學前教育是一種社會活動，它與眾多的社會因素有著直接和間接的關系，學前教育的發(fā)展受到社會眾多因素的影響和制約，同時學前教育的實施又影響著社會的發(fā)展。下面我們將通過對生態(tài)環(huán)境、社會經(jīng)濟、文化等因素與學前教育的關系的分析來諸多社會因素與學前教育的關系。

第一節(jié)  學前教育與生態(tài)環(huán)境

 

一、生態(tài)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的類型

以生態(tài)學的觀點看待事物和人類，最初是由布朗芬·勃倫納在他的著作《人類發(fā)展生態(tài)學》一書中所提出來的。從生態(tài)學的角度看，環(huán)境就是生物棲息地，是由自然界的光、熱、空氣、水分以及各種有機和無機元素相互作用所構成的空間，泛指生物有機體生存空間內(nèi)各種狀況和條件的總和。其中生物有機體包括植物、動物、微生物。比如生長在森林里的植物，它的環(huán)境就包括它周圍的各種有機和無機因素，象植物生長所需要的陽光、土壤、溫度及周圍的各種植物、動物等因素相互作用所構成的空間。其中，陽光、土壤、溫度及周圍的各種植物、動物等因素是生態(tài)因子。生態(tài)環(huán)境是指各種生態(tài)因子綜合而成的影響各種生物（包括人類）的個體、種群或某個群落的環(huán)境。

教育作為一種人類社會的現(xiàn)象和活動，也有與其發(fā)生和發(fā)展密切相關的生態(tài)環(huán)境，且彼此間存在著協(xié)同進化的關系。教育的生態(tài)環(huán)境，是一種以教育為中心且對教育的產(chǎn)生、存在和發(fā)展起著制約和調控作用的多層次、多方位、多特性的環(huán)境系統(tǒng)。在以教育為中心的這一教育生態(tài)系統(tǒng)中，包含了自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大環(huán)境系統(tǒng)，而自然環(huán)境和社會環(huán)境中又包含了許多更為具體的環(huán)境，這些環(huán)境又形成了各種錯綜復雜的聯(lián)系。在人類發(fā)展生態(tài)學的視野里，環(huán)境是一個復雜的系統(tǒng)，可分為四個層次。

（一）、微觀系統(tǒng)

微觀系統(tǒng)(Microsystem)是發(fā)展中的個體在特定的環(huán)境中對活動、角色及人際關系的體驗范型（總和）。這里的環(huán)境，是指人們可以有準備地參與其中面對面地發(fā)生相互作用的地方，如家庭、幼兒園、游戲場地等。活動、角色和人際關系的諸因素構成了微觀系統(tǒng)的要素或建筑模塊。

1、微觀系統(tǒng)的要素

微觀系統(tǒng)的要素有：活動、角色、人際關系。微觀系統(tǒng)對人的發(fā)展的影響就是通過這三個要素發(fā)生作用的。

①活動

它是一種處于不斷發(fā)展中的行為。“不斷發(fā)展中的”術語常用以強調活動是一個連續(xù)的過程，比如幼兒看圖書這一活動，從幼兒選擇圖書到翻開書頁、觀察圖片、講述內(nèi)容或者自言自語，再到合上圖書、書中的內(nèi)容在幼兒頭腦中產(chǎn)生印象，這個看圖書的活動就表現(xiàn)為連續(xù)的過程。生態(tài)環(huán)境中的活動有的能夠促進個體發(fā)展，有的則是阻礙發(fā)展。我們下面主要分析有利于促進發(fā)展的活動。

有利于促進發(fā)展的活動具有如下特征：

n它是一個延續(xù)的過程，不是一個單獨的動作，如搭積木、挖泥溝等；

n它具有一種“勁”量，即具有一個目標，表現(xiàn)在能排除干擾，堅持到底，直到活動完成，實現(xiàn)這個目標；也就是說具有目標并且堅持實現(xiàn)目標的活動能夠促進發(fā)展。比如孩子畫畫，有的孩子亂涂亂畫，根本沒有想自己要畫什么；而有的孩子喜歡畫畫，比如他出去玩回來后，往往愿意畫下自己所看到的，事前會想想自己要畫什么，并堅持畫完。顯然，具有目標并堅持畫完的孩子的繪畫活動更有利于促進他的繪畫技巧、繪畫興趣的發(fā)展。

n在時間上，跨越當前行動的邊界，延伸到過去或將來；

 

