里所考察的簡(jiǎn)單商品流通形式。

每一個(gè)商品在流通中走第一步，即進(jìn)行第一次形式變換，就退出流通，而總有新的商品進(jìn)入流通。相反，貨幣作為流通手段卻不斷地留在流通領(lǐng)域，不斷地在那里流動(dòng)。于是產(chǎn)生了一個(gè)問(wèn)題，究竟有多少貨幣不斷地被流通領(lǐng)域吸收。

在一個(gè)國(guó)家里，每天都發(fā)生大量的、同時(shí)發(fā)生的、因而在空間上并行的單方面的商品形態(tài)變化，換句話說(shuō)，一方面單是賣，另一方面單是買。商品在自己的價(jià)格上已經(jīng)等于一定的想象的貨幣量。因?yàn)檫@里所考察的直接的流通形式總是使商品和貨幣作為物體彼此對(duì)立著，商品在賣的一極，貨幣在買的一極，所以，商品世界的流通過(guò)程所需要的流通手段量，已經(jīng)由商品的價(jià)格總額決定了。事實(shí)上，貨幣不過(guò)是把已經(jīng)在商品價(jià)格總額中觀念地表現(xiàn)出來(lái)的金額實(shí)在地表現(xiàn)出來(lái)。因此，在兩個(gè)數(shù)額相等是不言而喻的。但是我們知道，在商品價(jià)值不變的情況下，商品的價(jià)格會(huì)同金（貨幣材料）本身的價(jià)值一起變動(dòng)，金的價(jià)值降低，商品的價(jià)格會(huì)相應(yīng)地提高；金的價(jià)值提高，商品的價(jià)格會(huì)相應(yīng)地降低。隨著商品價(jià)格總額這樣增加或減少，流通的貨幣量必須以同一程度增加和減少。誠(chéng)然，在這里，流通手段量的變化都是由貨幣本身引起的，但不是由它作為流通手段的職能，而是由它作為價(jià)值尺度的職能引起的。先是商品價(jià)格同貨幣價(jià)值成反比例地變化，然后是流通手段量同商品價(jià)格成正比例地變化。比如說(shuō)，如果不是金的價(jià)值降低，而是銀代替金充當(dāng)價(jià)格尺度，或者不是銀的價(jià)值提高，而是金使銀失去價(jià)值尺度的職能，那也會(huì)發(fā)生完全相同的現(xiàn)象。在前一種情況下，流通的銀要比以前的金多，在后一種情況下，流通的金要比以前的銀少。在這兩種情況下，貨幣材料的價(jià)值，即執(zhí)行價(jià)值尺度的職能的商品的價(jià)值都改變了，因此，商品價(jià)值的價(jià)格表現(xiàn)也會(huì)改變，實(shí)現(xiàn)這些價(jià)格的流通貨幣量也會(huì)改變。我們已經(jīng)知道，商品流通領(lǐng)域有一個(gè)口，金（或銀，總之，貨幣材料）是作為具有一定價(jià)值的商品，從這個(gè)口進(jìn)入流通領(lǐng)域的。這個(gè)價(jià)值在貨幣執(zhí)行價(jià)值尺度的職能時(shí)，即在決定價(jià)格時(shí)，是作為前提而存在的。比如說(shuō)，如果價(jià)值尺度本身的價(jià)值降低了，那么，這首先會(huì)在貴金屬產(chǎn)地直接同作為商品的貴金屬交換的那些商品的價(jià)格變化中表現(xiàn)出來(lái)。而很大一部分其他商品會(huì)在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期繼續(xù)按照價(jià)值尺度的已變得虛幻的舊有的價(jià)值來(lái)估價(jià)，特別在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)還不太發(fā)展的階段是這樣?？墒牵ㄟ^(guò)商品間的價(jià)值關(guān)系，一種商品會(huì)影響到別一種商品，于是這些商品的金價(jià)格或銀價(jià)格會(huì)逐漸同商品價(jià)值本身使決定的比例趨于一致，直到最后所有的商品價(jià)值都相應(yīng)地根據(jù)貨幣金屬的新價(jià)值來(lái)估價(jià)。隨著這一趨于一致的過(guò)程，貴金屬不斷增加，它們是由于代替那些直接同它們交換的商品而流進(jìn)來(lái)的。因此，商品改訂價(jià)格普遍到什么程度，或者說(shuō)，商品的價(jià)值根據(jù)金屬已經(jīng)跌落并繼續(xù)跌落到一定點(diǎn)的新價(jià)值來(lái)估價(jià)達(dá)到什么程度，實(shí)現(xiàn)商品價(jià)值所需要的貴金屬數(shù)量也已經(jīng)增加到同樣的程度了。

