家庭教育的基本原則

天高海闊 2010-05-03

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家庭教育的基本原則


本書的目的是為家長提供培養(yǎng)教育孩子的內容和方法，為父母們在教育子女過程中遇到的難題解疑釋惑。做父母的道德要清楚教育孩子的基本原則，這樣才能選擇正確的教育方法和實施正確的家庭教育內容，收到良好的教育效果。家庭教育概括起來有以下幾個原則：一、以思想教育為主的原則家庭教育在我國有悠久的歷史，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。家庭教育是奠定人的良好思想道德的基礎?！吨腥A人民共和國教育法》規(guī)定教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設服務，必須與生產(chǎn)勞動相結合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”家庭教育是社會主義教育的組成部分，必須執(zhí)行國家的教育法律法規(guī)，按照教育方針去教育子女。教育方針把德育放在首要位置，家庭教育也必須遵循這個原則，重視孩子的思想道德教育。父母對孩子進行思想道德教育，應該體現(xiàn)于家庭的時時事事。要堅持說理教育。說理絕不是叫父母像給學生上課一樣，孩子坐在那里，父親或母親一課一課地講，而是應該結合具體某一件事時，父母應該就事給孩子講清道理。教育孩子要動之以情，曉之以理，以理服人為主，不可強制。在一定意義上講，父母應該為孩子做出樣子，這樣道理也就在其中了。思想道德教育主要有兩種情況：一種是積極的；一種是消極的。積極的能教育孩子向上，消極的能教育孩子落后。同樣一件事情，父母一言一行的正確與不正確，都是對孩子施行的教育。小孩子會把父母對問題的看法和觀點，逐漸地內化為自己的道德認識，然后，自己獨立地去認識世界。父母的思想道德教育正確與否，對孩子的思想認識形成是非常重要的。要堅持實踐教育，讓小孩子多實踐，在實踐中感受和理解思想道德的含義，提高辨別真、善、美和假、惡、丑的能力。父母可以多讓孩子為爺爺、奶奶，或者家庭其他成員做一些好事，家長要注意指導。二、全面發(fā)展的原則家庭教育在孩子沒有上學之前是啟蒙教育，在孩子上學以后，它對學校教育可以說是一種配合教育和補充教育。在一定意義上講，學校教育是在家庭教育基礎上的再教育。這就是說家庭教育是打基礎的教育。既然如此，就要求家庭教育必須發(fā)揮其自身優(yōu)勢，重視兒童早期教育，在道德方面、智力方面、知識方面、心理方面、身體方面、行為習慣方面和人際關系方面為孩子以后接受學校教育和走向社會打下基礎；重視孩子上學以后的家庭教育，與學校共同教育好孩子。所謂的全面發(fā)展，就是要為孩子的健康成長打基礎。要克服家庭定向教育的不良傾向。如果家長在教育孩子時，過早地把對孩子的教育與將來就業(yè)聯(lián)系起來，其實是家庭教育走入了誤區(qū)?，F(xiàn)在有許多家長重視孩子的特長教育，這是無可非議的，但如果家長把孩子特長教育作為孩子將來就業(yè)的目標，就會造成孩子學習偏科，打不牢固基礎。特長和專長不同，更不是專業(yè)，孩子的特長教育是為孩子開發(fā)智力、培養(yǎng)孩子興趣和打基礎服務的，家長既要鼓勵孩子對特長感興趣，又要注意及時糾正孩子對其它方面學習的遷移，克服單一的教育內容和形式?？梢杂媒虒W的目標去教育和激勵孩子，但更應該在全面發(fā)展的前提下去進行特長教育，讓孩子為實現(xiàn)目標去奮斗。三、以激勵為主與約束教育相結合的原則作為父母教育孩子，應該始終堅持正面教育為主，以激勵孩子為主，同時，注意適當約束的原則，這一原則是由孩子的心理特點所決定的。陳鶴琴先生認為，小孩子喜歡獎勵，不喜歡抑阻。越獎勵他就越愿意學習，越抑阻他就越不喜歡學習，越喜歡學習，經(jīng)驗越豐富，學習的能力發(fā)展得就越大；學習的能力發(fā)展得越大，所學的事就越容易學會；學會的事越多，做事的信心就越強。