練功八十字
　

                      　

    今天我和大家座談練功中的一些體會(huì)，或者說是練功中的一些感受，總
結(jié)起來概括為八十個(gè)字。八十個(gè)字每個(gè)字都可以拉開講，五個(gè)字成一句又是
一個(gè)意思，下面我就逐句逐字講。
   這八十個(gè)字是：
　

           1．志趣苦益業(yè)

           2．前握毅悟德
              

           3．廣才儒道佛
　

           4．恭尋師門捷
　

           5．難易不是身
　

           6．意在無有別
　

           7．性命利樂正
　

           8．生死愛語舍

          

           9．法基凝化還
　

           10．理練精氣神
　

           11．調(diào)行聚控變
　

           12．陰陽先后乘
　

           13．?dāng)?shù)術(shù)定根通
　

           14．極空玄妙心
　

           15．開合常學(xué)實(shí)
　

           16．迷度奇能成(真)

    第一句話“志趣苦益業(yè)”
    

    志，是立志。對(duì)氣功愛好看成對(duì)準(zhǔn)備練氣功或有相當(dāng)基礎(chǔ)、有一定功力
的練功者來說，都需要進(jìn)一步樹立一個(gè)明確的志向。要立志，就要先了解陳
氣功的益處?，F(xiàn)在至少可以說有強(qiáng)身防病的作用；能調(diào)整各部分功能和延年
益壽；對(duì)有病的人來說可以防止病變、治療疾病。練得好的人還可以出一些
特殊的功能，如透視、遙視、搬運(yùn)功能以至更高級(jí)的神奇功能。了解了這些，
就容易使你下決心，立志，了解越多、越深，越能幫助你立志，不致于開始
練功后感覺不明顯就放棄了，或是遇到一定困難，特別是練功到一定時(shí)候很
難受，出現(xiàn)練功反應(yīng)時(shí)或受到一些挫折時(shí)放棄練功。另外練功的志向問題不
同于一般的愛好，也不同于一般學(xué)術(shù)性問題或其它任何一種學(xué)習(xí)項(xiàng)目，涉及
到很多科學(xué)領(lǐng)域，像天文、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)，尤其是涉及到醫(yī)學(xué)以
及體育等等。不能把練功單純理解為就是活動(dòng)活動(dòng)，鍛煉一下，增強(qiáng)體質(zhì)。
如果僅僅是這個(gè)志向，可以說志向還不太高。對(duì)從事氣功事業(yè)、從事練功者
來說，要把立志當(dāng)做氣功入門的一個(gè)重要思想基礎(chǔ)。
    思想上不立志，常常不容易發(fā)覺很多事情，不容易發(fā)現(xiàn)師傅，也不容易
發(fā)現(xiàn)你身邊屬于氣功的事情。這樣，練功很容易半途而廢。
趣，就是要從培養(yǎng)興趣人手。不注意培養(yǎng)興趣，在練功過程中很可能覺
得枯燥，沒有多少收獲。因?yàn)闅夤Φ淖藙?shì)并不象舞蹈、體操、武術(shù)，它有時(shí)
候動(dòng)作單調(diào)，外向、內(nèi)向變化不明顯，屬于一種模模糊糊、似是而非、不明
不白的狀態(tài)。這種狀態(tài)常常需要維持一段時(shí)間。如果沒有興趣，一旦產(chǎn)生煩
燥，入門就比較困難了。
    怎樣培養(yǎng)興趣?首先要認(rèn)清氣功的重要性，要多聽一些人講氣功的效
益，還要注意去聽去看些神話傳說，把它們裝入自己腦袋里，包括把一些師
傅講的神話傳說(那怕認(rèn)為是假的)都去了解了解，比如我國(guó)的《西游記》、《封
神榜》、《聊齋》。作為一種傳說、神話就可能對(duì)練功的人發(fā)生一種效應(yīng)，培養(yǎng)
了興趣，這對(duì)練功可能有幫助。其次要多注意自身及周圍的特殊現(xiàn)象。特殊
現(xiàn)象每個(gè)人都有，周圍的人有，周圍事物有，要注意觀察。很多事情都是反
常的，有很多規(guī)律人們沒有認(rèn)識(shí)，它自身表現(xiàn)出來了，如果你注意到了，會(huì)
覺得狠神奇。很可能引起你的興趣。第三，你還可以通過自己反復(fù)回憶、設(shè)
想、假想來培養(yǎng)興趣。要善于總結(jié)自己過去的與你預(yù)想的事有沖突、而與客
觀事情又相符合的偶然的神奇現(xiàn)象。偶然，是很靈的，所謂靈感、預(yù)示，甚
至有人說夢(mèng)中的事，有的也是真的，多想這也能培養(yǎng)你的興趣。第四，要
客觀些，不要輕易否認(rèn)別人的一些神奇現(xiàn)象(看見的或聽見的)。要善于摸索、
善于發(fā)現(xiàn)別人或自己一般都認(rèn)為是假的的現(xiàn)象。比如說魔術(shù)，一般說是假的，
但是否所有的魔術(shù)都是假的?不能一概而論，第四，要客觀一些。因?yàn)槭芎?br>多歷史條件限制，特別是現(xiàn)在很多人對(duì)特異功能、氣功不太理解的現(xiàn)實(shí)情況
下，有一部分人不是以特異功能表現(xiàn)，而常常用隨術(shù)來式現(xiàn)，特別是在民間
較多?？墒撬硌莸哪g(shù)與眾不同，他不需要任何設(shè)計(jì)和任何掩蓋，就可以
把一般認(rèn)為是魔術(shù)的現(xiàn)象表演成功，那還算是魔術(shù)嗎?象這種現(xiàn)象要很好地
去思索。因?yàn)橛泻芏嗍戮υ谀悴涣私庖郧埃芸赡芩姓娴囊幻妗?br>    如果你輕易否認(rèn)了，那么在你自己出現(xiàn)特殊效應(yīng)時(shí)．自己也不認(rèn)識(shí)它，
也就不容易發(fā)現(xiàn)別人的真的東兩，學(xué)到真的東西，興趣也就不易培養(yǎng)出來。
第五，培養(yǎng)興趣要注意不斷總結(jié)你自身練功的種種體會(huì)、收獲和微妙的變化。
一般說來，你只要堅(jiān)持一段時(shí)問練功，無論如何都有一些變化。如得氣以后
就有酸、麻、脹、重、寒、熱．濕、涼、痛、癢等一些感覺，這些感覺每人
都不一樣，但多少都有一些變化。另外精力應(yīng)該比以前充沛些。你如果善于
總結(jié)，就能不斷發(fā)現(xiàn)這些效果，興趣也就會(huì)不斷增加。
    苦，就是要吃苦耐勞，要準(zhǔn)備吃苦、善于吃苦、能夠吃苦。練功自然可
以強(qiáng)身，可以使練功的入出觀這洋或那樣舒服的感受。但是要想把氣功功力
提高到高的層次，光是舒舒服服地練功，還難以進(jìn)入高層次，或者說只能停
留在一般大眾氣功的水平上。要進(jìn)入中層次，要把體內(nèi)每個(gè)細(xì)胞練到起變化，
由量變到質(zhì)變，從而達(dá)到飛躍性的變化，那就要吃苦。從氣功能出現(xiàn)特殊效
應(yīng)的角度來說，一定要準(zhǔn)備吃苦，甚至吃大苦。怎么吃苦?練氣功…方面要在
時(shí)間上“吃苦”，即要堅(jiān)持練功。比如，你開始規(guī)定半小時(shí)練功，如果你把它
延長(zhǎng)到一小時(shí)，那一定感到不好受，苦就體現(xiàn)出來了。再延長(zhǎng)，那就更苦，
很可能比搞體力勞動(dòng)或答一份考卷要難受很多。又比如說長(zhǎng)呼吸，正常呼吸
一般是一分鐘20次左右，如果按氣功要求深化調(diào)息，就要延長(zhǎng)，一分鐘呼吸
一次，甚至一小時(shí)才呼吸一次，你一定會(huì)很難受，苦昧自然就體現(xiàn)出來了，
但你沒達(dá)到一定的時(shí)間，沒有一定的量變就不可能產(chǎn)生質(zhì)變。而有時(shí)時(shí)間一
長(zhǎng)，質(zhì)變就出來了。
    另外選擇地點(diǎn)。比如在山洞練功，那兒空氣很悶，一定很難受。還有象
動(dòng)作，比如瑜珈功動(dòng)作，人頭朝下頸椎是彎曲的，當(dāng)然也很難受，這也屬于
苦的范疇。實(shí)際練靜功也需要有吃苦的精神才行。像靜坐，如盤腿坐、坐禪，
無論是金盤(雙盤)、銀盤(單盤)，雙腿拉下來盤著還是很痛苦的。坐不到
多大一陣就不行了，但坐的時(shí)間短達(dá)不到效果。所以有的老前輩練靜功常常
是雙腿盤坐，一坐就是好多小時(shí)。就是說，要經(jīng)過一個(gè)吃苦的過程，功力才
能上長(zhǎng)。沒有吃苦的精神，你就沖不開那關(guān)口，無論是動(dòng)功還是靜功，無論
是通小周天或大周天，都有一個(gè)比較痛苦的過程。再如一般的站樁功。站樁
半小時(shí)也很苦，馬步站樁半小時(shí)，還不說十個(gè)小時(shí)，那就很苦。有的人練功，
全身發(fā)燒，燒得難受，燒得發(fā)燙就害怕，這也是怕吃苦。正在關(guān)鍵時(shí)刻怕吃
苦，那當(dāng)然就不容易長(zhǎng)進(jìn)了。練功愈難受的時(shí)候，愈是你體內(nèi)要發(fā)生變化的
時(shí)候，所以一定要堅(jiān)持。其次是選擇特殊的時(shí)候。一般認(rèn)為要選最苦、最難
受的時(shí)候練功。如你肚子餓最難受，那時(shí)胃酸分泌多，從醫(yī)學(xué)來說忠胃潰瘍
的人要少吃多餐，餓就可緩解，但從練功來說那就是練功的最好時(shí)候。練功
可能比挨餓更難受，但也是效果最好的時(shí)候。
    吃苦要拋棄很多東西，要吃虧，四川有句俗話“要善于吃虧”，即善于
拋掉一般人不愿拋掉的私利，衣食住行都包括在內(nèi)，都要善于舍棄，這樣就
容易進(jìn)入氣功的層次。苦的概念實(shí)際還包括了練功到出現(xiàn)相當(dāng)功能時(shí)，你用
功也是很苦的。比如說發(fā)放外氣，尤其是遠(yuǎn)距離用功的外氣，個(gè)個(gè)都有一個(gè)
很難受的過程，有一定的痛苦的感覺，這是苦的另外涵義。
    益，是收益。有了志向又能吃苦，那就一定會(huì)有收益。這時(shí)一定要注意
總結(jié)、觀察自己收益效果反應(yīng)．要善于自己肯定自己，不需要?jiǎng)e人來肯定。
收益是很廣泛的，體現(xiàn)在很多方面。主要是體力增強(qiáng)，體格健壯，智力開發(fā)，
甚至出現(xiàn)特異功能。你的收益可對(duì)周圍發(fā)生反應(yīng)。比如兩個(gè)人辦事有時(shí)好象
事先商量好的一樣，可并沒有商量，這沒準(zhǔn)就是氣功的反應(yīng)。
　

