慈悲觀禪修(mettā-bhāvanā)是附屬于內(nèi)觀禪修重要的一部分，也是其自然的結(jié)果。透過(guò)讓我們的周遭充滿詳和、純凈與慈悲的正面律動(dòng)，將慈心與善意散布予眾生。佛陀教導(dǎo)他的信眾培養(yǎng)慈心(mettā)以為自己及眾生帶來(lái)更平靜與和諧的生活。內(nèi)觀禪修學(xué)員亦須遵從佛陀的教導(dǎo)，因修習(xí)慈悲觀讓我們得以將所生出的安詳和諧分享予眾生。
　　Mijjati siniyhati 'ti mett?。茏屛覀兊男郧橹饾u親善者乃慈心。它是一種至誠(chéng)祈愿，為眾生的幸福、美好，不帶任何惡念。
　　Adoso 'ti mettā －不嗔即慈心。慈心的主要特質(zhì)即仁慈的態(tài)度，它極致表現(xiàn)于體認(rèn)自身與眾生之同。
　　此態(tài)度之意涵并不難理解，但要在自身建立起它卻十分不易。為此我們需要一些練習(xí)，慈悲觀就是一有系統(tǒng)的培養(yǎng)我們將善意帶給他人的禪修方法。而要使之產(chǎn)生真正效應(yīng)，則必須與內(nèi)觀一起修練。當(dāng)我們內(nèi)心為不凈煩惱所充斥時(shí)，是無(wú)法出生善意來(lái)分享他人，僅淪為缺乏內(nèi)在意涵的儀式；反之，若內(nèi)心的不凈雜染于內(nèi)觀禪修過(guò)程中被滌除，內(nèi)心自然涌現(xiàn)善意，跳脫我執(zhí)之禁錮，開(kāi)展出以眾生利益為基礎(chǔ)的自我關(guān)懷。
　　此乃慈悲觀被安排在內(nèi)觀課程最后階段的原因。當(dāng)學(xué)員們歷經(jīng)禪修凈化過(guò)程后，自其內(nèi)心深處常會(huì)生出祈愿眾生幸福的感受，此時(shí)修習(xí)之慈悲觀效果最著。雖然慈悲觀修習(xí)僅使用課程少許的時(shí)間，但它卻被視為內(nèi)觀禪修的極致。
　涅槃(Nibbāna) 僅能在少數(shù)內(nèi)心充滿對(duì)眾生愛(ài)與慈悲之人身上被體悟。它無(wú)法僅靠祈望，必須透過(guò)內(nèi)心的凈化方能被成就。在內(nèi)觀禪修中我們即在修習(xí)凈化內(nèi)心；這也是為何它在課程中被強(qiáng)調(diào)的原因。
　　于內(nèi)觀禪修過(guò)程之中，我們逐漸覺(jué)知隱藏于世間與自身表象下，每一刻生滅的實(shí)相，體認(rèn)無(wú)常變化時(shí)刻持續(xù)，非個(gè)人所能控制或預(yù)期。逐漸地我們也了解執(zhí)取短暫的、無(wú)實(shí)質(zhì)的事物令我們受苦，學(xué)會(huì)放下執(zhí)著，對(duì)任何經(jīng)驗(yàn)均保持平等心。至此我們將可開(kāi)始經(jīng)驗(yàn)真正的快樂(lè)為何；它既非欲求的滿足亦非恐懼之驅(qū)除，而是自欲求與恐懼束縛的循環(huán)中所解脫。當(dāng)內(nèi)在的甯靜滋長(zhǎng)時(shí)，我們即能清楚地看出他人正陷于苦痛中，因而由然生出“愿眾生皆如我般，尋得離苦得樂(lè)之道”之念。此即為合適慈悲觀禪修之意愿。
