回到本案上來(lái)：

此時(shí)波光鱗鱗的江流已是很委宛平和地繞著花草從生的江岸流淌了，

月光輕灑在（近處的）花上，草上，象有一層輕煙薄霧的物質(zhì)，帶著珍珠白玉一般柔和的光亮緩緩的升騰蔓延…還為（漸遠(yuǎn)的）樹(shù)木，（及遠(yuǎn)處的）樹(shù)林，鍍上了一層淡淡的銀邊 …

（眼見(jiàn)得一片玉樹(shù)瓊花，正籠罩在云煙中，或隱現(xiàn)在云霧上…）

試想，這不就是一派天上神境般的景色嗎？

第三句，什么叫“月光象白霜一樣從空中流下，感覺(jué)不到它的飛翔”？這樣的解讀等于沒(méi)有解讀。我們知道，霜是不會(huì)飛的，它是空氣中的水遇到過(guò)冷的地面或其它物質(zhì)時(shí)才有的結(jié)晶，因此誰(shuí)能感覺(jué)到它的飛翔？見(jiàn)過(guò)月光在瓦上流淌的人才能感悟到它那種特有的，在物質(zhì)與非物質(zhì)之間的質(zhì)感，似乎能夠抓住卻又抓不住的感覺(jué)。這句詩(shī)的意思不過(guò)是說(shuō)：彌散在空中的月光有一點(diǎn)霜那樣的亮度與質(zhì)感，但又抓握不住，遠(yuǎn)不會(huì)象下霜時(shí)那樣讓你冷的凍手（暗喻與霜相比月光是那樣的可親）。

第四句，不僅僅是“它照得江畔的白沙看不見(jiàn)”，而是月光籠罩上沙灘上，看不清上面的沙，暗喻模糊了江面與沙灘的差別，為后文作鋪墊。

另外，這四句詩(shī)由近到遠(yuǎn)由低到高等的描寫(xiě)，說(shuō)明詩(shī)人是站在一個(gè)高處的，也許正如同名歌里所唱到的：“江樓上獨(dú)憑欄”吧，俗話說(shuō)，高瞻才能遠(yuǎn)矚，反過(guò)來(lái)遠(yuǎn)矚也必定是高瞻。

原詩(shī)第三小節(jié)：

　　江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？

教材：“江水、天空成一色，沒(méi)有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中。江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？”

如果僅僅從字面上看，教材的解讀好象沒(méi)有什么不對(duì)的。但我們知道，詩(shī)是語(yǔ)言的精華或濃縮，它的濃縮度越高，藝術(shù)價(jià)值也越高，所包含的內(nèi)容當(dāng)然也越豐富。因此對(duì)字面的解讀只不過(guò)是我們理解一首名詩(shī)的開(kāi)始而遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是結(jié)束。李白也有類似的兩句詩(shī)：“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。”僅從字面上看，這兩句詩(shī)平白如話并沒(méi)有什么好解讀的，說(shuō)不定還會(huì)認(rèn)為李白象今人一樣賣名氣哩。如果我們推開(kāi)來(lái)想，李白又怎知今月曾經(jīng)照古人的呢？顯然是通過(guò)那些古人留下來(lái)的詩(shī)文，說(shuō)明這兩句詩(shī)正是李白在月光下想起了古人留下的那些詩(shī)文，從而有感而發(fā)?；蛟S，他那時(shí)正在月光下推敲著古詩(shī)文，與前人對(duì)話吧？有了這樣的推想，我們的腦海就會(huì)自然浮現(xiàn)這樣一幅畫(huà)面：李白正在明媚的月光下徘徊，時(shí)而抬頭望月，時(shí)而低頭沉思，手捻胡須，口中喃喃自語(yǔ)…

張若虛這四句其實(shí)是一個(gè)轉(zhuǎn)折，是從前面寫(xiě)景到寫(xiě)理的過(guò)渡。前二句既是對(duì)前面月景的小結(jié)，也是引發(fā)詩(shī)人思考的環(huán)境因素：