    第二句：前握毅悟德
　

    前，要始終把握一個(gè)前字練功。把握在時(shí)間的前面，把握在一切事物的
前面，一件事的前面，一點(diǎn)鐘的前面，一天的前面，一早上、一晚上的前面。

把時(shí)間分為若干個(gè)階段，在每個(gè)階段前面練功。比如一天要一早練功，這對(duì)
一天就有幫助；上班前練功哪怕很短的時(shí)間有意識(shí)地練功，可能對(duì)你一天的
工作有明顯的改善和促進(jìn)作用。中午回來還要練一下才吃飯。練前要收一下
功再練。哪怕你上班也沒關(guān)系，在下班時(shí)還要練，還得要收一下。晚上睡前
練，睡覺時(shí)可以帶功睡，起床時(shí)想一下收功。不管你干什么事，開始時(shí)想一
下現(xiàn)在是什么狀態(tài)，就相當(dāng)于開始練功了。當(dāng)然不等于純粹練功，但有一定
收益。練功始終把握前面說的“前”字，在這個(gè)問題上下功夫，就能把握在
一天二十四小時(shí)仍練功的奧妙。
    握，練功要注意把握自己。主要是把握自己的“開關(guān)”，光注意練功不
注意收功，這就沒有把握。要有開頭、有結(jié)尾(練功的起和收)。簡(jiǎn)單說就是
把握自身以及周圍與氣功有關(guān)的氣，即廣義的“氣”。這個(gè)氣好象是涉及到光、
電、熱等等。不光是人體內(nèi)有氣，其它的生物也有氣。練功有素的人知道氣
感不光體內(nèi)才有，凡是反光的事物都有。物質(zhì)是否都是反光的?我還說不清
楚，有很多物質(zhì)都是反光的，不過這光也有氣感。要始終注意把握自己的內(nèi)
心世界，要有良性意念，一定不要有惡性意念(包括整人、悲觀、消極、驕
傲、自滿的念頭等)，把握自己的精、氣、神，把握自己練功中出現(xiàn)的內(nèi)景、
內(nèi)能、內(nèi)感。練功到一定時(shí)候可以出現(xiàn)能量、能量流，會(huì)明顯地感覺到有東
西在體內(nèi)流動(dòng)，這是氣功。要有意識(shí)地握固，不要輕易讓它耗散出去。還要
把握精、氣、神，握精也很重要。練功到一定時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)金津玉液，出現(xiàn)
一些內(nèi)分泌功能增強(qiáng)的現(xiàn)象。將舌上翹叫“搭鵲橋”，舌上頂天堂時(shí)就很快出
現(xiàn)金津玉液，口中唾液增多。這時(shí)你不要去管它，有人出現(xiàn)咸味，有人出現(xiàn)
甜味，有人練到～定時(shí)候出現(xiàn)很甜很甜比糖還甜的唾液，金津就是指的這個(gè)
意思。它還包括了其它整個(gè)體內(nèi)的內(nèi)分泌中的津液，也包括生殖之精在內(nèi)。
在中、西醫(yī)里，氣動(dòng)里說的津液都統(tǒng)稱“精”。讓津液內(nèi)收，或者自己把它吞
掉，其它中津液也以此類推，生殖之精也是這樣。身體內(nèi)有活子時(shí)，是小周
天開始循環(huán)的時(shí)候。有正子時(shí)，大周天開始循環(huán)的時(shí)候。《天仙圣理》有這個(gè)
意思，說活子時(shí)指的是生殖之精有外排趨勢(shì)的時(shí)候，這時(shí)有一種特殊的感覺，
氣可以逆行，這時(shí)需要把握?！稌?huì)密經(jīng)》這本書上提到一今“漏凈功”，就是
說練功的人要入門就得使先天之精這種外排的現(xiàn)象被杜絕。漏凈，并不把它
外排干凈，就是說要使漏的現(xiàn)象，精液外排的現(xiàn)象不存在。但并不是說它沒
有，這是兩碼事。練功的人需要握固精，包括金津玉液這個(gè)津，包括內(nèi)分泌
這個(gè)精以及先天主管生殖之精，都需要握固。握固，練動(dòng)人到一的時(shí)候可以
體會(huì)，這也是練動(dòng)的訣竅。
    其次是耍善于對(duì)周圍事物、對(duì)周圍的氣、氣功之氣的吸收。怎么樣才能
吸收?感受就是吸收。怎樣才能感受?要注意掌握氣功的原理。松靜、自然、
精、氣、神等等，清靜就能感受周圍的氣，感受到了還要注意把握，有意識(shí)

地收。比方說跟大家在一起討論，注意感受大家的氣，也就是通過大家?guī)椭?br>我。你說是偷氣，這是不對(duì)的。因?yàn)闅夂土σ粯?，都是相互作用的。?dāng)你的
氣被吸收的時(shí)候，已經(jīng)對(duì)別人發(fā)生效應(yīng)。有人說偷，我說沒關(guān)系，他偷我的，
我還好一些。因他在用功，注意到就已感受到了，已經(jīng)接到我的氣了。氣是
相互作用的。
    把握是關(guān)鍵，你要利用它，正確認(rèn)識(shí)它，不要輕易認(rèn)為我丟了氣，我這
下就完啦，這種想法不對(duì)。所以對(duì)練功來說，要善于把握自身外界的氣。怎
么把握?有練有收。
    毅，練功要堅(jiān)持，要持久。…定要象蠶吐絲…樣綿綿不斷，象啄木鳥一
樣勤奮．要做到練功時(shí)間延長(zhǎng)，一一天天、一年年不斷練功，這才叫毅力。做
到一天24小時(shí)不間斷的練勸，那怎么上班，怎么體息啊?這是不是存在矛盾?
實(shí)際上不矛盾。一些老師傅看了道家、佛家、儒家等一些宗教界有關(guān)氣功的
書就清楚了(書很多，說得很詳細(xì))．你看廟里做功的師傅，他在守廟宇同時(shí)
也在練功。少林寺火頭軍，他在勾火時(shí)照樣練功，你看電影里卓別林稱象機(jī)
器人一樣，那里有功的原理。要把氣功結(jié)合在生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)中，那就體
現(xiàn)到“毅”字。
    悟，要注意悟牲，就是要不斷琢磨，不斷使腦袋的智慧產(chǎn)生一個(gè)明顯變
化，拿氣功來說，就叫“開天門”，悟性頓開，悟性大開，天門大開。每個(gè)人
都琢磨，悟一些道理出來，就可能悟出氣功的奧妙，氣功的效應(yīng)。
    怎么悟清楚?主要要善于琢磨自身和周圍的敏感點(diǎn)、敏感事物和敏感時(shí)
間。有人印堂可能出現(xiàn)透視功能，有人可能手上出現(xiàn)透視功能，有人也可能

在腳上，但你自己就不一定啊!這要靠琢磨自身的敏感點(diǎn)，練功時(shí)到底什么
地方最敏感。有的人～練功，百會(huì)就出氣，有的人則感到涌泉發(fā)熱發(fā)燙，很
強(qiáng)，有的地方有什么信息等等。所以說每個(gè)人悟性大開，練功效應(yīng)出現(xiàn)、智
    慧增加的時(shí)問應(yīng)是不一致的，全靠“悟”。要從很多方面去悟，要善于
琢磨。練功時(shí)，你自己發(fā)現(xiàn)什么地方是敏感點(diǎn)，就不要放棄它，一直練下去，
不善于琢磨自己的敏感點(diǎn)，就失去悟的地方，悟的時(shí)機(jī)，當(dāng)然就不易悟出一
特殊的東西。以上講的是“悟”字。
    德，練功達(dá)到有很多氣功效應(yīng)的時(shí)候，尤其要注意德性的修養(yǎng)。一個(gè)練

功的人不注意道德的修養(yǎng)，不注意功德的積累，氣功的功力是難以提高的。
講道德又有功夫的人，最先教你，也愿意教你。有人說要得高功夫必定要立
大功德。高級(jí)師傅都是師傅找徒弟，你的功德越大，他可在很遠(yuǎn)的地方發(fā)現(xiàn)
你，讓你起特殊的變化。好象把你放到高爐中，從一塊礦石變成有用的鐵，
成好鋼。所以功德很重要。這是氣功的原則，也是氣功中的高技術(shù)。
　

