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詠牛詩話 詠牛的詩很耐人尋味。 牛作為“六畜”之一，在農(nóng)耕時代是耕犁、運輸?shù)闹匾α浚瑸槿祟愇拿鞯?/p> 發(fā)展起過重大作用。牛性情溫和，又吃苦耐勞，因而得到人類的喜愛。歷代詩人 留下了許多歌頌牛的詩篇，或繪其形態(tài)，或贊其精神，借以抒懷詠志。 我國最早的詩歌集《詩經(jīng)》就有詠牛的詩句，如《小雅·無羊》中“爾牛來 思，其耳濕濕……或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴?#8221;（意思是你的牛兒都來了， 搖動著耳朵，有的跑下山坡，有的到水邊喝水，有的睡覺有的在那躺著），很具 體地寫了牛的形象與活動情形。 牛沒有騾馬的暴躁、驢的倔強，連老人、婦女、兒童都能放牧役使。牛不僅 與人相伴相歡：“相伴有田父，相歡惟牧童”（唐·元結(jié)《將牛何處去》）；與 弱小動物也能和睦相處：“牛蹄彳亍牛尾搖，背上閑閑立春鳥”（清·王恕《牧 牛詞》）。牧牛、飲牛、愛牛，是詩人詠牛常見的內(nèi)容。明代詩人李東陽的《北 原牧唱》：“北原草青牛正肥，牧兒唱歌牛載歸。兒家在原牛在坂，歌聲漸低人 更遠(yuǎn)……”描繪出一派令人向往的田園牧歌風(fēng)情。南宋大詩人陸游的《飲牛歌》 ：“門外一溪清見底，老翁牽牛飲溪水。溪清喜不污牛腹，豈畏踐霜寒墮趾…… ”表達(dá)出對牛的關(guān)心。北宋著名詩人梅堯臣的《牛衣》寫道：“覆牛畏嚴(yán)霜，愛 之如愛子……”可謂愛牛情深。詩人愛牛更多的是表現(xiàn)在對牛的命運和遭際的關(guān) 心上。如明代詩人高啟的《牧牛詞》： 詩人筆下的牧童與牛朝夕相處、相依為命，心疼“牛勞牛饑”，更擔(dān)心牛被 賣掉。再如宋代梅堯臣的《耕牛》： 耕牛被繁重的耕作勞動弄破了脖子，沒有時間看顧自己瘦弱的牛犢，早出晚 歸，饑寒交迫，詩人對耕牛的艱辛困苦傾注了深深的同情。“草繩穿鼻系柴扉， 殘喘無人問是非。春雨一犁鞭不動，夕陽空送牧兒歸。”元代宋無的《老?！吩?/p> 則為奉獻(xiàn)一生的老牛鳴不平。 正因為牛勤勞淳樸，任勞任怨，富于自我犧牲精神，所以受到人們的喜愛， 得到詩人的贊美。贊頌牛埋頭苦干、樂于奉獻(xiàn)的精神，以牛比人和自喻，是歷代 詠牛詩歌的主調(diào)。唐代詩人元稹的《田家詞》，生動地描寫了牛在干旱田地上耕 作的勞累：“牛咤咤，田確確，旱塊敲牛蹄趵趵”。宋代孔平仲的《禾熟》通過 一個秋收場景，刻畫了牛只知耕作、從不索取、隨遇而安、悠然自得的形象。其 詩寫道： 唐代詩人劉叉有一首《代牛言》：“渴飲穎川水，饑喘吳門月。黃金如可種 ，我力終不歇。”牛渴時喝渾濁的河水，饑時對月喘著粗氣，艱辛的勞動創(chuàng)造了 無數(shù)的財富，仍不得休息。“黃金如可種，我力終不歇”，揭露了統(tǒng)治者的貪婪 ，詩中的牛分明是封建社會勞動人民被壓迫、剝削生活的寫照。 南北宋時期的名臣李綱堅決主張抗金和革新內(nèi)政，罷相貶官后曾寫下《病牛 》一詩： 他以樸實的筆墨勾勒出病牛的崇高形象，贊頌了病牛的堅韌品格和精神境界 。實際是以病牛自喻抒發(fā)抱負(fù)：雖然遭受打擊，弄得筋疲力盡，仍然要以國家興 亡和蒼生為念，表現(xiàn)出可貴的奉獻(xiàn)精神。 現(xiàn)代文豪魯迅曾自喻為牛，他說過：“我吃的是草，擠出來的是牛奶和血。 ”他的《自嘲》詩中“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”一聯(lián)，是廣為傳頌的 名句。現(xiàn)代著名詩人臧克家寫的《老黃?！芬辉?，熱情稱贊了牛的勤奮： 塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄。 臧克家先生的“老牛亦解韶光貴，不待揚鞭自奮蹄”（也有的寫作“老牛亦 知夕陽晚，不用揚鞭自奮蹄”）詩句表現(xiàn)了奮斗不息的“老黃牛”精神，人們經(jīng) 常引用以自勉，許多人還誤以為是古詩中的名句。 總之，詠牛詩通過描繪和贊美牛的美好形象，歌頌了勞動、奮斗和奉獻(xiàn)精神 。多讀讀詠牛詩可使人的心靈和感情升華。此外，牛還常常成為詩人描寫自然風(fēng) 光特別是農(nóng)村田園景象的亮點，增加了詩境的意趣和韻味。如： 天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。（南北朝·無名氏） 入坡草多牛散行，白犢時向蘆中鳴。（唐·張籍） 近人積水無鷗鷺，時有歸牛浮鼻過。（宋·黃庭堅） 夕陽牛背無人臥，帶得寒鴉兩兩歸。（宋·張舜民） 遠(yuǎn)草平中見牛背，新秧疏處有人家。（宋·楊萬里） 野牛浮鼻過寒溪，落木萷椮水下陂。（宋·朱熹） 平川十里人歸晚，無數(shù)牛羊一笛風(fēng)。（明·楊基） 櫓搖漁父唱歌去，牛背牧兒浮水歸。（清·查慎行） |
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