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《增刪卜易卦例初解》之三
例37：有官因怠誤被撤欲辨復者，于卯月庚子日，占得“漸”卦
卯月 庚子日 (旬空：辰巳)
艮宮：風山漸(歸魂) 艮宮：風山漸(歸魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼卯木、 應 官鬼卯木 、 應
勾陳妻財子水 父母巳火、 父母巳火 、
朱雀 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
青龍 子孫申金、 世 子孫申金 、 世
玄武 父母午火、、 父母午火 、、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟辰土 、、
原注：子孫持世，官臨應爻，祿位巳屬他人矣，斷難復職。夠果然此職難復。
簡評：
1、選取用神：官位因怠誤被撤，問能否復職，求的是過去的官位，應取代表官職的官鬼爻為用神。卦中只有一個官鬼卯木在應爻位置，取為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，乍看似乎不錯，因用神官爻卯木得月建受日生，竟是逢克不兇的特殊日月組合，乃旺相非常。但可惜這卻是沒有動變的靜卦！雖有父母午火在月旺狀態(tài)下受日沖成暗動，依然不改其屬于靜卦的本質，靜卦的吉兇判斷原則有別于動卦，首先要觀察的不是用神旺衰與否，而是要看是否存在用忌神持世，一般情況下，自搖得靜卦最喜用神持世，卻最怕忌神持世，吉兇立判。官鬼為用神則子孫為忌神，此卦子孫申金在世爻位置，正好是忌神持世。搖出靜卦得忌神持世，不用再分析世用旺衰與彼此關系如何，巳可鐵定判為兇兆，因此野鶴說“子孫持世，，斷難復職”。至于他“官臨應爻，祿位巳屬他人矣”的斷語，不應是吉兇層面的判斷依據，因應爻非定要指他人，也代表事情的本身，且應爻的分析多應用在應期細節(jié)分析層面，因此研讀者對此斷語不可太過重視，當是點綴之話即可。
3、應期細節(jié)：若論應兇的時日，因判斷為兇，在沖去官爻卯木的酉月可明確壞消息。應爻也代表事情本身，此卦應官臨月建，細節(jié)上臨月建之爻代表過去之事，此即是過去之官位的細節(jié)信息顯示，這恰好與卦主問的過去之官位對應上。野鶴認為這官臨應爻帶月建，是位巳屬他人的信息。我卻不敢這樣斷，因卦中并沒有這方面的清楚信息提示，若是世爻為我應爻為他人，為爭一官雙方必勢成水火，世爻與應爻在六神的反映上必見對峙信息，而現(xiàn)在的六神組合關系，僅表明卦主實際上只是希望恢復過去之職位的細節(jié)寓意而巳。
4、啟示：爻臨月建，細節(jié)上是顯示事態(tài)過去狀況的一種信息，因此野鶴以官帶月建臨應爻，據之判斷官位目前巳經被他人所得，我不認可的是他對應爻所代表人事的定位，即使他的這個判斷出現(xiàn)失誤，我也并不認為他在信口開河，因為他的說出口的每一句話，都是依照卦理嚴謹分析的結果。結論嚴謹，這正是我們推算卦象必須遵循的原則。
例38：丑月辛卯日，占子痘癥，得“大壯之乾”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
坤宮：雷天大壯(六沖) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟戌土× 兄弟戌土 、 世
勾陳 子孫申金× 子孫申金 、
朱雀 父母午火、 世 父母午火 、
青龍 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 應
玄武 官鬼寅木、 官鬼寅木 、
白虎 妻財子水、 應 妻財子水 、
原斷：六沖變六沖，花未發(fā)而先謝，又是伏吟之卦，皆為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也。
簡評：
1、選取用神：占子病，取代表子孫輩的子孫爻為用神。卦中只有一個子孫申金，即取為用神。
2、吉兇判斷：包括用神申金，卦中同時有兩爻明動，都是動化出與動爻本身相同的爻，此“變而不變”的現(xiàn)象，卦理上稱為“伏吟”，在吉兇判斷層面，動變伏吟之爻有兩種完全不同的分析思路，動變伏吟之爻若是世爻或用神，則動變伏吟是爻衰敗無用的象征；若動變伏吟之爻只為作用他爻的一個普通動爻，則爻雖動變伏吟卻依然為有用動爻，能如常生克沖合他爻。此卦兄弟戌土明動，雖化伏吟，因它只是作用他爻的普通動爻，因此依然不改它作為有用動爻的本色，戌土依然動而能生旺用神子孫申金，但在此同時，子孫申金卻也動化伏吟，用神動變伏吟卻是爻趨向衰敗的征兆。
用神得生旺的同時又自衰變，吉兇如何定呢？然我們需明白，動變的作用力是“內重外輕”，因為這牽涉到一個作用能量走向的問題，以此卦為例，元神戌土生旺用神，只屬于外力，由于用神申金本身又自變，所以此生旺之力沒有停留在用神申金本身，能量隨著用神的動變一起遷移到變爻那，用神申金是動化伏吟趨向衰敗，那生旺之力也隨之最終走向衰敗化之無影，最后用神自變的趨勢決定了整個卦象的吉兇，雖有元神生旺一時之吉，卻因用神申金動化衰敗終局為兇兆，這是始吉終兇的卦局伏吟之卦，因斷之“伏吟之卦，，為兇兆，子孫雖遇生扶，難保其吉也”。從原斷中看出，野鶴將卦象出現(xiàn)的六沖變六沖，也列為兇兆之一，這有偏頗。此點巳經多次闡明，卦象的六沖六合只是反映事態(tài)緩急狀態(tài)或趨勢的信息點，而非事情吉兇趨勢的的判斷依據，即使是“占近病逢六沖即愈”這個卦理，也須是在用神不受動爻克傷或自變衰敗的前提下才可正確運用，如此卦主卦變卦都見六沖，但因用神申金自化伏吟趨向衰敗，最終也難逃兇兆。此卦的六沖化六沖，只代表病情起得急的現(xiàn)狀、病情變化也急促的短期趨勢罷了，細節(jié)上可斷為病剛起又似好轉，見似好轉立時又惡化，故見六沖化六沖，與事態(tài)吉兇的定性完全扯不上關系。
3、應期細節(jié)：吉兇判斷巳定為兇兆，六沖變六沖事快應，應期應以日論之，應在何日？分析的重點則落在動的元神戌土與變出致兇的伏吟變爻申金身上，既巳定兇，理論上沖去生世元神之期可應兇，辰日可備選，化出致兇伏吟的申金在變爻位置，若變爻是能量路線的終點，則應期是逢值逢沖應事，據此申日與寅日也為應兇日的備選，應兇之日不出此三天之期。
4、啟示：從此卦“伏吟”的卦理闡述，可以看到清晰與正確應用卦理對吉兇判斷的重要性。有些卦理，即使是同一個理論應用在相同一個分析層面，套用到用事爻身上與套用在其他動爻的身上的區(qū)別，所顯示的旺衰性質都會相異，古六爻中的“伏吟”理論便屬于這一類。
例39：酉月辛巳日，占夫婦將來和好否？得“地天泰”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
坤宮：地天泰(六合) 坤宮：地天泰(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 子孫酉金、、應 子孫酉金 、、應
螣蛇 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
勾陳 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
朱雀 兄弟辰土、 世 兄弟辰土 、 世
青龍 父母巳火官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財子水、 妻財子水 、
原斷：兄爻持世，以克妻財，幸亥水財爻，酉月生之，財旺，難于克害。彼曰目下不和，將來好否？予曰：巳日沖動亥水，又臨驛馬，妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象也，后竟生離。
簡評：
1、選取用神：從斷語得知，此卦是男占。男占婚姻財爻為用神，卦有亥、子兩妻財，均不在世應位置，其中亥水因受日沖而動，按有動取動原則，取五爻亥水為用神。
2、吉兇判斷：不少學習《增》書的六爻求學者告訴我，說硬是沒看懂這卦，用神亥水在月生旺相狀態(tài)下受日沖，旺而受沖為暗動，暗動肯定是爻屬旺相的征兆，而世爻雖得月合日生也屬旺相，用旺世旺卦局怎會是兇兆呢？這其實是由于對靜卦的特殊判斷原則不掌握而產生的分析誤區(qū)，此卦雖有暗動之爻，但因沒有明動之爻而沒有變卦，因此諸如這類卦象仍屬于靜卦的范疇之列，自占問事，古六爻對靜卦的分析判斷的側重點明顯有別于動卦，須嚴格分為三個程序步驟分析，而首要的分析步驟就是須觀察卦面，看是否存在用神持世或忌神持世的情況，這是自占自事判斷靜卦吉兇趨勢的關鍵第一步。