    第三句話“廣才儒道佛”
　

    廣，就是指練功注意選擇廣闊的地方，有條件的話，走的地方越遠(yuǎn)越寬
廣越好。海邊、高山、沙漠、森林等，去的地方廣最不容易出偏差，狹窄了
就容易出偏差。
    才，就是才識(shí)，才學(xué)。練功的人，一定要注意學(xué)習(xí)古代的、現(xiàn)代的很多
方面的知識(shí)。
    儒、道、佛，尤其是儒家功、釋家功、道家功(道家功是我國(guó)的國(guó)粹氣
功，它本身不屬于道教，在道教產(chǎn)生前就有)用于防病健身治病康復(fù)等方面
的知識(shí)。儒家重品行，修心養(yǎng)性，釋家重功德，明心見性，道家注重道德，
性命雙修。佛家重功德的積累，修煉修持。不管哪一種功，哪一派哪一家的
功法，都各有干秋各有局限性。對(duì)于一般練功者來說，要善于悟，注重三教
歸一、五教歸一、九教歸一，有的說萬法歸宗，要善于把很多方法綜合起來，
不要偏向哪一方面，偏了很可能不完全。這是“廣才儒道佛”。
　

    第四句話“恭尋師門捷”
　

    恭，你要尋找勝利成功的道路，對(duì)所有人要恭敬，不僅對(duì)家里的人、對(duì)
周圍的人一定要尊敬師傅。什么是師傅?眾人為師，萬事萬物都可能為師。
動(dòng)物、植物、礦物等都要某些特殊的功能或作用，都可能有你身上需要的某
些物質(zhì)。
    尋，尋找?guī)煾?。你做到恭敬二字，就要有意去尋找老師傅，高功夫師?br>要尋找徒弟。同時(shí)還注意尋找剛才我提到的能使你發(fā)生特殊效應(yīng)的任何事物，
包括時(shí)間、空間、地點(diǎn)等等，用各種形式尋找?guī)煾怠Ｓ袝r(shí)候一塊石頭就能幫
助你練功，有時(shí)候在某些地方發(fā)現(xiàn)一束(種)光線，這束光線對(duì)你一下反應(yīng)很
大，所以要注意尋找物質(zhì)性的東西。
    師，師傅的師字，廣義的師?？子枵f過：“三人行必有吾師”，。對(duì)練氣
功來說，師傅是誰?在什么地方?這一切需要琢磨。師傅在宇宙之間，萬事萬
物皆師：不一定要?dú)夤煵攀悄愕膸煾?，師傅起著給你打開開關(guān)的作用．人
可以打開開關(guān)，其他東西也可以打開開關(guān)，如有的人用電練功，那電就是他
的師傅有的人要在某些地方練功，那么這地方就是他的師傅；有的人看著一
個(gè)影子，那么影子就是他的師傅，是幫他練功的師傅。所以師傅這個(gè)問題，

在氣功學(xué)術(shù)界來說從廣義一些理解才恰當(dāng)，對(duì)一般自然出現(xiàn)功能的人，也就
是剛才我說的萬事萬物留有可能是激發(fā)你功能的“師傅”，打引號(hào)的師傅，你
還不知道的時(shí)候，激發(fā)出來了的你的功力一定是亂的，沒有人指導(dǎo)的、不成
系統(tǒng)的、自己把握不住的。對(duì)用于治病來說，那只能偶爾治一下，要想系統(tǒng)
的治療，一定要有人指導(dǎo)。
   門，門派的門?，F(xiàn)在注重拜師傅，跟師傅、尋找?guī)煾?，要注?#8220;門”的
問題，有師傅才有利于入門，凡是有特殊功能的人，都有師傅，凡是練功效
益很好的人都有師傅，為什么?師傅是誰?要到我剛才說的范圍內(nèi)去找。有人
說我生了一場(chǎng)大病，這之后能給人看病了，怎么看病呢?一場(chǎng)大病之后，
    突然好象在夢(mèng)里一樣，什么圖象、什么菩薩、什么佛像告訴他某某地方
可能請(qǐng)你看病，他一去那地方就真的有病人。實(shí)際上這種情況究竟有沒有?很
可能有，但不一定是這樣的。
    有的人這樣說，常常是編造出來的，對(duì)一般自然出現(xiàn)功能的人，也就是
剛才我說的萬事萬物留有可能是激發(fā)你功能的“師傅”，打引號(hào)的師傅，你還
不知道的時(shí)候，激發(fā)出來了的你的功力一定是亂的，沒有人指導(dǎo)的、不成系
統(tǒng)的、自己把握不住開關(guān)的。對(duì)用于治病來說，那只能偶爾治一下，要想系
統(tǒng)的治療，一定要有人指導(dǎo)。剛才說的關(guān)于入門的問題，注意不要迷信，不
要把我剛才說的話又看做另一個(gè)極端，有的人就是這樣一下出現(xiàn)功能了，出
現(xiàn)功能的時(shí)候如果他不搞迷信，常常是真的．對(duì)練功的人來說要鑒別什么樣
子算是入門。我個(gè)人體會(huì)是有特殊效應(yīng)、特殊反應(yīng)才算入門，一定要有特異
勸能，才算有高級(jí)氣功。
    對(duì)于練功的人來說，一定要不講門派，講究要入門，要深造，要修練，
不要講究哪一派的功、哪一家的勸，不要停留在什么五臺(tái)山、峨媚、昆侖派
上。講門派，一個(gè)是容易走向迷迷糊糊，搞不清楚什么階段了。再就是容易
受到干擾，如象道家、佛家，長(zhǎng)期以來你說我不對(duì)，我說你不對(duì)，實(shí)際上大
家各有千秋，本來都是練功的。如果我們后來者，現(xiàn)在學(xué)功的，也一定要講
門派，就會(huì)相互干擾，損失很大。不要否認(rèn)各門各派，不要說人家的不對(duì)．
要取人家的長(zhǎng)處．氣功界不能說哪個(gè)是標(biāo)準(zhǔn)的，哪個(gè)是頂端．只能說功高些，
功低些，這種高低也是難以劃分的，當(dāng)然是可以劃分的，不是說不可以劃分，
所以講門派弊端就在此。
    捷，捷徑的捷，前面提到要注意恭敬，要尋找?guī)煾?，要注意入門，不要
講門派，不要走彎路。比如有高功夫師傅指點(diǎn)，就是一條捷徑。其次要注意
自己的捷徑，這也許比有高功夫師傅指點(diǎn)還快，因?yàn)楦吖Ψ?#8230;般不好找，你
一定要系統(tǒng)地觀察自己，總結(jié)自己。什么是系統(tǒng)?當(dāng)你練功時(shí)，把自己身體分
成若干個(gè)系統(tǒng)，看你究竟是左邊敏感，還是右邊敏感，不是某個(gè)點(diǎn)，而是系統(tǒng)。

一個(gè)人用功到最后都是成系統(tǒng)的，而不是一點(diǎn)，這是一個(gè)捷徑．如《丹
道大成》中的搬運(yùn)過程就是一個(gè)系統(tǒng)，從小腹丹田火熾開始，兩腎湯煎(兩個(gè)
腎發(fā)熱)，高溫過后就到小腦，小腦到鼻就可以搬遠(yuǎn)了。這是一個(gè)系統(tǒng)，你始
終在這個(gè)系統(tǒng)上練，很可能就是捷徑。有人很可能只練一種拳，如一本名叫
《訣秘》的書上講，有上智大人練硬拳，他就不是大小周天，他的系統(tǒng)是在
肺上和在對(duì)面的一塊木板上。他老在一塊木板上練，這氣到木板上再回來，
再到關(guān)節(jié)處又打出去。如此練習(xí)，練到30年大成，在百步以外能將人打倒，
甚至把樹打倒，這就是一個(gè)捷徑。有沒有捷徑?應(yīng)該說是有的。象飛機(jī)常常就
是走直線的．地面上的路常常難以走直線。練功和很多事情不一樣，它要受
條件的影響，但不受條件的限制。要受師傅的點(diǎn)化，但是入門以后全在自身
的修練。這中間有捷徑，捷徑到底在什么地方，什么算是捷徑，前面所提的
四句話綜合起來，落實(shí)在一個(gè)“捷”字上。
    練功要注意走捷徑，不要走彎路。怎么才不走彎路?要有志向，要有信
心，要自負(fù)，要不斷地總結(jié)收益，要不斷地按自身的情況來練功，還要把握
住在出現(xiàn)的每件事情前面練功，要堅(jiān)持24小時(shí)練功，練一生，不要一生病就
不練，難受就不練，要不斷悟，要不斷地講道德，特別是要注意學(xué)習(xí)，了解
我們國(guó)家儒，道，佛各家的功法特點(diǎn)、原理，尤其要對(duì)所有功力了解，才能
尋找到比較高深的師傅等等，這些就是練功的捷徑。以上講“恭尋師門捷”.
　

