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山西城市系列(十一)榆次(上)(圖)

 也夫 2010-04-21
山西城市系列(十一)榆次(上)(圖)


(2005-11-29 10:36:55)

城市歷史:

榆次市位于山西中部的晉中盆地,東與壽陽縣交界,西同清徐縣毗鄰,南與太谷縣接壤,西北與太原相連?,F(xiàn)為晉中行署所在地,是晉中政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

榆次歷史悠久。魯昭公八年(公元前534年)榆次稱魏榆,公元前514年稱涂水,戰(zhàn)國時始稱榆次。秦莊襄王三年(公元前247年)設(shè)榆次縣,歷代相沿。1948年7月19日榆 次縣解放,1954年改設(shè)榆次市,1963年撤銷市的建制,恢復(fù)榆次縣。1971年分設(shè)榆次市、榆次縣。1983年市縣合并為省轄縣級市。全市面積1328平方公里,其中市區(qū)面積18平方公里。

榆次素有“省城門戶”之稱,是山西省交通運(yùn)輸?shù)闹匾獦屑~。鐵路有石太、南同蒲、太焦三線交匯于此,還有14條鐵路專用線。

榆次是個新興的工業(yè)城市,建國以來,特別是實(shí)行改革開放以來,榆次的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展很快。工業(yè)以紡織、化纖、機(jī)械、印染、煤炭、釀造為主。榆次作為輕紡工業(yè)城市,有紡織企業(yè)20個,有一批大型企業(yè)和名牌優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。

  城市性格:溫和而小巧

近十年來,幾乎每一個盛夏,我都會帶女兒有選擇性地到大江南北去游玩,這樣,我們陸陸續(xù)續(xù)地去了不少地方,有的地方給女兒留下了深刻的印象,有的地方女兒在很短的時間里就忘卻了。一日,她在網(wǎng)上瀏覽一些資料,之后告訴我:網(wǎng)上有文章對一些城市下了定義:北京的大氣、上海的奢華、杭州的女性、蘇州的精致、南京的傷感、成都的悠閑、拉薩的神秘、深圳的欲望、西安的古樸、廈門的溫馨……一座城市如一個人,自有它的個性,上述所言,就是那些城市的個性。

榆次是一個不大的城市,在全國上千座同等的城市中幾乎名不見經(jīng)傳,那么,它的個性是什么呢?

榆次是一個溫和而小巧的城市。

溫和而小巧的榆次,是一個很適合人生活的地方。

在城區(qū)內(nèi),一個人上街,走不了多遠(yuǎn),定會遇到相識的人,倘若他們有一段時日未曾謀面,彼此會報以一個笑臉或一聲問候性的招呼,倘若他們關(guān)系貼切,彼此便會隨時隨地的站下來,長時間地聊天……

我家住在新城區(qū),在一幢樓的六層,站在前后陽臺上遠(yuǎn)眺,可以看到遠(yuǎn)處低緩的山巒。有時,我與我的先生順一條路往東或向南散步,走不了半小時,便滿目一派田園風(fēng)光了,春耕時節(jié),有零零落落的農(nóng)人在自家的田地里勞作,農(nóng)婦的頭上多圍一棉質(zhì)方形的紅頭巾或綠頭巾,它們紅紅綠綠在廣袤的田地里移動,有鳥脆聲鳴叫著掠過天空,路邊的野草茂盛地生長著……這一切使人心緒寧靜。

我母親是一個一生不會騎自行車的人,她年邁時,上街去游玩,走得路途遠(yuǎn)了,累了,又舍不得花錢乘車,就會毫無顧慮地在馬路上攔住一個騎自行車的年輕人,說:“小伙子,帶我一段路吧。”有很多次,母親就是這樣回家的。

我的女兒現(xiàn)在已是一名高中生了,去年中考時她考了榆次區(qū)第一名,回憶她七八年來在這座城市所接受的基礎(chǔ)教育,我才意識到,正是由于這座城市的溫和與小巧,我才有可能給孩子選擇最適合她的學(xué)校和老師,那些老師如今都是我的友人。

我和我的先生曾多次談過一個話題,即榆次是一個很容易接納外地人的城市。據(jù)我們對各自所在單位同事的了解,發(fā)現(xiàn)他們絕大多數(shù)與我們一樣,不是榆次本地人,人人操著南腔北調(diào),在一起工作著,共度著年年月月日日。

