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1.天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理?！肚f子·知北游》
2.“凡人心險于山川，難于知天。”《莊子·雜篇·列御寇》 3.“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業(yè)，是謂為而不恃，長而不宰”《外篇·達生》 4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得?！肚f子·讓王》 5.“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》 6.人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已?！肚f子·知北游》 7.夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！渡侥尽?/font> 8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉?！肚f子?人間世》 9.好面譽人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》 10.哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》 11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》 12.巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也?！肚f子·列御寇》 13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也?！洞笞趲煛?/font> 14.甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。《胠篋》 15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》 16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》 17.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民?！犊桃狻?/font> 18.髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”《至樂》 19.荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》 20.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。《莊子·讓王》 21.井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰?！肚锼?/font> 22.同類相從，同聲相應，固天理也?！肚f子·漁父》 23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。 26.真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！肚f子·漁夫》 27.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！跺羞b游》 34.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹?！洱R物論》 46.吾生也有涯，而知也無涯。以在涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣?！娥B(yǎng)生主》 50.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！度碎g世》 58.自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬物皆一也?！兜鲁浞?br>59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》 62.其耆欲深者，其天機淺?！洞笞趲煛?br>63.泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖?！洞笞趲煛?/font> 64.小惑易方，大惑易性。《駢拇》 67.故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也?！睹l篋》 老子名言
1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。 4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 6.多言數(shù)窮，不如守中。 7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。 14.寵辱若驚，貴大患若身。 15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。 21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。 28.物壯則老，是謂不道，不道早已。 29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。 33.譬道之在天下，猶川谷之于江海。 34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。 35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。 36.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。 37.道常無為而無不為。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。 39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。 41.天下萬物生于有，有生于無。 42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。 45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。 46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。 47.不言之教，無為之益，天下希及之。 48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？ 49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。 53.禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。 55.為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。 56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 57.圣人常無心，以百姓心為心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。 60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。 61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。 64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。” 66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。 68.治人事天，莫若嗇。 69.治大國，若烹小鮮。 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。 71.為無為，事無事，味無味。 72.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。 73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。 74.合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。 75.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。 77.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 78.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
80.善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 81.禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。 84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85.民不畏威，則大威至。 86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。 87.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？ 88.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。 89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？ 90.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。 91.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。 92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。 93.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 94.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。 95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 96.和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？ 97.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。 98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 100.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭 |
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