新概念針灸學(xué)（一）

今天很高興能在BAZI醫(yī)學(xué)交流房間與大家一起交流學(xué)習(xí)針灸的一些體會(huì)。首先我感謝所有的朋友們來(lái)到我們的房間，歡迎你們，世界各地的朋友！我也要感謝飄逸老師今天配合我一起與大家交流，她會(huì)把一些主要的內(nèi)容用圖表或文字的方式發(fā)給大家看的。今天所談的是我多年來(lái)在學(xué)習(xí)和應(yīng)用針灸方面的一些個(gè)人心得，還很不成熟，請(qǐng)大家多提意見。如果有任何一點(diǎn)對(duì)大家有所幫助的話，我會(huì)很開心，同時(shí)我想說的是，這是我所有的師傅（包括今天在國(guó)外參加國(guó)際會(huì)議并要作報(bào)告的李柏松老師）和我們BAZI管理團(tuán)隊(duì)全體老師的功勞，沒有他們的幫助，我是不可能有任何進(jìn)步的。 大家有任何問題可以到我們的網(wǎng)站發(fā)帖，也可以給我留言。 我們“世界八字治療法協(xié)會(huì)”的電子期刊創(chuàng)刊號(hào)也于昨天（11月16日）正式出版了，請(qǐng)大家多多指導(dǎo)。 一次我與一些朋友談到對(duì)自己所從事工作的看法，我說：“醫(yī)學(xué)工作者是介于自然科學(xué)工作者和社會(huì)科學(xué)工作者之間的一個(gè)特殊群體，所從事的是有其獨(dú)特性的一項(xiàng)工作。”因?yàn)樵谖铱磥?lái)，所有的自然科學(xué)工作者（尤其是如愛因斯坦等人）都是把極復(fù)雜的事用最簡(jiǎn)單的公式或語(yǔ)言予以表達(dá)清楚；而很多社會(huì)科學(xué)工作者則正好相反，他們中有很多人的愛好就是把最簡(jiǎn)單的事給復(fù)雜化。我們搞醫(yī)學(xué)的，尤其是從事中醫(yī)的，基本介于以上二者之間。新概念針灸學(xué)（二） 一、 八字治療法是人類針灸史上的一座豐碑 我先講一個(gè)真實(shí)的故事。我小孩今年八歲，上半年在他七歲時(shí)，一次在學(xué)校的室外活動(dòng)時(shí)，一個(gè)同學(xué)不小心扭傷了左腳踝。結(jié)果我兒子就用他的兩個(gè)大姆指疊在一起壓住那個(gè)同學(xué)的右手腕處。由于他人還小，一會(huì)就沒勁了，他就讓其他同學(xué)繼續(xù)壓，很快那個(gè)同學(xué)的腳就不痛了。事后，老師、家長(zhǎng)和同學(xué)都很驚奇。這說明了八字治療法不僅有效，還易懂，安全等等。 一） 八字治療法的發(fā)明創(chuàng)始人是李柏松先生 二） 八字治療法源于傳統(tǒng)針法(簡(jiǎn)述) 且不說《內(nèi)經(jīng)》中對(duì)"陰陽(yáng)"等的大量的描述, 單就（靈樞·官針篇第七）里有關(guān)刺法的部分就有： A：凡刺有十二節(jié)，以應(yīng)十二經(jīng)。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。 B：一曰半刺，半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無(wú)針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應(yīng)也。 C：四曰合谷刺，合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痹，此脾之應(yīng)也。 ................................................................... 此外，《內(nèi)經(jīng)》中尚有“繆刺”、“巨刺”、“遠(yuǎn)道刺”和“偶刺”等等，“八字治療法”都與其有關(guān)。 三） “八字治療法”不是對(duì)傳統(tǒng)針法的簡(jiǎn)單復(fù)制 真正掌握了“八字治療法”，不僅可以非常清晰的按中醫(yī)整體觀念、辨證論治的思路給出標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化處方，還可根據(jù)病人體質(zhì)的強(qiáng)弱不同、病程的長(zhǎng)短不一、病況的不同，合理進(jìn)行微調(diào)，以達(dá)到個(gè)性化的治療。 “八字治療法”是通向海洋的船，是我們走進(jìn)森林的指南針或全球定位系統(tǒng)（GPS），是打開人類健康之門的一把金鑰匙。從某種意義上講，“八字治療法”不僅僅是給人于魚，更是授人于漁。舉例來(lái)說，足根疼，很多人都知道扎大陵穴，有人知道是扎對(duì)側(cè)的大陵穴，有人不知道，干脆兩個(gè)都扎。有時(shí)效果很顯著，有時(shí)則不怎么好，原因也說不清。但若你了解和掌握了“八字治療法”后，你就會(huì)很明確地根據(jù)病灶點(diǎn)找到具體的對(duì)應(yīng)點(diǎn)或區(qū)（進(jìn)而找到反應(yīng)點(diǎn)或區(qū)----治療點(diǎn)或區(qū)），這個(gè)治療點(diǎn)（區(qū)）可能正好是在大陵穴的位置上，也可能在其前后左右，但你心中十分有底！這要比單單教你某病用某穴要好得多（事實(shí)上，用死的穴去治活的病，其效果會(huì)很好嗎？我個(gè)人認(rèn)為“八字治療法”是一種全新的、系統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式，其對(duì)任何一種有效的療法的吸收和融會(huì)貫通，都將對(duì)“八字治療法”自身及別的療法產(chǎn)生積極的相互影響。 在“八字治療法”中治療頸椎病我們最簡(jiǎn)單的就是扎恥骨聯(lián)合處，個(gè)別的需在背面的尾骨點(diǎn)刺幾下。 有一位朋友談到了“外踝后方微腫，痛劇”的病例，我回了如下的帖子： 這個(gè)方法你可以這樣做： 1）八字治療法的八個(gè)字是：陰陽(yáng)、相對(duì)、平衡、反應(yīng)； 2）八字治療法中無(wú)穴位的概念，又處處體現(xiàn)穴位的四維概念； 3）外踝后方微腫,痛劇,并引起小腿后部酸脹，那就找對(duì)測(cè)的手腕的地方（用陰病陽(yáng)治，陽(yáng)病陰治，在小腳趾方向的，就一定要找小手指的方向）； 4）如果還不清楚的話，那我這樣說：背部（含腿、腳）都是陽(yáng)，那就是委中、承山都是陽(yáng)，腳踝處的解溪是陰。你再把手舉起來(lái)，向前的屬陰，向后的屬陽(yáng)。還有一種方法，你想象人是在地上爬的，那朝天的都是陽(yáng)，朝地的都是陰； 5）這樣你就找到了對(duì)應(yīng)點(diǎn)或叫對(duì)應(yīng)區(qū)（相對(duì)于病灶點(diǎn)或區(qū)）； 6）你用酒精棉在該區(qū)擦拭，一定會(huì)找到紅點(diǎn)或紅區(qū)（其它情況也會(huì)發(fā)生，但疼痛的一般就是紅的反應(yīng)）； 7）你用針對(duì)準(zhǔn)紅點(diǎn)或紅區(qū)扎，使用《內(nèi)經(jīng)》中的短刺，即就近刺到骨膜，用的是合谷刺的手法，不留針，大約一分鐘內(nèi)； 8）好了，患者該是笑嘻嘻地能走路了，也不疼了。我不知道我這樣講，有沒講清楚，若還有問題，請(qǐng)給我短信，我再慢慢對(duì)你說，當(dāng)然，全是免費(fèi)的，只要你好好待病人就行了。 實(shí)際上，在“八字治療法”中先把人分成四個(gè)本體，即：頭（橢圓形）、頸（圓柱形）、軀干和四肢，每個(gè)部分稱為一個(gè)本體。一般而言，在本體內(nèi)，都能找到疾病的反應(yīng)點(diǎn)（區(qū)），這是短波；但是，如果反應(yīng)點(diǎn)被另一個(gè)本體擋著，比如頭頂?shù)募不?，無(wú)法在頭與頸的連接處施針，就要在會(huì)陰處施針，這就是長(zhǎng)波。另外還有浮波和全息波。每一個(gè)本體都有一個(gè)重心點(diǎn)，由這個(gè)重心點(diǎn)，我們就很容易找到與病灶點(diǎn)（區(qū)）相對(duì)應(yīng)的對(duì)應(yīng)點(diǎn)（區(qū)）。拿軀干來(lái)說，就是：曲骨穴與大椎穴相對(duì)應(yīng)；尾椎與天突相對(duì)應(yīng)；胸與腰四、腰五旁開3~5CM處相對(duì)應(yīng)（因人而略有小小的變化）；腋窩對(duì)應(yīng)環(huán)跳穴，.......。 好了，我們來(lái)看看：凡是男性的病，如前列腺炎等等，那就是扎大椎附近的反應(yīng)點(diǎn)（區(qū)），女子的痛經(jīng)、子宮肌瘤等等，也是那個(gè)附近（有沒病或有什么病，你用酒精棉一擦就知道啦）。痔瘡那就是扎天突。心臟病就扎右面的腰四、腰五旁開3~5CM處相對(duì)應(yīng)點(diǎn)（區(qū)）（一扎，患者就會(huì)感覺人輕松很多，有的說就像是把胸口上的一個(gè)蓋子給拉掉了，胸也就不悶了）。那么，治女同胞的乳腺炎或小葉增生呢？我想大家馬上就會(huì)明白了。治腋部的?。ê治叮?