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史上的尷尬(7)——?jiǎng)畹臍舛群退抉R遷的胸襟 //史上的尷尬(8)——皇家之蠱

 3gzylon 2010-03-27
[ 2010/3/5 15:25:00 | By: 海三洲 ]
 


 

在中國文學(xué)家思想家中,司馬遷的經(jīng)歷最為痛苦也最為尷尬。因?yàn)閹筒坏靡淹督档睦盍暾f了幾句好話,就被漢武帝處以宮刑,在獄中“見獄吏則頭搶地,視徒隸則心惕息”,之所以蒙受奇恥大辱而茍存于世,“身殘?zhí)幏x,動(dòng)而見尤”,為的是要“究天人之際,通古今之變,成一家之言”(以上皆出自司馬遷《報(bào)任安書》)。而生于漢盛世而著漢史的司馬遷,在寫漢高祖劉邦時(shí)就更耐人尋味。

我們從《史記》的《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》可看出,司馬遷對(duì)高祖劉邦的人品是頗為輕蔑的。雖然也有寫高祖“隆準(zhǔn)而龍顏,美須髯,左股有七十二黑子。仁而愛人……”之類的“套話”,但也毫不客氣地寫他早年“不事家人生產(chǎn)作業(yè)”、“為泗水亭長,廷中吏無所不狎侮,好酒及色”,乃至喝酒不給錢使得酒家“常折券棄責(zé)”的丑行?;蠲撁撘粋€(gè)流氓無賴形象。想想司馬遷身處漢武帝這個(gè)盛世而敢挑其圣祖之刺,僅此一點(diǎn)我們就該肅然起敬。不光如此,司馬遷在“實(shí)錄”劉邦統(tǒng)一天下的過程中,也毫不客氣地寫出劉邦頗不光彩的尷尬經(jīng)歷,寫出他并不“偉大”的言行。

(彭城之戰(zhàn))楚亦使人追之沛,取漢王家,家皆亡,不與漢王相見。漢王道逢得孝惠、魯元,乃載行。楚騎追漢王,漢王急,推墮孝惠、魯元車下,滕公常下收載之,如是者三。曰:“雖急,不可以驅(qū),奈何棄之!”于是遂得脫。

在危難之中連親生兒女都可以拋棄,這個(gè)“受命于天”的開國皇帝,作為父親實(shí)在不怎樣!——而豈但如此,在項(xiàng)羽多次挑釁而劉邦始終不肯出戰(zhàn)時(shí),項(xiàng)羽忍無可忍以殺劉父逼迫,劉邦居然說出如此絕情的話——

……項(xiàng)王患之,為高俎,置太公其上,告漢王曰:“今不急下,吾烹太公。”漢王曰:“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王,曰‘約為兄弟’,吾翁即若翁。必欲烹而翁,則幸分我一杯羹?!表?xiàng)王怒,欲殺之。項(xiàng)伯曰:“天下事未可知,且為天下者不顧家,雖殺之無益,只益禍耳。”項(xiàng)王從之。

我們當(dāng)然可以說,劉邦深知項(xiàng)羽陣中有項(xiàng)伯等人,項(xiàng)羽不會(huì)輕易殺掉劉太公。也可以說,正因?yàn)閯钊绱颂幾儾惑@,才足以使他成就開國大業(yè)。但無論怎樣,能夠說出“分我一杯羹”之類的話,劉家皇朝的后人讀之也會(huì)感到難堪不已。

我們讀《高祖本紀(jì)》和《項(xiàng)羽本紀(jì)》都很深切地體會(huì)到,司馬遷在人品的偏好上,對(duì)劉邦是很不齒的,而對(duì)項(xiàng)羽則充滿同情(按級(jí)別項(xiàng)羽也不配列入“本紀(jì)”)。甚至,司馬遷身上也有強(qiáng)烈的英雄情結(jié)和貴族意識(shí)。你看他寫貴族后代的項(xiàng)羽誅殺宋義后迎擊秦聯(lián)軍,寫“破釜沉舟”寫得多么英雄,多么痛快:“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無一還心。于是至則圍王離,與秦軍遇,九戰(zhàn),絕其甬道,大破之,殺蘇角,虜王離。涉間不降楚,自燒殺。當(dāng)是時(shí),楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁,莫敢縱兵。及楚擊秦,諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十。楚兵呼聲動(dòng)天,諸侯軍無不人人惴恐?!?/span>這與劉邦逃命的狼狽、對(duì)壘的怯懦恰成鮮明的對(duì)比。