    第五句話“難易不是身”
　

    難，指的是練功有許多難點(diǎn)，理論上有難點(diǎn)。現(xiàn)在查出氣功“外氣"的
一些紅外輻射、電磁、電磁波和一些其它的波等都只能說很少一部分。氣功

的本質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這么一點(diǎn)兒．所以理論上難點(diǎn)很大，大家要有這個(gè)準(zhǔn)各。學(xué)
習(xí)氣功很困難，鉆研氣功更困難，要利用氣功是難上難?，F(xiàn)在國(guó)際上在研究
氣功、學(xué)氣功．練氣功，很多人不搞氣功，對(duì)這今問題更是難以理解。怎樣
用現(xiàn)代科學(xué)來解釋，現(xiàn)代僅器來測(cè)試，這個(gè)很難，大家都要有思想認(rèn)識(shí)。它
難，難在設(shè)法用現(xiàn)代術(shù)語、現(xiàn)代儀器完全把它解釋、測(cè)試出來。
    舉一個(gè)簡(jiǎn)單例子，粉碎性骨折，有人就能在一、二十分鐘把它復(fù)原，當(dāng)
然不是說每個(gè)人都能這樣，但是從成功的例子來看，確確實(shí)實(shí)這是事實(shí)。有
位專家被汽車撞骨折了，不到五十分鐘就復(fù)原了，很多人在場(chǎng)看到的，前后
有照片。石家莊的楊吉祥下中身截癱沒法恢復(fù)功能。經(jīng)過治療，后來照片骨
折治愈了，那怎么解釋!這個(gè)用什么儀器能測(cè)出來?這個(gè)力量在什么地方?就是
說，醫(yī)生治病時(shí)，既沒有用手掌發(fā)功，也沒有用其它什么形式，同時(shí)醫(yī)生還
奎笙其他的人看病，給其他的人開處方，病人躺在診斷床上，就是那么一會(huì)兒
時(shí)間，開了了三，四張?zhí)幏剑妥屗龈┡P撐，單杠、引體向上，通拳、擺臂，
馬上正常，下午就要求出院。這件事情不是一個(gè)人能夠悄悄地隱瞞的。這類
情況，儀器能夠查出來嗎?現(xiàn)在儀器還沒法查出來，所以說難，這是說現(xiàn)在儀
器測(cè)試手段對(duì)氣功來說還是非常有限的。比如對(duì)張寶勝的搬運(yùn)術(shù)，已經(jīng)研究
了幾年，上次一個(gè)政委對(duì)我說試驗(yàn)幾次都失敗了。事實(shí)上，里面有科學(xué)原理，
但是理論上還沒有突破這個(gè)難點(diǎn)，學(xué)氣功的人要對(duì)這點(diǎn)有認(rèn)識(shí)，只能說儀器
的測(cè)試手段還不完善。有的師搏說學(xué)氣功很容易，當(dāng)然學(xué)一般氣功容易；我
這偏向于高級(jí)氣功。比如動(dòng)功，學(xué)學(xué)“五禽戲”都可以，很多人都能動(dòng)起來，
你說不能動(dòng)，功力高的也能讓你動(dòng)起來，初學(xué)氣功是容易的，要深入到中層，
高層次很困難，有難度，意念氣功更困難，可以說難上難。為什么說難上難，
意念不宜太重，總想看病人的病，若去治病，病氣就會(huì)襲到自己身上。病氣
襲到自已身上，往外排，也要耗散很多真氣，病人卻確確實(shí)實(shí)得到很多好處。
因此就要考慮這種艱難程度，因?yàn)槟阋贸稣鏆猓@是比較難的事，思想上
難，不愿意拿出來，人人都知道“黃金有價(jià)，藥無價(jià)”，那么對(duì)練氣功的人來
說，新是“黃金有價(jià)，氣無價(jià)”。氣功的真氣無價(jià)，無法用價(jià)錢來計(jì)算。
    有人說‘有氣功師收錢收得好高啊!我對(duì)他們說：氣功師收得低了，
如果氣功師真正發(fā)的是外氣，用氣己功來治病；不是一般的用心理作用來感應(yīng)
的話，那是無法用錢來計(jì)算的。”我們搞氣功的人首先要明確這一點(diǎn)，很困難，
因?yàn)槟贸鰜淼氖钦鏆?。大概有?老師傅很清楚，道家功講究人仙，地仙，神
仙、天仙：佛家功講究羅漢，菩薩，佛三個(gè)層次。道家的四仙意思是練功功
力強(qiáng)，少說能自己防病祛病，到神仙就通了。佛家不生不滅，十八羅漢功，
羅漢可以強(qiáng)身健體，但還不是目的。再深入就是菩薩，大家說廟里的菩薩練
什么功啊?不是指廟里菩薩這個(gè)含義。對(duì)佛家氣功來說，菩薩都是有人、有名、
有姓的，是指練功的師傅，他們以前有很多功德，有了一些功，自然廟里就
給他塑了像，就象我們現(xiàn)在紀(jì)念一個(gè)人一樣，給他塑個(gè)像，不要把它當(dāng)做迷
信來看待。從氣功來說，佛家功講菩薩功，那就是特異功能，他知道很多在
他活著的時(shí)候很多人的事——神通功。
    到了這一步，還要上升到佛，相當(dāng)于道家的天仙，不僅有很大的本事，
還可以不生不滅。西藏一位活佛，今天早上和我講，西藏曾經(jīng)有真實(shí)的記載，
有一個(gè)活佛活了1300多歲。另外，《佛教與氣功》一書，是四川佛教協(xié)會(huì)秘
書長(zhǎng)編的，根據(jù)歷史資料記載(不是小說記載)，有一個(gè)寶塔和尚活了1072歲，
和一般人活七十、八十就稱古來稀相比，這個(gè)年齡可以算做長(zhǎng)生不死了。寶
塔和尚終年沒有下落，沒記載他到底去世了沒有。從氣功來講，資料上記載
確實(shí)有人活得很長(zhǎng)很長(zhǎng)。
    用功到底好不好?從功德上說是好，但老是用功也不好，一般人因?yàn)橛?br>響自己身體，所以是不愿意拿出來的。但從氣功治病來說，真正用氣功來治
病，他收幾塊，幾十塊錢也是抵消不了他的損失的，難在要減少他的壽命。
要把真氣拿出來，那是他的壽命，那是有利害關(guān)系的。因此我說人家
    收錢該收，他真的有功，當(dāng)然該收，我只管我自己不收，我有特殊的原

因不收，我要收可能也收得多，但我不收。所以，對(duì)氣功治病收錢的問題
不要輕易說別人收多了怎么怎么樣，真正用氣功治病，那點(diǎn)錢是沒法補(bǔ)償?shù)模?br>高功的師傅都不同意輕易用功。所以道家、佛家都講究慧眼不用才能提高。
再就腦袋的特異功能來說，人練功可以出現(xiàn)透視功能，一般人是肉眼直視，
用眼睛看，叫肉眼功，直接看，看前，不看后，看明不看暗。再進(jìn)一步就是
天眼功，練功的人很多人都會(huì)出現(xiàn)天眼，天眼功就是遙視透視?？梢酝高^屏
障，明暗都能看，白天、黑夜都是一樣的。但是功夫界里，道家、佛家主張
慧眼不用，不能隨便用。
    有些時(shí)候，有人說氣功是意念，比如說跟一些老師傅聊天，每次聊天就
討論這個(gè)事，好象不完全是意念。到一定階層的時(shí)候就不是意念了，它可以
自動(dòng)解決一些事情或者糾正問題，因?yàn)樗旧聿煌诖竽X思維、不同于大腦
的一般意識(shí)，有人說是第六意識(shí)，還有的說是第七、第八意識(shí)等，好象是在
第一二三四五以外的意識(shí)。這些意識(shí)功能如果一旦發(fā)生作用，不但能看到東
西，面且有很強(qiáng)的能量。到比較高的層次，到自然佛眼的層次，那就是自動(dòng)
化了。“佛”，他也是人，說他是神仙，那是名詞，那是神話里的神仙。他有
特異功能，但他也是人，既是常人又是特殊的人，他發(fā)生了很大的變化。就
以用功來說，有功夫的人都講究不用才能上升，會(huì)而不用，至少要少用才能
上升。師傅不讓用，高功夫師傅都不輕易讓用它。就高功夫來說，最高層次
是不生不滅，他已經(jīng)沒有了，后來又能再現(xiàn)，有人有時(shí)在。有時(shí)又不在了，
這是現(xiàn)在已經(jīng)公開了的。又有人說有個(gè)小孩(練功)能穿過墻壁。這不是什么
騙子，是功夫中正常的事。有人說氣功會(huì)入魔走火，一般人練功不用怕．達(dá)
不到入魔走火的程度。真正的入魔走火，據(jù)老師傅講，手上真有火，手、胳
膊一論就把人家的衣服燒個(gè)洞。用功用得不當(dāng)確實(shí)有入魔走火的可能。
    目前研究特異功能、氣功的我們國(guó)家享有盛名的科學(xué)家，他感到氣功有
極大的科學(xué)價(jià)值、要花大力氣去搞，要有一個(gè)聲勢(shì)(當(dāng)然不是搞運(yùn)動(dòng))，當(dāng)然
也有人不信、甚至阻撓，各種不同的人都容易誤解，搞科研的人也容易誤解。
測(cè)出來你有功還行，測(cè)不出你有功，特別是同行他就否認(rèn)你。但很可能人家
有高功夫，你測(cè)不出來，你說他沒有功怎么行?聽說有的同志組織對(duì)氣功師進(jìn)

行監(jiān)測(cè)，測(cè)不出來就說不是氣功師，這些態(tài)度都值得探討。你本身，現(xiàn)在的
科學(xué)理論都說不清楚，你怎么能用你的標(biāo)準(zhǔn)來說別人?來說氣功師的功力到底
有沒有?究竟有沒有?錢老主張開展唯象氣功，就是從宏觀上來看，不管現(xiàn)代
科學(xué)怎樣認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗苤尾?，首先要看效果。如果排除了心理作用，也?br>效果，那應(yīng)當(dāng)肯定是氣功的作用。北京手扶拖拉機(jī)廠的一位副廠長(zhǎng)，1982年
右腳髕骨骨折、骨折處已大面積壞死了，拄著雙拐去積水潭等醫(yī)院看病，照
了片子，醫(yī)生告訴他做手術(shù)以后也不能恢復(fù)正?；顒?dòng)，所以他回去了，寫信
要求我給他治療。在治療時(shí)是沒有心理作用的。我當(dāng)時(shí)讓人打了盆水，里面