世界上最美的東西是自然的東西，只有最自然的才是最美的。文章也是這樣，古人云：“文章本天成，妙手偶得之。”這首詩(shī)，不僅僅自然流暢如行云流水，更重要是每一句都承上啟下，環(huán)環(huán)緊扣，既與上下文緊緊聯(lián)系著也照應(yīng)前后文。這里，我們?cè)賮?lái)對(duì)前二小節(jié)作個(gè)簡(jiǎn)要的的回顧，它對(duì)我們解讀后文有著指導(dǎo)的意義。

原詩(shī)從潮平月生落筆，前面說(shuō)過(guò)，這也告訴我們，詩(shī)人早在長(zhǎng)潮之前就來(lái)到江邊，看了長(zhǎng)潮的全過(guò)程。那么，隨著天色漸暗，作者的注意力就必然是猜想月生之后的情景，并等待著月亮的升起。一但一輪明月躍上了天空，自然首先要引起他注意，接著詩(shī)人的目光又必然隨著月光落到水面，細(xì)細(xì)地品味月下的江面，當(dāng)他細(xì)細(xì)觀賞過(guò)月光下那波光鱗鱗連天接海的江面美景后，也自然而然地要看到江邊的芳甸，以及在其上月光下的花草樹(shù)林…
詩(shī)人目光先由天上明月直到眼前花草，再由低到高由近到遠(yuǎn)，最終又回到江天與明月。不用說(shuō)，經(jīng)過(guò)這個(gè)過(guò)程，詩(shī)人此時(shí)必然有所感受，心情與之前必然是不一樣的了。深受天人一理思想影響的詩(shī)人也自然會(huì)想到早有前人在同樣的情況下所提出的問(wèn)題來(lái)。

第一句，詩(shī)人先概括了前面的江面、江流、芳甸、汀上以及彌漫在空中的月光，它使整個(gè)世界都改變了模樣。第二句告訴我們，此時(shí)已是月光最強(qiáng)時(shí)刻了，俗話說(shuō)，月朗星稀，而此時(shí)是一個(gè)星星也看不到了（孤月輪）。此時(shí)，詩(shī)人仰望著明月，明月也朗照著詩(shī)人，看著遍地的 玉樹(shù)瓊花，詩(shī)人仿佛來(lái)到了仙境，天人之間是那樣的近，面對(duì)此情此景，又怎么能不引起詩(shī)人的神思遐想呢？于是就有第三第四的提問(wèn)。

  原詩(shī)第四小節(jié)：

　　人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。

　　不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。

　　教材：“人生一代代地天窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。不知江上的月亮照耀著什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地輸送著流水。”

這里，只有把原詩(shī)第一句單獨(dú)提出來(lái)，教材的解讀才是正確的，可是這樣一來(lái)，這首詩(shī)絕大多數(shù)句子都是平白如話的，既無(wú)需解讀更談不上深意。請(qǐng)大家牢記；它的每句都是與上下文緊緊相連的，只有當(dāng)把它們與相關(guān)的句子一起口味才能品出其中的滋味。具體到這句詩(shī)，它是相對(duì)于上一聯(lián)的提問(wèn)“江畔何人初見(jiàn)月”而發(fā)的。我們從這句來(lái)思考：比我們?cè)缈吹浇碌漠?dāng)然我們的父輩，比父輩早的是祖輩，由此向上推不也同樣代代無(wú)窮已嗎？說(shuō)到底，什么時(shí)候有的人類，那時(shí)的人類祖先就是最早見(jiàn)到江月的人了。換句話說(shuō)，這里只是更進(jìn)一步的提出了一個(gè)很古老問(wèn)題，也就是：我們這個(gè)人類是什么時(shí)候，從哪里來(lái)的呢？

