議婚禁忌


上文所談的“擇婚”是指可供選擇婚姻配偶的范圍和方式，這里的議婚也可以說是含有選擇婚姻配偶意義的。不過，和擇婚不同，議婚是在可以選擇配偶的范圍內(nèi)和習(xí)俗允許的方式上所進(jìn)行的具體交涉，是為定婚所作的進(jìn)一步努力。在這方面也有一些禁忌習(xí)俗。下面就分別從若干個(gè)方面來談。
媒人禁忌

由于民間忌諱“失貞”很嚴(yán)厲，而談戀愛男女一接觸又勢必會(huì)引起別人的猜度，所以舊時(shí)漢族以及其他一些民族就盡量不讓男女青年自由戀愛，不讓他們直接接觸，所謂“男不親求，女不親許”。雙方必須通過中間人——媒人的轉(zhuǎn)達(dá)才能商議婚事。媒人在雙方家庭中傳遞雙方各自的姓名、年齡、品貌、身世等基本情況以及對此事的態(tài)度，因而成為議婚中必不可少的重要角色。甚至，習(xí)俗成禮，認(rèn)為只有通過媒人的婚姻才是正規(guī)的、合法的婚姻。在包辦婚姻盛行的年代里，許多婚姻就是在兩個(gè)家庭和媒人之間議成的，而婚配的男女青年本人根本就沒有參與其事的權(quán)力，甚至根本就不曉得這一議婚的過程，只是聽?wèi){別人擺布，直到入了洞房才能和自己的“配偶”相識(shí)。這是非常可悲的。然而幾千年來中國包括漢族在內(nèi)的許多民族的婚俗就是這樣延續(xù)下來的。早在周朝時(shí)就已經(jīng)有“媒官”的設(shè)置?！吨芏Y?地官?媒氏》云：“媒氏掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉，令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，皆書之。”可見在周朝甚至周朝以前就有了專司“做媒”之職的人了。后經(jīng)社會(huì)變遷，朝代更替，媒官已轉(zhuǎn)而為民間的媒妁。媒妁常易為女性擔(dān)任，且又需上了些年紀(jì)的，所以民間又稱之為“媒婆”。媒婆一般都能說會(huì)道，常常能把“死蛤蟆說出尿”來。所以求媒婆說親的人不敢慢待媒婆，對媒婆的招待與送“媒禮”都是周到和豐厚的。如果哪一方無意間得罪了媒婆，因她的從中作梗，三言兩語，會(huì)把一樁好姻緣給攪散了。還有一些根本不相配的婚事，因媒婆受了厚禮，也會(huì)昧著良心，瞞天過海，弄假成真，把婚事說合成功?？梢娒狡诺挠绊懥κ呛艽蟮模^“買賣憑仲人，嫁娶憑媒人”。如果婚后雙方不滿意，媒人也不負(fù)責(zé)任，因?yàn)槊饺?#8220;只包入房，不包一世”。當(dāng)然，也有許多媒人促成了不少和諧美滿的姻緣。而民間流傳的“三人共五目，日后無長短腳話”的笑話也正是對媒人機(jī)警善辯的一種笑謔。媒婆說媒雖然受人敬重，但也有許多忌諱。一般說來，媒婆說媒忌諱四處張揚(yáng)，開始的時(shí)候要盡量避人耳目。否則非但婚事可能說不成，還要遭人唾罵。托人說媒的人家，尤其是女方更忌諱媒婆“嘴碎”，媒未說成時(shí)，四鄰八舍都知道了，會(huì)壞了女方的名聲。如果最終也未說成，女方還會(huì)認(rèn)為失了“名節(jié)”，從而釀成災(zāi)禍和悲劇。直到現(xiàn)在，青年人談戀愛，不論是自己認(rèn)識(shí)的，還是由介紹人介紹的，開始時(shí)都是隱密的，到了一定的程度，關(guān)系確定了，才逐漸公開。在臺(tái)灣媒婆雖勤快地奔走于男女兩家，但親事未撮合成功時(shí)都忌諱吃雙方款待的食物，以為若是吃了，親事反而會(huì)告吹。這其中有點(diǎn)“吉事怕說破”的道理，好事不能先高興，樂極生悲，發(fā)事就會(huì)變成了壞事了。親事一告吹，白跑幾十趟，最后連份媒禮也落不下，豈不自找倒霉嗎？所以不敢“貪嘴”。再說，吃了人家的東西，萬一婚事說不成，人家會(huì)說是“騙吃喝”的。或許有幾次沒說成婚事的，一回想，恰好是吃了人家的東西，由于偶合心理的歸咎，更視此行為說媒之禁忌。然而生活中確有以說媒為由頭來往于兩家之間騙吃騙喝的，因?yàn)樗ㄋ┑哪康牟辉谡f媒，所以沒有說不成的顧忌，當(dāng)然也就不諱避吃喝了。