②角色

角色是指在社會中處于一定地位的個體及與之相關的其他成員所期望的一系列活動和聯(lián)系。比如學生。辨別不同的角色通常是通過某一文化中對各種社會地位的人所賦予的特定標簽。角色也與社會意識形態(tài)、社會的政治、文化等要素有關。

③人際關系，或人際結構(Interpersonal structures)

它是指當一個人在某一環(huán)境中對他人的活動加以注意或參與其中時所獲得的與他人的關系。在此我們主要介紹最簡單的雙人關系。雙人關系主要有以下幾種類型：

A、觀察性雙人關系(observational dyad)

這種關系發(fā)生在這樣的情景中，即一個人對另一個人的活動予以密切的和持續(xù)的注意，相對的，另一個人則至少意識到這個人對他表現(xiàn)出的興趣。例如，一個老師仔細地注視她班上的一名幼兒畫畫，而這個孩子由于知道老師正在看他畫畫，于是就更認真的畫。這是一個典型的觀察性雙人關系。

B、共同活動雙人關系(Jointactivity dyad)。

它是指兩位參與者在一起做某事時能意識到他們自己。這并不意味著他們在于同一件事。相反的，他們每人從事的活動通常是有所不同的，但它屬于一個整體的活動類型的一部分。例如，母親可能和兒童在一起看圖畫書，母親講故事，兒童給一些事物命名，并對母親的提問作出反應。再如一起上課的老師和學生。

C、主要雙人關系(Primary dyad)。

它是指兩位活動參與者之間持續(xù)存在的關系，即使他們不在一起，但這種關系也存在。兩位成員即使分離了，都會在對方的腦海中浮現(xiàn)，雙方互為強烈情感指向的目標，且會持續(xù)地影響對方的行為。例如，一位家長和其孩子，當他們分離后可以想象對方可能在干什么呢?其他人會說些什么呢?比如孩子在做某些事情時能想到如果他的爸爸媽媽在場，會不會讓他做這種事情，會讓他怎樣做等等。

2、用微觀系統(tǒng)的觀點來分析家庭和幼兒園

微觀系統(tǒng)對于學前教育來說，主要包括家庭和幼兒園。從微觀系統(tǒng)的活動、角色和人際關系三個要素可對家庭和幼兒園環(huán)境作深入的分析。

（1）家庭環(huán)境——家庭是由婚姻關系、血緣關系所建立的社會生活基本單位，是社會的細胞。家庭環(huán)境中影響幼兒發(fā)展的主要有兩個方面：

一是家庭的生活空間特征；二是家庭成員的結構素質。從家庭空間特征來看，如果家庭空間寬裕，幼兒在家庭中能自由地從事各種活動，能充分利用家庭生態(tài)環(huán)境中的有利要素，如花卉、樹木、昆蟲、鳥等，則有利于孩子的發(fā)展和成長；如果家庭空間寬裕，根據(jù)教育學的理論，我們提倡給孩子在家中設置活動角，讓幼兒有單獨活動的時間和空間，我們知道幼兒喜歡玩角色游戲，而且角色游戲確實有利于幼兒的發(fā)展成長，但是幼兒在5歲左右往往出現(xiàn)不愿讓成人觀看的現(xiàn)象，所以在家中給幼兒設置單獨的活動角，為幼兒游戲、活動提供封閉的空間能夠有助于發(fā)展；如果家庭空間具有開放性，如住在四合院中，與同伴有必然的聯(lián)系和交往，則有利于孩子社會性發(fā)展和人際交往能力的發(fā)展；如果住在獨門的單元房內(nèi)，或樓層較高，則幼兒之間相互聯(lián)系和交往的機會相對減少，容易形成我們常說的一種“高樓綜合癥”。因此，社區(qū)文化、鄰里關系、室內(nèi)外物質條件等對幼兒有很大的影響。從家庭成員的結構和素質看，由于目前實行獨生子女政策，絕大多數(shù)的家庭都只有一個子女，使孩子失去了與哥哥、弟弟、姐姐、妹妹交往的機會。不少家庭出現(xiàn)了四個成人，一個孩子的現(xiàn)象，使孩子成為家庭的核心。因孩子少，造成了孩子缺少同伴交往，但同時，也正因為孩子少，家庭經(jīng)濟狀況相對富裕，孩子能獲得更多的照料和關心。造成“獨生子女問題”的主要原因并不在獨生子女現(xiàn)象，而在家長的素質、教育方式、教育態(tài)度、職業(yè)、興趣愛好等。