若遇見用神持世，一般情況下即使用神衰敗也為吉利之兆（有兩種特殊情況則屬例外，講義巳述）；一旦見忌神持世，即使用旺世旺也絲毫不改兇兆趨勢，無須再分析其他。例如此卦即屬于此，兄弟乃克財的忌神，雖是用旺又世旺，卻因為是忌神兄弟辰土持世，憑此即刻可斷為婚姻將破敗的兇兆，判斷快捷而準確，誰說六爻是一項難看懂的學問呢？而再看卦中原注的斷卦思路，則有點凌亂，也難怪別人說看不懂，既承認用神屬旺，又據“妻財臨驛馬暗動”斷為“心去難留”的兇兆，那為何用神暗動旺相為何還事兇呢？沒有解釋。在前面章節(jié)總在說明不能依據六神與星煞單獨主宰禍福，現(xiàn)在卻單憑一個用神亥水臨馬星就判斷為兇兆，這些都是背離六爻吉兇判斷基本原則的分析，是不能據此作為判斷吉兇之通用法則的。但野鶴首語“兄爻持世，以克妻財”卻是無意中點中了吉兇的關鍵所在，至于鶴老先賢把這信息放在什么高度去分析，那是無從稽考了。
3、應期細節(jié)：野鶴此斷語“妻財臨馬而暗動，心去難留，生離之象也”，若用以斷吉兇，確有磋商余地，但用之于細節(jié)分析層面，則十分恰當，五爻管心象，臨馬星暗動信息，把用神財爻亥水的真實心態(tài)表露無遺。也由此可見星煞對六爻細節(jié)分析的準確到位，其對卦象細節(jié)的剖析功能是十分顯著的。
4、啟示：此卦原注中的斷語，或許有些梅花易的學者認可這么一個飄逸的斷法，但我個人卻認為這屬敗筆，因為搖錢古六爻不同于其他方式的易占，是依據卦理綜合推算為主的一門學問，易理的應用是較為嚴謹有序的，突然出現(xiàn)這種跳出原則框框隨意性的飄逸意斷，等于是脫離了基本原則下的分析，即使真是神來之筆也不值得慶賀，因為巳經失去自我。同時會令不少初學者茫然不知所措，所幸這也不是野鶴一向的斷卦風格，所以類似這樣沒有卦理支持下的隨意之解在《增》書里頭并不多見。
例40：寅月庚申日，占子痘癥，得“家人之離”
寅月 庚申日 (旬空：子丑)
巽宮：風火家人 離宮：離為火(六沖)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 子孫巳火 、 世
勾陳 子孫巳火○ 應 妻財未土 、、
朱雀 妻財未土× 官鬼酉金 、
青龍 官鬼酉金 父母亥水、 父母亥水 、 應
玄武 妻財丑土、、世 妻財丑土 、、
白虎 兄弟卯木、 兄弟卯木 、
原斷：巳火子孫，既當春令，子孫旺相，許其可治。后死于寅日寅時，始悟月建在寅，日建在申，與巳爻子孫共作三刑故耳，數十載只遇此一卦應驗。
簡評：
1、選取用神：占子孫之事，應取子孫爻為用神，卦中只有一子孫爻巳火明動，即取為用神。
2、吉兇判斷：此卦動兆蹊蹺，用神子孫巳火明動而化出未土，動變的趨勢旺衰竟然十分模糊，非回頭生克沖合，也非化進退破建，另按常理，動必有因，動爻的運動是有其明確目標的，作用方向專門應是指向用神或世爻，但此卦動爻妻財未土卻沒有指向用神，當然未土有動沖世爻丑土的趨勢，但因此卦是代占而非自搖，世爻只代表搖卦人本身，所以世爻并非卦象的分析核心。然而卦爻是不會無故而動的，動了就必有其緊要的預兆信息含在里頭，動兆蹊蹺就必須格外留心分析，細看原來當中卻藏有“搭橋”卦意信息在內。“搭橋趨變”法，屬于古六爻理論卦意分析法的其中一種，“搭橋”兩字本人始見于清代一六爻散論古籍，如此例用神子孫巳火動變出妻財未土，卦中另有妻財未土動變出官鬼酉金，在沒有卦理可循的前提條件下，于是視同于用神通過妻財未土為橋梁，動變出官鬼酉金，直接以用神子孫巳火動變官鬼酉金看待，分析其吉兇。
當然搭橋趨變法有其正確使用的前提條件，一是兩動爻之間不能存在卦理生克關系；二是兩動各自變爻與自身動爻也能不存在卦理回頭生克關系；歸納起來即在沒有卦理可循的前提下，方可以應用此法，而此卦的兩動也正好符合“搭橋”法使用的前提條件。既然卦兆通過“搭橋”卦兆信息顯示用神子孫間接趨變鬼爻，野鶴多次在此書舉例證明，占問子孫事逢子孫與鬼互化，都為兇兆，占子孫病見子孫與鬼互化，更是病亡的預兆，由用神子孫化鬼可知，此占的子孫將病重不治。當其時之野鶴，顯然于事前事后均沒發(fā)覺動兆的機關，開始看子孫爻月生日合顯旺相，誤以為能愈，發(fā)現(xiàn)斷錯后卻以為卦顯“巳申寅”三刑信息是致兇的關鍵，卻不知“三刑”信息多只可運用在應期細節(jié)分析層面，絕少能應用到吉兇判斷層面的，不然也不會出現(xiàn)“數十載只遇此一卦應驗”的怪事，凡具有實用價值的卦理，都是能被廣泛地應用與驗證的，怎會在數十年種多實踐中只有一卦應驗呢？顯然不能據此為法。卦象變出六沖卦，按照“近病逢沖即愈”的古訓，只要用神不是在動變中顯出衰敗之兆，憑卦顯六沖即能判斷病愈，而這卦顯六沖卻依然是兇，可見必有用神因動變而露出兇相的情況，這也反證了子孫“搭橋”趨兇的卦意分析事實上的存在。
3、應期細節(jié)：這卦這方面描述不多，有學者奇怪，子孫“搭橋”變出鬼爻酉金，又卦變六沖主事態(tài)應期急促，既然判斷為兇兆，按卦理分析應期最早應在明天酉日才對，為何應期卻延至數天后的寅日才應兇？我說，若不是用神子孫巳火被日令申金絆住的話，這個分析思路正確，但爻動而被日令所絆，稱之為“日絆”，屬于三絆理論中的一種模式，動絆在吉兇層面多數屬于假絆，并不能徹底阻撓動變的方向，所以此卦的用神子孫巳火雖然遭日絆，最終趨勢依然是化鬼兆兇。但到了應期細節(jié)層面則不是這樣看了，所有形式的絆都屬于真絆，凡出現(xiàn)三絆，應期必比預期的要延長，所以此卦的子孫雖很兇，卻不在預期內應急兇，而是延至沖“日絆”的寅日應兇。
4、啟示：搖錢古六爻的系統(tǒng)卦理不同于其他術數理論，其無論卦理的系統(tǒng)性、推理性、嚴謹性都特別突出，分析思路層次分明而又嚴謹有順序，這是千數年來禮朝歷代古易先賢智慧的結晶，包括這卦的野鶴，他雖然在實斷中出錯，事后的總結也沒有到點，但他繼承了古易理論的精髓，嚴格遵循卦理，分析客觀而嚴謹。前赴后繼，只要能繼承前人這種腳踏實地的研究作風，我們始終會在前人的腳步下找到真理。
例41：卯月壬寅日，占尋地，得“革之既濟”
卯月 壬寅日 (旬空：辰巳)
坎宮：澤火革 坎宮：水火既濟
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 官鬼未土、、 兄弟子水 、、應
螣蛇 父母酉金、 官鬼戌土 、
勾陳 兄弟亥水○ 世 父母申金 、、
朱雀 妻財午火 兄弟亥水、 兄弟亥水 、 世
青龍 官鬼丑土、、 官鬼丑土 、、
玄武 子孫卯木、 應 子孫卯木 、
原斷：父母為用神，申金父母回頭生而生亥水，世爻雖則休囚，逢生為旺，只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當令始得其地；父臨申酉，地在西南，所得者，乃財丁之地；至申年，龍興運至，發(fā)旺不?。皇浪ザ?，兇中有吉。果七月得地于西南，卯年安葬，酉年子孫大發(fā)。
簡評：
1、選取用神：父母爻代表土地，故占尋地，應取父母爻為用神，故原斷“父母為用神”。卦中父母爻兩現(xiàn)，一為五靜爻酉金，二為應位的變爻申金，無論從重世應位置或是從有動取動角度，皆指申金為用神為正確。
2、吉兇判斷：卦中世爻動，變出用神父母申金回頭生，明顯屬用神生世的吉利卦局，用神動而有用，世爻得生則旺，很顯然此卦局為吉兆之征。預兆卦主地可得兼會因此受益。有學者疑問：“卦中世爻動，變出的用神申金在月囚狀態(tài)下受日令沖動，為遭日令沖破，不是叫動而化散嗎？動始變終，爻動而化散難道不是衰敗之兆？”，這觀點是知其一不知其二的表現(xiàn)，動化破散是衰敗無用的象征，這觀點沒錯，但此卦化散卻屬于假化散，為何？還是因為動始變終的原由，留意此動是動變回頭生，能量由動爻傳至變爻，打了個轉又從變爻回到動爻本身，變爻申金并非是能量趨勢的終點，而只算是能量趨勢的中轉站，既然這種變化的變爻不是代表趨勢終局，那用神父母申金就不屬于真化散，雖遭日破，如同動爻不為破散一樣，在吉兇判斷層面依然屬于用動，只差待時發(fā)力，而世爻亥水也依然會因回頭生而受益。
3、應期細節(jié)：吉兇上巳斷得地吉兆。應期分析上，因用神申金遭日破，所以暫時無力發(fā)揮作用生旺世爻亥水，理論上需待到申金補破的巳、申月份，才能吉兆應驗，因此野鶴斷之“只嫌寅日沖去申金，必至今秋七月當令始得其地”，此卦應于稍遲的申月得地而非應在稍早的巳月得地，全因巳月雖用神申金得縫合，但同時世爻亥水卻遭月破，古論有“爻遭月破逢生不起逢克更傷”，在巳月世爻因月破，即使有動爻來生也不能受生旺的緣故。觀方位可參看用神所帶地支：靜爻逢值、動爻（包括作為中轉作用的變爻）逢值逢合、變爻逢值逢沖，這是細節(jié)上判斷方位的主要方法。用神帶申，申代表西南方位，故“父臨申酉，地在西南”。為何說“所得者，乃財丁之地”？因此卦祿神為亥，貴人為卯與巳，世爻亥水恰好值祿神受生旺，故利財，代表土地的父母申金與貴人相合，動而生世爻，故利丁。推斷“至申年，龍興運至發(fā)旺不小”，乃是對用神申金日破逢補應事的應期判斷，在細節(jié)分析上延伸。