同樣道理，“江月年年望相似”只應(yīng)這樣來(lái)理解：每年的月亮總是那樣有規(guī)律的圓缺，看不出它生長(zhǎng)及消亡的跡象，它又是從哪里來(lái)的呢？這兩句詩(shī)合起來(lái)講：人類與月亮以及這個(gè)世界真是傳說(shuō)中盤(pán)古開(kāi)天地那樣產(chǎn)生嗎？真是女?huà)z用泥土造就了人類？如果說(shuō)是的，有什么依據(jù)呢？如果說(shuō)不是的，那我面前的這個(gè)世界又不正是一個(gè)確確實(shí)實(shí)的物質(zhì)存在嗎？我自己不也是實(shí)實(shí)在在的存在嗎？而且古人相信：月亮的圓缺與人間的聚散是同理的，那么，這里自然也包含著這樣一個(gè)問(wèn)題，也就是月亮又為什么會(huì)有圓缺？人世間能不能沒(méi)分離呢？

或有讀者問(wèn)，你怎么知道詩(shī)人是想了那么多的問(wèn)題呢？其實(shí)，從后文我們也可以看出，他苦苦思考這些問(wèn)題用了很長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樵?shī)人賞月賞了整整一夜。大家都有這樣的經(jīng)驗(yàn)：一個(gè)人如果沒(méi)有一點(diǎn)歷史知識(shí)，他對(duì)觀賞文化古跡就不會(huì)有多大興趣，他沒(méi)有什么可想的，當(dāng)然也不需要多少觀賞的時(shí)間，一個(gè)人的歷史知識(shí)越豐富，他們觀賞古跡時(shí)所想到的就越多，所需要的時(shí)間也越長(zhǎng)。而且，詩(shī)人后文所表現(xiàn)出來(lái)的心情的變化也必然與此相關(guān)。當(dāng)然，也很顯然，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展程度的局限，詩(shī)人對(duì)那些問(wèn)題也是想不出什么理想結(jié)果來(lái)的。后來(lái)的蘇東坡就說(shuō)道：“此事古難全”，看來(lái)張若虛沒(méi)有蘇東坡豁達(dá)。這里也有一個(gè)暗的鋪墊：他由月的圓缺自然想到人間的聚散也必然想到自身飄零的身世。

“不知江月待何人”，這個(gè)人是個(gè)什么樣的人呢？當(dāng)然是能夠回答這些問(wèn)題的后人。能夠回答這些問(wèn)題的人會(huì)是誰(shuí)呢？他或他們的知識(shí)該是多么淵博呀，他或他們能夠沒(méi)有或少有離別之苦嗎？教材把這句的“待”解讀為“照耀著”顯然是沒(méi)有道理，其實(shí)并沒(méi)有讀懂。

   “但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”，這句詩(shī)其實(shí)只是一個(gè)截取，它的前面還有兩個(gè)內(nèi)容被省略了：一個(gè)就是前文提到的“皎皎”的“孤月輪”，第二個(gè)就是這個(gè)“孤月輪”背后的：深遂的夜空。合起來(lái)說(shuō)，是詩(shī)人在問(wèn)明月，明月只是輕輕地將它那柔柔清輝灑向人寰，沒(méi)有回答；詩(shī)人又問(wèn)夜空，夜空躲在明月的后面，好象在說(shuō)：這是天機(jī)，不可泄露！于是詩(shī)從又問(wèn)大江，大江靜靜地送著流水，鱗光閃閃，象無(wú)數(shù)不斷眨著的眼睛，也在不停的沉思玄想；最后…

第五小節(jié)：

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

教材：“游子象一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂愁。”

教材里把白云說(shuō)成是游子是沒(méi)有道理的，有的詩(shī)里是游子并不代表這首詩(shī)里就一定是游子，顯然是脫離了原詩(shī)的語(yǔ)言環(huán)境。下一句為什么“青楓浦上不勝愁”就一定會(huì)是思婦呢？網(wǎng)上查一查不難了解到：青楓浦是地名，在湖南，那時(shí)還是一偏遠(yuǎn)的流放地，把罪犯流放到那里去的地方，有時(shí)也把被排斥的或有錯(cuò)官員貶到那里去。為什么在樣一個(gè)地方的就一定會(huì)是思婦呢？這只能說(shuō)明詩(shī)人是不得志的，他呆的那個(gè)地方至少不是一個(gè)令他滿意的外鄉(xiāng)。