 

（2）幼兒園環(huán)境——它是幼兒進入社會的第一個專門教育機構，也是幼兒第一次接受正規(guī)機構教育?？疾熳鳛槲⒂^環(huán)境的幼兒園可以從以下幾方面著手：

活動。在家庭中，幼兒的活動雖有父母指導，但絕大部分家庭計劃性不夠，目的性不明，方式方法不一定得當，幼兒更多的是自發(fā)探索或游戲。而在幼兒園中，教師對幼兒進行有目的、有計劃的組織和引導，活動內(nèi)容更為豐富，并且與內(nèi)容相結合創(chuàng)設了特定的環(huán)境，配備了特定的材料，活動的目的性非常明確。幼兒園活動的內(nèi)容、方式會影響家庭的活動內(nèi)容和方式，有的還實現(xiàn)反向社會化。

角色。在家庭中，由于家庭結構、關系及父母素質的不同，幼兒的角色狀況各異，有的處于絕對中心地位，是小皇帝，有的則處于被嚴格控制的狀態(tài)。在幼兒園中，倡導良好的相互尊重的師生關系，除了師生關系外，幼兒還享有同其他兒童平等相處的權利，并且大部分的時間是在與其他兒童平等相處的過程中度過的，在這種相處的過程中，兒童學會尊重、服從同伴，這是建立良好人際關系的基礎。日本幼兒入園的目的就是：在幼兒園里，幼兒可以多層面地體驗人際關系，多層面地了解自己的角色。與教師的關系，自己是學生，是集體中的一員，與別人的關系，相處的角色是朋友、伙伴，正是在這種多重關系的體驗中，形成了兒童的自我意識和自我概念，進而形成了兒童的責任感、榮譽感及集體意識。因此，在幼兒園中，兒童擔任體驗的角色內(nèi)涵更加豐富、多樣化。

人際關系(結構)。3歲前與同伴相處對于兒童來說并不十分迫切，更多的是一種對成人的依戀感。3歲后，同伴關系變得越來越重要，并逐步取代了與父母關系的重要性，兒童有建立密切的同伴關系的愿望。幼兒園中的同伴關系對于兒童社會性的發(fā)展，對于兒童心理成長十分重要。衡量一所幼兒園在發(fā)展幼兒社會性、人際交往方面做得如何，可從以下三方面來衡量：①是否安排與幼兒的能力相適應的活動，并在活動中建立人際關系；②是否讓幼兒在充分發(fā)揮主動性的活動中建立人際關系；②是否讓幼兒在循序漸進、逐步復雜的活動中建立人際關系。

由此看來，托幼機構的教育對人一生的發(fā)展是十分重要的。以美國有關方面的調查為例：對貧困家庭103人跟蹤調查，比較他們受教育的程度(是否完成高中學業(yè))，沒有上過幼兒園的那部分未完成高中學業(yè)的占51％，而上過兩年幼兒園的未完成高中學業(yè)的占37％。

 

（二）中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏觀系統(tǒng)

1、中間系統(tǒng)(Mesosystem)