，就扎對(duì)側(cè)的環(huán)跳呀。 ................................................................. 這就是授人于漁，當(dāng)然，有些人可能更喜歡現(xiàn)成的魚，只是魚總有吃完的時(shí)候。 要說明的是，把人分成四個(gè)本體是為了找點(diǎn)的方便，可千萬(wàn)別忘了人本身就是一個(gè)最大的本體呀，這樣你也就能理解為何治痔瘡也可挑上唇系中的小白點(diǎn)等等。 眾所周知的“感冒三針”，一旦你明白了它的原理就一點(diǎn)也不難理解它的功效。 皮膚病怎么治，脫發(fā)又怎么治，明白了科學(xué)道理，都是很簡(jiǎn)單的。 再如痛經(jīng)及因痛經(jīng)引起的不孕，為何要扎大椎附近，為何要加承漿和委中二穴，大家都可以自己好好再悟一悟的。 四）八字治療法治病的原理和具體的方法 首先我們要明確八字治療法的八個(gè)字（四組詞）是：“陰陽(yáng)、相對(duì)、平衡、反應(yīng)” 其次，我們必須要明白導(dǎo)致各種疾病發(fā)生的主要原因是什么？李老師的研究表明：任何一種“生命細(xì)胞”如果離開了“自然物質(zhì)”（“生物電”與“化學(xué)物質(zhì)”）的幫助，細(xì)胞就會(huì)形成“滯動(dòng)”或“僵化”狀態(tài)，相應(yīng)的影響微循環(huán)的流量，這就是導(dǎo)致各種疾病的主要原因。也就是說，一切生物體在生存中的基礎(chǔ)功能都離不開“生物電”與“化學(xué)物質(zhì)”的幫助。因此通過調(diào)動(dòng)與補(bǔ)充四種“生物電象”和“化學(xué)物質(zhì)”就能起到的有效治療各種疾病的作用。（四種生物電象是指“長(zhǎng)波電象”、“短波電象”、“全息波電象”、“浮波電象”） 李老師認(rèn)為：在一般正常的情況下，“自然物質(zhì)”是有條不紊地工作著。一旦某個(gè)部位或某個(gè)器官受到任何刺激與傷害時(shí)（包括體內(nèi)受納的各種有害物質(zhì)的影響與傷害等），這些“自然物質(zhì)”就會(huì)根據(jù)受刺激程度的不同而不同程度地離開受傷部位的細(xì)胞組織。通過研究得知，它們的失去是有“定向”與“定處”的規(guī)律。根據(jù)它們的“定向”與“定處”的特性，如果能通過在“定處”部位實(shí)施刺激手段，在受到刺激的感受作用時(shí)，它們又會(huì)立即返回原位（病患部位），從而達(dá)到愈病的目的。 五）“八字治療法”是一種立體療法 “八字治療法”是一種全新的醫(yī)療思路和模式，醫(yī)生可根據(jù)病人體質(zhì)的強(qiáng)弱不同、病程的長(zhǎng)短不一、病況的不同而有針對(duì)性地選擇針刺治療，重癥可配合李老先生的中藥（萬(wàn)寶功能湯 ）和中藥制劑（點(diǎn)滴）等構(gòu)成立體治療手段。所以說“八字治療法”并不只是單一的針刺方法。 六）學(xué)習(xí)八字治療法治病的幾個(gè)過程 一般來(lái)說，學(xué)習(xí)八字治療法會(huì)有以下幾個(gè)過程： 1）不信，根本不信會(huì)有這樣的療效； 2）信，不僅信，還會(huì)自以為是！真以為沒自己不能看的病了； 3）疑惑和迷惘 隨著治病的深入，尤其是自己敢接手以前不敢接的病種后，發(fā)現(xiàn)自己有些病也會(huì)束手無(wú)策或療效并非自己所愿。 4）在此基礎(chǔ)上融會(huì)貫通，針術(shù)又大大地提高了一步。 七）“八字治療法”治病的可預(yù)見前景及發(fā)展（略） 當(dāng)然“八字治療法”不只是單一的針刺方法，也不是一般的針法配合一些藥物的問題，其內(nèi)在的很多東西還需大家不斷的去悟和在臨床中得到進(jìn)一步的提高。就我所理解的而言，如果要分成十個(gè)層次的話，大家現(xiàn)所了解和掌握的大約在第二與第三的層次間。
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二、針灸治病的原理、機(jī)理和三大途徑 一）針灸治病的原理 針灸治病的原理（1） 我個(gè)人認(rèn)為:針灸或中醫(yī)治病的方法不外乎如下的途經(jīng): 只有兼顧了“殺死、抑制或修復(fù)變異細(xì)胞”、“保護(hù)機(jī)體防御系統(tǒng)”和“喚醒并激活人體中那些沉睡的免疫細(xì)胞”三者之間的平衡，同時(shí)利用許多無(wú)毒或微毒的抗變異方法再配合必要的營(yíng)養(yǎng)支持與心理輔導(dǎo)、適宜的環(huán)境等手段，人類才能戰(zhàn)勝病魔。 針灸治病的原理（2）平衡新論 良性循環(huán)是一種平衡，惡性循環(huán)也是一種平衡，但惡性循環(huán)是一種被動(dòng)的、對(duì)人體有害的平衡。這時(shí)我們必須要通過某種方法制造不平衡，以期能達(dá)到一種新的、有益的、良性的平衡。 我個(gè)人理解針灸、拔罐、放血，包括整脊等都是通過某種方法制造不平衡（把維持惡性的平衡變成新的不平衡），以求能達(dá)到一種新的、有益的、良性的平衡。 幾乎所有的治病都是，中藥也是。 扶正去邪=把歪的扶正，把邪惡的去掉 二）針灸治病的機(jī)理 在談這個(gè)問題前，我想先談?wù)劚娝苤挠嘘P(guān)中醫(yī)學(xué)這一獨(dú)特的理論體系的兩個(gè)基本特點(diǎn)，即一是整體觀念，一是辨證論治。 每一個(gè)學(xué)過中醫(yī)的人不會(huì)不知道“整體觀念”和“辨證論治”，似乎我在這里談這個(gè)問題有些多此一舉，其實(shí)不然！每一個(gè)人幾乎都能脫口而出說這個(gè)“整體觀念”是有兩個(gè)含義。就是指“人體是一個(gè)有機(jī)的整體”和“人與自然界具有統(tǒng)一性”（也就是所謂的“天人合一”）。 問題在于我們這些醫(yī)生具體在給病人治病時(shí)，你有多少次是自覺或不自覺地在用“整體觀念”思考病情及治法呢？就拿“人與自然界具有統(tǒng)一性”（也就是所謂的“天人合一”）來(lái)說吧，天天嘴上說“天人合一”是中醫(yī)的精髓之一，可究竟什么是“天”？古人研究的到底是什么“天”？這個(gè)“天”的概念到底是什么？不明白這個(gè)問題，我們又怎么能真正理解古人的思想并進(jìn)一步悟出古人留給我們書后面的巨大精華和寶貴的財(cái)富呢？又怎么來(lái)運(yùn)用“天人合一”的道理來(lái)更好地治病和養(yǎng)生呢？ 里對(duì)古人所說的“天”的概念提出了自己的看法，并推導(dǎo)出六十甲子的來(lái)歷，同時(shí)明確給出了自己的一些結(jié)論： 1）古人當(dāng)時(shí)對(duì)“天”的概念是在“［日、地、月］+金、木、水、火、土五星”這個(gè)系統(tǒng)里； 2）如果我們對(duì)“天”的概念要擴(kuò)大到整個(gè)太陽(yáng)系乃至于太陽(yáng)系以外（如銀河系等）顯然不能再套用六十甲子的概念了；反之，若我們研究的“天”的概念縮小了，也無(wú)需六十甲子的概念了。 3）我們偉大的先哲們?cè)缭谏瞎拍酥劣谔艜r(shí)代就已知道金、木、水、火、土五星及地球是圍著太陽(yáng)在轉(zhuǎn)的。也就是說，他們?cè)缇痛_立了“日心說”。 注：有學(xué)者提出六十甲子來(lái)自于“天干”十和“地支”十二的最小公倍數(shù)，我認(rèn)為是犯了因果倒置的錯(cuò)誤。 在接下去的文中，我明確指出了古人對(duì)“五運(yùn)六氣”的運(yùn)用還僅僅是在“［日、地、月］+金”這個(gè)系統(tǒng)里，也就是為何五合里是甲己合為土，乙庚合為金，丙辛合為水，丁壬合為木，戊癸合為火。 我的文中還寫到，就“天”這個(gè)系統(tǒng)，我們完全可再分成相對(duì)較小的子系統(tǒng)來(lái)研究 如：1）地自轉(zhuǎn)系統(tǒng)：24小時(shí)（1天）/一個(gè)周期 2）地、月小系統(tǒng)：30天/一個(gè)周期 3）日、地、月系統(tǒng)：一年/一個(gè)周期 4）“［日、地、月］+金”系統(tǒng)：5年/一個(gè)周期 （五運(yùn)六氣的推算基本上以此為基準(zhǔn)的） 5）“［日、地、月］+金、木、水、火、土五星”:六十年/一個(gè)周期 6)........................ 每一個(gè)子系統(tǒng)對(duì)我們研究中醫(yī)來(lái)說都是極有價(jià)值的。每一種不同的適應(yīng)周期對(duì)不同的病都是有非常有效的對(duì)應(yīng)關(guān)系的。 因此，真正的整體觀念是什么？千錯(cuò)萬(wàn)錯(cuò)，千萬(wàn)不能搞錯(cuò)這一點(diǎn)。 我們是生活在地球上的生物 不明這一點(diǎn)，全是錯(cuò)的 接下來(lái)，要明了，地球不是孤立存在的，是與月、日有關(guān)，還有與我說的產(chǎn)生六十甲子的五大行星有關(guān)，.............. 這些是最基本的，也是最重要的 。 很多人都把這些最重要、最基本的都給忘得一干二凈！??！