這一小節(jié)只有兩句，很重要，承上啟下。 是說(shuō)，最后詩(shī)人又問(wèn)到了白云，白云也許答不上不好意思了吧，它悠悠然地遠(yuǎn)去了；于是，也是一個(gè)外鄉(xiāng)游子的我呀，說(shuō)不盡的鄉(xiāng)思，離愁與對(duì)所愛(ài)之人思念，不由得一股腦兒統(tǒng)統(tǒng)地涌上了心頭！

第一段到此結(jié)束，下一段都是寫(xiě)的這三種愁，也即：“不勝愁”，當(dāng)然，還有一段凄美的愛(ài)情故事。

（第二段）第六小節(jié)

誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？

　　可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。

教材：“哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)。”

教材把這小節(jié)更是解讀得支離破碎互不相干，其實(shí)詩(shī)人正要開(kāi)講一個(gè)凄美的愛(ài)情故事，我們只有緊緊地把它與上下文聯(lián)系起來(lái)才能理解。

第一句，“扁舟子”并非實(shí)指，而是泛指它鄉(xiāng)的游子。為什么呢，大家知道，古時(shí)候人工開(kāi)辟的道路很不發(fā)達(dá)，人口稀少，因此官方在各地建有專門(mén)的驛站來(lái)接待公差，比陸游《詠梅》的首句：“驛在斷橋邊”說(shuō)的就是這樣的驛站，他是政府官員當(dāng)然可以住的，一般人就是乘馬車也不一定每天都能找到食宿的地方了。但那時(shí)自然存在的河流是很多的，因此一般人到很遠(yuǎn)的地方去多數(shù)用小船，以便解決幾天的吃飯和住宿，往往謙稱之“一葉扁舟”，可見(jiàn)船之小。比如李白《宣州謝〔月兆〕樓餞別校書(shū)叔云》詩(shī)“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，就是說(shuō)用一葉扁舟去出游。那時(shí)也有“買(mǎi)舟東去”之類的說(shuō)法。第二句其實(shí)是倒裝句。這二句詩(shī)是說(shuō)：今夜賞月的外鄉(xiāng)游子呀，你在想念何處的家??？這里的“誰(shuí)家”其實(shí)在更大程度上是詩(shī)人自指，這個(gè)“自指”并不等于詩(shī)人寫(xiě)的是自己，而是用第一人稱來(lái)敘述。那么，為什么“明月樓”是指家呢？那時(shí)沒(méi)有地球的概念，地是平的，既然此地是明月，那么無(wú)論多遠(yuǎn)的家也就一定是在同一個(gè)明月下。又為什么是“樓”呢？那時(shí)詩(shī)人那樣的讀書(shū)出身，并指望借以謀生的外鄉(xiāng)游子是不會(huì)太窮的，象如今大多數(shù)農(nóng)民工是出不去的，除非逃荒逃難，那往往也是全家大小一起走了，至于當(dāng)兵為武的被派住外地那就是另外一回事了。而且，那時(shí)自然資源豐富，地廣人稀嘛，所以不會(huì)有如今的高價(jià)房，船與樓都遠(yuǎn)不會(huì)象我們?nèi)缃裣胂蟮哪敲促F。

下來(lái)兩句就更明顯是第一人稱了。顯然，自然界中的月光是無(wú)所謂可憐不可憐的，可憐的只能是思念著遠(yuǎn)方的家與親人的詩(shī)人自己。所謂“徘徊”是說(shuō)他的思念隨著月光四處“看看”（其實(shí)是想象），家是否還是走時(shí)的模樣？自己在家常用的家具還是不是原先那樣的布置等等。