放了些鹽巴，要他洗一下腳．他的腳是腫的，腿也是腫的，平時(shí)拄雙拐要家 ’
里人保護(hù)，平時(shí)洗腳最多坐1O來分鐘就感到腰多開始疼痛難受了。
    這次我給他打鹽水放點(diǎn)鹽叫他洗一下，我就到另一個(gè)地方去了。在那里
停留的時(shí)間還很長(zhǎng)，因?yàn)槲页鋈r(shí)也沒有告訴他怎么治療，在場(chǎng)的一、二十
個(gè)都不知道怎么診療，不知道我在干什么，以為我解手去了。我不回來，在
場(chǎng)的人急得不行，怎么回事?是不是遇到了個(gè)騙子?后米一個(gè)小伙子對(duì)大家
說：“我認(rèn)為這個(gè)醫(yī)生足個(gè)騙子，怎么一出去就不回來。”他們等得很著急，
我回來時(shí)已過了快三個(gè)小時(shí)。
    從下午二點(diǎn)半走，到五點(diǎn)二二十五分才回來?；貋硪矝]說干什么，只問病
感覺怎么樣。病人一下醒過來了，一看時(shí)間快三個(gè)小時(shí)了，覺得很奇怪。
說：“我平時(shí)坐10分鐘都不行，今天怎么坐了三個(gè)小時(shí)?”他很驚奇。問他感
覺如何，他說感覺和好了一樣。我就馬上叫他起來走路，當(dāng)場(chǎng)穿上鞋子就走
路了，立即走了一個(gè)半小時(shí)，第二天就去上班了，至今沒有復(fù)發(fā)。這種情況
到底有沒有心理作用?沒有給他任何暗示，沒有說治病，腳就治好了。這種情況
當(dāng)然應(yīng)該是氣功的作用，這和現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)是沒法對(duì)照的。在這種情況下，
醫(yī)生在用功治療的時(shí)候很困難，醫(yī)生耗費(fèi)的代價(jià)太大了，用金錢是沒法計(jì)算
的。知道的人，了解的人，在場(chǎng)的人相信；不知道的人，特別是醫(yī)學(xué)界、科
學(xué)界的人，認(rèn)為這簡(jiǎn)直是胡說八道，說這簡(jiǎn)直是吹牛，神話了。所以難就難
在我后面說的，不相信沒關(guān)系，他還要給你扣上一系列的帽子。今天在場(chǎng)的
人都是知道氣功的，一般都可能不會(huì)這樣。但也有的搞氣功的同志，他沒上
到高層次的時(shí)候，就會(huì)說：“那可能嗎?根本不可能!”
    所以搞氣功的人要考慮到氣功理論突破很困難：學(xué)氣功要功力增高也很
困難，要用功更是難上難，耗功困難。用功以后做好事人家不理解，也困難。
有效果人家不理解，沒效果人家更不理解，所以現(xiàn)在搞氣功的人，特別是用
功治病的人太不被人理解，太委委屈了。大家存思想上要認(rèn)識(shí)氣功這個(gè)“難”
字，不要輕易認(rèn)為氣功很容易，更不要把人家用功治病，我們自己治病看得
太容易了，氣功中有很多難的地方，這是說的“難”字。
    易，上面說了這么多難，足不是就沒法了呢?難易是相對(duì)的，入門并不
難。深造，如果掌握了前面的一些要點(diǎn)。一些注意事項(xiàng)，也很容易。尤其是
在思想上注意。“難”過后緊接著是容易。主要是要認(rèn)識(shí)到困難點(diǎn)，思想上前
面幾點(diǎn)都做到了，人的第六、七、八意識(shí)自然就會(huì)想出辦法來，靈感就會(huì)上
升一步。剛才說了，只要堅(jiān)持練功，認(rèn)識(shí)到這些東西以后它自然也比較容易
上去。并不是說象難以上青天那樣沒法，入門容易，深造全在自己堅(jiān)持。
    不是，難易是就后面這兩個(gè)字來說的，什么事情都要把它看得不是那么
一回事，這是我們師傅講的一個(gè)綱領(lǐng)．后面這四句話“不是，無有，利樂，

愛語”，這是佛家功的一句綱領(lǐng)性的銘言。
   “不是”是指的任何事情都不要看做是它現(xiàn)在這樣，不要看作是它過去
那樣，將來一定不是這樣。另外，世界上“不”和“是”的問題，“是”和“非”
的問題用氣功觀念來看常常是交換的。大家看到佛家功里面“色就是空，空
就是色”這一說法，是辯證的。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，宇宙世界中我們看到的
現(xiàn)象常常又不是這樣。因此你就容易克服很多事情，只要你認(rèn)真對(duì)待“不是”，
認(rèn)真體現(xiàn)在每一個(gè)環(huán)節(jié)，那就好辦了。
    身不是什么?不是身，體現(xiàn)在“身”字上．連你自身都不是自己的，那
什么都容易了‘練功就容易了．只要你做到”難易不是身’，困難的事，容易
的事，不管它是什么事情，你不要把它看得過于真實(shí)，將來一定會(huì)有變化，
連你自己的身體也是這樣。刈自然界要這樣看，關(guān)鍵在自己的身體，你練功
是練自身。所以“難易不是身’，簡(jiǎn)單地說就是把困難的事、容易的事要顛倒
看。同樣在自身上，最后你自身都不是自身了。是什么?這當(dāng)然要打問號(hào)。要
看你練功的高低，很可能在練功以后就不再是以前和現(xiàn)在的自己了。這是“難
易不是身”。
　

    笫六句“意在無有別”


    意，要注意用意識(shí)，什么事都要用腦子想，想什么?始終控制在一個(gè)階
段，要實(shí)實(shí)在在，不要虛假，練功不要用虛的方法來想。要把意識(shí)控制在某
個(gè)地方，但是并不是說始終控制在一個(gè)地方。無有別，控制在什么地方?把你
的意識(shí)，包括你意守的地點(diǎn)、時(shí)間、言語控制存無和有之問。有很多意守的
方法，地點(diǎn)、言語、人、物、畫、音……等等；都可以是屬于意守的意識(shí)。
甚至有人主張腦子想著某件事情，這都是意守的范疇，意識(shí)的范疇。意識(shí)不
光是指意守，整個(gè)意識(shí)要控制在一個(gè)階段。實(shí)實(shí)在在地在那個(gè)地方，要實(shí)在
不是虛的。但并不是實(shí)在就是始終是那樣，在無和有之間。
    別，無和有是有區(qū)別的。要辨別什么是“無”，什么是“有”。無和有是
練功的一個(gè)常用名詞，也是實(shí)際上要正確對(duì)待的。始終意識(shí)到在無和有之間
浮動(dòng)，有時(shí)候有，有時(shí)候無，但是實(shí)際上存在。“無”有“無”的別，“有”
有“有”的別。你說它是個(gè)幻覺，到時(shí)候真的把東西搬走了，那就是有的。
你說有，它又是受意識(shí)控制。醫(yī)生(氣功師)看病時(shí)想把病人看好，但偏偏就
看不好，簡(jiǎn)單的病也看不好。這不僅是醫(yī)生的問題，與病人有關(guān)，治療一個(gè)
病人的效果，從氣功角度來看與病人的本身因素，他的思想意識(shí)、道德品質(zhì)
關(guān)系很密切。所以在練功時(shí)要注意對(duì)意識(shí)始終要控制，始終要實(shí)在。
    有時(shí)候有，有時(shí)候無，要區(qū)別對(duì)待，“無”有“無”的在，“有”有“有”
的在，有區(qū)別。無，并不是不存在，有，也不是實(shí)實(shí)在在就存在，要和前面
所說的“不是”接上。
　

    第七句話“性命利樂正"
　

    性命，要注意修持性命。道家講的性命雙修，要明心見性。要糾正你的
性格，糾正你的秉性，用功以后你不糾正也在糾正。很多人練功以后脾氣發(fā)
生了很大變化，如果你練了半天還在發(fā)火，那還沒有入門。
    命，練功的人可以對(duì)自己的性命作很大程度的改變。命字指的是性命、
生命、命運(yùn)。只要你堅(jiān)持練功，掌握要領(lǐng)，注意從命根上練。什么是命根?就
是不要隨便把自己的功耗了，隨便和別人發(fā)生摩擦。練功，從道家、佛家來
說，他講究練成仙，佛功，講究既要有特異功能又要延長(zhǎng)生命的根基，要長(zhǎng)
壽，甚至長(zhǎng)生不老。長(zhǎng)壽是神仙和菩薩的功夫，不是氣功的唯一。所以要掌
握“命”字，就是要使你的生命根基延長(zhǎng)到長(zhǎng)生不死。在思想上要有這個(gè)概
念，要有這個(gè)意識(shí)，并且注意修練。