在這種前提下，流通手段量決定于待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額。如果我們?cè)偌僭O(shè)每一種商品的價(jià)格都是既定的，顯然，商品價(jià)格總額就決定于流通中的商品量。

假設(shè)商品量已定，流通貨幣量就隨著商品價(jià)格的波動(dòng)而增減。流通貨幣量之所以增減，是因?yàn)樯唐返膬r(jià)格總額隨著商品價(jià)格的變動(dòng)而增減。為此，完全不需要所有商品的價(jià)格同時(shí)上漲或跌落。只要若干主要商品的價(jià)格在一種情況下上漲，或在另一種情況下跌落，就足以提高或降低全部流通商品的待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額，從而使進(jìn)入流通的貨幣增加或減少。無(wú)論商品價(jià)格的變動(dòng)是反映實(shí)際的價(jià)值變動(dòng)，或只是反映市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng)，流通手段量所受的影響都是相同的。

在一定的時(shí)間內(nèi)，一個(gè)國(guó)家的流通過(guò)程包括兩方面：一方面是許多分散的、同時(shí)發(fā)生的和空間上并行的賣（或買）或局部形態(tài)變化，其中同一些貨幣只變換位置一次或流通一次；另一方面是許多部分互相平行，部分互相交錯(cuò)的具有多少不等的環(huán)節(jié)的形態(tài)變化系列，其中同一些貨幣流通的次數(shù)多少不等。但是，從流通中的全部同名貨幣的總流通次數(shù)中可以得出每個(gè)貨幣的平均流通次數(shù)或貨幣流通的平均速度。例如，在每天流通過(guò)程開(kāi)始時(shí)進(jìn)入流通的貨幣量，當(dāng)然由同時(shí)地和空間上并行地流通著的商品的價(jià)格總額來(lái)決定。但在過(guò)程之內(nèi)，可以說(shuō)每一貨幣都對(duì)另一貨幣承擔(dān)責(zé)任。如果一個(gè)貨幣加快流通速度，另一個(gè)貨幣就會(huì)放慢流通速度，甚至完全退出流通領(lǐng)域，因?yàn)榱魍I(lǐng)域只能吸收這樣一個(gè)金量，這個(gè)金量乘以它的單個(gè)元素的平均流通次數(shù)，等于待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額。因此，貨幣的流通次數(shù)增加，流通的貨幣量就會(huì)減少，貨幣的流通次數(shù)減少，貨幣量就會(huì)增加。因?yàn)樵谄骄魍ㄋ俣纫欢〞r(shí)，能夠執(zhí)行流通手段職能的貨幣量也是一定的，所以，例如只要把一定量1鎊的鈔票投入流通，就可以從流通中取回等量的索維林，——這是一切銀行都很熟悉的手法。

