費(fèi)振剛:漢賦的形成和發(fā)展 - 文學(xué)編年 - 國(guó)學(xué)論壇

昵稱191190 2010-03-23

展開(kāi)全文

漢賦的形成和發(fā)展

　　賦是兩漢四百年間最流行的文體，當(dāng)時(shí)一般的文士都從事這種文體的寫(xiě)作，有不少的人還為此耗盡了畢生的才力。盡管它的思想和藝術(shù)的成就很難與唐詩(shī)、宋詞、元曲相媲美，但后代仍有不少文學(xué)評(píng)論家把它看成是一個(gè)時(shí)代文學(xué)的代表。
　　在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展的長(zhǎng)河中，漢賦同唐詩(shī)、宋詞、元曲一樣，在文體前標(biāo)明時(shí)代，只是說(shuō)明這一文體在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了高峰，并不意味著這一文體在這個(gè)時(shí)代才突兀出現(xiàn)。它們?cè)诒晃娜艘胛膲?，都曾作為一種通俗文學(xué)的形式，長(zhǎng)期在民間流傳。賦作為一種文體最早是在戰(zhàn)國(guó)后期的楚國(guó)開(kāi)始興起來(lái)的，它的主要特點(diǎn)是“不歌而誦”，適宜于口誦朗讀。它的抒情成分少，著重鋪敘和描寫(xiě)，接近于散文；行文時(shí)又往往韻散間出，具有半詩(shī)半文的性質(zhì)；在篇章結(jié)構(gòu)上則多采用問(wèn)答的形式。從我國(guó)文學(xué)史看，詩(shī)歌的產(chǎn)生先于散文，它在最初的階段與音樂(lè)有著密切不可分的關(guān)系，《左傳》等先秦文獻(xiàn)中有著不少“歌詩(shī)”的記載，但同時(shí)就有著“賦詩(shī)”，即用口頭朗誦詩(shī)的記載。賦作為一種新興文體，它不同于《詩(shī)經(jīng)》中的作品，是不合樂(lè)歌唱的，當(dāng)時(shí)人們根據(jù)這一特點(diǎn)，把它稱之為“賦”，應(yīng)該是十分自然的事情。漢代經(jīng)師在解釋《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，又把它的表現(xiàn)手法歸結(jié)為“賦、比、興”，而作為表現(xiàn)手法的賦，正是鋪張敷陳的意思。作為文體的賦在手法上也確有鋪張的特色，于是有人把二者混同起來(lái)，認(rèn)為賦體作品是由《詩(shī)經(jīng)》賦的表現(xiàn)手法而發(fā)展起來(lái)的，其實(shí)并不確切。
　　根據(jù)現(xiàn)存材料，最早以賦名篇的是荀子?！盾髯印窌?shū)中的《成相》篇，就是作者采用當(dāng)時(shí)流行在民間的勞動(dòng)號(hào)子一類(lèi)謳謠體而寫(xiě)成的。由此我們可以聯(lián)想到，《荀子》書(shū)中的《賦篇》也并非是荀子的憑空創(chuàng)造，其體裁也是流行于民間的通俗文學(xué)形式，由他吸收來(lái)進(jìn)行嘗試寫(xiě)作的。從《賦篇》的內(nèi)容看，除《佹詩(shī)》外，寫(xiě)的是禮、知、云、蠶、箴五種事物，表現(xiàn)手法完全是采用“隱語(yǔ)”，即后世民間流行的猜謎語(yǔ)的方式，這也正是它的民俗性的證明。
　　在戰(zhàn)國(guó)大力寫(xiě)賦的還有宋玉。宋玉也是楚國(guó)人，傳為屈原的弟子。司馬遷在《史記·屈賈列傳》中說(shuō)：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見(jiàn)稱。”這里，司馬遷是把辭、賦區(qū)別來(lái)說(shuō)的，辭即楚辭，屬于詩(shī)的范圍，而賦雖出于楚辭，但它韻散間出，更接近于散文。《漢書(shū)·藝文志》把辭和賦通稱為賦，并不符合實(shí)際情況。宋玉的《九辯》是楚辭體，而其余傳為是他的作品者都是賦，它們都采用主客問(wèn)答的方式，其開(kāi)頭部分用散文寫(xiě)明作賦的緣由，而主體部分則用鋪張的手法來(lái)描摹所賦事物的情況，絕少楚辭的那樣濃重的抒情成分，這正是賦體的特征。