下一句，而在所有家具與擺設(shè)中最令詩(shī)人難忘的是什么呢？是“妝鏡臺(tái)”。妝鏡臺(tái)當(dāng)然就是梳妝臺(tái)，為什么是梳妝臺(tái)呢？因?yàn)橄笤?shī)人那樣的男人們?cè)诩页俗x書(shū)是不用做家務(wù)的，古時(shí)的男人還都不剃頭，因此梳頭就成了每天的必然。比如杜甫名句：“渾欲不勝簪”，可見(jiàn)那時(shí)簪子也不是婦女們的專用品。又為什么一定要說(shuō)明是“妝鏡臺(tái)”而不是梳妝臺(tái)呢？很簡(jiǎn)單，梳妝臺(tái)家家有，而那時(shí)能帶鏡子的就遠(yuǎn)不是家家有了。其實(shí)這句詩(shī)就是告訴我們：詩(shī)人所想到的是他在家時(shí)，每天與年輕的妻子一起在梳妝臺(tái)前，你幫我梳頭，我?guī)湍惝?huà)眉，親親熱熱，卿卿我我，那是何等地幸福美滿呀。

第七小節(jié)

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。

此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。

教材“美好的閨房中的門(mén)簾卷不去月光，在搗衣石上拂去月光但它又來(lái)了。這時(shí)互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。”

前小節(jié)詩(shī)人由妝鏡臺(tái)想到年輕的妻子，自然也就會(huì)接著想到：在這個(gè)明媚的月光下，自己所愛(ài)的人也一定會(huì)想著他而睡不著的，那么，她此時(shí)又會(huì)干什么呢？顯然她不會(huì)再有心思在妝鏡臺(tái)前梳妝打扮了，最有可能的自然就是詩(shī)人在家時(shí)她常做家務(wù)，比如卷簾、洗衣。但是，無(wú)論他心愛(ài)的人在何處與做什么，都一定在詩(shī)人思念之中，就象這滿世界的月光，處處都能照到，就算被什么攔了一下，轉(zhuǎn)眼又回來(lái)了一樣。這里的“玉戶”并不指玉做的房子，而是房屋在月光下象瓊樓玉宇一樣。

后兩句，詩(shī)人相信，他所愛(ài)的人一定也象他一樣，此時(shí)一定也看著明月思念著自己，只可惜說(shuō)話的聲音是聽(tīng)不見(jiàn)了。這一句是教材中不多見(jiàn)的一點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)的解讀了，也許是沒(méi)法再錯(cuò)了吧。教材對(duì)下一句的解讀就差太遠(yuǎn)了。為什么會(huì)“希望隨著月光流去照耀著您”？月光與月光流有什么不同？而且不是你，還是“您”！眾所周知，對(duì)自己敬愛(ài)的人可以用“您”，而對(duì)自己親愛(ài)的人用“你”，難道令詩(shī)人最想念不是同輩而是長(zhǎng)輩嗎？證據(jù)又在那里呢？教材對(duì)這句的解讀真是奇怪的很。

其實(shí)，張若虛的前人，陶淵明就有類似的愛(ài)情詩(shī)了。這里摘幾句如下：“愿在絲而為履，附素足以周旋”“愿在晝而為影，常依形而西東”什么意思呢？簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)：我愿是你的鞋子…我愿是你的影子…不用說(shuō)張若虛必然讀過(guò)陶淵明的詩(shī)。在第二小節(jié)末我們還說(shuō)過(guò)古詩(shī)句“月華流瓦”，即：輕煙薄霧一般的月光象水那樣緩緩地在瓦上流淌。張若虛的這句詩(shī)其實(shí)更一步的強(qiáng)調(diào)了月光與附著對(duì)象的親密關(guān)系，請(qǐng)看：我愿化作一縷月光，不斷地，輕輕地將心上人愛(ài)拂！你能說(shuō)這樣詩(shī)句不美？這樣的故事不感人？

第八小節(jié)：

　　鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。

教材：“送信的天鵝能夠飛翔很遠(yuǎn)但不能隨月光飛到您身邊，送信的魚(yú)龍潛游很遠(yuǎn)但不能游到您身邊，只能在水面激起陣陣波紋。昨天晚上夢(mèng)見(jiàn)花朵落在悠閑的水潭上，可憐春天過(guò)了一半還不能回家。”