《新概念針灸學(xué)》“第一章 經(jīng)絡(luò)之我見”中部分內(nèi)容 臨床中確有不少治病方法可以用經(jīng)絡(luò)來(lái)解釋，不少人也取得了一些好的療效。然而更多的時(shí)候，你按教材上所說的經(jīng)絡(luò)理論及被人派生出的所謂經(jīng)典原則來(lái)治病的話，表面上看，似乎是天衣無(wú)縫，無(wú)懈可擊，但在臨床上不僅無(wú)法做到“絲絲入扣”，甚至于常常是束手無(wú)策，臨床實(shí)際療效與其所述相差甚遠(yuǎn)。 現(xiàn)有的大學(xué)針灸教材（《針灸學(xué)》----普通高等教育“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材）里所講的近十多種穴位處方思路，應(yīng)該說已敘述得十分的全面。只是遺憾的是，在實(shí)際臨床中，按《針灸學(xué)》書中所說的極為完美和系統(tǒng)的方法治病的療效并不盡如人意。這是令人十分疑惑和不解的！ 我并不否認(rèn)經(jīng)絡(luò)的存在，更不會(huì)隨意否認(rèn)臨床上按經(jīng)絡(luò)理論所能達(dá)到的一些好的療效，我自己也常常使用這些理論指導(dǎo)下的原則為病人治病且取得了不錯(cuò)的療效。我也認(rèn)同“陰陽(yáng)四時(shí)”和“經(jīng)絡(luò)”是處生死的兩個(gè)大藥的說法。問題是：1）為何大多數(shù)針灸師有時(shí)按這些理論并不能達(dá)到理想的治療效果？2）民間很多自稱為“傻瓜療法”的一些針法，并沒有按這些所謂的經(jīng)絡(luò)理論取穴，臨床上的實(shí)際效果為何能達(dá)到“效如浮鼓”？這兩個(gè)問題不解決的話，用針灸治病即時(shí)偶爾取得了好的療效也是糊里糊涂的。 我的一個(gè)道家?guī)煾蹈嬖V我："若只是養(yǎng)病、防身或治小病，你可用12經(jīng)。但你若想真正治病或治大病，就一定得學(xué)會(huì)用奇經(jīng)八脈，尤其是正確運(yùn)用任、督二脈！" “診斷準(zhǔn)確的話，隨手一針，信手一方皆為神”