4、啟示：從這卦可以看出，無論是用神的選取、吉兇的判斷、以及細節(jié)上的斷語，說出的每一句話雖看似寥寥，其實都是經過慎密的卦理推敲的結論，客觀而不夸大，這正是古六爻的推理特色。而吉兇判斷上的通過“能量中轉”，定義真假化破散的模式，讓我們認識到什么才是真正的“動變始終”卦理。
例42：卯月癸亥日，因新遷住宅人口不安，占宅中人口安危得“需之乾”
卯月 癸亥日 (旬空：子丑)
坤宮：水天需(游魂) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 妻財子水× 兄弟戌土 、 世
螣蛇 兄弟戌土、 子孫申金 、
勾陳 子孫申金× 世 父母午火 、
朱雀 兄弟辰土、 兄弟辰土 、 應
青龍父母巳火官鬼寅木、 官鬼寅木 、
玄武 妻財子水、 應 妻財子水 、
原斷：申金子孫持世，化午火回頭之克，乃自身與子孫同受克也。上爻子水財動，又化土克，財為妻妾、婢仆，乃一家受害之象，速宜遷居。彼曰：“另改門戶何如？”予曰：不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄。豈知彼之宅近黃河，卜后，日欲遷而不果。至午月，河決，一家九口，俱逐浪隨波矣。夫應午月者，午火當權，克世克子，又沖子水妻財，所以全家遇害也。
簡評：
1、選取用神：如測問宅中人口禍福安危，此類泛泛無具體目標之占，卦體則為宅子，先對證現(xiàn)宅中有哪些人居住，自己、長輩、妻子、兒女、親戚、婢仆等，先一一對號入座，如世爻則代表自己、財爻為妻嫂婢仆、官鬼爻代表丈夫男戚、父母爻代表長輩、子孫爻為女兒等等。再看卦中有何爻動，動必有因由，禍福預兆盡在其中，看爻變旺衰趨勢，即可占斷其吉兇。要留意的是，若卦中財爻動但事實上宅中并沒有女眷在居住，那這個財爻就不是指宅中的某個人，而是指作用卦中其他爻以預兆禍福信息的一個動爻而巳，分析卦象必須緊密聯(lián)系事態(tài)的客觀事實靈活判斷。
2、吉兇判斷：如此卦，世爻妻財子孫皆動，宅中相關人口皆要留心，世爻申金動而回頭克，自身有兇！子孫申金動而回頭克，兒女有禍！財爻子水動而回頭克，妻嫂婢仆有災！回頭克是傷身的大兇兆，這明顯是全家大小將皆遭災難的大兇兆。正如卦斷所言：“乃一家受害之象，速宜遷居”。原注中一段對話：“彼曰：‘另改門戶何如？’予曰：‘不能免也，回頭克我，至夏季火旺，必遭兇厄’。”很值得我們深入研究。有些兇禍信息，是可以不改變既往趨勢的基礎上，采取補救措施挽回兇象的，但有些卻不能，這之中存在有幾種變化模式，而用神動自變回頭克，則屬于不能補救的其中一種既定模式，一旦出現(xiàn)這種動變模式，若想躲避兇兆的兌現(xiàn)，只有徹底改變或停頓既往軌跡趨勢才可以避免，如某項目求財，若卦象出現(xiàn)世爻或用神回頭克，要想避免破財傷身，最理想的方法就是放棄或徹底轉變項目，使既往的趨勢停頓，或徹底改變方向。而一般能采取手段完善補救的卦象，卦中信息多是由外力動使用神受克傷，而非世用自變兇衰的結局。
可見不是什么事情都可以通過補救手段趨吉的，該放棄的時候就應該學會放棄。就如此卦中的事主，他問能否不遷居，通過改門改變風水的方式補救，而卦中兆兇的模式是世用回頭克，顯然任何補救措施都是徒勞的，即使沖起卦中任何的爻又能如何？旺相的外力作用到世用身上并不能吸收，而是再轉到變爻又作用回自身，能量運動的最終趨勢還是遭回頭克，所以野鶴回答：“不能免也”，這類兇兆信息，唯一趨避的方法正如野鶴所言，停頓在此宅居住的既往趨勢，“速宜遷居”。
3、應期細節(jié)：世用若遭回頭克，回頭克的變爻逢值逢合或動爻逢沖之期，是應兇的時日。世爻與子孫申金動化午火回頭克，應兇的理論應期是午、未與寅，代表妻妾婢仆的財爻子水也動化回頭克，兇的理論應期是戌、卯與午，那么多的理論應期當中，其中午是共通的，兼且見卦變六沖應期兆短，兇應在月多于應在年，所以事實上應在午月遭兇危。幾百年后的今天再分析此卦，這家遭此不幸有點惋惜，因為其實此難在占卦當時巳見苗頭，因而引起事主注意，為何這樣說呢？卦中鬼爻寅木所藏巳火在月旺狀態(tài)下受日令相沖成為暗動，帶出鬼爻禍患，鬼被帶起，說明目前正受禍患糾纏，代表房屋的父母爻藏于鬼中，說明禍患屬于居所之患，而主卦是需卦，需是等待的寓意，那說明目前應有事情正在等待解決，這些信息都正與卦題中提到“因新遷住宅人口不安“相吻合，既然巳經意識到又問占到兇的趨勢，還是沒引起足夠的重視，導致有此代價則多少有點令人唏噓。
4、啟示：這卦教會了我們應如何著手分析這類問占的卦象，方為正途，這是大處。而在細節(jié)對話描述中，使有心人能深入了解到，哪些模式的卦象是可以在不改變既定趨勢的基礎上補救的，而哪些模式的卦象信息是必須徹底改變既往軌跡才可以避免發(fā)生，使趨吉避兇更利落實，這是細處。
例43：申月丙辰日，占問兄弟和好得濟否？得“大有之乾”
申月 丙辰日 (旬空：子丑)
乾宮：火天大有(歸魂) 乾宮：乾為天(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 官鬼巳火、 應 父母戌土 、 世
玄武 父母未土× 兄弟申金 、
白虎 兄弟酉金、 官鬼午火 、
螣蛇 父母辰土、 世 父母辰土 、 應
勾陳 妻財寅木、 妻財寅木 、
朱雀 子孫子水、 子孫子水 、
原斷：弟兄臨月建，未土父動以相生，又化出兄爻，予曰：弟兄固多，止有一屬猴者得濟。彼問故。予曰：神兆基于動，動而變出以臨月建，自是超群拔類。彼曰果有屬猴者，巳叨乙榜矣。
簡評：
1、選取用神：問兄弟事，兄弟爻為用神。卦中兄弟滿布，靜爻酉金、變爻申金、月建申金皆是；從另一角度剖析，世爻代表搖卦人，世為父母爻，卦中除世爻是父母爻外，還有日建、動爻均是父母爻，同類者兄弟也。綜合此兩方面信息，細節(jié)上可斷此人兄弟眾多，故有“兄弟固多”之斷。兄弟多現(xiàn)，均不在世應位置，有動取動優(yōu)先，應取變爻兄弟申金為用神。
2、吉兇判斷：問與兄弟能否和好，當然要通過世爻與用神的關系對比來判斷了，但此卦的用神卻在變爻位置，卦理上變爻只能與變它的動爻產生關系，那怎與世爻關系對比呢？無妨，變爻是動爻所化，彼此是根枝關系，理論上動爻也是變爻的載體，變爻申金雖不能直接與世爻產生關系對比，但可以通過它的載體未土，與世爻產生關系對比，從而達到間接與世爻對比關系的目的，這也是六爻卦意預測法中的其中一種方法，叫“替身法”，動必有因，未土動變出用神申金，這個未土則可作為用神的替身，與世爻關系對比以兆吉兇趨勢，替身未土與世爻辰土，彼此非生非克非沖非合，可見雙方都沒有主動性的動作，丑辰未戌四土見刑，卻是彼此相刑的關系，刑而相互不能合拍；世為己應為事，未土又在間爻發(fā)動，那是彼此和好存在隔膜的含義。據此可答卦主之問：兄弟間彼此目前仍有隔膜，短期不會和好。為什么說是短期呢？因為卦變六沖，變卦六沖趨勢不長，所以說這窘況不會維持太長時間。至于原斷語，卻拋離所問盡述細節(jié)之它兆信息，似有離題嫌疑。
3、應期細節(jié)：吉兇上既以判定兄弟彼此短期難和好，既然是維持不長久的預兆，那這窘況要維持多久才告結束呢？看動爻信息，相刑的未土動化月建，可見在當月內是不能和好了；月令代表過去，因此未土化月建也代表此兄弟過往與卦主關系一直不好；為什么說一直呢？因為未動化申，細節(jié)上同時也是化長生，長生是連綿不絕的長久寓意，因此可說此兄弟與卦主過去關系一直不合拍，并且這卦是陰爻動，古論曰“陰動主將來”，所以此動爻在細節(jié)層面，既可由于分析過去，也可以用于分析將來，動爻臨月令化長生，彼此相刑還將維持一段時間；寅可把長生的申金沖去，丑可把動爻未土沖去，使父母未土不能再與世相刑，因此理論上，至丑寅月彼此尷尬的局面將告結束。而原斷的論述，盡是圍繞事外信息分析，其實這都屬于枝節(jié)性質細節(jié)描述，可與斷不斷都無關痛癢，卦中用神兄弟申金動，申在12生肖中代表猴，申爻在本卦中恰好又臨文昌星，自然是聰明拔類之輩，所以野鶴斷之“有一屬猴者得濟”。
朱辰彬認為如下網友分析是正確的：
看了此卦在《增刪卜易》另一版本中，“申月丙辰日占問兄弟和好得濟否？”，為“申月丙辰日占問兄弟和好否?得濟否?”，據此應為＂和好否＂與＂得濟否＂兩層意思．朱先生對此卦＂和好否＂評得非常精到，這正是野鶴未斷到的遺漏之處．但野鶴對＂得濟否＂，斷得似乎還是到位的．所謂＂得濟＂，解釋為得到好處，意即兄弟眾多，可以從哪個兄弟身上得到好處，那就看哪個兄弟優(yōu)秀有本事，是否為聰明拔類之輩．以上可能是我看的版本錯誤或是理解錯誤，請朱先生斧正。
