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蘇軾(東林?？偠U師法嗣)
蘇子瞻。眉山人。名軾。號東坡。初母程氏方娠。 夢一僧至門。瘠而眇。后弟轍官高安時(shí)。 真凈文圣壽聰時(shí)時(shí)相過從。一夕三人同夢迎五祖戒。俄而軾至。理夢事。軾曰。某年七八歲。嘗夢身是僧。往來陜右。真凈曰。 戒禪師陜右人也。暮年棄五祖。來游高安。 終于大愚逆數(shù)。蓋五十年。而軾時(shí)年四十九。又戒眇一目。乃悟。 軾前身即戒和尚云。 蘇子由初謫高安，時(shí)雲(yún)庵居洞山，時(shí)時(shí)相過。有聰禪師者，蜀人，居聖壽寺。一夕，雲(yún)庵夢同子由、聰出城迓五祖戒禪師，既覺，私怪之，以語子由。語未卒，聰至。子由迎呼曰：“方與洞山老師說夢，子來亦欲同說夢乎？”聰曰：“夜來輒夢見吾三人者，同迎五祖戒和尚。”子由拊手大笑曰：“世間果有同夢者，異哉！”良久，東坡書至，曰：“已次奉新，旦夕可相見。”三人大喜，追筍輿而出城。至二十里建山寺，而東坡至。坐定無可言，則各追繹向所夢以語坡。坡曰：“軾年八九歲時(shí)，嘗夢其身是僧，往來陜右。又先妣方孕時(shí)，夢一僧來託宿，記其頎然而眇一目。”雲(yún)庵驚曰：“戒，陜右人，而失一目，暮年棄五祖來游高安，終於大愚。”逆數(shù)蓋五十年，而東坡時(shí)年四十九歲矣。 『戒禪師也是陜右人，晚年來游高安，五十年前圓寂于大愚?！患?xì)問之下，蘇軾當(dāng)年剛好四十九歲，大家終于了悟五祖戒和尚原來就是蘇軾的前身。 蘇軾拜謁了六祖真身，百感交集，詠詩《見六祖真相》：
云何見祖師，要識真來面； 亭亭塔中人，問我何所見。 可憐明上座，萬法了一電； 飲水既自如，指月無復(fù)眩。 我本修行人，三世積精煉； 中間一念失，受此百年譴。 摳衣禮真相，感動(dòng)淚雨霰； 借師錫端泉，洗我綺情硯。 “我本修行人，三世積精煉；中間一念失，受此百年譴”，蘇東坡稱，自己與佛教，已不僅是思想的影響，而且是宿世的因緣。他說“先妣方孕時(shí)，夢一僧來托宿”，并且清清楚楚記得該僧“頎然而眇一目”。東坡年七、八歲，常夢身為僧。 這一“頎然而眇一目”的僧人便是禪宗重量級的人物——五祖戒禪師。 據(jù)說在涪陵江邊的亂石間有蘇軾之好友黃庭堅(jiān)自書的一塊刻石，刻石上記載了這樣一個(gè)奇異的故事。 大約是元祐初年（1086），同在朝中供職的蘇黃二人一同拜望了一位老者。老者一見面就說：蘇軾的前身是五祖戒和尚，黃庭堅(jiān)的前身是一個(gè)女子。蘇軾無語，暗自點(diǎn)頭，而黃庭堅(jiān)則死活不信。老者說：“你到涪陵時(shí)自然就有人告訴你情況。”黃庭堅(jiān)暗想：涪陵地處巴山蜀水，是惟貶官才到之地，不免黯然傷神。 而蘇軾呢，其實(shí)早在十五年前，就已經(jīng)對自己的前身有所感悟。 熙寧四年（1071），蘇軾被任命為杭州通判。 一天，禪僧參寥子陪他造訪西湖壽星寺，一進(jìn)山門，便覺眼中景物似曾相識，他對參寥子說：“我前世便是這寺中僧人，今日寺僧，皆是我當(dāng)年法屬。” 他看參寥子將信將疑，又說：“從山門懺堂一共有九十二級臺階。”派寺中小僧一數(shù)，果然不差。大家自然覺得和他更貼近了一層。以后蘇軾便常到壽星寺盤桓小息，暑熱時(shí)節(jié)便在竹蔭下脫云上衣。寺里派一個(gè)名叫則廉的小僧隨侍左右。 一次，則廉發(fā)現(xiàn)蘇軾后背上有七顆黑痣，排列得狀如北斗七星，便跑云告訴老住持。老住持說：“這說明蘇先生是金骨，名在仙籍，暫時(shí)到人間作客而已。” 蘇東坡亦以五祖戒禪師轉(zhuǎn)世自命。宋僧惠洪說：“哲宗問右珰陳衍，蘇軾襯朝章者何衣？衍對曰：是道衣。哲宗笑之。及謫英州，云居佛印遣書追至南昌，東坡不復(fù)答書，引紙大書曰：‘戒和尚又托錯(cuò)也。’” 蘇東坡囑咐參寥子，“吾死后，當(dāng)舍身為寺中伽藍(lán)”。參寥子當(dāng)真塑蘇東坡像，供之于伽藍(lán)之列，留偈壁間： 金剛開口笑鐘樓，樓笑金剛雨打頭。 直待有鄰?fù)ㄒ痪€，兩重公案一時(shí)修。 張岱的《西湖夢尋》中說，蘇東坡之所以文辭精妙絕倫，實(shí)源于禪宗的般若慧根：“東坡蓋五祖戒禪師之后身，以其理通，故其文渙然如水之質(zhì)，漫衍浩蕩，則其波亦自然成文，蓋非語言文字也，皆理故也。自非從般若中來，其何以臻此！”
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