我家樓下街對面的小巷里有一家麻將館,傍晚那里會聚集不少下班后不急于回家的人,他們四人一張桌子,開始興高采烈地打幾圈帶點(diǎn)兒小彩的牌。有時,我會走進(jìn)麻將館,在那里見到很多熟悉的臉,有的人我叫不上名來,便亂叫一通:灌腸、炒菜、調(diào)料、小超市、面包坊……他們是我的街坊四鄰,我對他們的稱謂后面都隱含著他們的一份職業(yè),我在意著他們在這種平凡游戲中所表現(xiàn)出來的各種情緒,有人稍贏而沾沾自喜,有人稍輸而垂頭喪氣,但他們的這種情緒都是短暫的,當(dāng)?shù)诙燧斱A倒換時,情緒也就倒換了,他們的日子一天又一天,我從中體驗著人間煙火的真實(shí)性。

日子悠哉。(郝東黎)

  城市地理:明代城隍廟

榆次城隍廟是榆次市唯一的全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,也是保存最為完整的一組古建筑群。它與長治城隍廟并稱為我省現(xiàn)存城隍廟中的兩顆璀璨明珠。在全國的城隍廟建筑中,也以它獨(dú)特的建筑構(gòu)思和精美工藝別具特色。城隍廟作為宗教建筑,它祭祀供奉著道教系統(tǒng)中的城隍神。

“城隍”二字的字面理解為城墻和護(hù)城河。古老的原始信仰中,萬物有靈,萬物有神。城隍的神靈,就叫城隍神。城隍是社會發(fā)展,階級斗爭,人與自然斗爭的產(chǎn)物,功用就在于防御敵人,保護(hù)己方。城隍神自然就成了城市的保護(hù)神。它的原始職能,主要就是保護(hù)城市不受水火盜賊、敵軍的侵襲。它起源自原始信仰的一種自然神,最后發(fā)展成了統(tǒng)治者奴役蒙蔽百姓實(shí)施封建思想統(tǒng)治的神權(quán)工具。榆次城隍廟位于榆次市舊城東南部,東大街中部北側(cè),前臨東大街,背依廟后街,東與棉織廠一墻之隔,右與居民住宅相連。

在一些動亂時期,城隍廟損壞嚴(yán)重,廟內(nèi)泥塑全部被毀,個別建筑拆除,但形式、主體基本完整。1986年8月18日評為省保,1996年12月又由國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這一古老的建筑群終于得到了有效的保護(hù)。城隍廟總體而言是一組典型的明代古建筑群它保留了明建筑的大量典型特征,同時又別具特色?,F(xiàn)存城隍廟占地近四千平方米,它面南背北,在平面布局和排列上采用了中心對稱的建筑手法;主體建筑均位于主中軸線上,東西兩側(cè)建筑對稱排列。中軸線上的主體建筑群都建在高臺之上,根據(jù)主次,高低層次分明,分別處于不同的平面,高低起伏,跌落有致。

城隍廟現(xiàn)存建筑均為明初至明中葉所建,當(dāng)時正值我國古代建筑由宋元向明清嬗變的關(guān)鍵時期,其建筑結(jié)構(gòu)和制作手法一方面大量保留了宋元建筑的特征,同時又體現(xiàn)出許多新的建筑工藝手法,對研究我國古代建筑的發(fā)展,演變規(guī)律,具有重要的參考價值。(文叢)

  城市想像:期待和諧

如今,來到榆次,你會看到路寬了,樓高了,天更藍(lán)了,草更綠了,人們的精神更好了……榆次區(qū)正奏著和諧的旋律,朝著更高更好的目標(biāo)邁進(jìn)。然而,作為城市的一員,我覺得榆次有些地方可以做得再好些。

構(gòu)建弱勢群體的天堂:中國有句古話:養(yǎng)兒防老。而當(dāng)今的中國正在國際化,人們在追求理想、自我的同時,對“不孝有三,無后為大”的觀念一天天在淡薄,未來的老人,靠什么防老?而社會上的孤兒等弱勢群體,他們又將如何快樂、健康的生存?筆者認(rèn)為,不遠(yuǎn)的未來,也許就是幾年后,榆次在人們的期盼下會出現(xiàn)幾所頗具規(guī)模、環(huán)境優(yōu)美、功能齊全、設(shè)施一流的集養(yǎng)老院、敬老院、福利院為一體的弱勢群體的天堂。這不僅解除了當(dāng)代人的后顧之憂,也減輕了兒孫們的負(fù)擔(dān)。目前,榆次也有福利院,但筆者認(rèn)為略嫌簡陋,應(yīng)加大投資,為弱勢群體創(chuàng)建一個舒適、像家一樣溫馨的樂園。