例44：前卦病人自占病，因卦理存有疑問，請病人之母再占一卦，得“離之大有”
丑月 戊子日 (旬空：午未)
離宮：離為火(六沖) 乾宮：火天大有(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
朱雀 兄弟巳火、 世 兄弟巳火 、 應
青龍 子孫未土、、 子孫未土 、、
玄武 妻財酉金、 妻財酉金 、
白虎 官鬼亥水、 應 子孫辰土 、 世
螣蛇 子孫丑土× 父母寅木 、
勾陳 父母卯木、 官鬼子水 、
原斷：母占子，子孫為用神。丑土子孫，雖逢月建，不宜動化寅木回頭之克，目下無妨，交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣。果卒于交春之日。
簡評：
1、 選取用神：母代問子病，子孫爻為用神，卦中用神兩現(xiàn)，均不在世應位置，取動舍靜，取動爻子孫丑土為用神。
2、吉兇判斷：既定丑土為用神，初學者往往能快捷判斷出吉兇趨勢，用神子孫爻動變回頭克，兇兆！但具備一定根基的六爻學者，反而對此表示懷疑，用神子孫丑土臨月建又得日合，兩者都屬于高層次的旺相，屬特殊日月組合無疑，在此特殊日月組合影響下，丑土可以說受是動克而不兇，應是吉兆才對。兩種觀點，若此卦不是連占的卦象，顯然是后者正確，單憑回頭克就認為是兇象的觀點，知識的掌握顯淺。但若卦是再占之卦，判斷條件就完全不一樣，搖錢之法，原來連占有連占的特殊應用規(guī)則，相信這很多學者是不知曉其中奧秘的，客觀連占的形成，往往由于在首卦中出現(xiàn)卦象不清、觀點不明、或理論疑惑等等客觀因素造成需要再占一卦明確趨勢，這使到連占之卦，有著比一般卦象更鮮明的針對性，首占之卦反映的是相關事情的全面性信息，但再占之卦則目的更為明確，就是專門針對前卦的疑惑粗曠地昭示答案，就如此例的連占，首卦產生理論疑惑難確定此人禍福趨勢，此卦就專門針對性地回答首卦的疑惑，以子孫回頭克簡單明確此人的禍福。由于連占的信息顯示特征具有針對性與粗曠性，造成在分析連占卦象的時候必須以粗礦的思維去分析，如財回頭生就可斷有財、用神回頭克就可斷遭殃，無須再費神細致琢磨更深湛的理論。因此這卦連占，只需粗曠地分析子孫回頭克，即知是兇兆無疑。
3、應期細節(jié)：吉兇上巳確定為兇，應期則好把握，測長事，應期的日月轉換法則是“月轉日不轉”，在丑月，日月柱是丑月子日，用神臨月建，即使在吉兇上巳定性為兇，月內逢兇不兇，此兇兆丑月內是不會應的，但出了丑月，沒了月建的庇護，那麻煩就來了，接著轉下來的日月柱是寅月子日，正是回頭克子孫的忌神寅木臨月建，再結合前一卦，若定性兇兆，兇斷應兇，應期也正是沖去元神申金的寅，兩斷綜合，寅月應禍的信息很清晰，所以斷語有說：“交春木旺土衰，必死。又合前卦亥水世爻，得申金元神相生，寅月沖去申金，則危矣”。
4、啟示：老子的《道德經》有曰：“玄之又玄，眾妙之門”。古六爻預測文化之所以看上去很高深玄妙，其主要原因是人們對其形成的原理與規(guī)律缺乏足夠的認識所造成，很多研易的人們或許沒有想到，卦象信息的萬變規(guī)律，原來連占(多占法)都有連占的特殊判斷原則與卦理規(guī)律。
例45：子月己巳日，占以財搏藝，得“坤卦”
子月 己巳日 (旬空：戌亥)
坤宮：坤為地(六沖) 坤宮：坤為地(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 子孫酉金、、世 子孫酉金 、、世
朱雀 妻財亥水、、 妻財亥水 、、
青龍 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
玄武 官鬼卯木、、應 官鬼卯木 、、應
白虎 父母巳火、、 父母巳火 、、
螣蛇 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原斷：世克應，乃為我勝。但因巳日沖動亥水之財，反生應爻，藝雖精，不能取勝，幸卦逢六沖，必不終局果因他事而散，所負無機。
簡評：
1、選取用神：占以財搏藝，說白了就是占賭博輸贏。此類占卜，無論誠心與否，偶爾占測則可應驗如常，若長久專為賭博而謀占，則預測功能漸漸將全然失效，卻非占法存在過錯，實乃易卜以天道為基礎，天道正氣，并不支持這不謀正道之財的求測。易卜，正事迷茫可作指路明燈，卻不是歹事私求的專用工具，凡人只知道為非作歹之事不可測，卻不曉得以賭謀財之舉，也不可常測，因此非謀財正道，天象運行，只循正道不長歪理，若測賭能長久應驗，掌握此法之人個個都去投機賭博而不謀正業(yè)，歪勝于正，世界何能發(fā)展？言歸正傳，占賭無非是求財，此占應取財爻為用，卦中只有一個妻財亥水，取為用神。
2、吉兇判斷：原卦“世克應，乃為我勝。”之說有誤導嫌疑，賭博雖多是我與他人錢財上對弈，但并非所有應爻都代表對手，應爻也可代表事情的本身，以裝載細節(jié)應期層面的信息。如何區(qū)別多據六神格局，若出現(xiàn)世應所帶六神是“虎雀”對斥的，多就代表應爻為對手了，因為白虎與朱雀總互不相容，猶如事之對立兩端。此卦的世應的六神格局是“陳武”，只是事情虛實與明暗的細節(jié)信息反映，并非是賭博對手的象征。此卦為靜卦，首先并非用忌神持世，其次用神也非與世爻產生直接的生克關系，那只有據世用各自于日月的的旺衰程度，綜合分析其吉兇趨勢，用神亥水在月扶旺的狀態(tài)下受日令沖動，又是沖空，是為暗動，屬短期旺相的象征，用神巳顯旺相，再觀世爻子孫酉金，卻是在月休囚被日克傷，于日令月令全遭衰敗，這無疑是屬于“用旺世衰”的兇卦局，由此可得出結論，此賭要輸財要破。好在卦出六沖，六沖急兆卻不持久，是兇象不持久之兆，所以有“幸卦逢六沖，必不終局”之說。只要不是急敗，或能避過此損。其結果也是“因他事而散，所負無機”，大家中途散伙。
3、應期細節(jié)：此卦世爻身世帶文昌星，此人棋藝必有造詣，子孫爻也含有麻痹大意的意思，因此在失物之占當中，子孫持世在細節(jié)層面多代表卦主因疏忽大意自己丟失的意思，也是很有信心的意思。上面說過若是世應的六神格局是“陳武”，世爻臨勾陳是事態(tài)的巳知靜止表象，其表象是此人因棋藝高而產生輕敵思想，應爻為事，應爻臨玄武卻代表事態(tài)的未知發(fā)展趨勢，應爻臨卯木與文昌星相沖，寓意是他卻不曉得此對弈他發(fā)揮將甚不理想，又帶鬼，鬼連憂患，因此陷入被動局面。
4、啟示：相信有些人一心學易求易，是抱著賭博求財或專謀私利為目的，我說易理不支持專測于賭，相信看了這篇文章的某些人會感覺被潑了一大盆冷水，繼而強烈反彈批駁，但我只說出我的實在觀點，各有各的理由我不去爭辯是非，凡用易涉賭者，相信不少人有這樣的經歷：用易預測開始的時候很準確，但同樣的方法，再繼續(xù)嘗試卻不靈驗了，于是懷疑方法有問題，拋棄了正統(tǒng)的卦理系統(tǒng)，不斷于測賭領域的實踐去總結所謂的“卦理”，一番努力之后，發(fā)覺測賭的水準沒提上去，自我總結的與正統(tǒng)卦理格格不入的自創(chuàng)“理論”卻有一大堆，到頭來連一般性的事卦反而都不會盼斷了，是不是這樣呢？如果是的話，勸君還是及時停手，免得自毀易路。如果不同意，當我沒說過就是。
例46：戌月己巳日，占南行，得“大有之大壯”
戌月 己巳日 (旬空：戌亥)
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
勾陳 官鬼巳火○ 應 父母戌土 、、
朱雀 父母未土、、 兄弟申金 、、
青龍 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
玄武 父母辰土、 世 父母辰土 、
白虎 妻財寅木、 妻財寅木 、
螣蛇 子孫子水、 子孫子水 、 應
原斷：予以應爻官星生世，為官貴相生，雖則可喜，但嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？兼是六沖之卦，疑為不吉。
簡評：
1、選取用神：自占出行，除非有非常明確的目的，如明確是為了求財、求官或游玩等等，取代表相應事項的爻為用神，其余一般目的模糊不定之占，關乎的只是己身的安危榮辱，應一概取代表自身的世爻為用神。故此卦應取世爻父母辰土為用神?！?br>
2、吉兇判斷：動兆都是圍繞世用運轉的，用神既定，便可立知動爻官鬼巳火的作用方向，是欲動而生旺世爻兆吉，這是吉卦。但古論有說，爻動而化墓屬衰敗無用的征兆，作為作用他爻的動爻。若動而化墓則有動如無，所以野鶴據此論懷疑“嫌巳火墓于戌月而又化墓，生我之官爻既入墓矣，烏能生我？”，但多年的實踐驗證說明，這個卦理其實是一種謬論，此動爻雖然動而化墓，但依然為有用動爻。