這里的“長(zhǎng)”是善長(zhǎng)、特長(zhǎng)的意思，并沒(méi)有“遠(yuǎn)”的意思；后一句的“文”應(yīng)是“文書(shū)”，也就是“信”的意思，而不是“波紋”。這兩句的意思是說(shuō)：為人送信的鴻雁是善長(zhǎng)于飛翔的，可惜它們遠(yuǎn)不及月光，無(wú)論相隔千里萬(wàn)里都能同時(shí)的照到你我，讓我們借以相思相望。而魚(yú)龍則是善于游泳的，它們能潛入水下，也能躍出水面，但它們也只依靠水才能送成信。教材總是不能從整體去把握全詩(shī)，離開(kāi)整體去解讀，自然會(huì)局限于文字本身了。

然而，全詩(shī)里有意思是還是下面這一句詩(shī)，僅僅七個(gè)字卻講述一個(gè)很美很美的愛(ài)情故事。故事情節(jié)大約是這樣的：昨天夜里呀，我還夢(mèng)見(jiàn)了你來(lái)，我夢(mèng)見(jiàn)那一年的某一天，我和你偷偷地溜出了家門(mén)，我們來(lái)到了一水潭邊，周圍沒(méi)有一個(gè)人，只有你和我（閑潭），正是春光明媚時(shí)節(jié)，只見(jiàn)那潭水清清，楊柳依依，潭邊的花正開(kāi)，草正綠，看著燕飛蝶舞，聽(tīng)那鳥(niǎo)鳴宛轉(zhuǎn)，我們一路走著一路說(shuō)著貼已的話，怎么也說(shuō)不完…記得我還隨手摘下一朵鮮花（落花），輕輕地為你戴在了發(fā)際，我看著你那青春臉龐，真是比鮮花更美麗，教我何如看得夠！

親愛(ài)的讀者，且慢呸我，其實(shí)這都是順理成章的情節(jié)。俗話說(shuō)，日有所思，夜有所夢(mèng)，白天所能想到的好風(fēng)景都能在夢(mèng)中出現(xiàn)，而且，世上最美的人不也只能是自己深愛(ài)的人嗎？或曰：你又怎知他們是偷偷地溜出了家門(mén)？！大家都是過(guò)來(lái)人，熱戀中青少年哪能想得那么多？最有趣也最讓人記憶猶深的還不就是那些乘興即行的事嗎？通知你告訴他的，思考得周周全全，那還會(huì)剩下多少興致呢？至于細(xì)節(jié)嘛，都是必然的，摘花必然是為了給她戴，戴上花轉(zhuǎn)身就走才不盡情理哩，世間哪有例外的？

于是，下一句：（可惜，那只是一個(gè)夢(mèng)），眼見(jiàn)得春天又過(guò)去了一半，可我還是不能回家（我是多么的想你呀）！

第九小節(jié)：

　　江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。

教材“江水流走春光，春光將要流盡，水潭上月亮晚晚落下，如今又西斜。斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。”

如果我們不忘記古人是堅(jiān)信天人一理的，那我們就不會(huì)懷疑這里的“春”，其實(shí)還有一層意思，它同時(shí)也暗含著詩(shī)人對(duì)人生青春的懷念和人生易老感嘆。它是應(yīng)和著上一句“可憐春半不還家”的進(jìn)一步發(fā)揮，自然有傷春惜時(shí)的感嘆。請(qǐng)看下一句，這里既不說(shuō)“江天”也不說(shuō)，“江上”，而偏要說(shuō)“江潭”。什么是“江潭”？江邊的“潭”還是江上的“潭”？其實(shí)這個(gè)“江”與“潭”之間也是有一個(gè)頓號(hào)的，問(wèn)題是這里又為什么一定要說(shuō)“江潭”？其意何在？顯然，教材把“江潭”解讀為“水潭”是并沒(méi)有弄懂詩(shī)的本意的。其實(shí)，這里的“潭”就是前文提到的那個(gè)“閑潭”。因?yàn)橥谝粋€(gè)平面上，春江上的明月西斜了，那個(gè)當(dāng)初的“閑潭”上的明月也一定同樣西斜了。不僅如此，這里還有一個(gè)“復(fù)”，“復(fù)西斜”。不用說(shuō)，教材注意到了這個(gè)“復(fù)”字，卻沒(méi)把它與前而的“潭”字合起來(lái)推敲。其實(shí)，這就是說(shuō)：記憶中的或者故鄉(xiāng)小水潭上與眼前這個(gè)大江上共有的明月又一次西斜了，思想著當(dāng)年“閑潭”舊事，應(yīng)是有些年過(guò)去了，而眼前又是一個(gè)夜晚就要過(guò)去了…這不正說(shuō)明詩(shī)人在感嘆著青春易逝與人生的易老嗎？也進(jìn)一步說(shuō)明前一句的“春”也是暗含“青春”的意思的。

