音樂對養(yǎng)生具有特殊的作用。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，美妙的音樂，通過聽覺器官傳入人體，產(chǎn)生微妙的和諧同步共振，與此同時，音樂的頻率、音量、節(jié)奏在傳入聽覺中樞神經(jīng)后，常常與人體內(nèi)生理頻率和節(jié)奏產(chǎn)生共鳴反應(yīng)，從而調(diào)節(jié)身體各方面機能，加強新陳代謝以及激發(fā)人體潛能，使身體的某些部位由靜態(tài)轉(zhuǎn)入動態(tài)，達到保健的效果。

    而中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想同樣對利用音樂來達到養(yǎng)生保健目的有著重要的意義。古代先賢哲人們很早就對音樂養(yǎng)生進行了大量的研究，其思想對現(xiàn)代的音樂養(yǎng)生行為仍然產(chǎn)生著影響。

    一、古人對音樂養(yǎng)生研究的概述。歷代賢人達士對音樂養(yǎng)生方面已有許多研究。戰(zhàn)國時代的公孫尼在《樂記》中說：“凡音之起，由人心生也，物使之然也”；明代張景岳在《類經(jīng)附翼》中解釋說：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物”；宋金時期著名醫(yī)家張子和《儒門事親·卷三》中指出：“好藥者，與之笙笛不輟。”意思是用笙笛一類樂器給人演奏，是一種很好的藥；白居易在一首《好聽琴》的詩中寫道：“一聲來耳里,萬事隔心中。清暢堪消疾,怡和好養(yǎng)蒙。”明示了音樂對消除疾病和鍛煉修養(yǎng)方面的功效。道教的《太平經(jīng)》在卷18至34中談道：“以樂治身守形順念致思卻災(zāi)……故樂者，天地之善氣精為之，以致神明，故靜以生光明，光明所以候神也。能通神明，有以道為鄰且得長生久存。”指明了道教通過音樂養(yǎng)生的目的。

    二、五音合五臟說。其實，古人對音樂養(yǎng)生的研究，其核心就是“五音合五臟說”。中醫(yī)認為：“天有五音，人有五臟，天有六律，人有六腑。”從臟腑學(xué)說來講，五音合五臟，從五行學(xué)說理解，心屬火、脾屬土。音樂感受于心，然后根據(jù)五行生克規(guī)律，即“火能生土”，故音樂能對脾胃產(chǎn)生影響。其他各臟的原理也基本如此，都是通過音樂所產(chǎn)生的精神意識活動來使“五臟以應(yīng)五音”的。由此說明了自然音樂中五音六律與人體的五臟六腑有著一定的關(guān)系。于是在《內(nèi)經(jīng)·素問》中便記述了“宮、商、角、徵、羽”這五種不同的音階，并進一步將它落實到五臟，就出現(xiàn)了“脾在音為宮，肺在音為商，肝在音為角，心在音為徵，腎在音為羽”。

    對“五音合五臟”的研究表明，不同的五聲調(diào)式會達到不同的養(yǎng)生效果。如以“dou”為主音的宮調(diào)式音樂，屬土主化，土性敦厚，可化生萬物，脾屬土，故脾具有運化水谷，吸收營養(yǎng)，供養(yǎng)全身的功能，象征著長夏。欣賞宮調(diào)式音樂，可促進全身氣機的平穩(wěn)，調(diào)節(jié)脾胃升降，平和氣血，助人入靜。以“ruai”為主音的商調(diào)式音樂，屬金主收，金性清肅、收斂，肺屬金，故肺有肅降的功能，象征著秋季。欣賞商調(diào)式音樂，可促進全身氣機的內(nèi)收，調(diào)節(jié)肺氣的宣發(fā)和肅降，有聚氣貯能、寧心靜腦的功效。以“mi”為主音的角調(diào)式音樂，屬木主生，木性喜條達，有生發(fā)的特性，象征著春季。欣賞角調(diào)式音樂，可促進全身氣機展放，養(yǎng)肝暢氣，疏通經(jīng)脈，提神醒腦。以“sou”為主音的徵調(diào)式音樂，屬火主長，火性溫?zé)幔湫匝咨?，心屬火，故心陽具有溫煦的功能，象征著夏季。欣賞徵調(diào)式音樂，可促進全身氣機的升提，調(diào)節(jié)心臟功能，有助于氣血運行。以“la”為主音的羽調(diào)式音樂，屬水主藏，水性潤下，有寒潤、下行、閉藏的特性，腎屬水，故腎有主閉藏，主水的功能，象征著冬季。欣賞羽調(diào)式音樂，可促進全身氣機的下降，調(diào)節(jié)腎與膀胱的功能，有利于貯能，鎮(zhèn)定安神。

    傳統(tǒng)哲學(xué)思想是中華文化的瑰寶，研究和運用中華傳統(tǒng)的“五行理論”到實際的音樂養(yǎng)生行為中，不僅是對傳統(tǒng)文化的保護和繼承，更是為音樂養(yǎng)生的科學(xué)性、實用性在傳統(tǒng)哲學(xué)思想的海洋里找到了一個很好的支點。