既然貨幣流通只是表現(xiàn)商品流通過(guò)程，即商品通過(guò)對(duì)立的形態(tài)變化而實(shí)現(xiàn)的循環(huán)，那么貨幣流通的速度也就表現(xiàn)商品形式變換的速度，表現(xiàn)形態(tài)變化系列的不斷交錯(cuò)，表現(xiàn)物質(zhì)變換的迅速，表現(xiàn)商品迅速退出流通領(lǐng)域并同樣迅速地為新商品所代替。因此，貨幣流通的迅速表現(xiàn)互相對(duì)立、互為補(bǔ)充的階段——由使用形態(tài)轉(zhuǎn)化為價(jià)值形態(tài)，再由價(jià)值形態(tài)轉(zhuǎn)化為使用形態(tài)——的流水般的統(tǒng)一，即賣和買兩個(gè)過(guò)程的流水般的統(tǒng)一。相反，貨幣流通的緩慢則表現(xiàn)這兩個(gè)過(guò)程分離成互相對(duì)立的獨(dú)立階段，表現(xiàn)形式變換的停滯，從而表現(xiàn)物質(zhì)變換的停滯。至于這種停滯由什么產(chǎn)生，從流通本身當(dāng)然看不出來(lái)。流通只是表示出這種現(xiàn)象本身。一般人在貨幣流通遲緩時(shí)看到貨幣在流通領(lǐng)域各點(diǎn)上出沒(méi)的次數(shù)減少，就很容易用流通手段量不足來(lái)解釋這種現(xiàn)象。

可見(jiàn)，在每一段時(shí)期內(nèi)執(zhí)行流通手段職能的貨幣的總量，一方面取決于流通的商品世界的價(jià)格總額，另一方面取決于這個(gè)商品世界的互相對(duì)立的流通過(guò)程流動(dòng)的快慢，這種流動(dòng)決定著同一些貨幣能夠?qū)崿F(xiàn)價(jià)格總額的多大部分。但是，商品的價(jià)格總額又決定于每種商品的數(shù)量和價(jià)格。這三個(gè)因素，即價(jià)格的變動(dòng)、流通的商品量、貨幣的流通速度，可能按不同的方向和不同的比例變動(dòng)，因此，待實(shí)現(xiàn)的價(jià)格總額以及受價(jià)格總額制約的流通手段量，也可能有多種多樣的組合。在這里，我們只舉出商品價(jià)格史上最重要的幾種組合。

在商品價(jià)格不變時(shí)，由于流通商品量增加，或者貨幣流通速度減低，或者這兩種情況同時(shí)發(fā)生，流通手段量就會(huì)增加。反之，由于商品量減少，或者貨幣流通速度增加，流通手段量就會(huì)減少。

在商品價(jià)格普遍提高時(shí)，如果流通商品量的減少同商品價(jià)格的上漲保持相同的比例，或流通的商品量不變，而貨幣流通速度的增加同價(jià)格的上漲一樣迅速，流通手段量就會(huì)不變。如果商品量的減少或貨幣流通速度的增加比價(jià)格的上漲更迅速，流通手段量就會(huì)減少。

在商品價(jià)格普遍下降時(shí)，如果商品量的增加同商品價(jià)格的跌落保持相同的比例，或貨幣流通速度的減低同價(jià)格的跌落保持相同的比例，流通手段量就會(huì)依然不變。如果商品量的增加或貨幣流通速度的減低比商品價(jià)格的跌落更迅速，流通手段量就會(huì)增加。

各種因素的變動(dòng)可以互相抵銷，所以盡管這些因素不斷變動(dòng)，待實(shí)現(xiàn)的商品價(jià)格總額，從而流通的貨幣量可以依然不變。因此，特別是考察一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)期，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在每一個(gè)國(guó)家中流通的貨幣量的平均水平比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要穩(wěn)定的多；除了周期地由生產(chǎn)危機(jī)和商業(yè)危機(jī)引起的，以及偶爾由貨幣價(jià)值本身的變動(dòng)引起的強(qiáng)烈震動(dòng)時(shí)期以外，流通的貨幣量偏離這一平均水平的程度，比我們根據(jù)表面現(xiàn)象所預(yù)料的要小得多。