下兩句：碣石山在今河北，也就是黃河流域。我們知道，那是中華民族的發(fā)祥地，而在今湖南的瀟水和湘水一帶當(dāng)時(shí)是偏遠(yuǎn)的，在這里“瀟湘”與上文的“青楓浦”是同義詞。這兩者就相當(dāng)于我們今天所說(shuō)的內(nèi)陸與邊疆。而當(dāng)時(shí)的那些外鄉(xiāng)游子或“扁舟子”卻不是如今支援邊疆的性質(zhì)，他們?cè)?span id="opkdopnojk" class=t_tag onclick=tagshow(event) href="tag.php?name=%E6%94%BF%E6%B2%BB">政治上是被貶受排擠等不得己因素才來(lái)到那里的。如果他們的政治地位好轉(zhuǎn)也自然會(huì)回去，因而他們總有一種強(qiáng)烈的思鄉(xiāng)與思?xì)w的情懷。前文說(shuō)過(guò)，要僅僅依靠一葉扁舟，篙撐櫓搖，順著大大小小的河流，曲曲折折，還要受風(fēng)向水流的局限，甚至野外強(qiáng)人干擾，從“瀟湘”到“碣石”是何等的艱難？！特別是對(duì)于歸心似箭的人來(lái)說(shuō)，不差不多就是“無(wú)限路”了嗎？

因此，我們對(duì)這兩句的解讀是：

此時(shí)，斜月沉沉地就要藏在一片水氣的后面了，天地間愈漸朦朧與迷茫，就象我的前程迷茫不清。面對(duì)此情此景，愈加思念家鄉(xiāng)與親人；然而，即使此時(shí)我就啟程回家，碣石與瀟湘是那樣的遙遠(yuǎn)，道路又是那樣的艱險(xiǎn)，何年何月才能回到家鄉(xiāng)呀？

本詩(shī)最后一小節(jié)：

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。

教材：“不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹(shù)林。”

什么叫做“有幾人能乘著月光回家”呢？是否意味著還有人已經(jīng)不能乘著月光回家了呢？也許有讀者會(huì)說(shuō)：吹毛求疵！當(dāng)然，如果只是在日常生活中，或者做出如此解讀的，只不過(guò)是一個(gè)鄉(xiāng)村的臨時(shí)代課教師，那么我們也許不該苛求。但是，如果我們面對(duì)的是這樣一個(gè)擔(dān)負(fù)著規(guī)范漢民族語(yǔ)言重任的中學(xué)教材，那就絕不是一件小事了。這是一個(gè)太低級(jí)錯(cuò)誤了，我想，絕大多數(shù)文化人都能發(fā)現(xiàn)：在這里，更準(zhǔn)確的解讀應(yīng)該是“需要”，而不是“能”。比如那些本來(lái)就是在家，或者在江邊酒樓之類觀賞春江夜景的人，是不存在需要“乘月歸”的問(wèn)題的，還有那些，雖然原先是在野外，但早就先后回去了人也是不存在這個(gè)問(wèn)題的，只有在野外呆了近一夜還沒(méi)有回去的人才有這樣的需要。而且，這個(gè)“幾人”也意味著：有這樣需要的人一定不多！另外，教材解讀為“回家”也是不夠準(zhǔn)確的，怎知所有人都是“回家”而沒(méi)有人只不過(guò)是回臨時(shí)居處呢？嚴(yán)格的講，臨時(shí)居處是不能稱之為“家”的。如此水平居然還能夠被編入中學(xué)教材，那是教育部門(mén)的失職！長(zhǎng)此以往，漢文將如果立足于世界文字之林？我們又將如何面對(duì)祖先與后人？不過(guò)，這里且撇開(kāi)這個(gè)不太愉快的題外話吧

