龍虎天師神宵五雷正法雷法將內(nèi)丹與符箓咒術(shù)融為一體，既講存思、存神、內(nèi)丹修煉，又講祈禳齋醮、符箓咒法，是道教諸方術(shù)的融合體。 雷法強(qiáng)調(diào)內(nèi)煉是將自身看成一個(gè)小天地，又因?yàn)?#8220;天人感應(yīng)”，人體內(nèi)部的器官神靈是可以與天地交相互應(yīng)的。頭是乾（天），足是坤（地）。
其實(shí)人體每個(gè)部位的器官都有有意識(shí)的信息體主宰，漢人稱之為內(nèi)神，人體內(nèi)部的神靈與宇宙間的高級(jí)信息體（外神）有之某種特殊的聯(lián)系。在法師作法時(shí)，把體內(nèi)信息體暫時(shí)調(diào)出體外，和相應(yīng)在宇宙間的高級(jí)信息體相應(yīng)，在把他們的合體一一納回體內(nèi)。這就是所謂的守一修煉法。 修煉雷法必須把持“先天一氣”，強(qiáng)調(diào)以自我元神本性為作法施法之本。人降生到世界上，其精氣神便逐漸染著種種情欲滓質(zhì)，不能直接與天地相感，要與天地相通的方法就是通過修煉，去除其滓質(zhì)，回復(fù)到先天純凈的狀態(tài)中去，所以說，施行雷法所招攝的雷神將帥，實(shí)即自身三寶（精，氣，神）及五行（五臟之氣）所化。金木水火土五雷，無非陰陽五行之氣相激剝而生，而五氣皆由先天祖氣生化主宰。五氣在人身為五臟之氣，以真心元神主宰。作法者若能成就內(nèi)丹，以自心元神主宰自在，隨意升降身中陰陽五氣之雷神將帥，從而達(dá)到興云布雨，驅(qū)邪伏魔，禳災(zāi)治病等目的。登壇作法的關(guān)鍵在于運(yùn)用意念調(diào)動(dòng)自身精氣神祇于外神相感應(yīng)，而不在施咒祈求外在神靈。 采服神霄天能量的修煉法如下 每早日出時(shí)，上學(xué)望東南，想心拜三十六拜，磕齒三十六通，寸真氣結(jié)成神霄帝君。即存三十六天金光玉臺(tái)，青青之氣，瑯光之中，見神霄真王左日右月，真王口吐青氣，以口吸八八六十四口咽，布于上丹田，作一輪日。次吸三十六口入中丹田，作青珠一枚，如水中，有帝君，七拜咒曰： 青華帝君子，神霄真王。扶桑日帝，西極月皇。四真三氣，結(jié)青朗光。鎮(zhèn)布三田，內(nèi)存真皇。服吞日華，上升金光，日月內(nèi)運(yùn)，丹宮碧房。噓成玉體，吸入瓊光。妖鬼自除，三尸滅亡。三九得氣，面禮仙王。急急如高上神霄玉清王律令！ 右法采服百日，得尸解之道。此氣能敗千鬼萬魔，去瘟疫也。 對(duì)此，有所謂“立極”之說。認(rèn)為無極之時(shí)，即所謂“溟滓大焚，寥廓無光”的狀態(tài)，無極動(dòng)而生太極，“一炁才動(dòng)，風(fēng)雷云雨皆作，禽獸山木俱生。”“天地得此一炁，千變?nèi)f化，人為萬物之靈，得此一炁，可以感天地，動(dòng)鬼神，呼吸風(fēng)云雷雨，無所不至矣”。(《王侍宸祈禱八段錦》《道法會(huì)元》卷六九)若人依無極而太極之理，內(nèi)煉形神，達(dá)到“廓然一炁初分，自覺神清氣爽，外欲不生，此身與天地相為表里，造化皆在吾掌中矣。動(dòng)天地、感鬼神、驅(qū)風(fēng)雷、役萬物，無往而不可也。然后策役將帥，行持祈禱”。