《新概念針灸學(xué)》“第二章 穴位新概念”中部分內(nèi)容 當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)疾病時(shí),縱觀所有的穴位,大致可分成三種：“非有效穴”、“有效穴”和“特效穴”。 我們這里所說的“有效穴”就是指?jìng)鹘y(tǒng)的361個(gè)穴位中作用相近的一組穴位群，也就是傳統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)穴位。臨床中發(fā)現(xiàn)，在大多情況下，僅僅采用“有效穴”治病的療效并不盡如人意。當(dāng)然也有些高水平的針灸大家運(yùn)用手法也能在這些穴位上取得很好的療效，這是后話。 從這里我們不難看出，治療某一種具體病的“特效穴”有可能是：1）經(jīng)外奇穴；2）阿是穴；3）其它一些針法中的經(jīng)驗(yàn)穴；4）甚或就是傳統(tǒng)的361個(gè)穴中的一個(gè)或幾個(gè)穴，但所有這些腧穴是可以定性、定位、定量，是有法可循、有章可遵的。具有與疾病息息相關(guān)的強(qiáng)陽(yáng)性特性，也具有反應(yīng)點(diǎn)的一切特征，符合”以痛為腧“《黃帝內(nèi)經(jīng)》（靈樞●經(jīng)筋第十三）的取穴原則。至于怎樣找“特效穴”，可參見本書第二篇內(nèi)的有關(guān)章節(jié)。 這樣的話，對(duì)應(yīng)點(diǎn)（含病因、病根點(diǎn)）、治療立體區(qū)、高能量強(qiáng)壯穴就構(gòu)成了“特效穴”的三個(gè)層次。 對(duì)很多疾病而言，如果我們沒找到“特效穴”而僅僅只扎有效穴（針灸書中所列的一般穴位）的話，其療效雖有效卻是不甚理想的。 這里，我一定要提到另一個(gè)重要的概念，就是“病穴相應(yīng)”。在和一位名叫“天堂客”的網(wǎng)友談到我對(duì)“腧穴”的理解時(shí)，我說了我的一些想法，即：1）人身無(wú)處是穴、人身處處是穴；2）無(wú)病無(wú)穴反應(yīng)，有病就一定有對(duì)應(yīng)的穴；3）病退穴反應(yīng)消失。他對(duì)我說，那就是“病穴相應(yīng)”的概念呀。我覺得他把我的想法用這四個(gè)字高度概括了。在此表示感謝！ 例1-2-1 足跟疼 足跟疼，傳統(tǒng)針灸中我們可扎大陵穴。有人知道是扎對(duì)側(cè)的大陵穴，有人不知道，干脆兩個(gè)都扎。有時(shí)效果很顯著，有時(shí)則不怎么好，原因也說不清。但若你了解和掌握了“新概念針灸”的原理后，你就會(huì)很明確地根據(jù)病灶點(diǎn)找到具體的對(duì)應(yīng)點(diǎn)或區(qū)（進(jìn)而找到反應(yīng)點(diǎn)或區(qū)----治療點(diǎn)或區(qū)），這個(gè)治療點(diǎn)（區(qū)）可能正好是在大陵穴的位置上，也可能在其前后左右，但你心中十分有底！并且我們能從反應(yīng)點(diǎn)上予以確認(rèn)具體的治療點(diǎn)或區(qū)。這要比單單教人某病用某穴好得多（事實(shí)上，用死的穴去治活的病，其效果會(huì)很好嗎？)。 圖2-1-1 足跟疼的治療點(diǎn)（區(qū)）對(duì)比示意圖 有關(guān)圖2-1-1的說明： 圖上那個(gè)點(diǎn)并不是如某些書上所說的是唯一的治療點(diǎn)。事實(shí)上，臨床結(jié)果也告訴我們正確的治療點(diǎn)一般也不在那個(gè)點(diǎn)上。應(yīng)在由“橫紋線”和三角線組成的三角區(qū)域內(nèi)（這一點(diǎn)一定要特別注意?。。。?，否則療效不佳，也易反彈。 找準(zhǔn)治療點(diǎn)的方法（這里先簡(jiǎn)單介紹，詳見本書的第二篇“‘新概念針灸學(xué)’的操作方法和治病指南”中的有關(guān)論述）是: 1)按左腳足跟疼找右手；右腳足跟疼找左手的原則找點(diǎn)； 2）找到足跟疼的地方，按大腳趾對(duì)應(yīng)手大姆指，小腳趾對(duì)應(yīng)小手指確定左右點(diǎn)，按整個(gè)足跟對(duì)應(yīng)那三角的高來(lái)確定上下點(diǎn)； 3)用酒精棉擦拭，看紅點(diǎn)或紅塊（就我的臨床經(jīng)驗(yàn)來(lái)說，有些病人無(wú)法擦出很明顯的反應(yīng)點(diǎn)）； 4)找壓痛點(diǎn)； 5)找條索或結(jié)節(jié)（有些有壓痛,有些并無(wú)壓痛）。 另外，之所以我沒有以橫紋線為三角形的底邊，因?yàn)樵谂R床中發(fā)現(xiàn)有些人的治療點(diǎn)是在大陵穴的下面一點(diǎn)點(diǎn)，橫紋線是一根臨界線，所以要往下畫一些。 有關(guān)“特效穴”的具體找法，我們將在下一章里介紹，更多內(nèi)容會(huì)在第二篇“新概念針灸學(xué)的操作方法和治病指南"里詳細(xì)介紹。 本章最后，我們?cè)俅螐?qiáng)調(diào)： 1）“人身無(wú)處是穴、人身處處是穴” 2）“無(wú)病無(wú)穴反應(yīng)，有病就一定有對(duì)應(yīng)的穴” 3）“病退穴消” 4）“病穴相應(yīng)”

 

《新概念針灸學(xué)》
《新概念針灸學(xué)》前言中的部分內(nèi)容 無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，我一直在思考一些問題：我們?cè)鯓硬拍茏叩?**、黃帝、歧伯等人面前去拜見正確的醫(yī)祖？中醫(yī)（針灸）的根源該從哪里入手？我們?cè)撛鯓咏庾x《黃帝內(nèi)經(jīng)》？我們又該怎樣由黃帝、岐伯等人的討論中找到藏在帝王內(nèi)庭里的針灸奧秘？自楚霸王咸陽(yáng)一炬后，那些寶貴的文化化為焦土，那我們除了從王冰所重新編撰的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里得以窺探外，散落在民間數(shù)千年口傳心授的針灸秘技又該怎樣找尋？民間所述的那些“五臟動(dòng)作得其常者曰生理，失其常者曰病理，氣機(jī)敗壞不可收拾者曰死理”又該怎樣用現(xiàn)代的語(yǔ)言來(lái)描述其五臟相生相克的關(guān)系？ 先人曰：“傾其所欲以學(xué)習(xí)，知得五行六氣可以運(yùn)用無(wú)窮的，就是上乘的醫(yī)生；不通數(shù)理、不懂得五行六氣是醫(yī)學(xué)中的代數(shù)幾何.就是下乘的醫(yī)生。”那我們又怎樣才能一步步跨進(jìn)到上工的行列？ 我們又該怎樣發(fā)掘古代珍藏，走到到***、黃帝、岐伯面前，去學(xué)那些能四通八達(dá)、永世不殆、卻疾延年、解除痛苦的真正的針灸術(shù)？ 如何能真正做到念念不忘、品德詳明、志向堅(jiān)定、事理通達(dá)、心氣和平的一個(gè)好的針灸醫(yī)生？ 我們又該怎樣探究數(shù)千年的古針灸學(xué)中的奧秘和精髓，與我們的古代針灸大師促膝長(zhǎng)談，讓他們的智慧啟迪我們成長(zhǎng)，讓我們受益于未來(lái)？ 我們又該如何吸收、消化當(dāng)代西方醫(yī)學(xué)的最新成果并為我們所用；既不盲目的崇洋媚外，又不隨意地否認(rèn)一切當(dāng)代有價(jià)值的醫(yī)學(xué)成果？ 中華五千年的傳統(tǒng)文化博大精深、淵源流長(zhǎng)，十?dāng)?shù)位恩師的諄諄教誨及數(shù)十年的勤學(xué)苦探，所得也僅是祖國(guó)針灸寶庫(kù)中的滄海一粟。我不敢私藏之，故雖還很不成熟，仍愿獻(xiàn)給同仁，以達(dá)拋磚引玉之心愿。

 

“新概念針灸”簡(jiǎn)介 “新概念針灸”（New Concepet Acupuncture）是“新概念中醫(yī)療法”的一個(gè)重要組成部分。貫穿整個(gè)“新概念中醫(yī)療法”最基本的概念是提出以“日、地、月加金星”系統(tǒng)所構(gòu)成的涵蓋“五運(yùn)六氣”和“天人合一”等內(nèi)容。 其內(nèi)容主要有： 1)多層次的“整體思維“觀念 2)清晰的“辨證探因的診斷”思路； 3)系統(tǒng)的“立體治療”方法（A.整脊、正骨、推按；B.針、灸、放血療法；C.藥物（內(nèi)服、外用）；D.心理治療、氣功治療及康復(fù)等等）。 “新概念針灸”治病的主要內(nèi)容是： 1.認(rèn)為穴位是完成導(dǎo)航任務(wù)、部分參與輸送能量和靶位定向確定，且穴位本身具有四維的概念及承擔(dān)與天地間能量轉(zhuǎn)換與溝通的功能，并提出“人生無(wú)處是穴、人生處處是穴”，“病穴相應(yīng)”和“特效穴”等概念； 2.強(qiáng)調(diào)整體觀念、辨證探因、立體治療； 3.提出了以母體、子體、導(dǎo)航等諸要素所構(gòu)成的“生命信息能量反饋系統(tǒng)”的理論，并指出母體是一切疾病的根，也就是真正的本； 4.指出治病的根本原理是求得人體陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的、模糊的平衡； 5.強(qiáng)調(diào)針灸手法只是眾多的工具中的一種，其有效的運(yùn)用對(duì)治病可達(dá)到事半功倍的作用，但并非是不可或缺的； 6.進(jìn)一步的，新概念針灸認(rèn)為“天人合一”的思想是古人的智慧的結(jié)晶，是祖先留給我們極為寶貴的財(cái)富，強(qiáng)調(diào)人是地球上的生物，其生命活動(dòng)和健康與否與地球息息相關(guān)，也與太陽(yáng)系中的行星活動(dòng)密不可分（可據(jù)此分成若干個(gè)多層次的子系統(tǒng)）； 7.重視針灸過程中的共振的概念，以求達(dá)到“相協(xié)、共振、互滲”的效果； 8.指出針灸治病的根本大道是調(diào)神，對(duì)某些大病、重病來(lái)說，不先進(jìn)行調(diào)神而僅僅寄希望于只“調(diào)氣”（調(diào)氣血、調(diào)陰陽(yáng)）或“解結(jié)”的話，是很難把病治好的； 9.明確指出人體中不僅有很多工作中的免疫細(xì)胞,同時(shí)首次明確提出,人體中還有很多沉睡的免疫細(xì)胞，進(jìn)一步的研究和臨床結(jié)果表明,可以通過特定的針刺手段去喚醒人體中那些沉睡的免疫細(xì)胞（激發(fā)人體的能量）。在治病的過程中,我們可以首先去喚醒人體中那些沉睡的免疫細(xì)胞，從而使人迅速?gòu)牟B(tài)恢復(fù)到亞健康態(tài)，再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步恢復(fù)到健康態(tài)； 10.始終把“對(duì)應(yīng)”和“時(shí)間醫(yī)學(xué)（實(shí)時(shí)醫(yī)學(xué)）”的觀念貫穿整個(gè)治療過程中； 11.非常強(qiáng)調(diào)治病前的診斷,明確指出“診斷準(zhǔn)確的話，隨手一針，信手一方皆為神”的理念； 12.強(qiáng)調(diào)治病期間及治病后的忌口等問題； 13.充分肯定了“四種電波的”的假設(shè)，并結(jié)合臨床中的大量病案對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充和進(jìn)一步的完善。