有人說：因為此動爻巳火臨日而總體顯旺，旺不真墓，所以動而化墓依然有用。我說，這種觀點也欠全面，動必有因，動爻是變兆的開始階段，始動之爻不怕衰，在吉兇層面，即使遭到破散也依然能發(fā)揮作用，故有動不為破之說，故動爻無論旺衰與否，動而化墓或被墓都不是真墓，不改其有用動爻的本質。
至于野鶴對卦變六沖非吉兆的懷疑，則是受古論貽害的慣性思維，古論認為，卦出六合為吉利之征、卦出六沖為破敗之兆。這也是一種謬論，其實六沖與六合卦，只是事態(tài)緩急的信息載體，本身并非事吉事兇的代名詞，卦變六沖只說明此事的趨勢可急行之，立即出發(fā)不為害，無論如何與事情的吉兇趨勢是拉不上鉤的。卦本身是很明顯的吉兆，但因野鶴的分析思維接連受到古謬論的誤導，因此倒不敢立刻斷定卦象的吉兇趨勢。然而這難不倒他，他拋開古論不宜多占的縛束、凡事不明均可多占的新論點，不僅保障自己的預測準確率長久維持在高水平上，而且為后世的研易者開創(chuàng)了一條嶄新的研究道路。
3、應期細節(jié)：生旺世爻動爻巳火化出的父母戌土空亡，父母土可代表不同的地方，持世的父母辰土若是代表本地的話，那與之相沖的父母戌土則代表異地，正值空亡寓意卦主還沒去那地方；而戌土又臨月建，細節(jié)層面臨月令代表事情過去，即說明卦主以前曾經去過那地方；主卦象為大有，大有象征收獲，主卦代表事情現(xiàn)狀，寓意在相關事情上，無論名聲或是財祿，卦主均巳大有收獲的現(xiàn)狀。有問：“如何從卦象信息對證他是往南去？”，既然戌土是要去的地方，戌土在變爻，變爻看方位的方法是逢值逢沖，逢沖的辰主東南逢值的戌為西北，那到底是往東南還是西北呢？再看動爻，是上爻動，古代的方位觀是上南下北，爻的方位判斷也是如此，與現(xiàn)代的習慣正好相反，所以我們見到的八卦圖，代表南方的“離”卦處在圖的最上方。上爻動主南方，便可知是往東南而去。
例47：至亥月甲辰日，又占南行，仍得“大有之大畜”
亥月 甲辰日 (旬空：寅卯)
乾宮：火天大有(歸魂) 艮宮：山天大畜
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼巳火、 應 妻財寅木 、
白虎 父母未土、、 子孫子水 、、應
螣蛇 兄弟酉金○ 父母戌土 、、
勾陳 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻財寅木、 妻財寅木 、 世
青龍 子孫子水、 子孫子水 、
原斷：予疑又得此卦，巳火雖則生世，又為月破，破則不能生我，去之何益，況間爻酉金兄動，乃阻隔耗財之神，疑之，不行。
簡評：
1、選取用神：此卦是隔日再占出行之卦，占一般性質的出行取世爻為用神，故取世爻父母辰土為用，不細述。
2、吉兇判斷：用神既定，卦見兄弟酉金明動，其方向目的很明確是去趨合世爻，古論認為，世用若得動爻來趨合，鐵定屬吉利，其實不盡然，還需看此世用旺衰與否才能斷定吉兇，因為趨合的運動方式，其實如同天象中的行星吸引力，講究的是物質的質量，若自身強旺，對方來趨合自然會被吸引過來使自身更加充實，這種趨合就是吉兆；但若自身本巳衰敗力量不足，對方來趨合則反使自己立足不穩(wěn)被吸引過去，這種狀況的趨合就屬于兇兆了。明白這層道理，卦見兄弟酉金明動趨合世爻，還不能據此判定吉兇，還須分析世爻旺衰，世爻辰土雖在亥月休囚，但臨日建，臨日建屬于高層次的旺相力量，作用力要大于一般層次的衰敗力量，所以此卦的世爻辰土總體仍屬旺相，很明顯，用神臨旺而受動爻趨合是吉利的征兆。然而野鶴此卦卻據應爻代表事態(tài)，將應爻官鬼巳火作為分析核心，無視酉金趨合世爻之征，反把它誤作為阻隔與耗財的間爻，巳火又靜而遭月破自然不堪，卦斷思路巳出偏差，懷疑不是吉兆而沒有出發(fā)就不奇怪了。
3、應期細節(jié)：此卦的細節(jié)信息與上卦有很相似的地方，卦還是大有卦，還是父母辰土持世，父母土代表地方，辰土持世又帶日令，細節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，正好說明卦主目前還呆在本地，那動爻變出的父母戌土，則代表是目的地了，代表目的地的爻化作趨合的動爻兄弟酉金合旺世爻，意味著此行將令自己受益；應爻也代表事情本身，但只能應用在細節(jié)分析層面，應爻月破，寓意目的地之事還沒發(fā)生，逢補的巳月將可發(fā)生，應爻生世，對己有利之事。這信息野鶴到了占第三卦的時候才頓然驚覺，仍不算遲。
例48：及至甲寅日，又占南行，復得“大有之大壯”
亥月 甲寅日 (旬空：子丑)
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼巳火○ 應 父母戌土 、、
白虎 父母未土、、 兄弟申金 、、
螣蛇 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
勾陳 父母辰土、 世 父母辰土 、
朱雀 妻財寅木、 妻財寅木 、
青龍 子孫子水、 子孫子水 、 應
原斷：連得三次，予忽悟曰：此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當令得時，不空不破，旺相而生世矣，隨于巳日就道。
簡評：
1、選取用神：此卦是同一事的第三次占卜，占一般性的出行，仍取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：此卦除了日月巳經改變，與第一次所占之卦竟然完全一樣，相對于第一次占的日月組合，這次的官鬼巳火則卻顯衰弱，遭月破受生生，但月破是高層次的衰敗力量，所以官鬼此巳火總體依然屬衰弱，然正如我在此占第一卦的解評上論述那樣，在吉兇判斷層面，爻動化墓非真墓，即使爻在月破狀態(tài)下動而化墓，動不為真墓，依然不改其有用動爻的本色，這卦就是很好的范例，元神巳火衰弱而化墓，卻還是能夠生旺世爻父母辰土顯出吉兆。以野鶴的觀象入微，至此巳開始明白卦兆關竅所指，知道此行“巳火之官動而生世， 必然如意”。故選擇立即動身。
3、應期細節(jié)：野鶴所悟的“此行至明歲三四月，必然如意。巳火之官動而生世，目下雖破衰入墓，明年三月沖開戌墓巳火，而至巳月，當令得時，不空不破，旺相而生世矣”，其實是這卦在應期層面的分析思路過程，巳火月破，在吉兇層面都不為破，仍為有用動爻，而到了應期細節(jié)層面，月破則依然按破看，應期上月破，要到巳火臨值臨合補破之時，這個吉兆才會應驗；細節(jié)上月破信息，寓意這事情還沒有發(fā)生。他既然是此道高人，出發(fā)的日期選擇自然有講究，要選在動爻補破的巳日或申日、元神能生世的日子動身，以便趨吉，故“于巳日就道”。
4、啟示：從野鶴自占出行的一連三卦，可以看到，以野鶴之能，當世少有，其斷卦水準在我們今天考究起來，其分析思路仍有磋商余地，可見古六爻技能的深廣，但最終野鶴還是通過預測得出正確的結論，一時的思路迷茫與偏差并沒有使他受誤導，原因就是他所開創(chuàng)的“多占”之法使他受益。正確理論的發(fā)現(xiàn)，須要無數的經驗與心得積累，可以說是學無止境，人始終是人不是神仙，某些論點掌握不到位引致分析誤差這很正常，但可以通過其他方法補救理論缺陷造成的負面影響，從而客觀提高預測準確率，而多占則不失為一種非常實用與可行的補救方法。
例49：行未數日，又遇知己，云某處有抄本奇門，命予偕往買之，可繞道兩日。予卜之，又得大有之大壯（可惜此卦沒道出具體的占卦日月）
乾宮：火天大有(歸魂) 坤宮：雷天大壯(六沖)
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火○ 應 父母戌土 、、
勾陳 父母未土、、 兄弟申金 、、
朱雀 兄弟酉金、 官鬼午火 、 世
青龍 父母辰土、 世 父母辰土 、
玄武 妻財寅木、 妻財寅木 、
白虎 子孫子水、 子孫子水 、 應
原斷：予向友曰：“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也。”竟行，至地頭，時巳二月矣。
簡評：
1、選取用神：若僅僅是占去購書好否，問的是此事利巳與否，取代表自身的世爻為用神；若問的是書能夠購得否，則取代表書本的父母爻為用神，個中區(qū)別要了然于胸才好。此卦若按卦題，應取世爻父母辰土為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，本應循此斷事之吉兇。然卦占有豐富經驗的人，都知曉卦象顯示的一個通用特征，就是：“舍遠兆近，舍輕兆重”，意思是說并非所有卦象都會顯示所問卜之事，而當你隨意間想問遙遠之事，卦象卻顯示即將發(fā)生與卦者相關的重要事情，或你明明問這事，卦象卻占此兆彼，顯示對卦者更為重要的另一件事。因為問占南行之事，野鶴之前巳經接連搖出三個“大有“卦，此次是第四次搖出同一卦象，警覺的野鶴立即聯(lián)想到這是卦象”舍輕兆重”的特征在起作用，卦象信息顯示的不是購書之兆而是南行之兆，等于在告訴事主，南行才是事主重要的正事，不要為他事耽誤既定的行程。所以他說“卦得之四次，非令我買書，乃促我行也。”并非每個卦象都會出現(xiàn)占此兆彼的情況，那應如何鑒別卦兆到底是本意之兆還是另兆其他呢？這其實是古六爻理論中的一個較難掌握的知識點，若出現(xiàn)占此應彼兆彼的預兆，技術上都有特殊的信息特征，可惜此卦沒道出具體的占卦日月，卦象信息組合的不完整使之無法再作進一步的細致論證。