中間系統(tǒng)是指兩個或更多的直接環(huán)境之間的相互聯(lián)系，它是隨著個體進入新的生活環(huán)境而形成和擴展的。例如，對幼兒來說，家庭與幼兒園及鄰里、同伴、群體之間的聯(lián)系便屬此類。中間系統(tǒng)是一個由直接環(huán)境(微觀系統(tǒng))形成的系統(tǒng)。

2、外系統(tǒng)

外系統(tǒng)是指本人并沒有參與其中的一個或更多的環(huán)境，這些環(huán)境中所發(fā)生的事件同影響發(fā)展中的個體的直接環(huán)境中發(fā)生的事件產(chǎn)生相互影響。例如，對于一個幼兒來說，對其有影響的環(huán)境外系統(tǒng)包括父母的工作場所、自己的兄姐上學的班級、父母的朋友群(網(wǎng)絡)、當?shù)貙W校董事會的活動等等。

3、宏觀系統(tǒng)

宏觀系統(tǒng)是指微觀系統(tǒng)、中間系統(tǒng)和外系統(tǒng)中的一些共同的因素。表現(xiàn)為所在社會的信念和思想體系。如某一社會、某一文化區(qū)域、某一國家的思想觀念體系等。

中間系統(tǒng)、外系統(tǒng)及宏觀系統(tǒng)在不同程度上影響幼兒的發(fā)展，具有深入研究和探討的價值。

 

二、學前教育機構環(huán)境的創(chuàng)設

1、生態(tài)學意義上的學前教育機構

這里，學前教育機構主要指托兒所、幼兒園，本節(jié)重點討論幼兒園教育環(huán)境。

幼兒園作為學前教育的主要執(zhí)行機構，其環(huán)境的創(chuàng)設是十分重要的。從本章前面幾個部分的論述中可見，幼兒園環(huán)境并不只是簡單的房舍加人員，而是整個生態(tài)環(huán)境中的有機組成部分。幼兒園作為一個物質的存在，總是處于一定的自然生態(tài)系統(tǒng)之中，它或靠山而立，或依水而居，或在南方，或在寒冬漫長北方。自然環(huán)境的差異性，使得幼兒園的建筑構架也各不相同，有的以石壘砌，有的磚瓦構筑，有的則竹木為室。幼兒園既然處于自然環(huán)境之中，也就割不斷與周圍自然的聯(lián)系。

作為一種社會機構，幼兒園又是社會生態(tài)環(huán)境的有機組成部分。一個社會的政治、意識形態(tài)總會反映在幼兒園的教育思想、教育目的之中，社會經(jīng)濟水平會更現(xiàn)實地影響幼兒園的水準乃至教育過程。此外，社區(qū)的聚落特征、民俗民風、社會成員的觀念和意識等也會從一定程度上影響幼兒園的教育。而且上述影響因素還從一定程度上影響作為人類生態(tài)系統(tǒng)中微觀環(huán)境之一的幼兒園中的活動、角色及人際結構，整個社會生態(tài)系統(tǒng)中的各種因子幾乎都在不同程度上影響著幼兒園，而幼兒園作為社會生態(tài)中一個因子的存在，是整個社會生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調、完善的保證之一。幼兒園的教育性和福利性兩大功能充分說明了這一點。

幼兒園作為一個具有特定任務的機構，其自身就是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)中有物質的、規(guī)范的、情感的、技術的層面，而這些層面不是孤立的，它們之間的相互聯(lián)系、協(xié)調的過程，就是幼兒園各項工作運行的過程。缺少了任何一個層面，幼兒園作為一個系統(tǒng)就難以達成其目的。生態(tài)學意義上的幼兒園教育環(huán)境就是上述諸層面中包含的房舍、空間、時間、材料、人員(幼兒、教師及其他成員)、規(guī)則、目標、手段等要素之間的合理組合和搭配；就是幼兒園與周圍其他生態(tài)因子的協(xié)調。