    怎么修練?性命雙修很復(fù)雜，一下說不清楚，只能說個(gè)概要。就是在你
練功用功期間，用功要少，盡量不用助，要體現(xiàn)在你命運(yùn)大發(fā)生改變，有入
說“命遠(yuǎn)不就成了算命了嗎?”我這里不是指的算命。例如，你該晉開教授，
如果你沒練功，因?yàn)槟愕钠獠缓煤芸赡苡泻芏嗳撕湍阌忻?。如果你練過
功了，你的缺點(diǎn)糾正了，和領(lǐng)導(dǎo)的矛盾也緩和了，那么很可能你的升級(jí)問題，
決定你命運(yùn)的問題就會(huì)有很大的調(diào)節(jié)作用，這是對(duì)命運(yùn)的調(diào)節(jié)．其次是對(duì)性
命的調(diào)節(jié)，性命包括生命的根基，它可能會(huì)發(fā)生特殊的變化，在座的有些老
   教授，病危幾次了，練功以后現(xiàn)在身體還栩當(dāng)不錯(cuò)。
   性命雙修始終要把握住自己的性格，把握生命、性命、命運(yùn)這三個(gè)“命”
字上，不要輕易地?fù)p害有關(guān)這三個(gè)方面的東西。在修練中如果違反了一些特
殊的東西，當(dāng)然要受懲罰。性命雙修特別重要，一不注意就會(huì)出差錯(cuò)。因?yàn)?br>你身上的火一下可以很高，火可以把人家東西燒壞，也可以燒毀你自己。這
時(shí)性命雙修特別重要，起初就要有思想準(zhǔn)備。
    利、樂、正。怎樣才能做到性命雙修，就是前面兩個(gè)字“利，樂”。要
正確對(duì)待利益和利害，正確對(duì)待快樂的事情。利樂常常是連在一起的，要得
利就不會(huì)樂，要樂就不要得利，利樂位置要擺正。要有正確的利樂觀，利人
家，樂自己，要掌握好這個(gè)關(guān)系才能夠得到正確的性命雙修的一些方法?？?br>想去損害人家，那就不會(huì)樂自己，利樂正就在～個(gè)“正”字上。
    正，正道。利樂是利人家樂自己性命雙修。真正的正道有幾個(gè)說法：一
個(gè)說法是有師傅叫正道：一個(gè)說法是在院(寺廟)內(nèi)修叫正道；還有人說做好
事叫正道；利樂正，利人家樂自己一般地說就叫正道，有的用德、德正、有
德就是正道。
　

    第八句話“生死愛語舍”

    
    生、死，一個(gè)人如果性命雙修了，就能正確對(duì)待生和死的問題。生不要
考慮死的事情，考慮死的事情就不要考慮生的事情。
    愛語舍,和上面“生死”三字連起來說就是要正確對(duì)待生死，要有正確
的人生觀。按照氣功，佛家、道家的人生觀就是無我、忘我。你不考慮生死
問題，無生無滅，那么就可以一步一步地高升，如果老是考慮生死問題，那
就不行。正確對(duì)待生死，連同愛語都要正確對(duì)待。
    愛，始終要存愛心。對(duì)周圍的人，對(duì)所有的人，對(duì)所有的生物，特別是
動(dòng)物要存有愛心。道家、佛家有功犬的人都講究這個(gè)愛語心。所以有的人說：
“為什么有的有功夫的人不吃肉?”一個(gè)是他不吃，有痛愛之心；一個(gè)是他不
能吃，他到了這個(gè)程度身體不需要了，他對(duì)動(dòng)物信號(hào)敏感，他一吃就覺得難
受，動(dòng)物臨死的信號(hào)反應(yīng)在他身，他當(dāng)然就不能吃。

    這種人對(duì)人、對(duì)動(dòng)物界都存在著愛心。他的功能不僅不容易受到一般人
的干擾，也不容易受到動(dòng)物的干擾。動(dòng)物的信號(hào)雖然不通人話，但是它的信
號(hào)常常對(duì)人有一定的影響，或者說有一定的聯(lián)系。你對(duì)它友好，它很可能在
信號(hào)上會(huì)反映出來。比如狗，人們說：“很難找到喪家犬”，不管你怎樣打它，
它始終要回來。因?yàn)槟阍?jīng)喂過它飯，它有感情，有這個(gè)癖性。如牛和羊，
那怕你是它的主人或外人，只要你是真正想殺它時(shí)，你的刀放在那里他一定
有反應(yīng)，有的人觀察到牛和羊(當(dāng)然不是所有的)，你要?dú)⑺鼤r(shí)它就落淚了，
這說明信號(hào)聯(lián)系上了。以后是否還有?應(yīng)該說有。物顧不滅，在它的腦細(xì)胞里
還有些信號(hào)。據(jù)說埃及法老死了幾千中還有信號(hào)。進(jìn)他的墳?zāi)沟娜讼嗬^都在
很短的時(shí)間內(nèi)死亡。后來一位法國(guó)專家和保護(hù)這個(gè)墳?zāi)褂薪?jīng)驗(yàn)的人去考察，
發(fā)現(xiàn)這墳?zāi)怪杏幸痪湓?，譯成漢語是：法老生前咒語——干擾法老安寧的人
不得好死，災(zāi)禍立刻降臨到他的頭上。這是他生前的話，他死后幾千年了，
為什么還發(fā)生效應(yīng)?實(shí)際上很好解釋，廣島、長(zhǎng)崎原子彈爆炸后至今還有很強(qiáng)
的信號(hào)，當(dāng)然會(huì)有些變化，但是這種特殊的細(xì)胞、特殊的物質(zhì)。拿氣功來說
相當(dāng)于舍利子，道家的丹，、藥或者是劍這些名詞的東西；在人體內(nèi)有相當(dāng)于
原子彈一樣的東西，一顆原子彈試驗(yàn)一下，可能九千年還有效應(yīng)，還有殺傷
力。人練功練到高層次的時(shí)候，信號(hào)很敏感。動(dòng)物也一樣，盡管死了以后也
還是有信號(hào)的。動(dòng)物中也有有特異動(dòng)能的，植物電有。所以開頭時(shí)我說萬事
萬物皆可能為師，指的是有些東兩它本身包具備特殊功能，與人有信號(hào)聯(lián)系。
所以要有愛心。
    語，語言。愛心要說愛語。也就是現(xiàn)在說的要講“文明”，不要老去責(zé)
備人家。
    舍，舍去。生死愛語都要善于舍去，但并是你不愛大家，是說稱自己要
把自己舍去，是連著前面幾句話說的．只要你真正做到舍字，能夠舍掉很多

東西才能得到很多東西。練功是得失相當(dāng)，失得越多得的越多．但不是說連
你的精氣全部耗掉了，指的是一般人應(yīng)該得到的，沒練功的人常常不愿意舍
去的，你把它舍去。包括生死愛語這些都舍去，那就容易上長(zhǎng)功夫．你才能
做到真正的入靜。清靜，等等。這是前面四十個(gè)字：志趣苦益業(yè)，前握毅悟
德，廣才儒道佛，恭尋師門捷，難易不是身，意在無有別，性命利樂正，生
死愛語舍。下面講后四十今字。
　

    第九句話"法基凝化還”
　

    法，始終要掌握具體的練功方法。因?yàn)槲也豢赡苤v所有具體練功的方法，
加上我還沒學(xué)好，還在當(dāng)學(xué)生，怕教不好，也從來不教功。我不好講我的方
法，只能籠統(tǒng)地談些體會(huì)。每個(gè)人都要掌握一定的練功方法，至少是入門時(shí)
要掌握一種力法，從第一種氣功方法人手，在“貴在精一，重在微妙”二句
上下勸犬。你把第一種方法掌握好了，再往其它的方法發(fā)展。要注意“微妙”
二字，很輕微的變化很妙的一些反應(yīng)，要注意體會(huì)。不管什么方法都行，高
功夫師傅點(diǎn)化時(shí)是沒有方法的。你跟他走一趟，他一句話就可以讓你功夫上
長(zhǎng)很多。甚至他不跟你走你，遠(yuǎn)距離也可讓你功夫上長(zhǎng)．那怕隨便幾個(gè)動(dòng)作都
可以讓你出現(xiàn)很強(qiáng)的反應(yīng)。
    這是關(guān)于方法問題。一般氣功方法很多，法無定法，萬法歸宗。歸在氣
功原理上，歸在掌握練功的基本原理上。一般說是松、靜、自然、調(diào)心．調(diào)
息、調(diào)形，三練，練精化氣、練氣化神。練神還虛等，法無定法，貴在精一，
重在微妙。
    基，指基礎(chǔ)，統(tǒng)功掌握了一個(gè)方法．一定的方法以后，就要打基礎(chǔ)。練
功都要有一個(gè)基礎(chǔ)功，打基礎(chǔ)不管是什么辦法都行，所以說“法無定法”。不
管是道家的，儒家的，佛家的，正道的或者是歪道的都行。不要輕易否定歪
道的。各種功法開頭都說不清楚：最后才見功夫高低，才見功夫效益。開始
時(shí)沒有定法，什么方法對(duì)你最適應(yīng)，反應(yīng)最好、最舒服或者最不舒服都是你
適應(yīng)的方法。打基礎(chǔ)的時(shí)候就這樣人手。你覺得大雁功很勸舒服，那可能這
個(gè)方法對(duì)你就很適合。若大雁功一學(xué)就老不舒服，這也正是適合你學(xué)的方法。
大概有這么兩個(gè)原則，就是說從最舒服的或是最不舒服的人手。打基礎(chǔ)的時(shí)
候要注意始終掌握“不要急燥”，要排除雜念。佛家說要靜心、清心，這是打
基礎(chǔ)的關(guān)鍵。時(shí)問要注意不能間斷。打接礎(chǔ)的時(shí)候，時(shí)間、地點(diǎn)都不能間斷，
間斷了要完全重來，有人說筑基百日，也就是至至多要三個(gè)月左右。有人說四
個(gè)月，有人說十月懷胎，要十個(gè)月，每種功法不一樣，這要看你自己的反應(yīng)，
如果反應(yīng)很強(qiáng)就可能夠了，但要鞏固。鞏固了才能夠變換方法。
    凝，就是凝神。凝神是指在打基礎(chǔ)以后逐步把自己的“神”凝化，要象
結(jié)冰一樣。練功筑基時(shí)好象下毛毛雨，下了很多雨水在里面。凝，叫它凝固
起來，凝成冰塊，凝固在一定的地方。你的功練到一定的時(shí)候，有沒有特殊
的氣感?有了，再把它上升一點(diǎn)，這是凝神。要把它凝固、凝聚起來。能不能
凝?這要看你自己到一定的程度沒有。到了一定的程度，在你體內(nèi)任何一個(gè)地
方(當(dāng)然每個(gè)人不一樣)，有的人說是丹田，有的人說是涌泉或者命門等，看
你的激感點(diǎn)在什么地方，就應(yīng)該凝聚在什么地方。舍利子不一定是在頭部，
可以在其它地方，產(chǎn)生舍利予的地方就把精氣凝聚在那個(gè)地方，凝聚沒凝聚
那就得看你敏感的地方是不是越來越敏感，氣感越來越強(qiáng)，這個(gè)地方是否出
現(xiàn)了一些特殊的功能或特殊的現(xiàn)象。出現(xiàn)，．說明你在凝化、在凝聚．
    化，凝聚以后要化，不能老凝在那個(gè)地方．有的人說：“練練練，肚子
里練個(gè)包，好象有個(gè)包，摸著有個(gè)包。”那就不對(duì)了。練得有個(gè)包，好象是錯(cuò)
的．舍利予是摸不著的。那就要化，光凝固不行，還要化掉。這個(gè)化是更深
一層了，在提煉了。要注意在練功過程中要加大活動(dòng)量。到了這一步不要練
靜功，凝是靜?；?，就是要?jiǎng)樱炎约耗痰木珰獍l(fā)生特殊的轉(zhuǎn)化，就
是氣功中所說的練精化氣，練氣化神。始終為著一個(gè)化字，這個(gè)化字就是一
定要“活”，加大活動(dòng)強(qiáng)度，加長(zhǎng)練功難受的時(shí)間才能轉(zhuǎn)化，不然就不能轉(zhuǎn)化。
達(dá)摩為什么面壁九年?就是說短時(shí)間是沒法轉(zhuǎn)化的。海燈法師60多年不睡覺，
晚上都在練功，活動(dòng)強(qiáng)度特別大，所以現(xiàn)在還能練二指禪、一指禪功，86歲
還能二指禪功倒立兩小時(shí)，一指禪功倒立半小時(shí)。那是長(zhǎng)年累月轉(zhuǎn)化物質(zhì)，
讓精氣存在體內(nèi)，到心的時(shí)候那才行，沒有刻苦轉(zhuǎn)化過程是不行的。