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  內(nèi)經(jīng)針法
內(nèi)經(jīng)針法

     針刺補(bǔ)瀉的原則 | 施行補(bǔ)瀉的依據(jù) |《官針》篇論刺法 | 針刺的得氣與補(bǔ)瀉

   《內(nèi)經(jīng)》包括《靈樞》和《素問》兩部書，各八十一篇。主要從陰陽(yáng)、臟腑、經(jīng)絡(luò)、病機(jī)、診法、治則、針灸、按摩、方藥、疾病、攝生等各方面，對(duì)人體的生理活動(dòng)、病理變化以及診斷治療方法作了較為全面而系統(tǒng)的論述，奠定了中醫(yī)學(xué)理論體系的基礎(chǔ)。
   《內(nèi)經(jīng)》中關(guān)于針法的論述涉及到針刺的器具、持針的法則、刺法的種類、補(bǔ)瀉手法的區(qū)分、針刺劑量的掌握、針刺的宜忌、針灸醫(yī)師的應(yīng)備條件以及某些疾病的針刺方法。其中最重要的是刺法和補(bǔ)瀉法。
   針刺補(bǔ)瀉的原則
  《靈樞·官能》：“用針之服，必有法則。”針灸臨床必須根據(jù)病癥的屬虛屬實(shí)而施行補(bǔ)法或?yàn)a法?！鹅`樞·經(jīng)脈》：“盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之。”《靈樞·九針十二原》：“凡用針者，虛則實(shí)之，滿則泄之，宛陳則除之，邪勝則虛之。”這些都是關(guān)于補(bǔ)虛瀉實(shí)方面的論述。針刺補(bǔ)虛、瀉實(shí)就是要從臨床具體情況出發(fā)，針對(duì)不同病人和不同病情、不同時(shí)間，選用恰當(dāng)?shù)慕?jīng)絡(luò)穴位，運(yùn)用適當(dāng)?shù)难a(bǔ)瀉方法，對(duì)正氣虛弱的病證，起到扶正（補(bǔ)）的作用；對(duì)病邪偏盛的病癥，起到祛邪（瀉）的作用。《素問·寶命全形論》：“刺虛者須其實(shí)（補(bǔ)），刺實(shí)者須其虛（瀉）。”因此說掌握好針刺補(bǔ)瀉手法也是針刺作用產(chǎn)生的關(guān)鍵之一?！鹅`樞·刺節(jié)真邪》：“用針之類，在于調(diào)氣。”調(diào)氣可以說是在得氣的基礎(chǔ)上適當(dāng)調(diào)節(jié)其感應(yīng)，以起到調(diào)整人體功能、增強(qiáng)人體抗病能力等作用?！鹅`樞·終始》：“凡刺之道，氣調(diào)而止。”就是指針刺治療以達(dá)到氣調(diào)為目的。

   施行補(bǔ)瀉的依據(jù)
   1、明辨經(jīng)絡(luò)  施行針灸首先要熟悉經(jīng)絡(luò)理論?！鹅`樞·本輸》說：“凡刺之道，必通十二經(jīng)絡(luò)之所終始，絡(luò)脈之所別處，五輸之所留，六腑之所與合……闊數(shù)之度，淺深之狀，高下所至。”指出針刺補(bǔ)瀉法的運(yùn)用即以經(jīng)絡(luò)理論為指導(dǎo)。針灸的作用主要是調(diào)理氣血以達(dá)到扶正祛邪。臨床上辨證施治，都離不開經(jīng)絡(luò)。
  《靈樞·衛(wèi)氣失常》說：“夫病變化，浮沉深淺，不可勝窮，各在其處，病間（輕）者淺（刺）之，甚（重）者深之，間者小之，甚者眾之，隨變而調(diào)氣”。意指根據(jù)病變部位的深淺和病情的輕重等情況，分別采用適當(dāng)?shù)拇谭ㄒ赃_(dá)到調(diào)氣。
    2、審察形神 《靈樞·終始》：“凡刺之法，必察其形氣。”《靈樞·壽夭剛?cè)帷罚?#8220;……人之生也，有剛有柔，有弱有強(qiáng)，有短有長(zhǎng)，有陰有陽(yáng)”。針灸治療前必須診察患者體質(zhì)、形態(tài)的強(qiáng)弱與神氣的盛衰。
    3、辨別虛實(shí) 《靈樞·通評(píng)虛實(shí)論》：“邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛。”虛與實(shí)概括了邪與正的關(guān)系。由于針灸的作用在于調(diào)整陰陽(yáng)氣血的偏盛偏衰，使其恢復(fù)平衡，所以《內(nèi)經(jīng)》總結(jié)針灸治療的基本原則是補(bǔ)虛瀉實(shí)。針灸施治之前，必須明辨虛實(shí)，即通過四診合參對(duì)病癥作出正確診斷。對(duì)針灸治療來(lái)說，更須審察其經(jīng)絡(luò)的虛實(shí)情況，以及針刺穴位時(shí)指下感覺以分虛辨實(shí)。

  《官針》篇論刺法
   《靈樞·官針》篇記載的各種刺法，主要是討論如何使用九針來(lái)治療不同病癥。其中有以九針應(yīng)九變的“九刺”。另根據(jù)病變部位的深淺、大小等不同，提出了刺淺、刺深和發(fā)針多少以及運(yùn)用不同的針刺角度，以適應(yīng)十二經(jīng)的各種病癥的“十二刺”。“五刺”是針對(duì)五臟有關(guān)病變而提出的。“三刺”是指毫針刺入皮膚后，分淺中深等三種不同深度的分層刺法，后世發(fā)展為燒山火、透天涼等綜合補(bǔ)瀉法。