　　慈心(Mettā) 不是禱告；也不是祈求外力的幫助。相反的它是一種動(dòng)態(tài)的過(guò)程，藉產(chǎn)生出具支持力的氛圍，讓他人因此得以自助。禪修者可以將其感受到的慈心送給眾生或一位特定的人士。在任一情況中，禪修者皆僅為一個(gè)中介者，因?yàn)槲覀兯惺艿降拇刃牟⒎?#8220;我們的”慈心。藉由自我的滌除，禪修者的心將被開(kāi)啟與宇宙間的正面能量接軌。體悟到慈心并非源自自身，將使它的傳送達(dá)到真正的無(wú)我。
　　修慈悲觀時(shí)，禪修者的內(nèi)心必須安詳、平靜、無(wú)負(fù)面情緒。這種狀態(tài)的心就是我們?cè)趦?nèi)觀禪修時(shí)可以被達(dá)到的。藉由實(shí)際體認(rèn)憤怒、反感、惡意如何干擾我們的平靜，破壞我們想要幫助他人的努力。唯有當(dāng)嗔恨被清除，平等心被滋長(zhǎng)出來(lái)之時(shí)，我們才能快樂(lè)，同時(shí)祝福他人快樂(lè)。唯有出自內(nèi)心凈化禪修者口中的：「愿眾生快樂(lè)！」方有強(qiáng)大的效益。以如此的純凈為基礎(chǔ)，它們確實(shí)能有效地促進(jìn)眾生的快樂(lè)。
　　因此修習(xí)慈悲觀之前，我們必須先檢視自身內(nèi)心，是否已達(dá)到可以傳送慈心的狀態(tài)。若察覺(jué)到心中有任何一絲的不凈雜染，就應(yīng)及時(shí)打住。否則反而會(huì)將負(fù)面情緒傳播出去傷了他人。若檢視當(dāng)下身心均甯靜安詳充滿善意，適合將此快樂(lè)分享時(shí)，自然可以說(shuō)：「愿你快樂(lè)，愿你自各種導(dǎo)致痛苦的雜染中解脫，愿眾生平安！」
　　這種以慈心祝福他人的態(tài)度，將可幫助我們更有技巧地面對(duì)生命的變遷。例如當(dāng)面對(duì)他人的惡意傷害，一般以自我為中心的反應(yīng)是恐懼與憤怒，但事實(shí)上這些無(wú)助于改善狀況只會(huì)增長(zhǎng)負(fù)面情緒。若能保持內(nèi)心的甯靜及平等心，甚至對(duì)傷害我們的人釋出善意，自然有助于事情的轉(zhuǎn)圜，而非僅在字意上理解或粉飾未被解決的負(fù)面情緒。唯有自純凈內(nèi)心自然滿溢出的慈心才得以發(fā)揮它的功能。
　　由修習(xí)內(nèi)觀所得到的安詳，將自然地帶動(dòng)慈心的生起，它將在每日的生活中為個(gè)人與其所處環(huán)境帶來(lái)正面的影響。因此內(nèi)觀禪修有二根本功能：一為藉凈化內(nèi)心為個(gè)人帶來(lái)快樂(lè)，另一則幫助我們準(zhǔn)備好修習(xí)具促進(jìn)眾生快樂(lè)的慈悲觀。畢竟除非個(gè)人的利益得以分享予他人，否則自所有負(fù)面情緒與自我中解脫之目的又何在呢？禪修時(shí)我們將自我暫時(shí)由外在世界中抽離，是為了回報(bào)與分享眾生我們?cè)趩为?dú)修行時(shí)所得到的。在內(nèi)觀的修習(xí)中此二功能乃無(wú)法分割的。
　　當(dāng)今暴力不安，抑郁疾苦遍布，此種慈悲觀禪修的需求是十分清楚的。若要和平與和諧普及人間，它們需先在世上每個(gè)人的內(nèi)心被滋長(zhǎng)出來(lái)。 （信息來(lái)源：香港寶蓮禪寺）