流通手段量決定于流通商品的價(jià)格總額和貨幣流通的平均速度這一規(guī)律，還可以表述如下：已知商品價(jià)值總額和商品形態(tài)變化的平均速度，流通的貨幣量或貨幣材料的量決定于貨幣本身的價(jià)值。

(c)鑄幣。價(jià)值符號(hào)

從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出貨幣的鑄幣形式。在商品的價(jià)格或貨幣名稱中想象地表現(xiàn)出來(lái)的金重量，必須在流通中作為同名的金塊或鑄幣同商品相對(duì)立。正像確立價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)一樣，鑄造硬幣也是國(guó)家的事。金銀作為鑄幣穿著不同的國(guó)家制服，但它們?cè)谑澜缡袌?chǎng)上又脫掉這些制服。這就表明，商品流通的國(guó)內(nèi)領(lǐng)域或民族領(lǐng)域，同它們的普遍的世界市場(chǎng)領(lǐng)域是分開(kāi)的。

紙幣是金的符號(hào)或貨幣符號(hào)。紙幣同商品價(jià)值的關(guān)系只不過(guò)是：商品價(jià)值觀念地表現(xiàn)在一個(gè)金量上，這個(gè)金量則由紙象征地可感覺(jué)地體現(xiàn)出來(lái)。紙幣只有代表金量（金量同其他一切商品量一樣，也是價(jià)值量），才是價(jià)值符號(hào)。

最后要問(wèn)，為什么金可以用它本身的沒(méi)有任何價(jià)值的符號(hào)來(lái)代替呢？而我們已經(jīng)知道，只有當(dāng)金執(zhí)行鑄幣或流通手段的職能而被孤立起來(lái)或獨(dú)立出來(lái)時(shí)，即才可以被代替。在這里，商品的交換價(jià)值的獨(dú)立表現(xiàn)只是轉(zhuǎn)瞬即逝的要素。它馬上又會(huì)被別的商品代替。因此，在貨幣不斷轉(zhuǎn)手的過(guò)程中，單有貨幣的象征存在就夠了。貨幣的職能存在可以說(shuō)吞掉了它的物質(zhì)存在。貨幣作為商品價(jià)格的轉(zhuǎn)瞬即逝的客觀反映，只是當(dāng)作它自己的符號(hào)來(lái)執(zhí)行職能，因此也能夠由符號(hào)來(lái)代替。但是，貨幣符號(hào)本身需要得到客觀的社會(huì)公認(rèn)，而紙做的象征是靠強(qiáng)制流通得到這種公認(rèn)的。國(guó)家的這種強(qiáng)制行動(dòng)，只有在一國(guó)范圍內(nèi)或國(guó)內(nèi)的流通領(lǐng)域內(nèi)才有效，也只有在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，貨幣才完全執(zhí)行它的流通手段或鑄幣的職能，因而才能在紙幣形式上取得一種同它的金屬實(shí)體在外部相脫離的并純粹是職能的存在形式。

3.貨幣

作為價(jià)值尺度并因而以自身或通過(guò)代表作為流通手段來(lái)執(zhí)行職能的商品，是貨幣。因此，金（或銀）是貨幣。金作為貨幣執(zhí)行職能，一方面是在這樣的場(chǎng)合：它必須以其金體（或銀體）出現(xiàn)，因而作為貨幣商品出現(xiàn)，就是說(shuō)，它不像在充當(dāng)價(jià)值尺度時(shí)那樣純粹是觀念的，也不像在充當(dāng)流通手段時(shí)那樣可以用別的東西來(lái)代表；另一方面是在這樣的場(chǎng)合：它的職能——不論由它親自執(zhí)行，還是由它的代表執(zhí)行——使它固定成為惟一的價(jià)值形態(tài)，成為交換價(jià)值的惟一適當(dāng)?shù)拇嬖冢c其他一切僅僅作為使用價(jià)值的商品相對(duì)立。

