罪行屬于南平兇手鄭民生，反省屬于我們每一個(gè)人

福建南平醫(yī)生鄭民生沖入小學(xué)生人群砍殺，造成八死五傷，而他原先的計(jì)劃竟然是殺死30名小學(xué)生。面對(duì)如此駭人聽(tīng)聞的驚天慘案，通過(guò)司法程序?qū)︵嵜裆M(jìn)行審判和裁決自是題中應(yīng)有之義，社會(huì)亦須進(jìn)行特別反思。

目前，警方正在對(duì)鄭民生是否存在精神病嫌疑進(jìn)行司法鑒定。無(wú)論司法鑒定結(jié)果是什么，認(rèn)識(shí)他的人普遍驚訝“怎么會(huì)是他？”人們不理解，為什么一個(gè)曾經(jīng)“特別喜歡小孩子，附近的小孩子也都喜歡他”的人，突然變成了一個(gè)殺童“惡魔”？

制度與風(fēng)俗人道的社會(huì)，總會(huì)在具體的制度安排中盡可能滿足人們正常合理、不損害他人的欲望，實(shí)現(xiàn)人們相對(duì)平等的自由與和諧。

那樣的社會(huì)，會(huì)將挾集群之力的危險(xiǎn)，降到最低狀態(tài)（例如對(duì)公權(quán)力的始終懷疑與不信任以及因之而對(duì)其的分立與制衡）；會(huì)充分地尊重個(gè)體的尊嚴(yán)、生命、健康、自由以及創(chuàng)造力，充分尊重人們的自由聯(lián)合，使人際關(guān)系減少敵意與對(duì)抗，變得更為友善，由此增進(jìn)共同福祉，創(chuàng)造共同的好生活。反之亦然。

當(dāng)代中國(guó)處于一個(gè)深刻的轉(zhuǎn)型時(shí)代。這一巨大的轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)制度變遷為龍頭的文化變遷，漸至政治制度改革的緩慢推進(jìn)，亦已深刻地影響了社會(huì)生活的各個(gè)方面。

這種轉(zhuǎn)型不但明顯地改變著幾乎每個(gè)人的生活方式，還因此顛覆人們?cè)S多原有的生活觀念。

然而，這一宏深遠(yuǎn)大的轉(zhuǎn)型如一切社會(huì)轉(zhuǎn)型一樣，需要人們承受種種不適應(yīng)甚至痛苦。它在瓦解人們?cè)械母鞣N價(jià)值觀、倫理觀與社會(huì)觀的同時(shí)，很難及時(shí)整合出新的信仰、價(jià)值觀與倫理道德等社會(huì)底線共識(shí)。于是人們看到生活水平的提高，也看到幾近常態(tài)的道德淪喪，各行業(yè)職業(yè)倫理的混亂。當(dāng)然不是所有的人都在轉(zhuǎn)型期的精神頓挫面前選擇放棄，這個(gè)社會(huì)諸多力挽沉淪和重建價(jià)值的努力仍然使人贊嘆。然而，沉淪之路也可能走得很遠(yuǎn)。

人的生活狀態(tài)往往取決于個(gè)人內(nèi)心的自我確認(rèn)與外部關(guān)系的協(xié)調(diào)，極少人的內(nèi)心能夠強(qiáng)大到完全無(wú)視社會(huì)評(píng)價(jià)。而這種協(xié)調(diào)關(guān)系是由這個(gè)人的親情、愛(ài)情、友情、收入、職業(yè)、地位及名譽(yù)等綜合而成的。前三項(xiàng)是私域的情感世界，后四項(xiàng)則是社會(huì)公共領(lǐng)域所能提供給人的回報(bào)。公共領(lǐng)域回報(bào)豐厚往往有助于健康的私域生活，但不是決定性的；良性豐滿的私域生活通常才是人最堅(jiān)固的心靈堡壘。

迄今為止的報(bào)道，稱鄭民生性格內(nèi)向，以及具有未婚（且戀愛(ài)多次失?。?、低收入、無(wú)房、失業(yè)……等幾乎所有被一般社會(huì)評(píng)價(jià)視為“失敗者”的生活特征。尤其是失業(yè)之后，他沒(méi)法像那些社會(huì)保障完備的國(guó)家中的失業(yè)者那樣，可以依靠救濟(jì)金過(guò)上一個(gè)有基本尊嚴(yán)的生活。再加上感情失敗的打擊、家人的不滿以及勢(shì)利的社會(huì)觀念都給他的心靈以重壓。

可見(jiàn)，鄭民生無(wú)論在私域生活，還是社會(huì)公共領(lǐng)域所能得到的回報(bào)，都未能令他滿意——尤其是這種不滿在他看來(lái)具有相當(dāng)充分的理由。

同時(shí)，內(nèi)向型性格的脆弱性也導(dǎo)致他無(wú)法從反觀自身中，獲得一種俯視自己生存狀態(tài)的認(rèn)知能力。尤其是個(gè)人能力的自我認(rèn)知與社會(huì)回報(bào)之間的巨大落差，使得他產(chǎn)生嚴(yán)重的弱者的不平，導(dǎo)致他掙扎的自卑與自負(fù)的憤懣。生活中幾乎全方位的挫折也就撼動(dòng)甚至無(wú)情地摧毀了他的生活根基。

隨之而來(lái)的反社會(huì)心理，終于導(dǎo)致他去屠殺毫無(wú)防衛(wèi)能力、比他更弱的小學(xué)生。而他似乎遺忘了，正是他的這一惡行給這個(gè)他憎恨的社會(huì)雪上加霜，其結(jié)果使它更加暴戾，更加血腥，更加丑惡。

鄭民生事件正是在這樣一個(gè)社會(huì)背景下奮斗與掙扎、昂揚(yáng)與沉淪、生存與毀滅。

然而，世間終無(wú)玉宇澄清萬(wàn)惡消滅的理想社會(huì)。在一個(gè)因轉(zhuǎn)型而混亂的時(shí)代，即使有黑暗，每個(gè)人依然可能建立使自己幸福的價(jià)值觀、倫理觀，建立正確的自我認(rèn)知與認(rèn)識(shí)社會(huì)的能力。

在如此暴戾的社會(huì)，人人都有責(zé)任反省:如果我憎惡這個(gè)社會(huì)中的惡，那么我為消除其惡、增進(jìn)其善做過(guò)什么？

“這個(gè)世界會(huì)好嗎？”這個(gè)來(lái)自梁漱溟先生的世紀(jì)之問(wèn)，如果不是針對(duì)每一位國(guó)人，至少也應(yīng)針對(duì)絕大部分國(guó)人:我們盡力了嗎？