(同上)此即所謂“立極”，實(shí)是內(nèi)丹有成先天一炁沖盈之象。故曰，“凡欲行持，先服先天祖炁”，“萬千法門，皆始于此也”。 (萬宗師《雷法議玄篇》)同時(shí)認(rèn)為，諸法之中，威力最大的是雷法。“夫雷霆者，天地樞機(jī)”。“故雷乃天之號(hào)令，其權(quán)最大，三界九地一切皆后雷司總攝。”(王文卿《雷說》)故其法多為召役雷部將帥執(zhí)行。但其召將，與傳統(tǒng)符篆派主要仗符箓咒訣不同，強(qiáng)調(diào)“人能聚五行之炁”，這五行之炁為五雷，則“雷法為先天之道，雷神乃在我之神，以炁合炁，以神合神，豈不如響應(yīng)答耶?”(薩守堅(jiān)《雷說》)召將是以五臟之炁化為五雷之神，與虛空之神混合。故召將特稱為召合。。在內(nèi)功修煉上，五雷分屬五臟。五臟之氣攢聚，會(huì)聚為一，方能達(dá)于大道，掌握五雷之 妙用。此稱作攢簇五雷，亦即是指雷法內(nèi)功修煉達(dá)到五氣朝元的境界?！兜婪ㄗ谥紙D衍義》： "希賢曰：五氣朝元，一塵不染，能清能凈，是曰無漏，肝為東魂之木，肺為西魄之金，心乃 南神之火，腎是北精之水，脾至中宮之土。是以圣人眼不視而魂歸于肝，耳不聞精在于腎，舌 不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不動(dòng)而意在于脾。故曰攢簇五雷。（王樞曰：東方 木雷在肝宮，南方火雷在心宮，西方山雷在肺宮，北方水雷在腎宮，中央土雷在脾宮）斬除五 漏，寂然不動(dòng)為道之體，感而遂通為道之用，斯五雷之妙也" 。 修煉者把人體內(nèi)五個(gè)不同內(nèi)臟的信息體和外在信息體合二為一，在納入體內(nèi)，然后在把這個(gè)合體喚出體外，派遣完成不同的使命。漢人把這個(gè)修煉過場稱為祭練神將。 修練方法如下 第一步 采取神霄派的變化景法 把體內(nèi)的神將（內(nèi)在信息體）練成可以由修煉者自由控制。 這個(gè)修煉方法，漢人稱為（變景混化神將妙法）。 凡欲朝元，入靖，步行空罡，面北，以凈席一領(lǐng)，酒果各一份，磕齒九通，五藏百關(guān)出白氣侑侑，良久，氣變化作雌一將軍童君一萬人。又存在五藏百關(guān)出黃氣侑侑，良久，氣變化作雄一將軍童君一萬人。又存五藏，六腑，三田中有金室玉戶出紫氣，化作大洞將軍一萬人。又存在泥丸黃室乃下元黃庭中出黃氣，化作黃室童君一萬人。又存鼻中出白氣作白云將軍。又存耳中聞童君言語，鳴鑼擊鼓，聲振天地，良久，入泥丸中金宮，見萬萬人馬化為一寶珠，光如日月，自己以口吸吞之，入下丹田，化為一小兒如出生之狀。見三尸五欲之神從玉莖走出。吸氣一口，納入心中，良久，心中出大光一道自口出，化隱道將軍一萬人，張弓舞劍，斬三尸首落，化為真緯。童君閉目，頂中出白氣，并將軍吏兵，又化身作自己形，乘白云，以口呼左右吏兵，上旨玉府，面禮玉皇。次諸將等化金光，一時(shí)吞下。方作此法，欲召神役使，先書（招真至神符），及召功曹主者合干吏兵，大妙也。 至此，修練者內(nèi)部諸部位器官的信息體已經(jīng)能夠按照修煉者的意志所控制，神霄所召雌一將軍。大洞將軍等等神將，都是體內(nèi)各器官之氣所化，或從五臟，或從泥丸黃庭等等不同的部位出來。只是這兒的出宮召將，系朝元所設(shè)。朝元，即由自己元神默朝天尊。