收錄700多尊明代之前雕塑作品的《綿山[視頻]神佛造像上品》畫冊，是由國務院參事、中國文聯(lián)副主席、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才主編，中華書局出版，于4月4日在綿山風景區(qū)首發(fā)。
中華書局副總編輯顧青認為，這是一部典籍之作，“這部書里承載的這些東西，就是在我們綿山上千百年來存在下來文化的遺存，看到新書，我當時的感覺是震撼。”。
被震撼的不僅僅是顧青，中國雕塑學會的專家對書中所收錄的這批雕塑作品評價頗高，他們認為綿山這700余尊神佛造像，能夠填補中國雕塑史的空白。
綿山彩塑驚似山西名寺
去年清明節(jié)，馮驥才首次來到綿山，綿山深厚的佛教文化積淀和遺存一下子就吸引了他，對此展開研究。研究中，他發(fā)現(xiàn)綿山的幾尊造像與太原[視頻]、晉中一些國寶級的名寺，如晉祠、雙林寺等的造像極其相似，有的甚至可以認作為同一作者。
李姑巖，也叫皇姑巖，殿內的九尊雕塑，全部是唐代遺物，李姑巖圣母殿內的圣母與“晉祠三絕”之一的圣母酷似。綿山另一座古代遺存保留完整的寺廟云峰寺[視頻]，原名抱腹寺，因建于抱腹巖而得名，始建于三國曹魏時期。云峰寺釋迦殿內一尊侍女，無論眉眼、面相、發(fā)髻、形體、衣裙，甚至衣裙上腰帶的系結之法和飾花，還有所著顏色都與晉祠中著名的宋代女像極其相像。
相似的還有現(xiàn)藏綿山大羅宮的一尊韋馱像與晉中平遙[視頻]雙林寺的名塑“韋馱天”，馮驥才認為，這兩尊造像，可視為出自同一位藝人之手。
中國的雕塑與繪畫不同，雕塑從未精英化，基本上屬于民間文化范疇，沒有任何文獻記載與著錄，難做詳盡考證。
山西省彩塑的歷史遺存居全國之首，彩塑水平也處于頂級水平，名師高手會聚。馮驥才認為，綿山地處晉中，就近請來高手塑像，當屬必然，就像當今的名家名作，也是隨處可見。當然，也有一種可能，就是當某一種風格喜人，手法高妙，彼此便會學習或模仿，作品也會十分相近。
包骨真身———活著的木乃伊
佛教認為僧人修行到最高境界,有可能實現(xiàn)圓寂之后肉身不壞的身體,稱為全身舍利。這些圓寂之后的僧尼,身體經(jīng)過多年不僅不腐朽潰爛,而且栩栩如生,因此還被尊稱為肉身菩薩。后人再將其肉身用泥做成塑像,予以膜拜,就稱為包骨真身。
馮驥才把包骨真身稱為“活著的木乃伊”。因為埃及金字塔里埋葬的法老都是干尸，徒具形態(tài)，而正果寺的包骨真身，是修成正果的高僧，仍然帶著佛教終極追求的精神，更具精神性。“我真是被震撼了！”馮驥才說。
在佛教歷史上的遺存中，最著名的“真身”，要算是禪宗六祖慧能?；勰艿恼嫔硐裰两癖４嬖趶V東韶關的南華寺中，被視為佛教圣物。但他的真身不是“包塑”，而是涂上一遍遍的膠漆與香粉。綿山15尊高僧和道人的包骨真身像則是彩塑。
“山西的彩塑非常好。”馮驥才指著畫冊上的包骨真身像說：“這些唐代有1200年的包骨真身，都是曾經(jīng)在世的高僧和道人?？此纳癫伞€性，依然能感覺到形象里面的一種堅毅的精神。”
“別蹭著雕塑”
4月3日下午4時，馮驥才帶著兩名助手再一次來到抱腹巖下云峰寺明王殿。他認為，在綿山現(xiàn)存寺廟中，明王殿是保存最完整和完好、造像水準最高的一座佛殿，其所構造境界的博大與塑工的華美，不遜于三晉任何一座名寺。“在不到22平米的狹長空間里，表現(xiàn)的佛天無限開闊的世界，充滿了張力。這么小的廟宇，表現(xiàn)這么大的空間，真是匪夷所思！”因此，他還將對這里做延伸性的研究。
“448”、“373”，馮驥才的助手不斷地報出測量數(shù)據(jù)，他一再囑咐助手：“別蹭著雕塑”。馮驥才不時從西裝口袋里掏出卷尺、手電、筆記本，從每座彩塑的高度，到門窗寬度逐一測量，不但記下尺寸，還在筆記本上畫出結構圖。測量的同時，他拿出相機，拍下佛殿內每一處細節(jié)。
將近一個小時之后，馮驥才和助手走出明王殿，仔細查看大殿門兩側石壁上刻的文字?！吨亟ㄊ魍醯钣洝返谋纳希讨乃h、平遙縣等地名和一排排人名。馮驥才說：“這是供養(yǎng)人的名字。‘明代嘉靖三年四月’，說明大殿的年代不會晚于明代。”門左側石壁上的一段斷斷續(xù)續(xù)的文字引起了他的注意，“平遙縣積善坊楊魁男”……“金粧匠人”，碑文已經(jīng)殘缺不全，但“積善坊”三個字反復出現(xiàn)。馮驥才立刻讓助手找專業(yè)人士，把這部分碑文拓下來，仔細研究。
將近5點半，馮驥才一行離開明王殿，前往下一個佛殿考察。
失落的文明引起關注
彩塑是宗教藝術里最重要的部分，是宗教場所里的核心。為什么這700余尊神佛造像，過去一直未被世人知曉？
馮驥才稱綿山的神佛造像是“失落的文明”幸存下來的歷史遺產(chǎn)。綿山在唐代前后，是中原地區(qū)很重要的一個佛教圣地。明代中期曾遭遇一場大火，佛教漸漸走向衰落；到了上世紀日本侵華時放火焚燒，綿山瓦礫成堆，有些塑像在野外暴露。
上世紀90年代，綿山開發(fā)旅游時，綿山風景區(qū)董事長閻吉英也不知道綿山還有大量宗教遺存。當他發(fā)現(xiàn)綿山廢棄的古廟隨處可見，殘垣斷壁之間居然壓著許多珍貴的神佛造像，有的被砸毀，有的埋沒在荒草亂石間，有的還帶著昔日日本人縱火燒山時留下的烏黑的炭黑。
于是邀請專家學者來到綿山，親自率隊翻山越嶺，尋覓被歷史遺棄之珍，著手對散落山間的造像做保護性安置。在唐代原址上復建大羅宮，數(shù)百尊神佛造像告別風吹日曬，遷入大羅宮。
馮驥才說：“從去年清明節(jié)，我來到綿山。我沒想到綿山還有這么深厚的佛教文化積淀和遺存，當進到大羅宮就不斷地說‘這個可以進中國美術史’。 我應該做我學者應該做的事情，就是幫它整理材料。”于是，去年7月，他第二次來到綿山，對700尊左右，基本明以前的神佛造像進行全面梳理，做了將近一年的時間，研究成果匯集成《綿山神佛造像上品》。
“山西是一個文化大省，比如彩塑來講。山西有這么多好的東西，散布在各處，綿山，我們過去了解得很少，甚至都沒有進入山西文物記錄里面去，現(xiàn)在一旦發(fā)現(xiàn)出來，我們就要把它整理好，整理包括它的斷代，對它的藝術的鑒定，對它的價值的認定，然后讓它登堂入室，讓世人了解它。”馮驥才說。（來源：山西青年報