　　漢初賈誼、淮南小山等人的作品，有的雖以賦名篇，但大多是楚辭的余緒，顯示由辭轉(zhuǎn)為賦的過(guò)渡痕跡。而初步奠定漢賦體制的是枚乘的《七發(fā)》?！镀甙l(fā)》說(shuō)的是楚太子有病，吳客去問(wèn)病。吳客首先指出奢侈享樂(lè)是太子病的根源，并非藥石針灸所能治療，接下去他分別以音樂(lè)、飲食、車(chē)馬、游覽、田獵、觀濤的樂(lè)趣來(lái)啟發(fā)太子，由近及遠(yuǎn)，由靜而動(dòng)，逐步吸引太子的注意力，以改變他的生活方式。特別是觀濤一段，作者從多種角度來(lái)描摹濤的形狀及其變化，繪聲象形，豐滿生動(dòng)，確把這“天下怪異詭觀”的景象呈現(xiàn)在讀者面前，而使人產(chǎn)生滌蕩胸襟，發(fā)蒙解惑的效果。正是在吳客這樣的誘導(dǎo)下，太子的病雖然沒(méi)有完全好，但已“有起色”，喜悅的表情開(kāi)始在眉宇之間出現(xiàn)，而漸及整個(gè)面部。在此基礎(chǔ)上，吳客進(jìn)一步要介紹那些著名的“方術(shù)之士”來(lái)與太子“論天下之精微，理萬(wàn)物之是非”。于是太子據(jù)案而起，仿佛聽(tīng)到了他們的“要言妙道”，出了一身大汗，病就完全好了。很顯然，作者認(rèn)為象楚太子這樣的貴族子弟所患的病要治好，除了要改變他們的生活方式外，更主要的是要用作者認(rèn)定的圣人辯士的“要言妙道”來(lái)改變他們的志趣。這表明了作者對(duì)封建貴族奢侈腐化生活的不滿，客觀上具有一定的揭露作用?！镀甙l(fā)》在形式上采用主客問(wèn)答的方式，中間雖然雜有少數(shù)楚辭式的語(yǔ)句，但就通篇來(lái)說(shuō)是間有韻文的散文，在狀物敘事上則帶有鋪陳夸張的特點(diǎn)。這都為后來(lái)司馬相如等漢賦作家所繼承、發(fā)展而形成固定的所謂“七體”的格局，因此《七發(fā)》在賦的發(fā)展史上占有重要地位。
　　以上我們從文學(xué)本身敘述了作為新興的文體賦的形成、發(fā)展和它的特點(diǎn)，但漢賦最繁盛的時(shí)期，以及最能代表漢賦特色的漢代大賦還沒(méi)有出現(xiàn)。它們的出現(xiàn)還要一定的社會(huì)條件來(lái)配合。
　　廣大勞動(dòng)人民以血汗和生命所造成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中外貿(mào)易文化的交流，促進(jìn)了城市的繁榮和興旺，也為君王貴族乃至地主豪商的奢侈生活提供了物質(zhì)條件。他們夸富斗奇，大興土木，起造宮室苑囿，游樂(lè)狩獵于其中，而漢賦的典型作品，即所謂的游獵、京都大賦就正是以統(tǒng)治階級(jí)這樣的畸形的物質(zhì)生活為其直接的描寫(xiě)對(duì)象的。漢初蕭何為漢高祖劉邦建造長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮，劉邦感到豪華過(guò)分，蕭何卻回答說(shuō)：“天子以四海為家，非壯麗無(wú)以重威。”而漢代賦家寫(xiě)賦，正是用鋪張揚(yáng)厲的文字來(lái)頌揚(yáng)貴族君主的生活環(huán)境和他們的享樂(lè)，又以其富庶繁盛來(lái)襯托漢家天子的威嚴(yán)，這正好適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)說(shuō)要盡情的享受，又要找出堂皇理由的虛偽心理。即使是賦的末尾那一點(diǎn)“歸之于節(jié)儉”的諷諫內(nèi)容，也是統(tǒng)治階級(jí)所需要的，因?yàn)檫@樣可以在他們極盡奢侈為能事之后，求得心理上的平靜。