因此，有自己化身一個(gè)關(guān)目。朝元之后，又要存想將諸將化作金光一時(shí)吞下，即是使之仍歸于體內(nèi)，到要役使時(shí)再召出來。 這里需要修練第二層心法，用自身器官的信息體（內(nèi)神）來召喚另一時(shí)空的高極信息體（外在神靈）漢人稱之為（炎火律令鄧天君大法）。 修煉法如下 先疊手足，閉目，舌抵上腭，靜坐調(diào)氣定息。意到，既運(yùn)神光沖上，以天目與劍訣望空中書一圈，存五色金光燦爛，日左月右，天罡居中，嗑齒十二通，先左手掐卯文，誦咒曰： 俺 ，華池玉液，金容火色，請(qǐng)召真氣，灌我神室。流入精元，混合歸一，急急如律令！ 咒畢，以左鼻吸引紅光直射入口內(nèi)，咽下丹田，融結(jié)為紅色彈丸。次掐繇文，念咒曰：俺。太乙正液，金容碧色。請(qǐng)召真氣，灌我神室。飛入泥丸，照嚻體宅。急急如律令。 咒畢，以右鼻吸引金氣射入口中，咽下丹田，融結(jié)為碧色丹丸。次掐辰文，念咒曰：“俺，天罡大圣，破軍前星。流光萬里，直沖津庭?；旌蠚w一，生我元神。三氣化結(jié)，照耀太清。入我黃房，萬神化生。急急如律令。 咒畢，以兩鼻吸引五色真氣直射口內(nèi)，結(jié)為金彈，咽下脾宮中丹田運(yùn)轉(zhuǎn)。想見下丹田紅彈上來，上丹田碧丹下去，交會(huì)七次，結(jié)成一塊，復(fù)咽下丹田，念（金光咒），后，以意引自谷道直至背脊雙關(guān)，歷十二重樓，上過泥丸宮而出，合空中風(fēng)云金光一閉，用子午斗一沖，見使者分明在前。 這使者便是神霄天的信息體，前面的修煉法就是把自身內(nèi)的信息體召引神霄使者。 這使者的第二次出現(xiàn)，已經(jīng)過和自己內(nèi)氣混練，咒中所謂”混合為一“雷霆使者和體內(nèi)意識(shí)體合成了一個(gè)新的意識(shí)體。不過練將的目的，不僅要使雷霆使者出現(xiàn)，而要使他一直住于修煉者體內(nèi)，隨時(shí)可以再喚出來使用。所以接著尚要： 念誓咒。用左手雷局引前金光復(fù)歸于下丹田安頓，以津液吞咽灌之。 當(dāng)真正要使用這個(gè)意識(shí)體來完成某項(xiàng)任務(wù)時(shí)，必須改造修煉者的自身，以便賦予修煉者控制這個(gè)意識(shí)體能力。修煉方法記錄在（上清雷霆火車五雷大法）中。這個(gè)修煉法，漢人把它稱為煉神法。 修煉法如下 凝神靜坐，存腎宮一點(diǎn)極明，須莘火起，漸漸燒遍一身。吹氣一口，其灰燼悉皆吹去。卻存五方五色之氣，混合結(jié)成一團(tuán)紫金之光，乃化為嬰兒，漸漸長大，鳳嘴銀牙，朱法藍(lán)身，兩目射出火光萬丈，兩翅亦有火，左右兩腋下各生首，目亦出火光，帶金色，左手執(zhí)八角錘，有火龍繞身。次存見五雷神將，頂天立地，傍火云，擁炎神，威猛。此炎火鄧天君，即雷霆火車使者。 “當(dāng)于呼吸上運(yùn)功夫，靜定上驗(yàn)報(bào)應(yīng)。”(《沖虛通妙待宸王先生家話》)于書符用符仍然重視，但強(qiáng)調(diào)符之靈驗(yàn)，不在點(diǎn)畫無誤，而在將自己元炁布于符上。“一炁在乎全， 則上可以達(dá)天真，下可以伏妖魅，中可以感動(dòng)風(fēng)雨雷電。