  九刺      

《靈樞·官針》：“凡刺有九，以應(yīng)九變。”所謂變者，是指不同性質(zhì)的病變。故九刺的主要內(nèi)容就是討論九類不同性質(zhì)的病變，應(yīng)運(yùn)用九種不同的刺法。
   （1）、輸刺 ——“輸刺者，刺諸經(jīng)滎輸、藏腧也。”這是一種五臟有病時(shí)的針治方法。如臟腑疾病，可取有關(guān)經(jīng)脈的肘膝以下的滎穴和輸穴，以及背部相關(guān)的五藏俞（如肺俞、心俞、肝俞、脾俞、腎俞）。
    （2）、遠(yuǎn)道刺 ——“遠(yuǎn)道刺者，病在上，取之下，刺府輸也。”這是上病下取，循經(jīng)遠(yuǎn)道取穴的一種刺法。府輸原指六腑在足三陽(yáng)經(jīng)上的下合穴，一般適宜于治療六腑的疾病。
    （3）、經(jīng)刺 ——“經(jīng)刺者，刺大經(jīng)之結(jié)絡(luò)經(jīng)分也。”是刺經(jīng)脈所過部位中氣血瘀滯不通有結(jié)聚現(xiàn)象的地方（如郁血、硬結(jié)、壓痛等）。這種刺法主要治療經(jīng)脈本身的病，并單獨(dú)取用病經(jīng)的輸穴治療，故稱為經(jīng)刺。
   （4）、絡(luò)刺 ——“絡(luò)刺者，刺小絡(luò)之血脈也。”是淺刺體表郁血的細(xì)小絡(luò)脈使其出血的一種方法。由于這種刺法以刺血絡(luò)為主，故稱絡(luò)刺，又稱刺絡(luò)。多用于實(shí)證、熱證。
   （5）、分刺 ——“分刺者，刺分肉之間也。”是指針刺直達(dá)肌肉部的一種刺法。分肉指附著于骨骼部的肌肉。治療肌肉的痹證、痿證或陳傷等，均可選用此法，以調(diào)其經(jīng)氣。
   （6）、大寫刺 ——“大寫刺者，刺大膿以鈹針也。”這是切開引流，排膿放血、瀉水的刺法。“寫”通“瀉”，排隊(duì)泄出的意思，故稱大寫刺。
   （7）毛刺 ——“毛刺者，刺浮痹于皮膚也。”（“于”字據(jù)《甲乙》補(bǔ)）因淺刺在皮毛，故稱毛刺。
   （8）、巨刺 ——“巨刺者，左取右，右取左。”這是一種左病取右，右病取左，左右交叉取穴施治的方法。
   （9）、焠刺 ——“焠刺者，刺燔針則取痹也”。是將針燒紅后刺入體表的一種方法，用來(lái)治療寒痹、瘰疬、阻疽等病癥。
   十二刺
      《靈樞·官針》：“凡刺有十二節(jié)，以應(yīng)十二經(jīng)。”節(jié)，是節(jié)要的意思。由于刺法中有十二節(jié)要，所以能應(yīng)合于十二經(jīng)的病癥，又稱“十二節(jié)刺”。
    （1）、偶刺 ——“偶刺者，以手直心苦背，直痛所，一刺前，一刺后，以治心痹。刺此者，傍針之也。”此法以一手按前心，相當(dāng)胸部募穴等處，一手按其后背，相當(dāng)于相應(yīng)的背俞處，當(dāng)前后有壓痛處進(jìn)針。這種一前一后，陰陽(yáng)對(duì)偶的針法，稱為偶刺，又稱“陰陽(yáng)刺”。臨床對(duì)臟腑病痛以胸腹部募穴和背俞穴相配同刺，即屬本法。
    （2）、報(bào)刺 ——“報(bào)刺者，刺痛無(wú)常處也。上下行者，直內(nèi)無(wú)拔針，以左手隨病所按之，乃出針復(fù)刺之也。”此法是治游走性病痛的針刺方法，根據(jù)病人所報(bào)之處下針。施行手法后，詢問病人針處是否痛止，另再在其他痛處下針。報(bào)，亦作“復(fù)”解，即出針后復(fù)刺的意思。
     （3）、恢刺  ——“恢刺者，直刺傍之，舉之，前后恢筋急，以治筋痹也。”這種刺法，是專對(duì)筋肉拘急痹痛的部位四周針刺。先從傍刺入，得氣后，令病人作關(guān)節(jié)功能活動(dòng)，不斷更換針刺方向，以疏通經(jīng)氣、舒緩筋急?；?，有恢復(fù)其原來(lái)的活動(dòng)功能的意思。
     （4）、齊刺  ——“齊刺者，直入一，傍入二，以治寒氣小深者?；蛟蝗蹋陶?，治痹氣小深者也。”這種針法是正中先刺一針，并于兩旁各刺一針，三針齊用，故名齊刺。這種刺法與恢刺相反，恢刺為一穴多刺，或稱多向刺；齊刺為三針集合，故又稱三刺。治療病變范圍較小而部位較深的痹痛等癥。
     （5）、揚(yáng)刺  ——“揚(yáng)刺者，正內(nèi)一，傍內(nèi)（納）四而浮之，以治寒氣之博大者也。”是在穴位正中先刺一針，然后在上下左右各淺刺一針，刺的部位較為分散，故稱為揚(yáng)刺。本法適宜治療寒氣淺而面積較大的痹證。近代梅花針叩刺法，即為揚(yáng)刺法的演變。
     （6）、直針刺  ——“直針刺者，引皮乃刺之，以治寒氣之淺也。”先挾持捏起穴位處的皮膚，然后將針沿皮下刺之。直是直對(duì)病所的意思。近代多稱作沿皮刺或橫刺。這種刺法，進(jìn)針較淺，治療淺表絡(luò)脈等部位的病癥。
     （7）、輸刺  ——“輸刺者，直入直出，稀發(fā)針而深之，以治氣盛而熱者也。”這種刺法，是垂直刺入較深處候氣，得氣后慢慢將針退出，乃從陰引陽(yáng)，輸瀉熱邪的一種手法，以治氣盛而熱的病癥。輸指輸通，直入直出，以瀉病邪，故稱輸刺。
     （8）、短刺  ——“短刺者，刺骨痹稍搖而深之，致針骨所，以上下摩骨也。”其法是慢慢進(jìn)針稍搖動(dòng)其針而深入，在近骨之處將針上下輕輕捻轉(zhuǎn)。短是接近的意思，故稱短刺。治骨痹等深部病痛。
     （9）、浮刺  ——“浮刺者，傍入而浮之，以治肌急而寒者也。”此是斜針淺刺的一種方法，故名浮刺。淺刺勿深以治肌肉寒急。近代應(yīng)用皮內(nèi)針法，就是本法的演變。浮刺和毛刺、楊刺同屬淺刺法，但是毛刺為少針而淺刺，揚(yáng)刺是多針而淺刺，與本法均有所不同。
     （10）、陰刺  ——“陰刺者，左右率刺之，以治寒厥，中寒厥，足踝后少陰也。”陰刺是左右兩側(cè)穴位同用的刺法。
     （11）、傍針刺  ——“傍針刺者，直刺、傍刺各一，以治留痹久居者也。”這種刺法，多應(yīng)用在壓痛比較明顯，而且固定不移，久久不愈的痹證。是先直刺一針，再在近旁斜向加刺一針。由于正傍配合而刺，所以稱“傍針刺”。
     （12）、贊刺  ——“贊刺者，直入直出，數(shù)發(fā)針而淺之出血，是謂治癰腫也。”直入直出，刺入淺而出針塊，是邊續(xù)分散淺刺出血的刺法，用治癰腫、丹毒等癥。贊是贊助其消散的意思，故稱贊刺。