但司馬遷的偉大在于,他雖然充滿“實(shí)錄”時(shí)史家的好惡情感,而作為偉大的思想家更能站在歷史的制高點(diǎn)俯瞰這千年巨變,因而能對(duì)歷史的興衰成敗作出客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)。雖然情感上他喜歡項(xiàng)羽,在總結(jié)其“何興之暴也”時(shí),也確切地指出:“其時(shí)自矜功伐,奮其私智而不師古。謂霸王之業(yè),欲以力征經(jīng)營天下。五年卒亡其國,身死東城,尚不覺寐而不自責(zé),過矣。乃引‘天亡我,非用兵之罪也’,豈不謬哉!”相反,雖然不喜歡劉邦的為人,但卻欣賞他作為帝皇該有的氣度和眼光。特別是寫到劉邦托身后事,可以說司馬遷也很欣賞這個(gè)開創(chuàng)了中國輝煌歷史的開君:

高祖擊布時(shí),為流矢所中,行道病。病甚,呂后迎良醫(yī),醫(yī)入見,高祖問醫(yī),醫(yī)曰:“病可治。”於是高祖嫚罵之曰:“吾以布衣提三尺劍取天下,此非天命乎?命乃在天,雖扁鵲何益!”遂不使治病,賜金五十斤罷之。已而呂后問:“陛下百歲後,蕭相國即死,令誰代之?”上曰:“曹參可?!眴柶浯?,上曰:“王陵可。然陵少憨,陳平可以助之。陳平智有馀,然難以獨(dú)任。周勃重厚少文,然安劉氏者必勃也,可令為太尉?!眳魏髲?fù)問其次,上曰:“此后亦非而所知也?!?/span>

后來的發(fā)展也基本按照劉邦的安排進(jìn)行。我們不得不佩服劉邦的知人善任。也不得不贊賞司馬遷的偉大胸襟。

人生是難免尷尬的,但偉大的思想家不會(huì)因?yàn)樽陨淼膶擂魏筒恍叶笥易约涸撚械氖欠桥袛唷?/span>

史上的尷尬(8)——皇家之蠱 
[ 2010/3/8 14:29:00 | By: 海三洲 ]
 

皇家之蠱

 

蠱,是傳說中的一種人工培養(yǎng)的毒蟲,專用來害人;蠱惑,指神智惑亂的疾病。漢武帝晚年恰有大尷尬事,即著名的“巫蠱之禍”,造成武帝父子相殘,國家元?dú)獯髠?。(以下引用均出自《漢書.卷六十三》)