(a)貨幣貯藏

兩種對(duì)立的商品形態(tài)變化的不斷循環(huán)，或賣與買的不息轉(zhuǎn)換，表現(xiàn)在不停的貨幣流通上，或表現(xiàn)在貨幣作為流通的永動(dòng)機(jī)的職能上。

隨著商品流通的最初發(fā)展，把第一形態(tài)變化的產(chǎn)物，商品的轉(zhuǎn)化形式或它的金蛹保留在自己手中的必要性和欲望也發(fā)展起來(lái)了。出售商品不是為了購(gòu)買商品，而是為了用貨幣形式來(lái)代替商品形式。這一形式變換從物質(zhì)變換的單純中介變成了目的本身。商品的轉(zhuǎn)換形態(tài)受到阻礙，不能再作為商品的絕對(duì)可以讓渡的形態(tài)或作為只是轉(zhuǎn)瞬即逝的貨幣形式而起作用。于是貨幣硬化為貯藏貨幣，商品出售者成為貨幣貯藏者。

在商品流通的初期，只是使用價(jià)值的多余部分作為貨幣。這樣，金和銀自然就成為這種多余部分或財(cái)富的社會(huì)表現(xiàn)。在有些民族中，與傳統(tǒng)的自給自足的生產(chǎn)方式相適應(yīng)，需要范圍是固定封閉的，在這些民族中，這種素樸的貨幣貯藏形式就永恒化了。

隨著商品生產(chǎn)的進(jìn)一步發(fā)展，每一個(gè)商品生產(chǎn)者都必須握有這個(gè)物的神經(jīng)，這個(gè)“社會(huì)的抵押品”。 因此，在交易的各個(gè)點(diǎn)上，有不同數(shù)量的金銀貯藏。自從有可能把商品當(dāng)作交換價(jià)值來(lái)保持，或把交換價(jià)值當(dāng)作商品來(lái)保持以來(lái)，求金欲就產(chǎn)生了。隨著商品流通的擴(kuò)展，貨幣——財(cái)富的可用的絕對(duì)社會(huì)形式——的權(quán)力也日益 增大。

因?yàn)閺呢泿派砩峡床怀鏊怯墒裁礀|西變成的，所以，一切東西，不論是不是商品，都可以變成貨幣。一切東西都可以買賣。流通成了巨大的社會(huì)蒸餾器，一切東西拋到里面去，再出來(lái)時(shí)都成為貨幣的結(jié)晶。正如商品的一切質(zhì)的差別在貨幣上消滅了一樣，貨幣作為激進(jìn)的平均主義者把一切差別都消滅了。但貨幣本身是商品，是可以成為任何人的私產(chǎn)的外界物。這樣，社會(huì)權(quán)力就成為私人的私有權(quán)力。因此，古代社會(huì)咒罵貨幣是換走了自己的經(jīng)濟(jì)秩序和道德秩序的瓦解者。

商品作為使用價(jià)值滿足一種特殊的需要，構(gòu)成物質(zhì)財(cái)富的一種特殊的要素。而商品的價(jià)值則衡量商品對(duì)物質(zhì)財(cái)富的一切要素的吸引力的大小，因而也衡量商品占有者的社會(huì)財(cái)富。貯藏貨幣的欲望按其本性是沒(méi)有止境的。貨幣在質(zhì)的方面，或按形式來(lái)說(shuō)，貨幣是無(wú)限的，也就是說(shuō)，是物質(zhì)財(cái)富的一般代表，因?yàn)樗苤苯幼鳛槿魏紊唐?。但是在量的方面，每一個(gè)現(xiàn)實(shí)的貨幣額又是有限的，因而只是作用有限的購(gòu)買手段。貨幣的這種量的有限性和質(zhì)的無(wú)限性之間的矛盾，迫使貨幣貯藏者不斷地從事息息法斯式的積累勞動(dòng)。他們同世界征服者一樣，這種征服者把征服每一個(gè)新的國(guó)家只看作是取得了新的國(guó)界。