   五刺
     《靈樞·官針》：“凡刺有五，以應(yīng)五藏。”這是從五臟應(yīng)合五體（皮、脈、筋、肉、骨）的關(guān)系分成五種刺法，故又名五臟刺。
    （1）、半刺  ——“半刺者，淺內(nèi)而疾發(fā)針，無(wú)針傷肉，如拔毛狀，以取皮氣，此肺之應(yīng)也。”這種刺法是淺刺于皮膚，刺得淺，出針快，好象拔去毫毛一樣。因其刺入極淺，不是全刺，所以稱半刺。主要作用是宣泄淺表部的邪氣。臨床上適宜于治療風(fēng)寒束表，發(fā)熱咳嗽喘息等和肺臟有關(guān)的疾病以及某些皮膚病。
    （2）、豹文刺  ——“豹文刺者，左右、前后針之，中脈為故，以取經(jīng)絡(luò)之血者，此心之應(yīng)也。”這是一種以穴位為中心，進(jìn)行散刺出血的刺法。因其針刺出血點(diǎn)多，形如豹文，所以稱為豹文刺。此法與九刺中的絡(luò)刺、十二刺中的贊刺同尾淺刺出血的方法。因?yàn)樾闹餮}，故本法與心氣相應(yīng)，能治紅腫熱痛等癥。
    （3）、關(guān)刺  ——“關(guān)刺者，直刺左右盡筋上，以取筋痹，慎無(wú)出血，此肝之應(yīng)也；或曰淵刺；一曰豈刺。”這種刺法多在關(guān)、節(jié)附近的肌腱上進(jìn)行針刺，因?yàn)榻顣?huì)于節(jié)，四肢筋肉的盡端都在關(guān)節(jié)附近，故名關(guān)刺，可治筋痹癥。因針刺較深，必須注意不宜傷脈出血。由于肝主筋，所以與肝臟相應(yīng)。
    （4）、合谷刺 ——“合谷刺者，左右雞足，針于分肉之間，以取肌痹，此脾之應(yīng)也。”這種刺法是在肌肉比較豐厚處，當(dāng)進(jìn)針后，退至淺層又依次再向兩旁斜刺，形如雞爪的分叉。“肉之大會(huì)為谷”，故稱合谷刺。臨床上用于治療痹證。
    （5)、輸刺  ——“輸刺者，直入直出，深內(nèi)之至骨，以取骨痹，此腎之應(yīng)也。”這是一種直進(jìn)針，直出針，深刺至骨胳的一種刺法。與十二刺中的短刺、輸刺相類似。輸是內(nèi)外輸通的意思，故稱輸刺。用刺骨痹（包括深部病癥）。