漢武帝是中國歷史上少有的英主。史載:太子劉據(jù)性格仁厚,溫和謹(jǐn)慎,武帝雖覺有“不類己”之憾,但也很通達(dá)的說:天下草創(chuàng)階段,如不出征北伐,天下不能安定;但如果后代也像他這樣,也會(huì)重蹈秦亡的覆轍。因之每當(dāng)太子勸阻他出征時(shí),武帝就笑著說:“吾當(dāng)其勞,以逸遺汝,不亦可乎?”(我就擔(dān)當(dāng)辛苦了,將安定太平留給你吧,這樣不也挺好嗎?)應(yīng)該說,早期英明的武帝與仁厚的太子不僅配合默契,感情也融洽。武帝每次出外巡游,經(jīng)常將留下的事交給太子,宮中事務(wù)交給皇后。如果有所裁決,待漢武帝回來后就將其中最重要的向他報(bào)告,漢武帝也沒有不同意的,有時(shí)甚至不過問。雖然武帝用法嚴(yán)厲,任用的多是嚴(yán)苛殘酷的官吏;而太子待人寬厚,經(jīng)常將一些他認(rèn)為處罰過重的事從輕發(fā)落。太子這樣做雖然得百姓之心,但那些執(zhí)法大臣都不高興?;屎蠛ε麻L此下去會(huì)獲罪,經(jīng)常告誡太子,應(yīng)注意順從皇上的意思,不應(yīng)擅自有所縱容寬赦。漢武帝聽說后,認(rèn)為太子是對(duì)的,反而說皇后不對(duì)。但這種良好局面終于因?yàn)閮扇诵愿竦牟町惡突视H衛(wèi)青的去世逐漸發(fā)生改變。群臣寬厚長者皆附太子,而深酷用法者皆毀之;邪臣多黨與,故太子譽(yù)少而毀多。衛(wèi)青薨,臣下無復(fù)外家為據(jù),競欲構(gòu)太子”(群臣中,為人寬厚的都依附太子。而用法嚴(yán)苛的則都詆毀太子。由于奸邪的臣子大多結(jié)黨,所以為太子說好話的少,說壞話的多。衛(wèi)青去世后,那些臣子認(rèn)為太子不再有母親娘家的靠山,便競相陷害太子。)雖然蘇文、常融、王弼等人誣陷太子調(diào)戲?qū)m女、武帝病重太子面露喜色等,都無法動(dòng)搖武帝對(duì)太子的信任,但終因朱世安報(bào)復(fù)誣陷公孫敬聲引發(fā)巫蠱之禍(公孫為贖努力辦了黑社會(huì)頭子朱世安案,朱在獄中誣陷公孫與陽石公主私通,且在在皇帝專用馳道上埋藏木人以詛咒武帝)。晚年的武帝雖然還未癡呆,但難免也有老年常有的昏聵糊涂癥。這時(shí)京師長安聚集了不少神巫術(shù)士,正好趕上怕死而難免昏聵的武帝,巫蠱在宮中便大行其道。得寵多時(shí)的小人江充與為人仁厚的太子劉據(jù)你死我活的矛盾終于爆發(fā)。怕死的武帝午寢夢見幾千個(gè)木頭人襲擊屬再正常不過的自然現(xiàn)象,他授權(quán)給不擇手段的江充也就是自然而然的結(jié)果了。等到江充扯大旗作虎皮誣陷太子家中挖出很多桐木人且寫有咀咒圣上的帛書時(shí),太子便有口難辨叫天不應(yīng)了,他在危急關(guān)頭聽老師石德的起兵誅殺江充進(jìn)行抵抗也是正確的唯一選擇。“不知巫置之邪,將實(shí)有也,無以自明(不知是巫師放置的還是確實(shí)有,我們自己是無法解釋清楚的),且上疾在甘泉,皇后及家吏請(qǐng)問皆不報(bào),上存亡未可知,而奸臣如此,太子將不念秦扶蘇事耶?”而且皇上在甘泉宮養(yǎng)病,皇后和我們派去的人都被攔住不報(bào),現(xiàn)在根本見不到皇上,甚至連皇上在不在了都不知道,奸臣做出這些事,難道太子忘了秦朝的太子扶蘇是怎么死的嗎?)”建議太子越權(quán)行事,拘捕江充等人及追查他們的陰謀,太子在情急下同意石德所言。之后發(fā)生死傷數(shù)萬人的慘劇就在所難免了。雖然太子出走后還有壺關(guān)三老之一的令狐茂為太子辯白:太子進(jìn)則不得見上,退則困于亂臣,獨(dú)冤結(jié)而無告,不忍忿忿之心,起而殺充,恐懼逋逃,子盜父兵,以救難自免耳;臣竊以為無邪心。但這時(shí)的武帝余怒未消,還不肯赦免太子“造反”之罪,等到田千秋上疏謂臣嘗夢見一白頭翁教臣言云云,太子已上吊自盡。父子相殘的慘劇才告結(jié)束。雖然在湖縣修建“思子宮”,也無法挽回太子慘死國家大傷元?dú)獾谋瘎 ?/span>

英明神武的漢武帝尚且難以避免父子相殘的悲劇。其他的“圣上”也就可想而知了。

而且,通觀中國二千多年歷史我們就會(huì)發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)的皇位傳承都不是按照原先設(shè)定的方式進(jìn)行的,因?yàn)橐粋€(gè)最高統(tǒng)治者按照既定的規(guī)則本來就不可靠,何況還有諸多難以預(yù)料的變數(shù)呢。

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