必要的“灌輸”

敬經(jīng)閣 2010-03-01

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必要的“灌輸”

　
　　何謂“灌輸”？似乎“滿堂灌”、“填鴨式”、“注入式”等都屬于“灌輸”的范疇。本文所涉及的“灌輸”是指某人不能或不愿確立和形成某種道德行為時(shí)而采取的一種教育方法和途徑，也就是受教育者應(yīng)該和必須聽某些話和做某些事。
　　一提到灌輸兩字，好比是過街老鼠，人人喊打；對(duì)于灌輸兩字，避之唯恐不及。由于品德課及思想政治課同其他學(xué)科相比，擔(dān)負(fù)著更多的德育功能，因此，人們往往將學(xué)生品德、道德、思想教育的低效及學(xué)生在這方面存在的問題歸結(jié)為品德或政治教師的“灌輸”，似乎政治教師除了“灌輸”外就沒有其它教育教學(xué)方法了，他們的教學(xué)能力和水平只能定位在“灌輸”上。
　　我們暫且不論為什么把德育的失敗或低效的主要原因歸結(jié)到“灌輸”，如果從德育的傳統(tǒng)和德育的實(shí)際來看，無論是小學(xué)的品德與生活、品德與社會(huì)，還是中學(xué)的思想品德、思想政治，在教育教學(xué)過程中，我們認(rèn)為必要的“灌輸”是應(yīng)該的，也是必要的。
　?。?、“灌輸”是人成長過程中必不可少的重要環(huán)節(jié)。
　　回憶一下我們成長過程中所獲得的認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等，我們不得不承認(rèn)有相當(dāng)一部分是在自覺或不自覺中“被迫”接受的，可以說是因“灌輸”而獲得的。特別是青少年學(xué)生，許多基本的品德和道德問題的認(rèn)識(shí)不是先理解，而是先知道對(duì)錯(cuò)及能不能做后才確立的，有些甚至是在父母的“打罵”或教師的“批評(píng)”下不自覺形成的。
　　２、“灌輸”也是一種教育的方法。
　　通過適當(dāng)?shù)?#8220;灌輸”可以讓青少年知道哪些是對(duì)的、哪些是錯(cuò)的，可以清楚哪些可以做、哪些不可以做，難道這就不是一種教育的方法嗎？由于青少年認(rèn)知能力和理解能力的有限，我們不妨利用他們接受能力強(qiáng)的優(yōu)勢，給他們適當(dāng)?shù)?#8220;灌輸”一些知識(shí)，讓他們“被迫”接受一些要求，不僅是應(yīng)該的，而且是可行的。例如，行人走人行道就是守法、不說謊就是誠實(shí)……許多道德行為只要知道如何做就行，不一定非要講出一番大道理來。正如同你冒死救人后，不一定能講出別人非要你講的，為什么要救人、非要你講出救人時(shí)根本沒想到的一些“道理”來一樣。
　?。?、“灌輸”是學(xué)生形成行為習(xí)慣的有效措施。
　　孫云曉先生認(rèn)為德育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。道德品質(zhì)是在道德行為基礎(chǔ)上形成的，而道德行為要形成道德習(xí)慣是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程，要經(jīng)過多次反復(fù)才可能形成和穩(wěn)定下來，這中間就需要不斷地“灌輸”。許多道德習(xí)慣在一開始往往是在“強(qiáng)制”的環(huán)境中確立并形成的。正如亞里士多德所說“我們反復(fù)做這樣的事，就會(huì)變成這樣的人”。
　?。?、“灌輸”是使學(xué)生明辨是非的快捷途徑。
　　周濟(jì)部長最近指出在未成年人道德建設(shè)中要加強(qiáng)學(xué)校德育工作制度化建設(shè)，要有硬招、好招、實(shí)招。我理解所謂硬招就是制度、規(guī)定和要求等，就是必須要做到的。而必須要做的事情，在絕大多數(shù)情況下，往往不可能都在理解的基礎(chǔ)上去執(zhí)行，而用“灌輸”的方法可能很有效，并且使學(xué)生很快地明辨是非。實(shí)際上，在人的一生中，許多“是非”觀念的形成并不都是理解了道理后才確立的，特別是青少年對(duì)是非的判斷往往是在“灌輸”中“被迫”形成的。
　?。?、“灌輸”也可以成為學(xué)生體驗(yàn)、探究的基礎(chǔ)。
　　學(xué)生通過體驗(yàn)、探究可以加深對(duì)道德行為和道德認(rèn)識(shí)的理解，增強(qiáng)他們的自覺性。但體驗(yàn)、探究不可能是空中樓閣，需要一定的道德認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，而有些道德認(rèn)識(shí)是沒有必要或很難甚至是無法體驗(yàn)和探究的。如吸煙、吸毒、酗酒等行為，是先“不敢”、“不能”后，才逐漸理解“為什么”的，不可能等人們?nèi)ンw驗(yàn)、探究出為什么不能做或錯(cuò)誤后，再不去做這些事情，再形成正確的道德認(rèn)識(shí)。
“灌輸”既然是一種方法，那么就可以成為一門藝術(shù)，作為德育工作者可以也應(yīng)該去研究，特別是在“灌輸”的有效性上，在“灌輸”的方法和途徑等方面大有文章可做。在這里我們只是想說明“灌輸”在一些道德的確立和形成中不是一點(diǎn)作用和效果都沒有，是可以適當(dāng)使用的一種德育方法和途徑，在德育工作中不要一味地排斥，而應(yīng)當(dāng)尋求多樣、有效的途徑以達(dá)成教育的目標(biāo)。

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