       針刺的得氣與補(bǔ)瀉
     毫針由于針體細(xì)小，對(duì)機(jī)體的損傷輕微，故在臨床上應(yīng)用最廣，其操作方法也最為細(xì)致。古代九針即以毫針為主體。《靈樞·九針十二原》：“欲以微針通其經(jīng)脈，調(diào)其血?dú)猓瑺I(yíng)其逆順出入之會(huì)。”《標(biāo)幽賦》：“觀夫九針之法，毫針最微。七星上應(yīng)，眾穴主持。”亦即此意。毫針為各種針具的代表，其應(yīng)用特別注重得氣和補(bǔ)瀉法。分述如下：
   得氣和候氣   《靈樞·九針十二原》指出：“刺之要，氣至而有效”，說明針刺的得氣，是取得療效的關(guān)鍵。
      得氣的快慢還與體質(zhì)、氣候等有一定的關(guān)系。凡患者體質(zhì)較強(qiáng)，在氣候溫暖的情況下，針刺容易得氣；相反，如患者體質(zhì)較弱，在氣候寒冷的情況下，針刺就不容易得氣。
      同是一種得氣，《內(nèi)經(jīng)》中提出還得分辨是邪氣還是正氣。如《靈樞·終始》中指出：“邪氣來(lái)也緊而疾，谷氣來(lái)也徐而和。”一般說來(lái)，正常的得氣感應(yīng)是滿實(shí)而不緊澀，就是在轉(zhuǎn)針和提插的過程中，僅覺指下有一種學(xué)生的感覺，而沒有澀滯或行針困難的現(xiàn)象。如果得氣以后，發(fā)覺指下緊澀，行針困難，則是邪氣盛實(shí)的征象；或是轉(zhuǎn)針太緊，單方向捻旋幅度太大，肌肉纖維纏住針身的緣故。
      臨床上如遇到針刺入后而有不得氣的情況，就需要采取一定的措施來(lái)促使得氣，稱之為“候氣”與“催氣”。候氣與催氣的意義是不同的，前者可根據(jù)補(bǔ)瀉法的要求來(lái)候氣。后者是在針后經(jīng)氣久而未至，或雖至而未能充盛的情況下，采用積極手法來(lái)催動(dòng)經(jīng)氣，以達(dá)到氣至病所的目的。
   針刺補(bǔ)瀉法          “補(bǔ)虛瀉實(shí)”是針灸治療的總則?！鹅`樞     ·    九針十二原》說：“虛實(shí)之要，九針最妙。補(bǔ)瀉之時(shí)以針為之。”如何區(qū)分補(bǔ)瀉法？補(bǔ)法在于順其氣，或?qū)庀騼?nèi)推送，使正氣有所補(bǔ)益；瀉法則是逆其氣，折其病勢(shì)，將氣向外引伸，使邪氣有所散逸。補(bǔ)瀉手法貫串于從進(jìn)針到出針得整個(gè)針刺過程中，其效應(yīng)還受到病人體質(zhì)和功能狀態(tài)得影響。所以，補(bǔ)瀉手法得應(yīng)用，必須根據(jù)臨床實(shí)際情況來(lái)掌握，不能千篇一律地生搬硬套?！秲?nèi)經(jīng)》所論補(bǔ)瀉原則及其方法為后世針灸家所遵循，現(xiàn)結(jié)合后人得應(yīng)用分述如下：
    迎隨補(bǔ)瀉法：迎隨意指逆順，這是補(bǔ)瀉法的總則，又可概稱各種補(bǔ)瀉法為迎隨?！鹅`樞·九針十二原》指出：“逆（迎）而奪之，惡得無(wú)虛？追（隨）而濟(jì)之，惡得無(wú)實(shí)？迎之隨之，以意和之，針道畢矣。”《靈樞·終始》也說：“瀉者迎之，補(bǔ)者隨之，知迎知隨，氣可令和。”這是說，瀉實(shí)要用逆其經(jīng)氣的方法，補(bǔ)虛要用順其經(jīng)氣的方法。這樣，應(yīng)用補(bǔ)瀉法必須審察經(jīng)氣的盛衰和順逆。
    《難經(jīng)·七十二難》說：“所謂迎隨者，知榮衛(wèi)之流行，經(jīng)脈之往來(lái)，隨其逆順而取之，故曰迎隨。”營(yíng)衛(wèi)氣血得流行活動(dòng)有淺有深，有盛有衰，經(jīng)脈得走向則有順有逆。這樣按照各經(jīng)氣血得淺深部位、盛衰時(shí)間、順逆走向而分別補(bǔ)瀉方法得都屬于迎隨?！读髯⒅肝①x》說：“迎隨逆順，須曉氣血而升沉。”升沉即包括氣血盛衰和淺深。由此可知，迎隨可概括各種補(bǔ)瀉法。
    《難經(jīng)·七十九難》又說：“迎而奪之者，瀉其子也。隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也。”據(jù)此，子母補(bǔ)瀉也可作“子母迎隨”（見《針灸問對(duì)》）。
     何若愚《流注指微賦論》中還可《河圖》生成數(shù)為依據(jù)，補(bǔ)法用生數(shù)（針刺1——5）分，瀉法用成數(shù)（刺6——10分）。提出所謂“補(bǔ)生瀉成，不過一寸”的深淺迎隨補(bǔ)瀉法。何氏又提到“轉(zhuǎn)針迎隨”：男子左轉(zhuǎn)為瀉，右轉(zhuǎn)為補(bǔ)；女子右轉(zhuǎn)為瀉，左轉(zhuǎn)為補(bǔ)。
    《針灸大成·三衢楊氏補(bǔ)瀉》載：“得氣以針頭逆其經(jīng)絡(luò)之所來(lái)，動(dòng)而伸之，即是迎；以針頭順其經(jīng)脈之所在，推而內(nèi)之，即是隨。”這是以針刺得氣后，針頭逆經(jīng)行提法稱“迎”針頭順經(jīng)行按法稱“隨”，近人所說的迎隨補(bǔ)瀉多指此而言。
     在針灸歌賦中，還有把提插補(bǔ)瀉、呼吸出納均稱為迎隨。由此可知，“迎隨”一名適用于各種補(bǔ)瀉法。針向順逆的迎隨補(bǔ)瀉只是其中之一。
    徐疾補(bǔ)瀉法    ：徐，就是慢的意思，疾，就是快的意思。《靈樞·九針十二原》說：“徐而疾則實(shí)，疾而徐則虛。”《小針解》解釋為：“徐而疾則實(shí)者，言徐內(nèi)而疾出也；疾而徐則虛者，言疾內(nèi)而徐出也。”這種方法是以進(jìn)針、出針過程的快慢來(lái)區(qū)分補(bǔ)瀉。操作時(shí)，使用補(bǔ)法先在淺部候氣，得氣后，將針緩慢地向內(nèi)推入到一定深度，退針時(shí)疾速提至皮下。此種徐進(jìn)疾退手法，意思是引導(dǎo)陽(yáng)氣由淺入深，由表及里，故是補(bǔ)法；在用瀉法時(shí)，進(jìn)針要快，一次就進(jìn)到應(yīng)刺的深度候氣，待氣至后，引氣往外，出針時(shí)要慢慢地分層而退，主要是使邪氣隨針引伸由深出淺，由里達(dá)表，所以能起瀉的作用。
    關(guān)于徐疾法，《靈樞》和《素問》有不同的記載?！夺樉拇蟪?#183;三衢楊氏補(bǔ)瀉》解釋說：“疾徐二字，一作緩急之義，一解作久速之義。”緩急就是快慢，這一解釋即上文所說的以進(jìn)出針過程的快慢區(qū)分補(bǔ)瀉；久速是指留針時(shí)間的長(zhǎng)短。《素問·針解篇》說：“徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。”這里將徐疾解釋作出針時(shí)間的長(zhǎng)短。徐出針，意指慢出針，即留針時(shí)間較長(zhǎng)；疾出針，意指快出針，即留針時(shí)間較短，此外再結(jié)合按閉穴的快慢來(lái)區(qū)分補(bǔ)瀉。
    提插補(bǔ)瀉法：提插二字，《內(nèi)經(jīng)》中沒有直接提出，但在《靈樞·官能》：“瀉必用員，……伸而迎之；補(bǔ)必用方，……微旋而徐推之。”中所說的“伸”就是提的意思；“推”就是插的意思。《難經(jīng)·七十八難》有進(jìn)一步的闡述：“得氣，因推而內(nèi)之，是謂補(bǔ)；動(dòng)而伸之，是謂瀉。”明代李櫩《醫(yī)學(xué)入門》中明確指出：“凡提插，急提慢插按如冰冷，瀉也；慢提緊按火燒身，補(bǔ)也。”臨床操作，在得氣基礎(chǔ)上將針反復(fù)重插輕提為補(bǔ)；相反，反復(fù)重提輕插為瀉。即補(bǔ)法以向內(nèi)按納為主，瀉法以向外提引為主。提插法結(jié)合淺深分層以及徐疾等法可綜合成多種復(fù)式補(bǔ)瀉手法，治療一些頑固疼痛、麻痹、癱瘓等癥。
    捻轉(zhuǎn)補(bǔ)瀉法：以針的捻轉(zhuǎn)方法的不同來(lái)區(qū)分補(bǔ)法和瀉法。在《內(nèi)經(jīng)》中記載較為簡(jiǎn)單?！鹅`樞·官能》中：瀉法用“切而轉(zhuǎn)之”，補(bǔ)法用“微旋而徐推之”。《素問·八正神明論》只講到候呼吸而轉(zhuǎn)針，沒有說區(qū)分左轉(zhuǎn)和右轉(zhuǎn)?！稑?biāo)幽賦》說：“迎奪右而瀉涼，隨濟(jì)左而補(bǔ)暖。”這時(shí)已將捻轉(zhuǎn)區(qū)分左右。左轉(zhuǎn)是指捻轉(zhuǎn)針時(shí)大指向前、食指向后轉(zhuǎn)，為補(bǔ)；右轉(zhuǎn)是指捻針時(shí)食指向前、大指向后轉(zhuǎn)，為瀉。這種分法在元明時(shí)期的針法中應(yīng)用很廣。但在進(jìn)出針和催氣時(shí)的捻轉(zhuǎn)則可不分左右。捻轉(zhuǎn)以平面轉(zhuǎn)動(dòng)為主，又可結(jié)合提插作上下旋轉(zhuǎn)。如大指向前結(jié)合下按，大指向后結(jié)合上提等。左右捻轉(zhuǎn)和上下提插一樣，都是相對(duì)的反復(fù)動(dòng)作。以大指和食指末節(jié)的指腹部來(lái)回轉(zhuǎn)針，有進(jìn)有退，只是從用力輕重和速度快慢來(lái)區(qū)分以“左”為主還是以“右”為主，而不是指單方向的邊續(xù)捻轉(zhuǎn)。
    呼吸補(bǔ)瀉法：是在用針刺手法時(shí)配合病人的呼吸?！端貑?#183;離合真邪論》說：“吸則內(nèi)針，無(wú)令氣忤；靜以久留，無(wú)令邪布；吸則轉(zhuǎn)針，以得氣為故；候呼引針，呼盡乃去，大氣皆出，故命曰瀉。”“呼盡內(nèi)針，靜以久留，以氣至為故，……候吸引針，氣不得出，各在其處，推闔其門，令神氣存，大氣留止，故命曰補(bǔ)。”這是當(dāng)病人吸氣時(shí)進(jìn)針、轉(zhuǎn)針，呼氣時(shí)退針，為瀉法；相反，當(dāng)呼氣時(shí)進(jìn)針、轉(zhuǎn)針，吸氣時(shí)退針，為補(bǔ)法。針刺全過程還與留針和出針時(shí)開闔等方法相結(jié)合。元、明針灸家則以呼吸配合提插和左右轉(zhuǎn)針。如左轉(zhuǎn)配合呼氣，右轉(zhuǎn)配合吸氣等。呼吸用于配合補(bǔ)瀉之外，又用于配合候氣和催氣。如緩慢而深沉的腹式呼吸，有助于針感的傳導(dǎo)。在進(jìn)針、出針時(shí)配合呼吸，還可減輕針刺的痛感。
    開闔補(bǔ)瀉法：《靈樞·官能》說：“瀉必……搖大其孔，氣出乃疾；補(bǔ)必……氣下而疾出之，推其皮，蓋其外門，真氣乃存。”《靈樞 ·終始》：“一方實(shí)，深取之，稀按其痏，以極出其邪氣；一方虛，淺刺之，以養(yǎng)其脈，疾按其痏，無(wú)使邪氣得入。”《素問·刺志論》：“入實(shí)者，左手開針空也；入虛者，左手閉針空也。”這些都是說在出針后速按針孔為補(bǔ)；出針時(shí)搖大針孔，不加按壓為瀉。至于《素問·針解篇》所提的“補(bǔ)瀉之時(shí)者，與氣開闔相合也。”則是指營(yíng)衛(wèi)氣血留注的盛衰而言，張介賓注：“氣至應(yīng)時(shí)謂之開，已過未至謂之闔。補(bǔ)瀉之時(shí)者，凡諸經(jīng)脈氣晝夜周行五十度，各又所至之時(shí)，故《衛(wèi)氣行》篇曰：謹(jǐn)候其氣之所在而刺之，是謂逢時(shí)。此所謂補(bǔ)瀉之時(shí)也。又若針下氣來(lái)謂之開，可以迎而瀉之；針下氣去謂之闔，可以隨而補(bǔ)之，此皆針與氣開闔相合之義。”后世發(fā)展為子午留注針法中的“納支法”。
   導(dǎo)氣法  《內(nèi)經(jīng)》于補(bǔ)瀉之外，又有導(dǎo)氣法的論述?！鹅`樞·五亂》說：“徐入徐出，謂之導(dǎo)氣。”這種手法是在得氣的基礎(chǔ)上將針緩緩地下按，緩緩地上提，目的是引導(dǎo)其氣，適用于氣機(jī)逆亂之證，故說：“是非有余不足也，亂氣之相逆也。”意指不論虛證實(shí)證均可用。如虛證能導(dǎo)引其正氣，實(shí)證能外泄其邪氣?！鹅`樞·邪客》：“輔針導(dǎo)氣，邪得淫，真氣得居。”說明應(yīng)用導(dǎo)氣法可使病邪不致深入，正氣得以恢復(fù)正常。近人所稱的“平補(bǔ)平瀉法”與此法類似*