    還，在一個(gè)活動(dòng)強(qiáng)度很人的練功過程以后終始終注意“還”。還什么?還
虛，還道。在氣功中是“練神還虛”，就是要把練功中最精微的物質(zhì)歸還，歸
還在什么地方?歸還在先天。并不是說歸還給父母。先是沒有的，那怎么說?
是說整個(gè)把你都溶化到全身去。當(dāng)然老是轉(zhuǎn)化，回到全身，好象回到每一個(gè)
毛孔、血管里一樣。最關(guān)鍵的地方還在生命信號(hào)里，把所有的東兩還在生命
的根基里、在全身，練氣功有時(shí)要把精氣還存全身。“還”這道功夫相當(dāng)困難，
做不好就要入魔走火，做好了那既有特異功能義能長(zhǎng)壽，練神還虛，到這一
步的時(shí)候’(一般人做不到，但有人能做到)能夠把自己變化。把精氣還到全
身去，全身就發(fā)生很大的變化，練虛獲道，這才叫正道。和有的老師們討論
時(shí)我建議老師們練靜坐的要注意不要化掉，少練靜功多練動(dòng)功。因?yàn)槔响o，
靜到一定的程度那就會(huì)象佛家功中那樣坐化了。好象很好聽，是上西天了，
實(shí)際上有些不太客觀。你練功練得功夫高，50歲、60歲就去世了，怎么說?
沒法說．你說他功夫不高，他又坐化了．坐著坐著就世了，去世了很長(zhǎng)時(shí)
間還不知道，醒不過來。所以年紀(jì)大的人練功要注意“化”和“還”。要?jiǎng)幽X
筋，化要?jiǎng)樱蝗粫?huì)坐化(對(duì)老人)．年紀(jì)大的人不要老是在做靜功，靜中要
強(qiáng)調(diào)很大的動(dòng)才行。有的人確實(shí)能夠一會(huì)走一會(huì)來，一下子在，一下子又不
在了。那就應(yīng)該是化和還的問題。所以在氣功中就局部來說是有。不是把它

當(dāng)成迷信來說。就局部來說應(yīng)該說“化”字里面有分解還原的反應(yīng)．既然有
的喇嘛能夠縮小，那就應(yīng)該是還原，從氣功角度來說有這種人。理論上講究
練神還虛，好多同志不理解。怎么還虛?什么叫“虛”?就是當(dāng)神氣熔化到全
身，全身發(fā)生了變化。變化什么?并不說自己什么都沒有了。大家看孫悟空要
動(dòng)點(diǎn)腦筋，那里面有功夫。有的還說《封神榜》里也有功夫。有的人說沒那
回事，但是也可以把它當(dāng)作真的來誘導(dǎo)練功。
   “法基凝化還”就是要掌握一定的方法，注意打基礎(chǔ)，注意凝聚精氣，
要加大強(qiáng)度進(jìn)行轉(zhuǎn)化，最后“練神還虛”。定氣功基礎(chǔ)的人要在理論上深化才
能使氣功上升．理論不要停留在一般的，也不要停留在自己的理解范疇。要
盡量地寬一點(diǎn)，神奇古怪的東西都要去看看。要從理論上打下良好的基礎(chǔ)，
理論基礎(chǔ)不外是練精化氣、練氣化神、練神還虛，練虛合道，這是氣功的一
般理論．掌握了方法以后要懂得理論。然后你才能有目的地上升。不然，盲
目地上升，就很慢。
    練、練精化氣一定要練，練氣化神：還是要練，練神還虛還是要練．練并
不等于老是靜坐。提醒一下，不要老是靜坐，防止入魔走火。
    精、氣、神、虛、道都是物質(zhì)的，這不是一般人說的精神作用，是一步
比一步更精微的氣，就栩當(dāng)于現(xiàn)在高等物理中的原予、原予核、質(zhì)子、中子
等一樣。這些不是孤立的東西，沒法用形狀、重量來描述，當(dāng)然是看不見的。
但要看也行，出現(xiàn)五眼功能的人就能看見，不是看不著。你看不見是你自己
看不見，你出現(xiàn)了功能就能看見，這是理論問題。
　

    第十一句話“調(diào)行聚控變”
　

    調(diào)，是調(diào)整。始終在調(diào)整自己，調(diào)整周圍、調(diào)整宇宙之氣。人怎么能調(diào)
整宇宙之氣?很多人練功，確實(shí)能調(diào)整周圍之氣。人能調(diào)整自然，不是有人能
讓花一下就開了嗎?那就是調(diào)整自然，調(diào)整植物。所以練功始終可以調(diào)整自己、
調(diào)整周圍甚至可以調(diào)整個(gè)宇宙之氣。有入能讓天上的云很快下雨，也能讓下
雨控制在一個(gè)范圍。前次我見到一位師傅，他年齡不大，聽說功夫很高。有
人試他，天要下雨，他讓四個(gè)人站在籃球場(chǎng)的四個(gè)角上，他說：“雨只下在球
場(chǎng)之外”。后來果然只下在球場(chǎng)之外，沒下在球場(chǎng)里面，只在外邊。
    這當(dāng)然不是巧合，是他事先安排。這就是調(diào)整自然，調(diào)整空中的這種混
元?dú)?，并且下得很?guī)則。所以氣功的威力不是一般的。因此應(yīng)始終注意調(diào)整．
不光調(diào)整自已。
    行，始終要?dú)庾?，不要老控制在一個(gè)地方．你的氣在體內(nèi)走沒走?你自
己感覺不著，那還沒發(fā)生效應(yīng)。調(diào)行，調(diào)整，要讓氣在體內(nèi)走；不光在體內(nèi)
走，而且要在外邊走；要能跟著別人走，要能在樹上走，在水上走，甚至可

以愿著星光走……等等；那就是高層次了，那就是運(yùn)行。要讓氣在體內(nèi)體外
運(yùn)行換抉，光遠(yuǎn)行還不行，要善于聚。要從運(yùn)行的過程中把自然的氣。宇宙
中的氣運(yùn)回來。
    控，功人上了沒有，就看你能不能控制。能控制。說明功夫上長(zhǎng)了一層。
比如你用功治病，在用功治病中你就一定知道病好沒行。如果你了半天勸，
呃!你還耍問：“你有沒有感覺?”“你是不是發(fā)熱?”那不行了，本水你是應(yīng)該清
楚的。只要合作好了，應(yīng)該知道他是否好了，沒好要他走路是不行的，好了
當(dāng)然能走路。要控制，自己能夠控制。治病自己能知道，不一定非要對(duì)方知
道，自己一定要知道，但是人家能夠觀察出來。比如說他練功，練的時(shí)間很
長(zhǎng)，功夫怎樣怎樣，天氣冷了你還怕冷，那可能是沒法控制你的體溫，沒法
控制調(diào)節(jié)保溫。下雪，大家都穿得少到外面去練功，可是有人就得改變一下
方式，或者在家里練靜功，就是說控制不住了。比如說電，搞電工的也小能
摸電，一摸那就要觸電了，有的人卻能摸。要能達(dá)到控制電壓升降自如，否
則你就不能隨便去摸，摸了就麻煩?？刂谱銠z驗(yàn)自己練功到了一定階段的最
有效的方法。
    變，光控制不行，還要善于變化。控制了一段時(shí)問，你要把這個(gè)功不斷
地變化。在你用功的時(shí)候要不斷地變換方式，不要老用一個(gè)方式來用功。也
不要老在一個(gè)地方，要變換。要不斷地讓體內(nèi)的氣在自己內(nèi)部變化，在運(yùn)用
的方式上要變化，不變化就會(huì)疲勞．好多事情極度疲勞之后就不敏感第十_
句話“陰陽先后乘”陰陽先后乘，指的練功能夠“調(diào)整聚控變”以后。就要
注意從陰陽、先后和層次上上升。
    陰陽，是指整個(gè)宇宙的生很概述，概括。要始終從陰陽的角度來把握住
練功，對(duì)自己來說練先陰后陽，先后乘；從八卦來說練先后天八卦；從時(shí)間
來說白天黑夜要對(duì)著練，從對(duì)外界來說，太陽月亮功要相互練。子午動(dòng)，子
時(shí)練月亮功，午時(shí)練太陽功，要對(duì)著練子午功。就是說練到一定層次的時(shí)候
要注意陰陽對(duì)練，這樣就會(huì)發(fā)大的交換作用。象《易經(jīng)》八卦圖、太極圖，
始終講究陰陽干支，陰陽互抱互捎。練功也就是這樣，要注意天地對(duì)練，整個(gè)
宇宙互練。
    先后乘，常常足陰先陽后。練到一定程度就要注意練先天，要練乘。后
再練后天。陰陽先后乘，先陰后陽，先要從物質(zhì)人手，后才有功能。要始終
把握住氣到你體內(nèi)沒有?外界很多的氣來了沒有?來了，再把它轉(zhuǎn)化成能量，
能量轉(zhuǎn)化以后又出去采氣、采藥。這樣才能練成上乘功夫。
    乘，就是上乘，大、中、小三乘，乘指的是氣功的層次，有先有后。只
要你注意層次練了，一定有明顯的界限，一般上乘功夫的人都足有特異動(dòng)能
的。