而“武帝好神仙，相如上《大人賦》欲以諷；帝反縹縹有凌云之志”，《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》的實(shí)例，正好說(shuō)明這種諷諫的實(shí)際效用。了解了這一點(diǎn)，我們就會(huì)明白為什么漢武帝一即位，就迫不及待地要把他早已聞名的著名賦家枚乘迎來(lái)長(zhǎng)安。遺憾的是，盡管他用了最平穩(wěn)的車(chē)子（所謂“安車(chē)蒲輪”），但年老的枚乘仍經(jīng)不起路途的顛簸而死于途中。我們也就會(huì)明白為什么當(dāng)他讀到司馬相如的《子虛賦》時(shí)，會(huì)發(fā)出“朕獨(dú)不得與此人同時(shí)”的感嘆。而當(dāng)狗監(jiān)楊得意說(shuō)這是他的同鄉(xiāng)司馬相如所作，漢武帝真是又驚又喜，很快召見(jiàn)了司馬相如，并且成為了他不離左右的侍從之臣。漢武帝如此，他以后的宣帝、成帝也是如此，他們都以利祿為引誘，把許多著名的賦家招致到他們的周?chē)@正是造成漢賦在漢武帝以后一段時(shí)間里特別繁榮的重要原因。
　　班固在《兩都賦序》中說(shuō)：
　　賦者，古詩(shī)之流也。昔成康沒(méi)而頌聲寢，云澤竭而詩(shī)不作。大漢初定，日不暇給。至于武、宣之世，乃崇禮官，考文章，內(nèi)設(shè)金馬石渠之署，外興樂(lè)府協(xié)律之事，以興廢繼絕，潤(rùn)色鴻業(yè)。是以眾庶悅豫，福應(yīng)尤盛。……
　　故言語(yǔ)侍從之臣，若司馬相如、虞丘壽之、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納。而公卿大臣御史大夫倪寬、太常孔臧、太中大夫董仲舒、宗正劉德、太子太傅蕭望之等，時(shí)時(shí)間作。或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄?yè)P(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇。
班固對(duì)漢賦的完全肯定和贊揚(yáng)，是由于他的政治立場(chǎng)所決定的，但他為我們簡(jiǎn)要地描述了漢賦繁盛時(shí)期的情況，同時(shí)也使我們認(rèn)清了漢賦的社會(huì)作用和本質(zhì)，它同《詩(shī)經(jīng)》的雅頌一樣，是一種宮廷文學(xué)，是為封建統(tǒng)治階級(jí)“潤(rùn)色鴻業(yè)”服務(wù)的。
　　中國(guó)文學(xué)發(fā)展中常常出現(xiàn)這樣的情形，一種文學(xué)樣式在民間興起，漸漸被文人所重視、所運(yùn)用，由一種被鄙視的俗體而成為文壇的正統(tǒng)形式，而在這一過(guò)程中，它在體制上更加完備，在表現(xiàn)方法上更加精細(xì)，但它的生命也就停止了發(fā)展。漢賦也不例外。賦發(fā)展到漢代，它適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，在漢武帝等皇帝的大力提倡下而盛極一時(shí)，特別是由于眾多的作者的共同努力，使它的藝術(shù)的表現(xiàn)日趨完善，司馬相如正是這眾多作者中的最突出的人物。司馬相如字長(zhǎng)卿，蜀郡成都人，是一個(gè)一生致力寫(xiě)賦的文學(xué)家?！蹲犹撋狭仲x》是他的代表作品。這篇賦最早見(jiàn)于《史記·司馬相如列傳》，它是借楚使子虛和烏有先生、亡是公三人的對(duì)話聯(lián)結(jié)成篇的。作品先由子虛和烏有先生互相夸耀楚齊游獵的盛況，最后由亡是公以天子上林苑的壯麗、游獵規(guī)模的盛大以壓倒齊楚，表示了漢天子君臨天下的聲威。聯(lián)系到被平息不久的吳楚七國(guó)侯王的叛亂，作者這樣的描寫(xiě)，在政治上的用意是十分明顯的，這也是它受到漢武帝的激賞的重要原因。這篇賦結(jié)構(gòu)宏偉，詞匯豐富，多用駢語(yǔ)、排句，層層渲染，氣勢(shì)充沛，時(shí)有生動(dòng)形象的描寫(xiě)，如描寫(xiě)音樂(lè)的一段：