2、幼兒園教育環(huán)境的特性

■幼兒園教育環(huán)境應具有安全性

安全性應是幼兒園教育環(huán)境的首要特性。幼兒園教育環(huán)境的安全性是從兩個意義上說的。

心理上的安全來自幼兒園中色調鮮艷、明快的環(huán)境，在這樣的環(huán)境里幼兒可感受到愉快和輕松；心理上的安全也來自于幼兒園教師及其他工作人員的關系，如果這種關系是平等的，幼兒擁有活動的自主權，又懂得在集體活動中基本的行為規(guī)范，教師和其他工作人員更多地用啟發(fā)、引導和鼓勵的方式指導幼兒的活動，并給予幼兒親切感、依賴感，則幼兒能感受到安全；心理上的安全還來自于幼兒同伴之間的關系；如果幼兒掌握了同伴之間相處的基本規(guī)則，懂得和基本掌握了同伴之間謙讓、合作、友愛、助人、交往的社會行為和技能，則能形成一種和睦的非防范性的同伴關系，幼兒能感受到同伴間的安全。此外，父母對幼兒的態(tài)度、行為也從一定程度上影響到幼兒的心理安全，雖然父母并非一直參與幼兒的在園生活，但父母對幼兒的態(tài)度，尤其是與教師和其他工作人員相異的態(tài)度或行為時常會影響幼兒現(xiàn)實的情緒，有的幼兒因在家庭中表現(xiàn)某一行為時經(jīng)常得到父母否定性的反應，而在幼兒園中出現(xiàn)同樣行為時也擔心教師或同伴會給予否定性反應，從而感到不安全。當然這不是說給幼兒的反應必須全是肯定的，只是強調應注重引導，力求消除由此產(chǎn)生的不良情緒和不安全感。

身體上的安全。

明快、寬暢、豐富的物質環(huán)境對幼兒的心理安全是有益的，但同時，我們應注重其對幼兒身體上的安全。對幼兒身體安全構成威脅的環(huán)境因素是多方面的。從房舍到場地，從器材到玩具，從桌椅到室內(nèi)電路，許多因素如不加以注意，均有可能造成對幼兒身體的傷害。如房舍的朝向不理想或窗戶過小，則影響室內(nèi)采光，進而影響幼兒的視力甚至影響幼兒的情緒，這些應是可以避免的。正是從這個意義上說，幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設是與房舍設計同步的。有些現(xiàn)象值得注意，隨著經(jīng)濟條件的發(fā)展，鋁合金窗被廣泛采用，教師消除了以往幼兒撞上窗子的顧慮，但在一些地方用的是看似高檔的有色玻璃，或棕色、或黃色、或藍色，這類有色玻璃嚴重影響了室內(nèi)采光，危及幼兒的身體、眼睛。此外，幼兒園的墻角、臺階不應太鋒利，在大面積的活動場地中間不應有過多的硬態(tài)隔離物(如水泥花壇等)，幼兒經(jīng)常經(jīng)過的路邊不宜種植長刺植物，等等。幼兒的一日生活是與活動聯(lián)系在一起的，所以活動材料、器材的安全性也十分重要。由于幼兒對材料安全性缺乏認知和識別力，因此教師在為幼兒準備活動材料和器材時，必須作安全檢查，檢查是否有毒，是否鋒利，等等。教師應對幼兒進行必要的安全教育。與幼兒身體安全有關的因素還包括幼兒園周圍的環(huán)境因素。例如，馬路上的安全，河邊的安全，空氣的安全，等等。其中空氣的安全不應忽視，假如附近有釋放有毒氣體的工廠(如噴漆廠、造漆廠等)，幼兒園應根據(jù)《幼兒園管理條例》及《未成年人保護法》等法律文件來保護幼兒身體健康發(fā)展的合法權益。

■幼兒園教育環(huán)境應具有可操作性

幼兒園教育環(huán)境的功能應是促進幼兒的發(fā)展，這一功能的實現(xiàn)有賴于幼兒在這一環(huán)境中的活動，有賴于環(huán)境中蘊含的各種積極、有效的刺激，也有賴于環(huán)境的可操作性。這里，可操作性是指可引發(fā)并實際具有幼兒與之相互作用的特性。因此，幼兒園的各種環(huán)境，尤其是各種幼兒客觀可及的環(huán)境都應是可讓幼兒與其相互作用的環(huán)境。