貨幣貯藏在金屬流通的經(jīng)濟(jì)中執(zhí)行著種種不同的職能。它的第一個(gè)職能是從金銀鑄幣的流通條件中產(chǎn)生的。我們已經(jīng)知道，隨著商品流通在范圍、價(jià)格和速度方面的經(jīng)常變動(dòng)，流通的貨幣量也不斷增減。因此，這個(gè)量必須能伸縮。有時(shí)貨幣必須當(dāng)作鑄幣被吸收，有時(shí)鑄幣必須當(dāng)作貨幣被排斥。為了使實(shí)際流通的貨幣量總是同流通領(lǐng)域的飽和程度相適應(yīng)，一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)有的金銀量必須大于執(zhí)行鑄幣職能的金銀量。這個(gè)條件是靠貨幣的貯藏形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。貨幣貯藏的蓄水池，對(duì)于流通中的貨幣來(lái)說(shuō)，既是排水渠，又是引水渠；因此，流通中的貨幣永遠(yuǎn)不會(huì)溢出它的流通的渠道。

(b)支付手段

在上面我們所考察的商品流通的直接形式中，同一價(jià)值量總是雙重地存在著，在一極上是商品，在另一極上是貨幣。所以，商品占有者只是作為現(xiàn)存的互相等價(jià)的物的代表來(lái)接觸。但是，隨著商品流通的發(fā)展，使商品的讓渡同商品價(jià)格的實(shí)現(xiàn)在時(shí)間上分離開(kāi)來(lái)的關(guān)系也發(fā)展起來(lái)。這里我們只舉出其中一些最簡(jiǎn)單的關(guān)系。一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較長(zhǎng)，另一些商品需要的生產(chǎn)時(shí)間較短。不同的商品的生產(chǎn)與不同的季節(jié)有關(guān)。一些商品在市場(chǎng)所在地生產(chǎn)，另一些商品要旅行到遠(yuǎn)方的市場(chǎng)去。因此，一個(gè)商品占有者可以在另一個(gè)商品占有者作為買者出現(xiàn)之前，作為賣者出現(xiàn)。當(dāng)同樣一些交易總是在同一些人中間反復(fù)進(jìn)行時(shí)，商品的出售條件就按照商品的生產(chǎn)條件來(lái)調(diào)節(jié)。另一方面，某些種類商品例如房屋的使用權(quán)是出賣一定期限的。買者只是在期滿時(shí)才真正取得商品的使用價(jià)值。因而他先購(gòu)買商品，后對(duì)商品支付。一個(gè)商品占有者出售他現(xiàn)有的商品，而另一個(gè)商品占有者卻只是作為貨幣的代表或作為未來(lái)貨幣的代表來(lái)購(gòu)買這種商品。賣者成為債權(quán)人，買者成為債務(wù)人。由于商品的形態(tài)變化或商品的價(jià)值形式的發(fā)展在這里起了變化，貨幣也就取得了另一種職能。貨幣成了支付手段。

貨幣作為支付手段的職能包含著一個(gè)直接的矛盾。在各種支付互相抵銷時(shí)，貨幣就只是在觀念上執(zhí)行計(jì)算貨幣或價(jià)值尺度的職能。

由于充當(dāng)支付手段的貨幣的發(fā)展，就必須積累貨幣，以便到期償還債務(wù)。隨著資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的發(fā)展，作為獨(dú)立的致富形式的貨幣貯藏消失了，而作為支付手段準(zhǔn)備金的形式的貨幣貯藏卻增長(zhǎng)了。