當(dāng)書符之時(shí)，先須定息秉筆，以鼻引清羔，長引一吸，不可涸，最要清炁。然后閉炁，全無呼吸，急以筆書符，畢，以天目爍入所召將吏入符中，口大呵出炁于符，金光罩符，存見所書符中有所召將吏在內(nèi)，急用‘霪、霪、霸’三字押符上。若書符之時(shí)走濁口中之炁，或口不閉炁書符，其符不靈。 (《王侍宸祈禱八段錦》)神霄法宋元明傳播極廣，支派繁多。張宇初《道門十規(guī)》：“神霄自汪、王二師而下，則有張、李、白，薩、潘、楊、唐、莫諸師，恢宏猶至。凡天雷酆獄之文各相師授，或一將而數(shù)派不同，或一派而符咒亦異。以是訛舛失真，隱真出偽者，多因而自生謗惑。”其影響也及于其他道法，如清微法，或被看作神霄支派。靈寶、正一諸法，也曾吸收其中部分內(nèi)容。 依據(jù)漢民族本教道教理論，符為氣所結(jié)成，故能以之召神 。 至于密法，且看其中的存想內(nèi)容，先要存想巽方有火光( 外 景 ) 出現(xiàn)，自己心中火光( 內(nèi)景 ) 與巽方之火混合，這 是二者的第一次混合成一體。 接著存想心火化為鄧帥號(hào)頭，雷局送號(hào)頭沖向巽使方神 將現(xiàn)形- -當(dāng)然只現(xiàn)于法師意念之中，復(fù)又將之吸 入心宮，結(jié)成元帥，再從心中呵(發(fā)呵字音將內(nèi)氣吐出 ，最初由上清派使用)出，這已經(jīng)是第二次混合之 后再使神將現(xiàn)形。如此作用，便算是內(nèi)外交合，神將由元神化現(xiàn)。這種由氣化神，神化氣的反復(fù)存想，在觀念中是自身神、氣在內(nèi)外景中的多次往返，然后化成神 將之體。 《 上 清 大 洞 真 經(jīng) 》先示存想體內(nèi)各部位神 ， 最后要混合百神，稱“徊風(fēng)混合帝一秘訣”，帝一 ， 是其修煉最后的產(chǎn)物，故獨(dú)尊于百神，而且要以存想 百神有得為基礎(chǔ) 。其法為：兆誦詠《 玉 經(jīng) 》三十九章都畢，叩齒三十九通，便閉兩目，次存此百神變白 炁?；煦缛绨自浦疇?，從玄虛中來入兆口中，郁郁良久覺白炁從下部出，又從玉莖中出，從兩腳底出，又從兩手心出，冠纏一體上下手足，混合一身與白炁同煙，上下不相見也。良久，白炁忽復(fù)變成紫云，郁郁從口中 入頭中并五藏之內(nèi)，充塞腹內(nèi)。良久，紫云又從兩腳 底兩手心下部玉莖中出，冠纏一體，郁然上下與紫 云 合形，不相見也。 須臾 ，存見紫云之炁充滿左右及 一室內(nèi)。又存見口中出風(fēng)炁，吹扇紫云之煙，乃徊轉(zhuǎn)，更相纏繞，忽結(jié)成一真人，男形，如始生小兒（我認(rèn)為可能是元嬰一類），身長四寸，號(hào)曰大洞帝一尊君，名父寧在，字合母精延，守兆死關(guān)，眾神徊風(fēng)混化，共成此帝一尊君。 最后的雷法的修煉就是要讓這個(gè)內(nèi)神和外神的合體，從修練者的身體內(nèi)調(diào)出來使用，這個(gè)修煉法叫作（高上神霄玉清真王紫書大法）如果修煉者能夠修煉成功，就能把自身內(nèi)祭煉的神將（內(nèi)外神組合體）用來完成自己的心愿了，這個(gè)神將有很大的神通，能完成很多凡人不能想象的使命。 |
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