3、應期細節(jié)：此卦既是另兆南行之卦，則應期與細節(jié)層面的分析與前三卦雷同，不贅述。
4、啟示：凡研易之士，都知道卦有“占此應彼”的功能，《增》書內也有數卦這樣的神奇舉例，然而難的是易者卻一直無法切實掌握，原因是觸摸不到這些另類預兆的信息規(guī)律與特征，事實上，這些信息特征確實非常的細微與飄忽，于是謹慎者不能掌握干脆就視若無睹，斷卦只顧以事論事不及其他，這還算負責任的；而飄逸者，則完全是另一副態(tài)度，主觀認為只要搖出一卦，內里的信息肯定是包羅萬有，不但問事本身趨勢、旁的人物事件、甚至占者身高毛發(fā)、占者姨媽侄子的身高毛發(fā)、占者祖宗的身高毛發(fā)，，，都能算個一清二楚，還美名其曰：“高層斷法”，于是乎“一卦多斷”在易界大行其道，這其實不妥，有片面夸大了卦象中“占此應彼”的功能的嫌疑。易者，變化也，易理是指客觀變化前提下形成的規(guī)律，只有客觀性質的變化，才能叫“易”，易之一切都強調客觀，因此信息顯示與斷卦也都是如此，凡卦象信息的顯示，都有所輕有所重，有所顯有所隱，絕不會全息顯示，而斷卦者，則應抱著客觀的態(tài)度，卦象中是否存在另兆或含有多少另兆，不應由斷卦者的主觀態(tài)度所決定，而應由卦象信息的客觀顯示所決定，發(fā)掘另兆的卦象信息顯示規(guī)律，客觀性的“一卦多斷”才應是研易的正確路向。
例50：巳月壬子日，占鄉(xiāng)試，得“水地比”
巳月 壬子日 (旬空：寅卯)
坤宮：水地比(歸魂) 坤宮：水地比(歸魂)
六神 【本 卦】 【變 卦】
白虎 妻財子水、、應 妻財子水 、、應
螣蛇 兄弟戌土、 兄弟戌土 、
勾陳 子孫申金、、 子孫申金 、、
朱雀 官鬼卯木、、世 官鬼卯木 、、世
青龍 父母巳火、、 父母巳火 、、
玄武 兄弟未土、、 兄弟未土 、、
原斷：巳火父爻當月建，文星旺矣！獨嫌官星持世，卯木旬空，卯科方能得意。子年占，果卯年中式。應卯年者，太歲填實而不空也。
簡評：
1、選取用神：占鄉(xiāng)試即考舉人，考取的是做官的資格，與功名卻沒有必然性的聯(lián)系，雖然中舉是當官的前提條件，但中舉了并非一定就能當官，故應取父母爻而非官鬼爻為用神，卦中只有一個父母爻巳火，取為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，按靜卦分析三步驟原則，先看是否存在用忌神持世，本卦非用神父母爻持世，也非忌神妻財爻持世；次看世用是否存在彼此作用關系，世爻是最終目標爻，它不會去作用任何其他爻包括用神，所以所謂的彼此作用關系其實僅是指用神對世爻的作用關系，此卦用神父母巳火，對世爻是不生不克，彼此不存在作用關系；前兩個條件都不符合，最后就是通過世用的各自獨立旺衰分析，來判斷其禍福趨勢。先分析用神，用神巳火雖受日克但卻臨月建，高層力旺低層力衰，所以總體依然屬旺相。
再分析世爻，世爻卯木雖在月休囚，但幸得子日生旺，雖總體為平相，但按照吉兇判斷格局中的“用旺世興”原則，世爻與用神的旺衰判斷標尺是不一樣的，在用神旺相前提下，世爻只要得日月之一生扶，即可斷為吉兆，就如此卦的世爻卯木一般，有子日來生世巳經足夠，即使月破月克無亦妨。據此這卦吉兇上即可判為吉利。有問：“世爻非屬旺相而墮入空亡，在吉兇判斷上不是算真空嗎？”我說，這世爻之旬空在吉兇判斷層面屬假空無疑，當它不空看就可以，道理如上述，因為在吉兇判斷層面，用神與世爻的旺衰判斷標尺并不相同，造成用神與世爻“真空”的標準也不一致，用神必須要旺相，因而用神須靜旺才不是真空，平相也算是真空；但對于靜的世爻而言，只要求一個“興”字，不管整體屬平相甚至衰相，只要得日月之一生扶，符合“興”的條件，即可算是假空，便如此卦之卯木就是這樣。
3、細節(jié)應期：世爻卯木空亡，在吉兇判斷層面雖然視為假空，不能左右卦象禍福趨勢。但同是這個空的信息，到了應期細節(jié)層面，卻是事情應期分析的一個重要信息點，因為在應期層面沒有真假空之分，所有旬空都看作是實在的真空，需出空才可以應事。問事而見世空，待出空之時方可見吉兆，所以事主在卯年得中式，是由于到卯年填實空亡之世爻，使之出空的緣故。有問：“應爻為事，應爻臨妻財子水臨日建又是什么寓意？”，此卦中妻財爻是克用神父母的忌神，細節(jié)層面日建代表事態(tài)的現(xiàn)狀信息，此爻臨妻財日建，正是目前科考失敗的細節(jié)信息反映，所以子水帶白虎與世爻卯木相刑，白虎寓意惱怒，說明事主惱怒于目前考試的失利。又問：“正是這子水在日令生旺用神，才令世爻得‘興’成就卦象的最終吉利?。?#8221;，這就是“失敗乃成功之母”的道理，正因為有目前的失利經驗，才有之后的成功吉兆。
例51：戌月丙子日，占父任滇南，何時得信？得“地澤臨”
戌月 丙子日 (旬空：申酉)
坤宮：地澤臨 坤宮：地澤臨
六神 【本 卦】 【變 卦】
青龍 子孫酉金、、 子孫酉金 、、
玄武 妻財亥水、、應 妻財亥水 、、應
白虎 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
螣蛇 兄弟丑土、、 兄弟丑土 、、
勾陳 官鬼卯木、 世 官鬼卯木 、 世
朱雀 父母巳火、 父母巳火 、
原斷：占信者，朱雀巳火父母為用神。日辰子水克巳火，即為忌神；戌月，乃巳火之墓，亦為忌神。此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也，而世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？占后，遲四年得信，知而父遇害矣。
簡評：
1、選取用神：問父親何時有信至，屬父親之事，父親是信的載體，故應取代表父母輩的父母爻為用神。占信，有取代表信息的朱雀為用神的，也有取代表書信的父母爻為用神的，原斷中也是“占信者，朱雀巳火父母為用神”，此類說法有偏差，自占者，應取代表書信的父母爻為用神，而占問他人之信物，則應取信物的載體為用神，如問妻子的信，應取妻財爻為用神，這才是正確的取用方法。此卦中只有一父母爻巳火，取之為用神。
2、吉兇判斷：問父親于何時來信，一般情況，除非遇上不測風云。父親之信遲早要來，差的只是信將什么時候到來，所以這類問占形式，屬于應期卦的范疇。應期卦的判斷原則有別于其他，用神與動兆并非事情吉兇趨勢的預兆，反是事情應期的顯示信號。問事應期之人，多是對事情的吉兇定性早巳成竹在胸，故只詢問事之應期就足夠，但人事之測，卻是變幻莫測，難免不會出現(xiàn)萬一沒有應期的意外情況的時候，因此人事之測的應期卦，還強調觀察是否“有根”，何謂有根，《講義》里有詳細論述，不再贅說，有根的應期卦才可避免問應期卻事無應期的萬一意外情況的出現(xiàn)。如此卦，代表父親信的父母巳火，卦中無動無變，用神于戌月囚被子日克，書注“戌月乃巳火之墓亦為忌神”也不對，在吉兇判斷層面，月令對爻不能論墓，只論休囚，用神父母爻于日月任何一處都為衰敗，這類情況就叫“無根”，無根之用神，莫問應期，問的雖是父親何時來信，卦顯的卻是父親不會再有來信了，故原斷“此巳火月墓、日克，音信杳無之兆也”。
3、應期細節(jié)：留意“世爻卯木，雖遇日生月合，何益于事？”這句話，野鶴是在提醒斷卦者，這是問他人之事（問父親的信），不是問與自己相關的事情，他人事占，世爻則不再是卦象的分析核心，世爻旺相與否，與他人事態(tài)的進展趨勢沒有任何的關系。
4、啟示：應期卦的分析，是古六爻理論中的一個難點，因為應期卦的動兆與吉兇卦的動兆，彼此的判斷有很大區(qū)別，在應期卦，動兆不是吉兇趨勢預兆的而是應期的信息反映。而應期卦有分“真應期卦”與“假應期卦”，這個真假定義卻藏在問事者的心坎里。以問婚期為例，有因婚姻巳定局問什么時候結婚的，此為真應期卦，有婚姻本身都沒有定數卻冒昧問婚期的，這類則屬于假應期卦，其實是吉兇卦。即使是真應期卦，也會存在“萬一”沒有應期的的意外情況出現(xiàn)，象此卦一樣，這就必須我們古易研究者去仔細系統(tǒng)分類與信息鑒別，才能做到準確預測。研易之難，不在于其玄妙，因為你琢磨不透它的規(guī)律才會覺得它玄妙，而在于發(fā)現(xiàn) —— 發(fā)現(xiàn)特殊預兆的信息規(guī)律。