就戶外環(huán)境而言，各類場地(水泥地、草地、沙地、磚地等)應是向所有的幼兒開放的，幼兒可以隨意地在這些場地進行游戲；幼兒園的各種戶外設施應是可實際利用的，幼兒可根據(jù)有序、輪流等一般規(guī)范自由地游玩，這些設施不應只是擺設；幼兒園的樹林、種植園地、飼養(yǎng)角是幼兒自己的，幼兒可以深入其中，接近它們，去觀察、去保護、去喂養(yǎng)。

就各種活動器材、游戲玩具、材料而言，幼兒可以自由地選擇，可以順利地獲得，所以在設計環(huán)境中，應注意材料、器材的數(shù)量及放置的位置，注意幼兒的需要，使各種器材、玩具、材料真正起到促進幼兒發(fā)展的作用。

就幼兒園各類墻面環(huán)境而言，也應注重可操作性。這一點往往被忽略。墻面環(huán)境的可操作可以從兩個方面理解：一方面，墻面環(huán)境應適合幼兒的發(fā)展水平，從幼兒的知識經(jīng)驗及理解水平出發(fā)設計相關環(huán)境，使環(huán)境可引發(fā)幼兒以往的知識經(jīng)驗與當前環(huán)境的聯(lián)系，引發(fā)幼兒其他領域的相關知識經(jīng)驗與當前環(huán)境所涉及有關領域的知識經(jīng)驗之間的聯(lián)系，即引發(fā)幼兒內(nèi)在的相互作用；另一方面，墻面環(huán)境應是開放的，不是固定不變的，幼兒可以隨著學習活動的變化，知識經(jīng)驗的增長對墻面環(huán)境進行充實、組合。以大班的某一墻面環(huán)境為例。上方為一條藍藍的小河，魚在水里暢游，從小河上伸出一個箭頭，指向一個正在喝水的小朋友，另一個箭頭指向正在喝水的小牛，第三個箭頭指向灑滿雨露的小樹，這個環(huán)境既生動，又有知識性，展示了水的作用。幾天后，小朋友們發(fā)現(xiàn)有的機器也需要水，水可以起冷卻作用，于是老師和小朋友又找來了一幅工人叔叔給機器加水的照片。此后，墻面上又增加了好多箭頭，指向節(jié)約用水的標志，不往水里亂扔東西的標志，等等。當然，我們不可能使所有的墻面環(huán)境都具有開放性，但我們可以盡力去這樣做。

■幼兒園教育環(huán)境應具有童趣性

童趣性是指要具有兒童的趣味。這里有兩層意思。第一層意思是指幼兒園的教育環(huán)境應具有趣味性。應從幼兒的身心發(fā)展特點出發(fā)，采用多種形式、多種材料布置環(huán)境，使環(huán)境生動、有趣，能激發(fā)幼兒投入其中的興趣和積極性。因此，幼兒園環(huán)境的色彩應鮮艷、明快，環(huán)境中的形象應生動、活潑、可愛。趣味性也意味著豐富性，如果內(nèi)容、材料單一，形象、色彩單一也就談不上趣味性。第二層意思是幼兒園的環(huán)境應是幼兒的環(huán)境，環(huán)境要反映幼兒的趣味性，而非成人的趣味性，從這個意義上說，趣味性也意昧著環(huán)境的年齡適宜性。因此，不同年齡班幼兒的室內(nèi)環(huán)境應該具有一定的差別性。要使幼兒園教育環(huán)境體現(xiàn)趣味性，讓幼兒參與環(huán)境的創(chuàng)設非常重要。從這個意義上說，趣味性離不開幼兒的參與性。幼兒園環(huán)境首先是幼兒的環(huán)境，只有幼兒自己參與創(chuàng)設的環(huán)境，幼兒才會真正去關心、去注意，所以讓幼兒充分發(fā)揮想象，參與環(huán)境的創(chuàng)設是必要的。