最后一句是非常重要的，是全詩(shī)最好的一句，沒(méi)有它整個(gè)詩(shī)就不圓滿，它使全詩(shī)達(dá)到了最高潮。有些版本這一句是“落花搖情”，究竟如何沒(méi)去考證，但我的感覺(jué)“落花搖情”不好理解，這里且認(rèn)作“落月?lián)u情”來(lái)解讀。

請(qǐng)看：首先是“落月”：一輪落月又平照著整個(gè)春江了，也照著江邊那些遠(yuǎn)近的樹(shù)，此時(shí)的花草呢？也許很模糊了。春風(fēng)徐徐，只見(jiàn)那些遠(yuǎn)近的樹(shù)在輕輕的搖動(dòng)。它們搖動(dòng)的是什么呢？不是風(fēng)，不是月光，不是“霰”，也不是“霜”，而是“情”！我們?cè)谇拔囊呀?jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)月光最亮的時(shí)候，有一層月光，象輕煙薄霧一般，帶著珍珠白玉一樣的柔宛的光亮在花草上涌動(dòng)…這里還要說(shuō)明一點(diǎn)：月光越強(qiáng)，這層物質(zhì)越薄，但越明顯，其動(dòng)感也越強(qiáng)，反之，月光越弱，它就越越厚，但越不明顯，動(dòng)感也越弱。也就是說(shuō)，隨著月光的強(qiáng)弱變化，月夜景色也是不斷變化的。

在第一段中，月光在詩(shī)人眼中還只是“霰”和“霜”，只是被詩(shī)人觀賞的外在事物。而在第二段開(kāi)頭，從“可憐樓上月徘徊”起，月光就不僅僅是被詩(shī)人觀賞的外在的事物了。那一縷月光就象長(zhǎng)期在外，剛剛到家的游子，它四處“徘徊”，家中每一件家具，每個(gè)地方都是那樣的熟悉，那樣的親切。也就是說(shuō)，月光被人格化了，被詩(shī)人賦予了不盡的柔情與思念。不過(guò)，不論這一句還下一小節(jié)的“愿逐月華流照君”，詩(shī)人的注意力還只是一個(gè)局部，被人格化的也就還只是局部的，或比如“流照君”的一縷月光。然而，最后這一句又有了一個(gè)質(zhì)的飛躍或升華，達(dá)到至少當(dāng)時(shí)所能達(dá)到的最高度。

大家知道李后主有這樣二句詩(shī)：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”這兩句詩(shī)真不知感動(dòng)了多少后來(lái)人！盡管這句詩(shī)遠(yuǎn)沒(méi)李后主的那兩句有名氣，但它所達(dá)到的藝術(shù)高度卻一點(diǎn)也不比前差，甚至更高。至于為何遠(yuǎn)不及前者有名氣，究其原因應(yīng)前者更加自然通俗吧？

請(qǐng)看：原來(lái)那些浮動(dòng)在整個(gè)江面上的，乃至甸上的，汀上的月光，以及涌動(dòng)在林間的，籠罩在樹(shù)上的及彌散空中的所有月光，統(tǒng)統(tǒng)都化作了詩(shī)人那不盡的柔情、思念與哀愁！這句詩(shī)的意思就是說(shuō)：詩(shī)人那不盡的柔情、思念與哀愁，就象那滿江浮動(dòng)的月光，以及籠罩著江邊所有樹(shù)和林的月光；隨著它逐漸的暗淡下來(lái)，與彌散在空間的月光溶合為一體，充滿了天地之間，乃至整個(gè)寰宇！