例52 ： 卯月辛丑日，再占問辨復，又占得“晉”卦
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
乾宮：火地晉(游魂) 乾宮：火地晉(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼巳火、 官鬼巳火 、
勾陳 父母未土、、 父母未土 、、
朱雀 兄弟酉金、 世 兄弟酉金 、 世
青龍 妻財卯木、、 妻財卯木 、、
玄武 官鬼巳火、、 官鬼巳火 、、
白虎子孫子水 父母未土、、應 父母未土 、、應
原斷：予曰，今日之卦，與昨日相同，世爻破而入墓，官星兩現(xiàn)皆空，辨復殊難。后果然此職難復。
簡評：
1、選取用神：此卦是之前問辨復（例37）的再占之卦，仍取代表官職的官爻為用神，卦中官鬼巳火兩現(xiàn)，皆空，都不在世應位置，按常理，處于世應范圍之內的爻稱為事內之爻，故應取處在世應范圍內的二爻官鬼巳火為用神。
2、吉兇判斷：此卦為靜卦，雖非用忌神持世，但用神對世爻有產生作用力，用神官鬼巳火與世爻酉金，形成用神克世格局，問官出現(xiàn)用神克世，無論用神旺相與否都屬兇兆，因官衰則事態(tài)無望，官旺事態(tài)雖有機，卻使世爻因此受挫，所以都不是好兆頭。然用神克世卻有事敗之兇與事成之兇的區(qū)別，用神或世爻衰弱屬事敗之兇，事情不成功，用神旺世爻興則屬事成之兇，事情雖有成功機會，自身卻因此成功遭受傷害。此卦用神官鬼巳火受月令生旺，雖值空亡但不失為旺空，在吉兇判斷層面，用神靜旺而空并非屬于真空，再看世爻酉金，卻是月破日生而總體衰?。ㄔ诩獌磁袛鄬用?，丑土對金爻只能論生不能論墓），用神雖旺但世爻衰敗，是屬事敗之兇，此官位不能恢復了。故野鶴斷之“世爻破而入墓，辨復殊難”。
3、應期細節(jié)：細節(jié)分析上，應爻父母未土受日沖動，爻受日沖代表的是近兆，應爻為事態(tài)，說明此事卦主目前正在努力挽回，但未土在月克狀態(tài)下受日沖動卻為日破，未土遭日破就等于被沖散，不能生旺世爻令自己受益，寓意事態(tài)的發(fā)展卻是雖努力但結果卻是徒勞無功。官爻空亡，細節(jié)上可據此斷此官位目前正懸空，也可旁證上卦（例37）野鶴據應爻臨月令之官斷“位巳屬他人”之語的輕率。兄弟持世被官欺，兄弟酉金持世是被剝官之象，世爻月破，細節(jié)上月令代表事態(tài)的過去狀況，世臨月破意味著事主正身受其害，這信息也反映了卦主被剝官的現(xiàn)狀；而在細節(jié)層面，丑日可論墓世爻酉金，細節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對事態(tài)的不利發(fā)展趨勢仍蒙在鼓里茫不知情。
例53：彼誠敬祝之，再占功名又得“恒之大過”
卯月 辛丑日 (旬空：辰巳)
震宮：雷風恒 震宮：澤風大過(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財戌土、、應 妻財未土 、、
勾陳 官鬼申金× 官鬼酉金 、
朱雀 子孫午火、 父母亥水 、 世
青龍 官鬼酉金、 世 官鬼酉金 、
玄武兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
白虎 妻財丑土、、 妻財丑土 、、應
原斷：予曰恭喜，此地爵位雖巳失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所見而云然？予曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化進神，明是再任之官也。巳而辨復不準，后復援例，于巳年補陜西慶陽。
簡評：
1、選取用神：這是某人就“辨復”一事的第三次問占，仍取代表官職的官爻為用神。卦中官鬼兩現(xiàn)，申官于五爻發(fā)動，酉官靜而持世，按取用神順序，雖有動取動，仍須世應位置為首要優(yōu)先選擇，故應取處在世爻位置上的官鬼酉金為用神。
2、吉兇判斷：不要忽略取用的順序知識掌握，它往往是準確預測的第一步驟，如此卦，既定世爻官鬼酉金為用神，世用聚于一體，重點分析此爻旺衰趨勢即可斷卦之吉兇，世用遭月破受日生，但月破卻是高層次的衰敗力量，力度要高于一般層次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其總體衰敗的命運，所以就事論事，這是不能復職得的兇兆。若錯取動爻申金為用，用神化進神是趨旺的象征，同時世爻酉金又得日令丑土生旺而“興”，用旺世興反卻是事成的吉利卦局，取用階段一步錯則之后步步皆錯矣。因此原斷有“持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣”，這里作者在吉兇層面把丑日對用神酉金以墓論，這應斟酌，吉兇層面丑對金爻只論生不能論墓。爻動必有因，那另有申官明動又是什么征兆呢？正如野鶴所斷“幸五爻官化進神，明是再任之官也”，卦兆就是這樣，卦主問的雖只是官位能否恢復一個簡單的問題，卦象在回答卦主這問題的同時，也把相關的其他趨勢預兆也顯露出來，這就是信息的“簡問多現(xiàn)”，問此官卻另見官動，又是動而化進顯旺相，明顯是告訴事主，不必固執(zhí)于此，另一處還有仕途可謀。
3、應期細節(jié)：世官酉金遭月破，細節(jié)上月令代表事態(tài)過去景況，世爻遭月破意味著事主正身受其害，這信息告訴卦主官位目前巳遭裁撤；卦變出“大過”，大過寓意偏離太多，因此古論有“大過難補救”之說，卦出大過多會招致?lián)p失，此也預示著此官位將難得補救了。而另有申官動而化進神酉金，化進神的應期是逢值逢合應事，故應在合申爻的巳年補缺得官。細節(jié)上丑日可論墓世爻酉金，如上卦所解，細節(jié)上日令代表現(xiàn)狀，意味著目前卦主對事態(tài)的不利發(fā)展趨勢仍蒙在鼓里不知情。
4、啟示：卦象信息的顯示有其特征，其中重要一點就是“簡問多現(xiàn)多問簡顯”，意思是說占卦問事，集中意志只問一件事情的趨勢，卦象在顯示這件事情趨勢的同時，也把相關的其他趨勢信息預兆也顯露出來，叫簡問多現(xiàn)，但若一卦中心思不定，或同時問了這樣問又那樣，那卦象反只會選擇其中最重要的信息顯示，叫多問簡顯。懂得這個卦象顯示規(guī)律，我們就知道應如何正確占卦，不用問得太復雜，只簡單直接問一件事情就足夠，占卜效果也將很理想。
例54：卯月庚戌日，占開鉛礦有財否？得“益之中孚”
卯月 庚戌日 (旬空：寅卯)
巽宮：風雷益 艮宮：風澤中孚(游魂)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 兄弟卯木、 應 兄弟卯木 、
勾陳 子孫巳火、 子孫巳火 、
朱雀 妻財未土、、 妻財未土 、、世
青龍官鬼酉金妻財辰土、、世 妻財丑土 、、
玄武 兄弟寅木× 兄弟卯木 、
白虎 父母子水、 子孫巳火 、 應
原斷：兄爻旺相，動而克世劫財，非大破其財而不止。彼曰：巳開兩月余矣，所費不貲，若無鉛，予即止矣。予曰：兄動化進神，正是破耗之時，恐欲罷不能也。后聞此商開礦，直至水泉涌出而止。
簡評：
1、選取用神：如題，占開鉛礦之財，其問卦重心在于能否求到財，開礦只是手段，應取財爻為用神。若問的是開礦進展，則如同問生意，旺衰與否與財運沒必然性的同步，應取父母為用；又若同是問開礦，卻是本人事業(yè)精力的最核心所在，即如同問個人事業(yè)前景，官鬼為用神，個中區(qū)別不可不明曉。此卦卦中兩個財爻，妻財辰土處在世位,優(yōu)先取為用神。
2、吉兇判斷：用神既定，世用聚于一體，動爻的的方向就很容易明確，兄弟寅木明動，其方向就是專門克傷世用辰土以顯兇兆，世財受動克，破財的征兆是相當明顯的了，因而野鶴在其斷語中直接點出了“兄爻旺相，動而克世劫財”，是致兇的核心卦兆。不贅述。
3、應期細節(jié)：此卦在斷吉兇方向較容易，但應期在何時呢？首先應看到受克的世財辰土正受日沖，日沖為兆短，預兆受克正當其禍，可斷為此開礦，卦主目前巳經及正在遭受財產損失的短期分析，正應了卦主“巳開兩月余矣，所費不貲”的現(xiàn)狀反饋。再觀察卦中動克世財的忌神兄弟爻，卻是化進神，大家應了解化進化退的現(xiàn)實寓意，是朝著一個方向一波接一波卻源源不止，因此若爻現(xiàn)化進化退，趨勢多顯緩慢，應遠兆居多，綜合此信息，等于給出卦兆：此開礦不但巳經破財、正在破財、接著干下去還得不斷地破財，直到放棄為止。所以斷語說“非大破其財而不止，，，兄動化進神，正是破耗之時，恐欲罷不能也”。此卦沒反饋破財的長遠應期，據理論，爻動而相克的應期是逢值逢合，估計應在亥、寅年月居多。
