中國傳統(tǒng)文化及經(jīng)典詩文的時(shí)代走向

■曹書杰　刊發(fā)時(shí)間：2010-02-03 18:11:33　中華讀書報(bào)

　　傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，這是近20多年來很多學(xué)人都在論說的話題，觀點(diǎn)也頗有分歧。然而討論遠(yuǎn)未結(jié)束，至今仍難盡說。我無意介入這種討論，因受中國傳統(tǒng)文化浸潤多年，對(duì)她自有一種難以釋懷的情結(jié)，對(duì)傳統(tǒng)文化及經(jīng)典詩文的時(shí)代走向問題也就有了幾分思考。

　　就一個(gè)民族或國家而言，政治是容貌，經(jīng)濟(jì)是體態(tài)，文化是

內(nèi)涵。這猶如兩情相悅，初視其容貌或體態(tài)，然后是內(nèi)涵。所以我覺得，在當(dāng)今世界，一個(gè)民族或國家真正得到高度認(rèn)同最終是對(duì)其內(nèi)涵即文化的認(rèn)同。這種文化上的認(rèn)同，首先表現(xiàn)在對(duì)其民族語言文字的學(xué)習(xí)和普及，其次是對(duì)其民族文化的熱愛和研究，最后是對(duì)其民族核心價(jià)值觀念的認(rèn)同和接受。中華民族是一個(gè)有著悠久的歷史傳統(tǒng)和燦爛的古典文明的偉大民族，對(duì)其民族文化的認(rèn)同同樣要經(jīng)歷這樣一個(gè)認(rèn)知與接受的過程。難以想象的是，如果今天我們自己都懷疑甚至拋棄本民族的傳統(tǒng)文化，那又怎么讓他人高度認(rèn)同我們？我們又拿什么來與世界進(jìn)行文化交流？從這個(gè)意義上講，尊重自己的傳統(tǒng)文化，對(duì)其保有一種心理上的崇拜和敬畏，而不是輕率地加以否定，這是每一位民族成員都應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

　　任何一個(gè)偉大的、智慧的民族都不會(huì)愚蠢到自我割斷民族傳統(tǒng)文化的程度，而是在不斷地生發(fā)中延續(xù)和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。延續(xù)以不斷地生發(fā)為前提，而這種生發(fā)，一是不斷地吸收他文化中的文明因素，二是從傳統(tǒng)文化中獲取智慧，并結(jié)合時(shí)代再度加以提升。中國傳統(tǒng)文化不是一種封閉的文化，而是一種富有兼容精神的共時(shí)性的文化，一路走來正是因?yàn)樗粩嗟匚{了諸多他民族的文明因素，才造就了這種文化的歷史穿透力；中國傳統(tǒng)文化也不是一種僵死的文化，它是一種有著自我提升能力的歷時(shí)性的文化，幾千年發(fā)展下來正是在不斷地適應(yīng)著新的時(shí)代精神、時(shí)代需要，才造就了這種文化的旺盛生命力。從這個(gè)意義上講，我們只有用人類所有的文明因素來豐富它，只有結(jié)合時(shí)代精神來發(fā)展它，才能使她具有永恒的存在價(jià)值。是一種歷史文化，它和世界上其他任何一種文化一樣，既有精華也含糟粕，既有某些具有人類永恒價(jià)值和普世價(jià)值的內(nèi)容，也有極其消極的因素。我們今天不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的精華，同時(shí)也必須批判揚(yáng)棄其中的糟粕；既要傳播那些具有永恒和普世價(jià)值的內(nèi)容，也要遏制那些消極內(nèi)容的泛濫。只有如此才是對(duì)未來負(fù)責(zé)的態(tài)度，才是對(duì)人類文明發(fā)展的一種巨大貢獻(xiàn)。從某種意義上講，這是當(dāng)代傳統(tǒng)文化的研究者、傳播者最為艱巨的任務(wù)。

　　我曾應(yīng)邀在圖書館做過《尚書》、陰陽五行與五德終始的文化講座，時(shí)間都是周末，前來聽講的基本是兩類人，一是由母親陪同前來的少年學(xué)童，二是離退休的老者。主辦者告知，每次大都如此。透過這種現(xiàn)象，我深切地感受到了當(dāng)代國人對(duì)中國傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，母親冀望在對(duì)傳統(tǒng)文化的傾聽中來陶冶孩子幼小的心靈，去領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，渴望通過傳統(tǒng)文化中的圣賢智慧來培育孩子具有一種剛健豁達(dá)的人格魅力；老者尋求在對(duì)傳統(tǒng)文化的咀嚼中來感悟人生的意義和過程，追尋通過傳統(tǒng)文化的淡定超然來滌蕩自己現(xiàn)世的靈魂。這也預(yù)示著，中國傳統(tǒng)文化作為歷史上的學(xué)人文化正在走出文人雅士的殿堂，開始進(jìn)入尋常百姓之家。作為文人文化的傳統(tǒng)文化，只有被廣大民眾所接受，普及為具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)的民眾文化，才能真正體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值和普世意義。

