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什么叫慈悲？現(xiàn)在很多修佛修道之人都講不清楚，他把慈悲當(dāng)成了一個簡單的形容詞。特別是現(xiàn)在很多人一看到修煉人或者哪個常人做了什么好事，他就講這個人真慈悲。這種說法是不對。修佛修道之人做了好事，那也只是人的一種善良的心，離真正的慈悲心差遠(yuǎn)了。在佛教的全盛時期，很多佛教經(jīng)典都融了常人社會中，變成了人類社會的一個簡單的名詞，人類社會在發(fā)展，人的思想也在不斷的變化，也就是這些原因吧，使得原來佛教中有很深內(nèi)涵的東西都被淡化了，而后世僧人又不明所以，就更加難以從佛經(jīng)中悟到內(nèi)涵了。
我講一講什么才是真正的慈悲心，在古代，只有菩薩，如來以上的佛才能稱他慈悲，因?yàn)榇缺闹苯泳褪欠鸱ㄇf嚴(yán)神圣的體現(xiàn)。羅漢講“空”，所以他也不講慈悲，而羅漢以下層次的生命因?yàn)闆]有出三界，所以也不可能有慈悲心。我們真正修正法的人在打坐入定的時候，經(jīng)常會不知不覺的流眼淚，有些人不知道原因，其實(shí)就是在打坐的時候人的本性流露出來了，也就是指佛性。當(dāng)修煉到高層次的時候可能會出現(xiàn)一種狀態(tài)，在入定很深的狀態(tài)下才有可能出現(xiàn)的，就是坐著坐著，突然感覺到這個世界上的任何生命的思想你都能感覺到，你都能知道他們心里在想什么，但是你卻不會動念，你的心中會自然而然懷著一種慈祥，悲壯的心在觀察著眾生，你會覺得眾生都苦，這就是為什么釋迦牟尼在開功開悟之后發(fā)愿要普度眾生的原因。但就是這樣的狀態(tài)，他也只是慈悲心在人類這個空間的一種展現(xiàn)，而不是他真正的本質(zhì)上的體現(xiàn)。
修煉人在修行過程中可以感受到他的存在，但卻不能使他體現(xiàn)到人類這層空間中來。因?yàn)榇缺木褪欠鸬淖畋举|(zhì)的體現(xiàn)，就是佛的層次的體現(xiàn)，他如果體現(xiàn)到人類中來，就會把人類社會的生存形態(tài)，準(zhǔn)則，人類社會的一切法理搞亂。為什么呢？因?yàn)檫@種慈悲就是最偉大最神圣的佛力，任何最邪惡最惡毒的東西，任何魔，任何不正確狀態(tài)，在這種洪大的慈悲下，一切都會化為烏有，都會被修正成最純正的，最美好的物質(zhì)。就像一個大熔爐一樣，任何東西一掉進(jìn)去就被熔化了，連渣都找不到。所以，如果是佛的慈悲心真實(shí)的體現(xiàn)到人間，那么人類社會的一切不好的東西，一切邪惡，一切病業(yè)就不可能存在，人類社會就會變成神的世界?？墒沁@是絕對不允許的，因?yàn)槿诵牟]有變。人類社會就是一個修煉的世界，人是因?yàn)樵诟邔涌臻g變得自私了，復(fù)雜了所以才掉進(jìn)這個苦海中來的，所以人就是應(yīng)該在這種迷的狀態(tài)，苦的狀態(tài)下修回去，能修上去才能去到神佛的天國世界的。如果把這一切都變成美好的世界，但人心并沒有改變，人還是那么自私，還是那么貪婪，那人也就不想什么修煉的事了，修什么修，這個世界就是最美好的了，就是神的世界了，人也就都不想修了。這是絕對不允許的。
有人講“道高一尺，魔高一丈”，我告訴你，這是常人社會的邪說，魔永遠(yuǎn)也不可能高過佛。在佛的面前，那個魔就像人類看那個螞蟻一樣的渺小，甚至連螞蟻都不如，可他對人類卻有一定的威脅性。魔一遇到佛，他自己就被自動的解體了，這種解體是完全毀滅的解體。佛教有一種說法叫做“佛光普照，禮儀圓明”也是這樣來的。也有些修煉人在追求功能，我告訴你，慈悲心其實(shí)就是最強(qiáng)大的功能，因?yàn)樗苯油钪娴姆?，他的存在就是宇宙法的體現(xiàn)，他的力量就是宇宙的力量。
為什么我們總說佛的世界是最美好的，沒有痛苦，沒有一切不好的東西。就是因?yàn)?，佛的世界其?shí)就是佛的慈悲心構(gòu)成的世界。在那個世界里，因?yàn)榉鸬拇缺?，所以一切邪惡，一切讓人痛苦的，讓人煩惱的因素都不存在，所有存在的事物都是幸福美好的，莊嚴(yán)神圣的。在佛世界里的眾生才是最幸福的。這就是真正的佛的慈悲。