談起大同人的性格，可以用兩種飲品來(lái)理解：一種是高度數(shù)的白酒，它就像大同的地方劇種北路梆子、耍孩兒，熱血沸騰；一種是苦蕎茶，它就像大同諸多風(fēng)景名勝，醉人于心。大同人愛(ài)講究。比如衣食住行，這是有歷史淵源的。明朝曾在大同做官的外地人說(shuō)：“九邊如大同，其繁華富庶不下江南，而婦女之美麗，什物之美麗，皆邊塞之所無(wú)者。諺稱(chēng)薊鎮(zhèn)城墻、宣府教場(chǎng)、大同婆娘為三絕。”大同人愛(ài)吃也會(huì)吃，對(duì)吃的講究，可謂是登峰造極。羊雜、涮羊肉、莜面、黃糕、刀削面、涼粉、苦蕎……凡是美味，就被大同人拿來(lái)琢磨。于是五步一家，十步一戶(hù)的飯店層出不窮也就不足為奇了。歷史上盛極一時(shí)的“鳳臨閣”曾是南北聞名的燒麥館，如今不僅得以重建，其中的奧妙故事還被許多導(dǎo)演搬上熒屏。大同人粗獷野性。這似乎是和趙武靈王與生俱來(lái)的，又從《天龍八部》中的蕭峰身上得到印證。大同古城至今已經(jīng)歷了兩千四百多年的春秋。早在戰(zhàn)國(guó)初年，這里已成為趙國(guó)的重要軍事要塞。從秦漢至魏晉南北朝，大同由平城縣治上升到北魏京都的四世紀(jì)末到五世紀(jì)末的近百年中，曾是我國(guó)北方的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的中心，也是各民族聚居并進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的地域。除了作為北魏拓跋氏王朝的京城，遼、金兩個(gè)民族王朝的重鎮(zhèn)（西京），地理位置又處在邊塞內(nèi)長(zhǎng)城之外，少數(shù)民族尚武的風(fēng)氣及邊界上金戈鐵馬的征戰(zhàn)生活，使古代的大同人驃悍強(qiáng)健，好勇善斗，這種性格延續(xù)了許多年代。民風(fēng)硬朗是大同人最主要的特征，這一特征造就了男人硬漢、女人潑辣的本質(zhì)。
大同人熱情豪爽。從地形上看，大同的內(nèi)長(zhǎng)城蜿蜒其南，外長(zhǎng)城橫臥其北，東連太行，西臨黃河，雁門(mén)關(guān)外蒼茫遼闊，成就一種“人遠(yuǎn)則心靜”的性格。如果他們請(qǐng)你到家里做客，你大可放心，這絕不僅僅因?yàn)槎Y節(jié)上的“歇歇腳”，而是發(fā)自肺腑的熱情款待。大碗喝酒，大塊吃肉，顯示一種氣概。大同人多半不相信“酒香不怕巷子深”，如果不誠(chéng)心誠(chéng)意把“扒肉條”等美味端上桌，如何能讓大同的風(fēng)味小吃遠(yuǎn)近聞名？從名勝上看，大同的云岡石窟馳名中外，懸空寺嘆為觀止，北岳恒山氣宇軒昂，九龍壁獨(dú)步青云。佛教的熏陶使得大同人學(xué)會(huì)了寬以待人，慈悲為懷，人與人之間看重“義氣”二字，這也是大同能夠成為華北重要商品集散地的原因之一。
寥寥幾筆，只能給大同人的性格來(lái)一個(gè)速寫(xiě)，其實(shí)個(gè)中滋味還得你自個(gè)兒品嘗。大同人的胸懷只有你投入進(jìn)去才知道他的開(kāi)放與博大。
凡到大同逛過(guò)西街的人，領(lǐng)略過(guò)西街的商貌商市商街，無(wú)不對(duì)那里的興隆氣派、繁華蒸盛和市街的寬闊清新、亮麗多彩留有深刻印象。作為大同市聞名商業(yè)街的大西街，今已成百姓購(gòu)物的天堂，游逛的誘人鬧市區(qū)。她不僅是大同市發(fā)展變化的縮影，也是大同市社會(huì)變遷的見(jiàn)證。
舊時(shí)的大同，中心區(qū)在古樓、牌樓附近，熱鬧街在擁有九章號(hào)綢緞莊、同德堂藥店及德勝永金店等眾多大門(mén)面的北街，和商販雜貨集中的南街一帶。西街只是黑乎乎賣(mài)炭的地方，商鋪很少。有家飛飛理發(fā)館是姚家兄弟開(kāi)的，宗傳手藝，生意甚紅，大同人娶親多有上那里妝扮行頭的。慶祝大同解放時(shí)，姚家老五化妝絕俏，男扮女裝，上街歡快地扭著秧歌，引來(lái)大同人滿(mǎn)街圍著追著好看。打那時(shí)，西街漸漸有了熱鬧和生氣。解放后，政府從關(guān)心大同人民生活利益出發(fā)，先后在西門(mén)外蓋起了百貨二店、三店，擴(kuò)延了西街，并把過(guò)去反動(dòng)派當(dāng)作刑場(chǎng)的地方建成了大同公園，給百姓購(gòu)物與休閑提供了便利，加上當(dāng)?shù)馗咛脤W(xué)府大同師范由文廟遷入西街北巷，以及蘭池子市場(chǎng)的興建，西街開(kāi)始熙攘起來(lái)。后來(lái)“五一”菜場(chǎng)和紅旗商場(chǎng)相繼落成，使大同市商區(qū)發(fā)展轉(zhuǎn)向了西街。城郊居民到了星期天，開(kāi)始游興濃濃逛城逛街逛公園了；城里人也把周末上西街逛游購(gòu)物當(dāng)作了快事。