4、啟示：古六爻卦算的過程，其實就是事態(tài)軌跡演算的過程，這個軌跡模擬，包括事態(tài)的過去軌跡、現(xiàn)狀軌跡、未來趨勢軌跡，如此卦，當一件事的過去與現(xiàn)狀軌跡都清晰顯現(xiàn)在卦象中，能與客觀現(xiàn)實一一對照不爽的話，則不能再輕視未來趨勢的預測結論了。
例55：酉月乙巳日，占本日陰晴，得“升之恒”
酉月 乙巳日 (旬空：寅卯)
震宮：地風升 震宮：雷風恒
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 官鬼酉金、、 妻財戌土 、、應
白虎 父母亥水、、 官鬼申金 、、
螣蛇子孫午火 妻財丑土× 世 子孫午火 、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、 世
朱雀兄弟寅木 父母亥水、 父母亥水 、
青龍 妻財丑土、、應 妻財丑土 、、
原斷：丑土財動，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時之后，紅日無云矣。故財爻雖主晴明，不免無云，必至午時而見子孫始大晴也。
簡評：
1、選取用神：占某一時段的陰晴變化，有其斷法，事先沒有主觀上的既定用神備選，卦兆全在于動變，而靠觀測卦象動變取用。卦中妻財動化出子孫爻，即取之為分析核心。
2、吉兇判斷：古六爻用以測天時，妻財爻代表天氣晴朗多云，因財爻可克父母止雨而放出子孫太陽之故。子孫爻則主陽光燦爛，財爻動化子孫回頭生，動始而變終，意味著當天先是晴朗多云天氣，后得陽光普照之助，而越放越晴之象。雖妻財與子孫皆主晴朗，但彼此的區(qū)別在于，妻財是有云之象，云多則遮日，所以妻財雖主晴天卻不是大晴，而子孫則代表晴空萬里、陽光燦爛無云，故原斷解釋“財爻雖主晴明，不免無云”。 而雖妻財丑土變出子孫午火，但因子孫午火是動化回頭生，能量的路線由財爻丑土轉至子孫午火，又由子孫午火回轉至財爻本身，所以紅日無云也不是本日天氣的結局，妻財丑土才是能量路線的終點站，待午未時一過，陽光將云彩遮掩，還是會回復多云之狀。
3、應期細節(jié)：雖知妻財動化子孫爻，是本日越見晴朗之象，但何時可見陽光呢？卦中子孫爻為午火，變爻回頭生克的，逢合為應期，故此午未逢合之時可見太陽，因動始變終，變之前是財爻，午未時之前則雖晴卻只能仍是多云天氣，因此有斷“丑土財動，化出午火子孫，午前雖晴，常有浮云掩日，自午時之后，紅日無云矣”；細節(jié)上日令代表事態(tài)現(xiàn)狀，子孫巳火處于日令，可推搖卦之時巳見陽光；官鬼寓意陰云雷電天氣，而鬼爻酉金坐于月令，細節(jié)上月令可代表事態(tài)的過去狀況，也代表月內是事態(tài)變化趨勢，那到底這酉鬼在月令代表的是哪種細節(jié)信息？我們可留意卦中，官鬼酉金在卦中兩現(xiàn)，卻是一陰一陽，陽爻代表過去，這告訴我們過去數天是以天陰為主，而陰爻代表將來，可推算酉月內仍有機會見到陰云雷電天時。這都是些細節(jié)層面的描述。
例56：占子痘癥事，命再占之，又得“艮之升”
丑月 辛卯日 (旬空：午未)
艮宮：艮為山(六沖) 震宮：地風升
六神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 官鬼寅木○ 世 子孫酉金 、、
勾陳 妻財子水、、 妻財亥水 、、
朱雀 兄弟戌土、、 兄弟丑土 、、世
青龍 子孫申金、 應 子孫酉金 、
玄武 父母午火× 妻財亥水 、
白虎 兄弟辰土、、 兄弟丑土 、、應
原斷：午火父動克子，雖有制服，但嫌鬼變子孫，須防寅日。巳而卒于寅日。夫應寅日者，午火父爻長生于寅也，又應前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。
簡評：
1、選取用神：這是占子痘癥事的連占之卦（例38），至于為何要再占，或是野鶴得對自己的吉兇判斷心中沒有把握，想再占一卦看清晰些，不管是什么理由，只要是出于客觀原因或理由（包括卦象不明、卦理不清、甚至是對所斷沒把握）而需連占，一概可以多占無妨，相反若卦象清晰斷者又很明確，而因不符合占者的主觀意愿卻要再占的，那就屬于主觀意識性質的連占，卦象能否照舊如實反映事態(tài)趨勢，那就難說了。此問如上卦，仍取子孫爻為用神，卦中子孫爻兩現(xiàn)，一個是處在應位的子孫申金，另一個是處在世位的動變之爻子孫酉金，兩者都處在世應位置上，動為重，再按“有動取動”的原則細分，應舍靜爻而取有動的子孫酉金為用神。
2、吉兇判斷：首先要明確的是，這屬于連占之卦，連占有連占獨特的應用法則，之前的卦評巳有論述，由于連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點不再是全面事態(tài)的吉兇趨勢，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，所以提供分析的信息點也更為狹窄，動兆成為分析中最為重要的關鍵信息，此卦用神子孫酉金動與鬼相連接，占問子孫事尤其是問子孫病情，子孫變鬼或是鬼變子孫都屬事兇之兆，不是卦理之兇，而屬于卦意之兇，古六爻卦意分析法中有一條叫“鬼用互化法”，鬼為禍非病災之物，凡見用神與鬼爻動而相連接，禍非病災纏身之象，諸事不能言吉。 連占之卦出此動兆，其子孫病患難趨勢不妙矣。所以斷曰“嫌鬼變子孫”，原斷中“午火父動克子，雖有制服”，這話不對，這午火是在克哪個子孫爻呢？若說是克應爻子孫申金，又何來之后子孫化鬼之說？若說是在克變爻子孫酉金，動爻又怎可以跨越去生克作用他爻的變爻呢？明顯屬卦理不通之論了。此卦還是如前卦般得出六沖卦，但照樣是子孫爻變兇，“近病逢六沖愈”在此卦一樣不適用，原因很簡單，這理論得在用神不自變兇相或不受動爻克傷的條件下方能有效應用?？梢姶肆鶝_卦兆，非病愈之吉兇信號，而是顯示事急的信息符號。
3、應期細節(jié)：應期上，卦出六沖意味應期快至，子鬼互變是寅變酉，理論的應期不在寅日便在酉日應事，其中的寅日屬上一占斷的理論應期之一，既是連占之卦，當應綜合分析判斷取其眾者，故野鶴說“須防寅日”。“又應前卦申金子孫化伏吟，寅日而沖申也。”，此解因由上卦巳有述，不再論。
例57：再占父近病何時痊愈，得“大過之困”
戌月 庚辰日 (旬空：申酉)
震宮：澤風大過(游魂) 兌宮：澤水困(六合)
六神 伏神 【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 妻財未土、、 妻財未土 、、
勾陳 官鬼酉金、 官鬼酉金 、
朱雀子孫午火 父母亥水、 世 父母亥水 、 應
青龍 官鬼酉金○ 子孫午火 、、
玄武兄弟寅木 父母亥水、 妻財辰土 、
白虎 妻財丑土、、應 兄弟寅木 、、世
原斷：乙酉日全愈。酉鬼逢空，出空之日而生亥水，果甲申日起床，乙酉日大愈。
簡評：
1、選取用神：這是問父親近病的連占第二卦（例32），首卦野鶴巳經從卦中確認其父病能痊愈，為明確痊愈的時日而再占。仍取代表父輩的父母爻為用神，卦中父母亥水兩現(xiàn)，其中四爻父母亥水處在世爻位置，取用神順序是世應位置優(yōu)先，很顯然應取持世的父母亥水為用神。
2、吉兇判斷：若這是純粹的事卦，這可不是吉兆，原因是卦中元神官鬼酉金獨發(fā)，欲生旺用神父母亥水，卻遭自身變爻子孫午火回頭克，生用神的元神動而回頭克，爻動而回頭克就代表此動爻巳屬無用動爻，在吉兇層面是有動如無，元神乃病體的養(yǎng)命之源，源頭斷絕，動必有因，其動兆是大兇預示！但斷卦都要弄清楚前提，不是閉著眼睛拿起就斷，此卦不是一般的事卦，而是連占之卦，之前說過，連占有連占獨特的應用法則，連占之卦的目的性更為明確，顯示的重點不再是事態(tài)的全面吉兇趨勢，而是有的放矢地專門回答上一卦的疑問，在上一卦中，吉兇巳經定性，為專門問事態(tài)應期才再有此占，所以此卦屬于應期卦，此卦的動兆信息，是專門為應期而顯，而非為吉兇定性而顯，這就是連占之卦的信息特征所在。了解了連占之卦的信息特征，便懂得在此卦中，吉兇判斷的過程應全可省略，就當巳定局為吉利，通過動兆分析應期即可，無謂分析過多反會畫蛇添足而自亂陣腳。
3、應期細節(jié)：吉兇不用定性，只通過動兆分析事態(tài)應期，那就簡單多了，吉兆有吉應，生世的元神遭到回頭克，待沖克去回頭克之爻子孫午火的亥日，或元神臨值不懼回頭克的酉日，就是應吉的備選時日。再綜合前卦，分析的備選應期中也有酉日，應期的特征是“應眾不應寡”，綜合可斷定酉日痊愈。
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