陳鶴琴強調，積極的鼓勵比消極的來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用。由此可以看出，家長激勵孩子要注意用得恰當，就是說不能失真。對孩子的激勵前提是孩子做得正確，或者是要求孩子做得正確。如果是孩子做錯了事情，或者孩子做得并不太好，家長仍持鼓勵態(tài)度，這就錯了。同樣，為了鼓勵而鼓勵，不但起不到好的作用，反而能引起孩子的反感，使孩子遠離教育目標。另外，在堅持以鼓勵為主的前提下，應該對孩子適當進行約束。這里講的約束如果用得適度的話，就能與激勵方法起到優(yōu)勢互補的作用。但約束絕不是家長把孩子管束得老老實實；如果是管得老老實實又起到相反的作用了。四、家庭教育一致性的原則現(xiàn)代教育講究學校、家庭、社會三位一體，這是合力教育，它要求多角度、多層面，對表少年進行教育。家庭教育也是一樣，父母和家庭其他成員之間包括孩子在內，是一種互相影響、互相學習、互相補充的教育，在具體對待孩子的教育上，可能在教育內容和方法上有所不同，但教育的態(tài)度和目標必須保持一致。這種教育同樣需要教育的合力。陳鶴琴先生曾經(jīng)對家庭成員間對孩子教育一致性問題做過探討研究，并做出精辟論述：“父母打小孩子是因為小孩子不聽父母的教訓或做錯事情的緣故，所以當父母打小孩子的時候，旁邊的人是不應當來幫著小孩子說‘可憐’，‘真苦’，‘不要去打他’等話語，倘使這樣去說他，那么小孩子以為他自己真是對的，父母打我是錯的。”那么當父母責罰孩子時，其他在場的人應該怎么做呢？陳鶴琴認為，“旁邊人任他父母打幾下，然后去把他領開，而且教他下次聽父母的話。”（見陳鶴琴：《家庭教育——怎么教育孩子》，科學教育出版社1982年版，第119頁）家庭教育一致性問題，除了具體教育孩子上要講究方式方法外，要求家庭全體成員應該有基本一致的言行，就是相對規(guī)范的言行。要做到這一點并不難，堅持正直做人，正確做事，正確思想，就容易形成一致。當然，家庭成員間的一致性，不能是一時一事，必須是長期一致方能真正達到教育孩子的一致。如果不是這樣的話，當家庭成員間在具體事情上出現(xiàn)分歧時，孩子就會傾向于感情深刻的一邊，或是父親，或是母親。如果孩子傾向于父親的情感，父親是正確的，孩子就會自然接受正確的教育；如果孩子傾向于母親的情感，結果母親的做法是錯誤的，則孩子就要接受錯誤的教育。　　五、身教與言教相結合的原則父母對孩子的影響，可以說對孩子將來做人和工作起著決定性作用。無數(shù)的經(jīng)驗證明，父母自身做得好的，孩子一般情況下就做得好。從反面的教訓中也可以得出這樣的結論，父母做得不好的，孩子一般情況下不容易做好。如，少年犯罪中，就有相當比例的是與父親或者母親的影響有著密切關系的。因此，作為父母，對教育孩子來說，以身作則是最有說服力的教育。身教和言教是教育孩子中兩種交叉進行的教育手段。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”在身教和言教之間，身教重于言教。應該說，沒有身教，言教是無法發(fā)揮應有作用的，而沒有言教，身教也很難得到升華。身教絕不是出于給孩子做樣子看，而是家長的長期內在表現(xiàn)為孩子樹立的榜樣和示范作用。身教有言教所無法比擬的感染力，它能直觀地向孩子展示正確的或者錯誤的做法和道理，特別是父母在孩子面前的所作所為，是最有說服力的影響和教育。　　雖然身教重于言教，但是言教也不能忽視。言教就是講道理。如果說身教告訴孩子應該怎樣做，言教就是更深層次地告訴孩子為什么要這樣做。言教的方法應該堅持正面教育。在對待具體事物上，要堅持表揚與批評共用，愛護與嚴格要求并行，光表揚不批評的教育是脫離實際的教育。光知道愛孩子，而不知道對孩子嚴格要求的父母是在溺愛。就是說，表揚和批語要恰當，要有個度，這個度的把握，父母要根據(jù)孩子的實際去掌握。愛孩子要理智，愛不要溺愛、偏愛和護短。應該做到愛中有嚴，嚴中有愛。父母要用言傳身教為孩子的成長創(chuàng)造良好的條件。