媒人，不但自身是個(gè)禁忌體——結(jié)婚不能沒有他（她）們。俗以為，他們是賦有神圣使命的，他們能讓冥冥中（命中）注定合該結(jié)為夫妻的人結(jié)合在一起，這本身就說明他們是可以上達(dá)神明的，是有一定的魔法威力的人體。因此人們對其懷有一種敬畏的情感，不敢得罪于他們。而且，他們自身也有一些禁忌需要遵從——如上邊所談。更重要的是，媒人由于職業(yè)上的需要，他們還是對民間婚嫁禁忌事象知之最詳，記憶最深，傳統(tǒng)觀念保留最完整的人物。一切撮合事項(xiàng)，有賴于他們的穿梭奔忙；有關(guān)的風(fēng)俗禮數(shù)，有賴于他們的傳播、提醒、協(xié)助辦理。所以媒人是整個(gè)議婚過程乃至整個(gè)婚嫁過程中的最活躍有趣的角色。

納彩禁忌

納彩是古代婚儀六禮之一。據(jù)《禮記》和《儀禮》記載，六禮為納彩、問名、納吉、納徵、請期、親迎六種，它概括了從議婚到完婚前的全部手續(xù)和過程。不過六禮多行于貴族豪門家庭，民間因陋就簡，大多數(shù)僅有六禮中的若干項(xiàng)程序，并且是點(diǎn)到而已。當(dāng)然，民間也還有民間的一些新花樣作為各地不同的特色。

納彩，即納其采擇之禮于女家也。也就是指男家請媒人到女家提親。古時(shí)納彩通常要用活雁作為提親時(shí)的禮物?！抖Y儀?士昏禮》云：“昏禮下達(dá)，納彩用雁。”用雁為贄禮的含義有不同的解釋。一曰順陰陽，這是較早的說法，因?yàn)檠闶且环N候鳥，“木落南翔，冰泮北徂”。納彩用雁，取其順乎陰陽往來有序之意。二曰不再偶，據(jù)傳說，雁一生只配偶一次，失去配偶，終生不再成雙，民間用雁多取此意，以表達(dá)對婚姻締結(jié)忠貞不二的思想愿望。三曰攝盛，這是研究禮俗變遷者的推論。據(jù)認(rèn)為，周朝以前，贄禮分不同等級(jí)?！抖Y記?曲禮》云：“凡摯。天子鬯。諸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉，庶人之摯匹。”可見當(dāng)時(shí)贄禮是天子用香酒，諸侯用玉器，公卿用羊羔，大夫用雁，士用雉，平民百姓只用布帛。又因?yàn)閷槎Y的重視，所以一般士民也假借大夫之禮而用之，故遂為統(tǒng)贄雁禮了。從以禽為贄一點(diǎn)來看，此禮當(dāng)是狩獵時(shí)代的一種遺俗?，F(xiàn)在已很少能見到用雁為贄禮的了。一般改用雞，或者鵝代替之。然而，無論雁、雞還是鵝，作為納彩禮都要用活的，而忌諱用死的。因?yàn)榛槭率羌矐c的事，如與“死”字聯(lián)系起來，是太不吉利了。而且按用雁的前兩義來講，死雁又怎么能順乎陰陽，往來有序呢？難道送一只死雁，讓對方一開始就象征著過門來當(dāng)寡婦嗎？所以此事忌之甚嚴(yán)。納彩禮如今也有不用禽類的，只是一般不會(huì)讓媒人空著手去女家，總要拿上些酒、點(diǎn)心、水果、布匹等禮品的。有時(shí)納彩并不止是去女家一次。像達(dá)斡爾族就有一種習(xí)俗，忌諱男方一次兩次求婚女方就答應(yīng)了。他們認(rèn)為，多次求婚才答應(yīng)，說明女兒家主貴；如果少次求婚就答應(yīng)，則顯出卑賤。達(dá)斡爾俗語說：“好女百人求。”所以媒人提親是要多跑幾趟的。

問名禁忌

問名也是六禮之一。問名者，問女字也。民間常與納彩禮合并。后問名擴(kuò)展到議門第、家產(chǎn)、年齡、職位、品貌、健康等等諸方面的情況。問名可能源于周朝媒官將未婚男女的出生年月日及姓名登記成冊的制度。本來是用來分別男女年齡大小的，后來被一些算命的術(shù)士故弄玄虛地披上一層神秘的外衣，因而引出許多忌諱。