　

    第十三句話 “數(shù)術(shù)定根通”

    數(shù)，指的是數(shù)字，人都是有一定的數(shù)字密碼的．淮南公主路過一個(gè)地方，
見到八位練功的人，問他們的名字，他們?nèi)颊f的是數(shù)字。一個(gè)叫文武(五)
常，一個(gè)叫武起(七)得，一個(gè)叫灸三田，一個(gè)叫林脊峰，一個(gè)叫林九厚，一
個(gè)叫支百蔭一個(gè)叫壽千年，一個(gè)叫時(shí)萬春，全部是數(shù)字。因?yàn)樗麄冋f的是一
套功法。文五常，一、二、三、四的五，文火的文，指練功要用文火，要經(jīng)
常練功夫，文火慢慢地練，經(jīng)常練。文五常他是取的諧意，用數(shù)字來表示-
五(武)也是這個(gè)意思。武起得，武火要一起練，一起發(fā)才能發(fā)武火。灸三田，
要灸練上、中、下三個(gè)丹田。林脊峰，林指的山，夾脊，夾脊背后有雙關(guān)，
過雙關(guān)要經(jīng)常練，不斷地補(bǔ)充。林九厚，九(酒)厚足指流水的地方，練功的
人在小腹、腎區(qū)要發(fā)生特殊的聲音，好象是壺里的水燒開了一樣的聲音。枝
百蔭指的是練功練到一定的時(shí)候，整個(gè)身子象柳樹的技子一樣很健康，可以
活到一百余年，甚至更長(zhǎng)。壽千年那就更長(zhǎng)了，一千年。功夫深的人能夠長(zhǎng)
壽。再長(zhǎng)壽的人叫葉萬春，樹葉一萬年都象春天一樣的當(dāng)然長(zhǎng)生不老啦，這
是數(shù)字。淮南八公見淮南王時(shí)，淮南王問八公的姓名，他們分別說了今數(shù)字。
所以在氣功里面有數(shù)字，以后數(shù)學(xué)界可能能研究出來。有人不是用數(shù)字練功
嗎?一、二、三。四、五等等，他用一些數(shù)字，有人說是暗號(hào)。我們國(guó)宗的功
法中老是強(qiáng)調(diào)7，49，36，24等等，有人說轉(zhuǎn)36蛸，24團(tuán)，一定有中j數(shù)字。
除了一般地說意念之外就是有數(shù)字的奧秘，沒法用數(shù)學(xué)來證實(shí)在氣功中數(shù)有
奧秘．如36天罡，72地煞中36天罡正好對(duì)72地煞，36、72這是數(shù)字奧秘。
另外九宮八卦也是數(shù)字奧秘。這些都有數(shù)字。練功耍注意數(shù)字變化。有一個(gè)
普遍規(guī)律，凡是你單數(shù)練功常常發(fā)生一些功能性的變化，雙數(shù)練功常常發(fā)生
物質(zhì)性的變化。這是從一般的數(shù)說是這樣。
    術(shù)，技術(shù)，法術(shù)。用功一定要有法術(shù)，有方法，要掌握住特殊方法掌牮
握不了方法你就不要用功。我在這里重點(diǎn)說一下，用功一定要有法術(shù)．治病，
你光知道用功不知道排氣。你沒掌握方法，你排不出去病氣，你就不要治病。
治病，人家不理解，你自己過后很難受，要能排出病氣你再治病。排除病氣
有特殊的方法，所以要注意掌握了特殊的用功技術(shù)、方法再用功。就有掌握
用功技術(shù)的，你要不斷練功，不要用它，你的功夫就能上長(zhǎng)。
    定根通。定指的慧定，練到一定的時(shí)候就能把任何事物定下來。腦袋里
的圖象定下來，運(yùn)行的事物定下來，內(nèi)定鑒真。如果你迷迷糊糊地怎么怎么
出現(xiàn)了什么圖象，一會(huì)兒又不見丁，這還不是真正的氣功在運(yùn)行，內(nèi)定是氣
功在運(yùn)行時(shí)要定得住。如透視，不能是恍傯一下，猜一下，真正透視要畫個(gè)
圖象。不能說你好象是胃里的問題。先暗示一下，叫病人點(diǎn)個(gè)頭，哦!你胃
有問題。到底是什么問題?有透視功能，你腦袋里有個(gè)圖象，能看得見畫得出
來，有多大個(gè)腫塊．有多大的疤痕。有些練功的同志老在琢磨這個(gè)“天眼”、
“慧眼”等等，總是想去猜一下，這就不對(duì)頭，要能定下來。信息能夠顯圖
象，就能夠定下來。“定”就是要內(nèi)定圈象，定得住才算是氣功的內(nèi)定功夫，
不然會(huì)把幻覺當(dāng)作氣功內(nèi)景，這就是。定”。
    極，始終要有根基。六極指的是：服、耳、鼻、舌、身、意。六根振動(dòng)，
就是說眼耳鼻舌身意要有很強(qiáng)的沖動(dòng)感，并且使它的功能發(fā)生特殊的變化。
使得你的功夫上長(zhǎng)。
    你還沒上長(zhǎng)的時(shí)候、你的概念或者說你希望能這樣做．逐漸地引導(dǎo)上去．
振動(dòng)沒振動(dòng)你自己知道。練功的人、一些有特異功能的人知道你振動(dòng)沒振動(dòng)．
高功夫師博知道，一般的師傅不知道。六根振動(dòng)以后出現(xiàn)功能，有個(gè)眼功能
——千眼功，你眼睛一扳動(dòng)，眼睛就會(huì)出現(xiàn)特殊的變化，不一定要睜著眼睛
看，閉著眼睛也能看，晚上也能看，這叫六根振動(dòng)。六根振動(dòng)以后才能說得
上五通、六通。就足說要注意六根互用，耳朵也能看、眼睛也能聽等等。六
根互用，也就是說整個(gè)人體全身都能接收信息，不一定非用眼、耳、鼻、舌
不可。練功要掌握一定的數(shù)字原理，要注意六根振動(dòng)，六根互用。最后要注
意“通”，做到互通、八通。
　

    第十四句話“極空玄妙心”

　

    極，如果人都做到了定根通了，就要注意再進(jìn)一步上引。往太極、無極
上升。功沒有極端，這時(shí)可盡量往宇宙發(fā)展。到這一步，到這個(gè)時(shí)候瑜珈功
也都是可能成功的。要注意采空中之“氣”。無極、太極，要上升沒有極端。
    空，并不足沒有，赴指精微物質(zhì)．更精微。沒有廢物，沒有雜質(zhì)，沒有
雜念。當(dāng)然不可能一點(diǎn)什么也沒有。但是你練到一定的時(shí)候，你就可以凈化。
可以變化．
    玄妙心．始終掌握一個(gè)“玄”字。摸不著，看不見。但到一定的時(shí)候能
看見，也能摸著。玄。并不玄。玄之不玄，妙之真妙。一般人都說玄得很，
到一定的時(shí)候你就看得見，摸得第十六句話“迷度奇能成(真)”

    迷，這個(gè)時(shí)候就全部破迷了。人的迷糊狀態(tài)，現(xiàn)階段的迷糊狀態(tài)，不清
楚的事，到這個(gè)時(shí)候才能夠真正破迷。到了開合常學(xué)實(shí)的時(shí)候就破迷了。什
么事情你都要學(xué)，前面是學(xué)字．就象你不知道地球的萬有引力一樣，當(dāng)然要
學(xué)，什么事情都是實(shí)在的，不是現(xiàn)在這樣，就好多人就想不通為什么看不見就
把求西搬走了。高功夫師傅事先就知到，事先就有圖象出現(xiàn)，這就破除了迷
糊，破迷才能普度眾生。這時(shí)候才能夠教人，自己到高功夫的時(shí)候才能度別
人．普度眾生．第一步是廣做好事,真正地做好事。一般人做好事都是臨時(shí)
性的．如果能破迷了，做好事就不是一般化，教出來的弟子也不是一般的，
就能度弟子了。

    奇能成，一般人認(rèn)為神奇的東西、神氣的現(xiàn)象、神奇的功能都能夠成功，

有很大的能量。能：能量。能成功，能后面一個(gè)成字（或真字），都是真的，

都是能成功的，包括神化中的一些傳說，都能夠成為現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的東西。

    “迷度奇能真，就是迷度奇能成“，同樣都是運(yùn)用哲理根據(jù)實(shí)驗(yàn)效應(yīng)、

反映解釋。

　

    八十字的全篇要落實(shí)在“真”字上，練功就是要最后達(dá)到功成圓滿的真

實(shí)境界，為人類服務(wù)，為宇宙服務(wù)。