“公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。”這是唐代詩人崔郊的傳世之作。關于這首詩，還有一個很動人的故事。

崔郊的姑母有一婢女，生得姿容秀麗，與崔郊互相愛戀，后來婢女被賣給顯貴于。崔郊念念不忘 ，思慕無已。一次寒食，婢女偶爾外出與崔郊邂逅,崔郊百感交集，寫下了這首《贈婢》。想必那于也是性情中人，讀到此詩，便讓崔郊把婢女領去，于是傳為詩壇佳話。

詩中最后兩句很是經(jīng)典，但崔郊何以自謂“蕭郎”？若翻看《全唐詩》，便會發(fā)現(xiàn)，許多愛情詩中的女主人公所思慕的戀人都叫“蕭郎”，唐以后的宋、清也都有這種用法，而唐以前則未見這種用法。那么，“蕭郎”一詞緣何被當作“情郎”來用？

一種說法緣于漢代劉向《列仙傳》講述的故事：“蕭史者，秦穆公(嬴姓)時人也，善吹簫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋，公為作鳳臺。夫婦止其上，不下數(shù)年，一日皆隨鳳凰飛去。故秦人為作鳳女祠于雍宮中，時有簫聲而已。”后遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“蕭史”借指情郎或佳偶，又稱“蕭郎”。

一種說法是，“蕭郎”原指梁武帝蕭衍?！读簳?#183;武帝紀上》：遷衛(wèi)將軍王檢東閣祭酒，儉一見(蕭衍)，深相器異，謂盧江何憲曰：“此蕭郎三十內(nèi)當作侍中，出此則貴不可言。”這個蕭郎，就是梁武帝蕭衍，南朝梁的建立者，風流多才，在歷史上很有名氣。后多以“蕭郎”指代女子所愛戀的男子。