以上三個方面是幼兒園教育環(huán)境的三個主要特性，除此之外，還有其他一些特性，有待進一步分析和研究。尤其是應注重對幼兒園所在的特定區(qū)域的自然生態(tài)和社會生態(tài)環(huán)境的分析和研究，并在教育過程中，充分地利用這些環(huán)境中的有利因素，從生態(tài)的角度研究幼兒園教育環(huán)境，這是一個新課題，也是一個具有重大意義的課題。

 

 

第二節(jié)  學前教育與經(jīng)濟

一、經(jīng)濟是教育的基礎

經(jīng)濟是人類社會生存和發(fā)展的基礎，一定的經(jīng)濟發(fā)展水平為教育提供了經(jīng)濟條件，并對教育發(fā)展提出了一定的要求。經(jīng)濟與教育的關系具體在幾個方面：

(一)經(jīng)濟發(fā)展是教育發(fā)展的物質基礎

經(jīng)濟發(fā)展為辦教育提供一定的人力、物力和財力。

(二)經(jīng)濟發(fā)展決定著教育發(fā)展的規(guī)模和速度

一個國家的文盲率、義務教育普及的年限、高等教育普及的程度和這個國家的經(jīng)濟發(fā)展水平相關。

(三)經(jīng)濟發(fā)展引發(fā)的經(jīng)濟結構和變革影響著教育結構的變化，如，產(chǎn)業(yè)結構、行業(yè)結構、消費結構等，影響著教育結構的變化，如，大、中、小學的比例關系、普通中學與職業(yè)中學的比例、高等學校不同專業(yè)的設置與比例等。

(四)經(jīng)濟發(fā)展水平制約著教育內(nèi)容和手段

學校中的知識傳播是—定歷史階段中經(jīng)濟發(fā)展和科學技術發(fā)展水平的反映，教育手段同樣是現(xiàn)代科學技術水平的反映。

二、現(xiàn)代教育對整個社會經(jīng)濟發(fā)展起著巨大的促進作用其表現(xiàn)如下：

(一)現(xiàn)代教育是物質資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)的重要條件

勞動者接受過一定程度的教育，進行過系統(tǒng)的專業(yè)培養(yǎng)，是從事生產(chǎn)和再生產(chǎn)的必備條件。

(二)現(xiàn)代教育是提高勞動生產(chǎn)率必要因素

勞動者的教育水平與勞動生產(chǎn)率的提高成正比?？茖W技術在生產(chǎn)上的應用也是提高勞動生產(chǎn)率的因素；科學技術應用于生產(chǎn)，教育是中介，通過教育實現(xiàn)科技與生產(chǎn)的結合。

經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定社會對學前教育的重視程度，決定社會對學前教育的經(jīng)費投入，還決定學前教育的目標、內(nèi)容和手段的變革。如隨著世界經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，20世紀80年代以來，各國學前教育普遍受到社會的重視，許多國家的正式學前教育機構和非正式的機構(如兒童活動場所)都呈現(xiàn)著廣泛的、多形式的發(fā)展。又如，學前教育的目標，在不同的經(jīng)濟發(fā)展階段中，經(jīng)歷了如下變化：

1．工業(yè)社會初期—主要為工作的母親照管兒童；

2、工業(yè)社會—不限于看護兒童，對兒童施行促進其身心發(fā)展的教育；

3、現(xiàn)代社會初期—以發(fā)展兒童智力為中心；

4、現(xiàn)代社會(20世紀80年代以后)——促進兒童身體的、情緒的、智能的和社會性的全面發(fā)展。

 