打造休閑娛樂陣地:許多人有一個共同的感慨,閑下來時,不知該去哪里放松、娛樂?細(xì)細(xì)想來,據(jù)我所知,規(guī)模大的大眾娛樂場所也只有文化中心了。筆者認(rèn)為,一個城市的活力,人的因素是最重要的,人的物質(zhì)生活不僅要滿足,精神需求更應(yīng)滿足。展望未來,榆次區(qū)有設(shè)施齊全的體育場,有具備各種專業(yè)特點(diǎn)的俱樂部、藏書豐富的現(xiàn)代化圖書館、高爾夫球場、動物園、主題公園。

為孩子們搭建藝術(shù)平臺:孩子是未來的希望,每個家長都希望孩子出類拔萃,而在我們這樣一個中部不發(fā)達(dá)的小城市,孩子一出生就注定了接受的教育與大城市不平等,我們只是希望政府能花大力氣為我們創(chuàng)造一個好的教育環(huán)境,縮小差距。單從挖掘孩子藝術(shù)天分、發(fā)揮孩子藝術(shù)潛能這點(diǎn)來說,筆者希望在未來的一天能看到這座城市里矗立著造型別致新穎的青少年宮。孩子們幸福地在這里學(xué)唱歌、表演、陶藝、雕塑……

未來的社會,不見得滿眼高樓大廈、人們過著豪奢的生活,但它應(yīng)該是和諧的,協(xié)調(diào)的。(張麗萍)

  城市民俗:風(fēng)土趣說

人生大半輩子,是在我省中部的榆次度過的,榆次以前在人們的眼里,是個小的不能再小的城市,民間流傳:一條馬路一座樓,一個警察一個猴??梢娖湫∫病kS著改革開放的春風(fēng),榆次發(fā)生了翻天覆地的變化,今日榆次,已經(jīng)不能再用四個“一”來形容,榆次建設(shè),一日千里,作為新興的山西中部最具活力的中型城市晉中市市區(qū)所在地,榆次現(xiàn)在已經(jīng)形成了城市南部的頗具規(guī)模的老城旅游區(qū)與城市西部,北部的工業(yè)園區(qū),新型榆次,已經(jīng)出現(xiàn)在人們面前,榆次新貌,已與榆次古老的民俗風(fēng)情,結(jié)合在一起,構(gòu)成了榆次在現(xiàn)代生活中的風(fēng)景線,形成了榆次特色的民俗文化,細(xì)想榆次民俗,有很多很有意思,很有歷史文化底蘊(yùn),很值的挖掘,現(xiàn)試舉幾例如下:

初五早晨爆窮土。此俗來自于正月初五的送窮,農(nóng)歷正月初五是農(nóng)村統(tǒng)一的送窮的日子,這個農(nóng)民兄弟父老的節(jié)日與固有的風(fēng)俗習(xí)慣,大概在北方一代農(nóng)村,基本上家家如此,年年如此,根深蒂固,體現(xiàn)了千百年來農(nóng)民的黃土地上善良愿望與迫切心理,人們怕窮,人們很窮,人們不愿意窮,但又沒有好辦發(fā),只好把一肚子怨氣出在正月初五了,開始用各種各樣的方法送窮少窮,唯有榆次的送窮,用了一種與別處不同的方法,這種民俗很有意思,它叫“爆窮”。方法是在正月初五的早上,把所有的垃圾塵土都一點(diǎn)不落掃到一起,集中起來,在垃圾中點(diǎn)鞭炮,叫作爆窮土。

這個舉動好啊!體現(xiàn)了榆次人不屈不撓的個性,它不光是掃,是送,而是爆,一個爆字,寫出了多少榆次人的性格。他們還嫌掃和送麻煩呢!一個大炮,早把窮送到九霄云外了,用不著文質(zhì)彬彬,此其一也。民俗當(dāng)中看個性。

其二,驅(qū)麻胡。什么是驅(qū)麻胡呢?據(jù)說,麻胡是隋唐年間一個殘暴將領(lǐng)的名字,殺人放火,無惡不作,人們恨他恨的不行,就想了好多辦法詛咒他,制裁他,驅(qū)麻胡就是其中一種。榆次驅(qū)麻胡是在農(nóng)歷二月二的那天,把面作的麻胡,放在半頭磚支起來的簡易火爐上烤,下面點(diǎn)上火,一直到把麻胡烤糊了,全家人分得吃了,這才能起到驅(qū)兇避邪的作用。這種民俗,別處也有,但沒有榆次這樣普遍,手法也特別,很有意思。

榆次歷史悠久,民俗風(fēng)情,自有其獨(dú)特之處,有很多特別的地方,需要很好挖掘,需要很好整理,這是以后的事情了。

此處只舉兩例,權(quán)作拋磚引玉吧。(陳瑞)

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