(c)世界貨幣

貨幣一越出國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域，便失去了在這一領(lǐng)域內(nèi)獲得的價(jià)格標(biāo)準(zhǔn)、鑄幣、輔幣和價(jià)值符號(hào)等地方形式，又恢復(fù)原來(lái)的貴金屬塊的形式。在世界貿(mào)易中，商品普遍地展開(kāi)自己的價(jià)值。因此，在這里，商品獨(dú)立的價(jià)值形態(tài)，也作為世界貨幣與商品相對(duì)立。只有在世界市場(chǎng)上，貨幣才充分地作為這樣一種商品執(zhí)行職能，這種商品的自然形式同時(shí)就是抽象人類勞動(dòng)的直接的社會(huì)實(shí)現(xiàn)形式。貨幣的存在方式與貨幣的概念相適合了。

在國(guó)內(nèi)流通領(lǐng)域內(nèi)，只能有一種商品充當(dāng)價(jià)值尺度，從而充當(dāng)貨幣。在世界市場(chǎng)上，占統(tǒng)治地位的是雙重價(jià)值尺度，即金和銀。

世界貨幣作為一般支付手段的職能、一般購(gòu)買手段和一般財(cái)富的絕對(duì)社會(huì)化身執(zhí)行職能。它的最主要的職能，是作為支付手段平衡國(guó)際貿(mào)易差額。由此產(chǎn)生重商主義體系的口號(hào)——貿(mào)易差額！金銀充當(dāng)國(guó)際購(gòu)買手段，主要是在各國(guó)間通常的物質(zhì)變換的平衡突然遭到破壞的時(shí)候。最后，它們充當(dāng)財(cái)富的絕對(duì)社會(huì)化身是在這樣的場(chǎng)合：不是要買或是要支付，而是要把財(cái)富從一個(gè)國(guó)家轉(zhuǎn)移到另一個(gè)國(guó)家，同時(shí)，商品市場(chǎng)的行情或者要達(dá)到的目的本身，不容許這種轉(zhuǎn)移以商品形式實(shí)現(xiàn)。

每個(gè)國(guó)家，為了國(guó)內(nèi)流通，需要有準(zhǔn)備金，為了世界市場(chǎng)的

流通，也需要有準(zhǔn)備金。因此，貨幣貯藏的職能，一部分來(lái)源于貨幣作為國(guó)內(nèi)流通手段和國(guó)內(nèi)支付手段的職能，一部分來(lái)源于貨幣作為世界貨幣的職能。在后一種職能上，始終需要實(shí)在的貨幣商品，真實(shí)的金和銀。因此，就明確地把金銀說(shuō)成是世界貨幣。

金銀的流動(dòng)是二重的。一方面，金銀從產(chǎn)地分散到整個(gè)世界市場(chǎng)，在那里，在不同程度上為不同國(guó)家的流通領(lǐng)域所吸收，以便進(jìn)入國(guó)內(nèi)流通渠道，補(bǔ)償磨損了的金銀鑄幣，供給奢侈品的材料，并且凝固為貯藏貨幣。這第一種運(yùn)動(dòng)是以實(shí)現(xiàn)在商品上的本國(guó)勞動(dòng)和實(shí)現(xiàn)在貴金屬上的金銀出產(chǎn)國(guó)的勞動(dòng)之間的直接交換為中介的。另一方面，金銀又不斷往返于不同國(guó)家的流通領(lǐng)域之間，這是一個(gè)隨著匯率的不斷變化而產(chǎn)生的運(yùn)動(dòng)。

資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)發(fā)達(dá)的國(guó)家把大量集中在銀行準(zhǔn)備庫(kù)內(nèi)的貯藏貨幣，限制在它執(zhí)行各種特殊職能所必需的最低限度以內(nèi)。除了某些例外，如果準(zhǔn)備庫(kù)內(nèi)的貨幣貯藏大大超過(guò)平均水平，那就表明商品流通停滯了，或者商品形態(tài)變化的流動(dòng)中斷了。