　　于是乎游戲懈怠，置酒乎顥天之臺(tái)，張樂(lè)乎膠葛之寓（宇）；撞千石之鐘，立萬(wàn)石之虡；建翠華之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌；千人唱，萬(wàn)人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。
但總的說(shuō)來(lái)，這種描寫(xiě)夸張失實(shí)，而減弱了藝術(shù)感染人的力量，特別是由于它的寫(xiě)法十分呆板而缺少變化，如描寫(xiě)一個(gè)地方，總是其山怎樣，其石怎樣，其東、其南、其北、其西有什么，其上、其下有什么，又加上作者精通文字學(xué)，喜歡用奇詞僻字，因此單看某一個(gè)片段，似乎詞采絢麗，但從整體來(lái)看，卻象一件百衲衣，五光十色，斑駁陸離，失去了和諧的自然之美。漢賦在司馬相如手中建立了固定的形體，《子虛上林賦》成為后世賦家寫(xiě)作的典范。自此以后，刻意模仿，形成風(fēng)氣，以至象西漢末年的揚(yáng)雄、東漢初年的班固等人，他們?cè)谒枷?、才力諸方面都堪稱大家，但他們的賦，都沒(méi)有越過(guò)《子虛上林賦》的藩籬，全然失去了自己的創(chuàng)造力。正是由于這一點(diǎn)，揚(yáng)雄晚年覺(jué)悟到早年熱心寫(xiě)賦不過(guò)是“童子雕蟲(chóng)篆刻”的小技，而終止了賦的寫(xiě)作。揚(yáng)雄晚年這一看法與班固對(duì)賦的完全肯定一樣，都使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了漢賦的性質(zhì)。聯(lián)系到漢武帝時(shí)另一賦家枚皋“自悔類(lèi)倡”的感嘆，更可以使我們明白在封建社會(huì)，文學(xué)進(jìn)入宮廷，作家成為御用時(shí)的地位的可悲，以及封建統(tǒng)治者熱心文藝的真實(shí)用意。
　　社會(huì)是要前進(jìn)的，它也就要求文學(xué)適應(yīng)它的需要而有所變化。東漢末年社會(huì)種種矛盾的激化和斗爭(zhēng)，人民的大起義，嚴(yán)重地打擊了儒家一尊的政治地位，也動(dòng)搖了漢武帝以來(lái)寫(xiě)賦以歌頌“上德”的舊的文學(xué)傳統(tǒng)，樂(lè)府詩(shī)和五言詩(shī)以茁壯的生命力出現(xiàn)于文壇，賦也由此注入了新的血液，出現(xiàn)了張衡、趙壹、禰衡等人以表達(dá)個(gè)人對(duì)時(shí)代、社會(huì)變化感受為內(nèi)容的抒情小賦，顯示了賦的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，后世仍有不少人從事于賦的寫(xiě)作，但無(wú)論如何它不再會(huì)成為時(shí)代的主要文學(xué)形式，這也應(yīng)該說(shuō)是我國(guó)文學(xué)史發(fā)展的一個(gè)規(guī)律。

本站是提供個(gè)人知識(shí)管理的網(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)空間，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，不代表本站觀點(diǎn)。請(qǐng)注意甄別內(nèi)容中的聯(lián)系方式、誘導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)等信息，謹(jǐn)防詐騙。如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)點(diǎn)擊一鍵舉報(bào)。

轉(zhuǎn)藏 分享

QQ空間 QQ好友新浪微博微信

獻(xiàn)花（0） +1

來(lái)自：昵稱191190 > 《我的圖書(shū)館》

舉報(bào)/認(rèn)領(lǐng)