改革開(kāi)放后，促動(dòng)西街率先火起來(lái)的是餐館飲食業(yè)，街面上幾家飯館天天顧客盈門(mén)。西街劇院播放的電影，一天演好幾場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)。久已生活單調(diào)的人們向往吃好娛樂(lè)好的生活享受，在大西街上如愿以?xún)斄恕＞o隨餐飲業(yè)火起來(lái)的是滿(mǎn)街?jǐn)[攤流動(dòng)的服裝熱銷(xiāo)，街上不時(shí)地流行著喇叭褲，紅裙子和時(shí)髦妝扮，大西街開(kāi)始有了色彩，一些商場(chǎng)里南方電器音響產(chǎn)品也迅猛進(jìn)入，使大西街的灰色老調(diào)變得鮮亮、動(dòng)聽(tīng)起來(lái)。街上烤肉串烤紅薯、煮玉米煮茶蛋甚至學(xué)來(lái)北京賣(mài)大碗茶的，一天比一天吆得響，喊得歡了……從前的九龍照像、鳳臨閣燒麥館和大同飯館幾處老地兒現(xiàn)在也改建成港臺(tái)婚紗影樓、加州牛肉面和風(fēng)味小吃城了。
大同人追求時(shí)尚，同樣不比發(fā)達(dá)地區(qū)差，“小米山藥大皮襖”的吃穿觀念已完全更新，滿(mǎn)街美食府洋快餐里幾乎坐滿(mǎn)了大同人，金店銀行接踵光臨，商場(chǎng)超市更是絡(luò)繹不絕地進(jìn)出。如今的大西街，猶如北京王府井，上海南京路，已成為大同市代表性商業(yè)市街，體現(xiàn)的是今日大同的商情之濃、市節(jié)之快、發(fā)展之迅、變化之巨。大西街入眼的是滿(mǎn)世界花花綠綠的廣告，聽(tīng)到的是點(diǎn)擊不斷的震耳音響，感受到的是車(chē)水馬龍、人涌如潮以及蓬蓬勃勃、活力四射的時(shí)代商業(yè)氣息。
大西街的一族族大同姑娘、小伙、今也特瀟灑；看吧，大西街上的穿著時(shí)尚個(gè)性的大同人喲，如今好風(fēng)流。（□孟燕春）
城市人物：改革先驅(qū)趙武靈王
趙武靈王，名趙雍，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)國(guó)君肅侯之子。
公元前325年，肅侯病逝，趙雍繼位，稱(chēng)武靈王。當(dāng)時(shí)，趙武靈王在抗擊胡人入侵的戰(zhàn)斗中，發(fā)現(xiàn)胡人身穿短衣，騎著快馬射箭，遠(yuǎn)比趙國(guó)軍隊(duì)身穿盔甲、駕馭戰(zhàn)車(chē)的戰(zhàn)斗力強(qiáng)。于是在武靈王十九年召集大臣議論國(guó)事，自己帶頭身穿胡服朝見(jiàn)群臣。結(jié)果，惹得叔叔公子成很為不滿(mǎn)，稱(chēng)病不朝。
趙武靈王即派大臣王蝶前去勸諭。公子成爭(zhēng)辯地說(shuō)：“臣才疏學(xué)淺，且又臥病不起，不能為大王實(shí)行胡服騎射而奔走效勞，實(shí)實(shí)有愧。大王既然執(zhí)意實(shí)行胡服騎射，臣也只好秉忠而告。中原是聰明人居住之地，是圣賢教化傳習(xí)之地，是詩(shī)書(shū)禮樂(lè)應(yīng)用之地，是特異技藝發(fā)源之地，是藩邦觀光趨赴之地，是蠻夷傾心效仿之地。如今，大王要舍棄中原之優(yōu)秀，而去效仿遠(yuǎn)方胡人之陋俗，這豈不是要遠(yuǎn)離中原文明，違逆天下之意愿嗎？此事實(shí)在不妥，還望大王三思。”王蝶聽(tīng)罷此話，即向趙武靈王如實(shí)稟奏。