第三節(jié)  學前教育與文化

一、關于文化的一般概念

廣義概念——人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富和精神財富的總和。

狹義概念——較普遍地把文化看作為社會的精神文化，即社會的理想、道德、科技、教育、藝術、文學、宗教、傳統(tǒng)民俗等及其制度的一種復合體。

在這里論述文化與教育的關系主要指一般定義的狹義文化。

文化與社會共存，文化存在于社會中，沒有人類社會也就自然沒有人類文化，人與動物也就沒有區(qū)別了。

二、文化與教育的關系

教育是文化的一個組成部分，是文化大系統(tǒng)中的一個因素，要考察教育的發(fā)展及規(guī)律，必須考察文化。文化是非經(jīng)濟因素，如民族的文化傳統(tǒng)，人的文化及素質，文化結構要素以及人們的文化心理狀態(tài)都是構成社會人的行為模式的基因。不了解這些范疇，則無法認識它對教育對經(jīng)濟發(fā)展的影響。如某個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展了，但對教育卻產(chǎn)生了負效應，即影響了一批學齡兒童走向棄學經(jīng)商，這其中文化在起著約束和妨礙教育發(fā)展的作用——人們認識的短見與知識的淺薄導致教育發(fā)展的受挫。

文化對教育的影響一般表現(xiàn)為以下兩個方面：

(一)文化是經(jīng)濟政治作用于教育的中介

即文化傳導一定的經(jīng)濟政治的要求，反映一定的政治經(jīng)濟的性質與水平。如輿論文章、書籍、影視導向正是現(xiàn)實文化反映政治，政治的要求影響教育。

(二)文化還可主動地相對獨立地影響教育

如傳統(tǒng)文化觀念，外國文化滲入都不是現(xiàn)實經(jīng)濟的反映，但卻在影響著教育。

三、我國文化傳統(tǒng)對教育的影響作用

(一)對教育的目標及人才標準的影響

我國的倫理文化把崇善作為最高范疇，西方文化把愛智作為教育范疇。

因為我國傳統(tǒng)教育的最高目標是道德完善，它培養(yǎng)的是賢者與君子，把道德教育居于首位，“修身、齊家、治國、平天下”，正是這種倫理型文化使我國歷來具有重視教育的傳統(tǒng)。在教育過程中，注重道德自覺和理想的人格培養(yǎng)，以人際關系和諧作為追求的目標。與西方傳統(tǒng)相比，忽視自然現(xiàn)象方面各種事物知識的教育，因此，在我國傳統(tǒng)文化影響下的教育只是“多說道理，少說知識；多說人生，少說宇宙；崇尚空談，不求務實”。

(二)對教育認識論和教育方法論的影響

中國傳統(tǒng)教育重內(nèi)省不重外求(反省人的自然本性，不重視對客觀事物探索)。傳統(tǒng)文化多根據(jù)自己的體驗提出命題，忽視思辨推理，應用技術發(fā)達而系統(tǒng)科學理論極不發(fā)達。傳統(tǒng)文化重視把握事物整體的協(xié)作和協(xié)調，不重實體和分析，造成對事物認識的不精確、籠統(tǒng)，缺乏對事物的精確分析。但我國傳統(tǒng)文化強調直觀性的培養(yǎng)卻先于西方。

(三)對個體的發(fā)展方面的影響

我國傳統(tǒng)文化比較側重群體性的發(fā)展，在一定程度上忽視個性發(fā)展。這是長期宗法制封建社會所導致的必然后果——以血緣關系將社會成員個體聯(lián)系在一起而形成的群體模式的社會文化心態(tài)，因為重視群體觀念，忽視個人觀念，“私欲”被禁止、被消滅，從而形成了與西方社會截然相反的價值取向與觀念。

四、文化水平對教育的影響

社會文化水平與教育水平具有極高的相關，一般社會都將其人口的受教育水平作為該社會文化水平的指標。但是，社會學衡量社會文化水平有多種指標：如從事體力與腦力勞動者的比數(shù)、文化需要的水平與結構(如訂閱報刊、購買書籍、藝術欣賞、圖書館、博物館、影院等文化設施的數(shù)量等)、文化的空間、時間分配結構(如一天里文化活動時間的分配)等等。

文化水平對教育的間接影響表現(xiàn)為：文化發(fā)達(科技水平提高)一促進生產(chǎn)力發(fā)展一增加教育的物質來源一增進人口受教育水平。

文化水平對教育的直接影響表現(xiàn)為：教師文化水平一教育水平---學生文化水平一受教育水平一家長文化水平一下一代，而社會與社區(qū)文化水平，以及周圍的文化氛圍、文化設施都直接影響著學生的受教育水平。