無(wú)常的可貴

布施可以種一收十，改造自己慳貪的性格；

持戒可以三業(yè)清凈，改造自己惡性的行為；

忍辱可以自他得益，改造自己瞋恨的惡習(xí)；

精進(jìn)可以無(wú)事不成，改造自己懈怠的因循；

禪定可以身心安住，改造自己散亂的思想；

般若可以觀空自在，改造自己愚癡的認(rèn)知。

所以：布施，是給人呢?是給己呢?看似給人，

實(shí)際上是給己布施能度“慳貪”，是自己發(fā)財(cái)之道。

持戒，是束縛呢？是自由呢?看似束縛，

實(shí)際上是自由。持戒能度“毀犯”，是自己平安之道。

忍辱，是吃虧呢?是便宜呢?看似吃虧，

實(shí)際上是便宜忍辱能度“瞋恚”，是自己做人之道。

精進(jìn)，是辛苦呢？是快樂(lè)呢?看似辛苦，

實(shí)際上是快樂(lè)。精進(jìn)能度“懈怠”，是自己成功之道。

禪定，是呆板呢？是活潑呢?看似呆板，

實(shí)際上是活潑，禪定能度“散亂”，是自己安心之道。

般若，是外求呢?是內(nèi)求呢？看似外求，

實(shí)際上是內(nèi)求，般若能度“愚癡”，是自己明理之道。

所謂苦諦，因?yàn)楸娚嗫?，所以發(fā)愿“眾生無(wú)邊誓愿度”。

所謂集諦，因?yàn)榭嘤蓸I(yè)集，所以發(fā)愿“煩惱無(wú)盡誓愿斷”。

所謂滅諦，為使眾生證果，所以發(fā)愿“佛道無(wú)上誓愿成”。

所謂道諦，為令眾生向道，所以發(fā)愿“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)”。

人是宗教的動(dòng)物，人生只要有生死問(wèn)題，就一定要信仰宗教。世界上各個(gè)宗教皆有其教義主張，「無(wú)常」是佛教的真理之一，然而一般人因?yàn)椴唤鉄o(wú)常的真義，因而心生排拒，甚至感到害怕。

其實(shí)無(wú)常很好，因?yàn)闊o(wú)常，才有希望；因?yàn)闊o(wú)常，才有未來(lái)，所謂「無(wú)?？嗫?，無(wú)常樂(lè)有」，假如世間一切都是定型的，沒(méi)有變化，沒(méi)有生滅，老的永遠(yuǎn)都是老的，小的永遠(yuǎn)都是小的，不知道你感受如何？所以無(wú)常變化就很可貴。

當(dāng)然，無(wú)常可以變好，無(wú)常也可以變壞，但是變好變壞，都是有原因的。

無(wú)常，讓人會(huì)珍惜生命；

無(wú)常，讓人會(huì)珍惜擁有；

無(wú)常，讓人會(huì)珍惜因緣；

無(wú)常，讓人會(huì)珍惜關(guān)系。

看到一朵鮮花衰殘凋謝，興起了無(wú)常的感受；

看一粒種子展現(xiàn)生命力，茁壯成長(zhǎng)，不禁感受到無(wú)常的可貴。

愚癡，因?yàn)榍谧x而能變成聰明；

貧窮，因?yàn)閵^斗而能增加財(cái)富，這都是無(wú)常的可貴之處。

上古時(shí)，帝王專制，人民毫無(wú)自由，假如不是無(wú)常，而是一成不變，那里有今日的民主政治；過(guò)去石器時(shí)代，民智未開(kāi)，人民茹毛飲血，如果不是無(wú)常，而是一成不變，現(xiàn)在不是仍然停留在文化末啟的蠻荒時(shí)代嗎？

因?yàn)闊o(wú)常，因此有錢(qián)有勢(shì)的也不必太過(guò)得意，因?yàn)槭朗聼o(wú)常，財(cái)富為五家所共有，名位更是朝夕萬(wàn)變，甚至身體健康也都是生滅無(wú)常，如少水魚(yú)，不值得太過(guò)貪執(zhí)，反而要以無(wú)常為戒，應(yīng)該做的事，要及早成辦。

無(wú)常是宇宙中最自然不過(guò)的現(xiàn)象，因此古來(lái)多少文人雅士莫不為文作賦感悟無(wú)常。例如誦讀《瑜珈焰口》中的「將軍戰(zhàn)馬今何在，野草閑花滿地愁」，不禁令人生起了無(wú)常之感；朗誦荊軻的「風(fēng)蕭蕭兮易水寒；壯士一去兮不復(fù)還」，不禁令人生起悲壯犧牲的雄心。

無(wú)常苦空雖為人生實(shí)相，但在無(wú)常之中吾人皆有一顆不變的真心，若能證悟真理，超越無(wú)常，則能在無(wú)常之中找出自己的出路，是時(shí)任性逍遙，心安理得，豈不快哉！

·人是活的，要?jiǎng)悠饋?lái)，不能因?yàn)橐稽c(diǎn)人事上的困難就打退堂鼓，如此永遠(yuǎn)沒(méi)有前途。

·苦難不能講、委屈不能講；今天的苦、今天的難，過(guò)了今天就沒(méi)有了。我們的希望、未來(lái)，都在明天；沒(méi)有明天的人，就會(huì)被今天打倒。

·佛光山是人間佛教的道場(chǎng)，人間佛教就是要行菩薩道，要難行能行、難忍能忍，要向前，要不覺(jué)得有困難；只要自已心中沒(méi)有覺(jué)得難、沒(méi)有覺(jué)得苦，世間也就沒(méi)有難與苦。

·人要把生命建構(gòu)在團(tuán)體中，失去團(tuán)體的個(gè)人、縱使活著，也沒(méi)有力量。

·人要立志，要想自己過(guò)去因緣未具，好不容易現(xiàn)在有了好因好緣，要珍惜現(xiàn)在的因緣；過(guò)去浪費(fèi)、虛度多少時(shí)光，現(xiàn)在追趕都來(lái)不及，還能解怠嗎?