趙武靈王便親自來(lái)見(jiàn)公子成。武靈王說(shuō)：“衣服，是為了使用方便。禮教，是為了行事方便。圣人審時(shí)度勢(shì)而制定禮法，其目的是為了富國(guó)強(qiáng)民。我聽(tīng)說(shuō)，剪短頭發(fā)，雕飾皮扶，袒露右臂，衣襟向左，這是甌越民俗；染黑牙齒，雕繪頭額，用河豚皮做帽子，此乃吳國(guó)民俗。只因地方不同，民俗和禮法自然也不相同。我國(guó)東面有黃河、薄洛之水道與齊國(guó)、中山國(guó)共同接壤，然而卻沒(méi)有舟船設(shè)施，這怎能夠防守邊界呢？我國(guó)西面有樓煩、秦國(guó)、韓國(guó)等勁敵，然而卻沒(méi)有勇敢善戰(zhàn)的強(qiáng)大軍隊(duì)，這怎能夠守衛(wèi)國(guó)土呢？在國(guó)家生死危亡時(shí)刻，叔父只是為了依循守舊于中原舊俗，而違背先王遺志，忘記了中山國(guó)侵我國(guó)土，虜我人民，決引河水，圍灌我城之奇恥大辱嗎？”公子成聽(tīng)罷之后，立即叩頭謝罪，慚愧地說(shuō)：“臣愚笨得很，不明白大王之如此用心，竟敢妄稱(chēng)世俗見(jiàn)聞，實(shí)在有罪。如今大王要繼承先王遺志來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵，臣一定遵命而行。”接著，他又叩頭謝罪，表示悔改之意。武靈王即刻賜給他一身胡服。次日，公了成便身著胡服前去早朝。于是，武靈王正式向全國(guó)頒發(fā)詔諭，命令百姓穿起胡服，學(xué)習(xí)騎馬射箭。僅在一年之內(nèi)，趙國(guó)便訓(xùn)練出一支強(qiáng)大的軍隊(duì)。
后來(lái)，趙武靈王親自率領(lǐng)這支軍隊(duì)連年攻打山國(guó)、林胡、樓煩，用武力擴(kuò)大了疆土，一直擴(kuò)展到河北省北部、山西北部和內(nèi)蒙古托縣一帶地區(qū)。
趙武靈王實(shí)行胡服騎射，促使各個(gè)民族之間互相學(xué)習(xí)，互相借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。他是大同地區(qū)最早傳播中原文明的拓荒者，是移風(fēng)易俗的典范，是改革家的先驅(qū)，是開(kāi)明的君主，對(duì)推動(dòng)歷史進(jìn)步，促進(jìn)民族文化交流有著卓越的貢獻(xiàn)。
正如我國(guó)歷史學(xué)家翦伯贊先生對(duì)趙武靈王的高度評(píng)價(jià)：“實(shí)質(zhì)上就是與最頑固的傳統(tǒng)習(xí)慣和保守思想宣戰(zhàn)。敢于這樣做的人，難道不是一個(gè)英雄嗎？可以說(shuō)是一個(gè)英雄，一個(gè)大大的英雄。”（□靳斌）
城市詞匯：有意思的“可”
“可”字在普通話里除了“可汗”（古代某些北方民族最高統(tǒng)治者的稱(chēng)號(hào)）一詞中讀成去聲kè以外，其余的各種意思都讀成上聲。但是可字在大同方言里卻有好幾個(gè)讀音，意思也比較多。
大同話的“可”字能做程度副詞。它通過(guò)變音可表示出三種程度：輕微（不怎么）、非常、特別。表示程度輕微時(shí)，“可”讀kě，有的地方也讀kuǒ。例如：“今兒頭可疼啦。”意思是不怎么疼了，疼得輕微了。再例如：“今兒可冷啦。”意思是不像前幾天那么冷了。表示“非常”、“很”的時(shí)候，“可”讀成入聲，與大同話的“渴”讀音相同。例如：“我今兒頭可疼呢。”意即頭很疼。再如：“今兒可冷呢。”即今天非常冷。當(dāng)表示最高程度時(shí)，“可”讀成ká（用在去聲字前）和kà（用在非去聲字前）。例如：“今兒ká熱呢。”指熱得特別厲害。再如：kà灰呢，kà甜呢，kà軟呢，kà黑呢。都表示最高的程度。
大同方言的“可”字還能做語(yǔ)氣副詞，這種用法的“可”字讀kè，意為“單單”和“恰巧”。前者如：“別人他都請(qǐng)了，可沒(méi)請(qǐng)我。”后者如：“你去找我，可我出去了。”表示“恰好”、“恰巧”的“可”也說(shuō)成“可可兒”，讀成kèkěr。
大同方言的可字還能做形容詞，表示“滿(mǎn)”、“全”。這樣的用法也讀“kè”，有的地方讀“kuò”。例如：“可學(xué)校尋遍了，也沒(méi)尋見(jiàn)你。”“可學(xué)校”即“全學(xué)校”。再如：“這是誰(shuí)家的豬可世界亂跑！”“可世界”相當(dāng)于“滿(mǎn)世界”、“到處”。（□梁保忠）