　　在近六千年的人類歷史上曾出現(xiàn)過多種文化形態(tài)，但在這些文化形態(tài)中，只有一種文化體系是長期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過的文化，這就是中國傳統(tǒng)文化。這是英國的湯因比在《歷史研究》中的一個(gè)論斷，無論人們對(duì)《歷史研究》有多少批評(píng)，但他的這一論斷是一個(gè)不爭的事實(shí)。這種從未中斷過的延續(xù)性的文化現(xiàn)象，無疑說明了中國傳統(tǒng)文化的厚重和生命力。她雖然產(chǎn)生于歷史上的中國，但她絕不僅屬于中國，也屬于世界，是全人類共同的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。今天的國人只有抱著這種開放的態(tài)度，才能真正實(shí)現(xiàn)其深遠(yuǎn)的文化影響和深厚的美學(xué)價(jià)值，成為人類共同的精神財(cái)富。

　　中國古代經(jīng)典詩文是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化園林中無比艷麗、永不凋零的奇葩，千百年間名家輩出，佳作云涌。從儒家修身經(jīng)世的深邃理路到道家恬淡無為的放達(dá)情懷，從先秦古樸瑰麗的神話到兩漢鋪陳宏闊的大賦，從魏晉慷慨沉郁的古詩到唐宋剛健清婉的詩詞，從唐宋清雅哲思的散文到元代雅俗共賞的元曲，無不包涵著積極深刻的思想文化內(nèi)涵和感人心魄的藝術(shù)魅力。關(guān)于中國古代經(jīng)典詩文的現(xiàn)代價(jià)值，應(yīng)該說有太多太多的話題，人們也說了太多太多的話語，我這里只想說三點(diǎn)：

　　第一是我們現(xiàn)代閱讀古詩文需要走進(jìn)古人。所謂走進(jìn)古人就是認(rèn)知與作者寫作詩文時(shí)有關(guān)的生活背景、人生境遇、主觀情志等。讀葉嘉瑩先生的著作、文章及聆聽她在媒體上的講座，感觸良多。正是在她的引導(dǎo)下，我感覺自己不僅認(rèn)識(shí)了古人，理解了古人，多少也懂得了古人的心境和情思。葉先生常自填詩作詞，將自己的經(jīng)歷與感受、心靈與學(xué)思融注于詩詞，她說自己每每講到杜甫的《秋興》詩，不知不覺就會(huì)熱淚盈眶。只有走進(jìn)古人，才能把握古典詩文的精神命脈，使之與民族文化、民族情感和民族命運(yùn)渾然融為一體。

　　第二是我們現(xiàn)代閱讀古詩文需要走出古人。所謂走出古人就是擺脫簡單的思古之幽情，在經(jīng)典詩文的啟迪下認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生，在經(jīng)典詩文的陶冶下塑造魅力人格。因此我想到了學(xué)者于丹在百家講壇上對(duì)《論語》的解讀，正是在這種解讀的引導(dǎo)下，人們走出了古人，認(rèn)清了自我，看懂了現(xiàn)實(shí)，使國人在當(dāng)代社會(huì)中傲然物外，堅(jiān)持一份獨(dú)立的人格操守，樹立剛健和諧的人文精神。

　　第三是要讓世界通過古代經(jīng)典詩文了解中國人的情志。中國古代詩文是中國人的思維方式、情感志趣、價(jià)值觀念的一種詩化表達(dá)，可以說讀懂了中國古代詩文，才算完整地認(rèn)識(shí)了我們這個(gè)民族，才能認(rèn)識(shí)這種文化絢爛多姿的美學(xué)價(jià)值，才能感受到這種文化中所蘊(yùn)涵的崇高質(zhì)雅的人文風(fēng)尚，才能分享這種文化博大精深的思想內(nèi)涵。

　　至于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以增強(qiáng)民族凝聚力、推進(jìn)民族文化自覺、提升人民道德水準(zhǔn)等等，更是人們常說的主題，對(duì)此自是勿需多言。但是，當(dāng)代社會(huì)正處于大眾文化的消費(fèi)時(shí)代，國人或沉醉于網(wǎng)絡(luò)傳播的粗淺娛樂文化，或傾心于西方的主張解構(gòu)傳統(tǒng)的后現(xiàn)代文化，疏離甚至否定高雅厚重的民族優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)。為此，我們應(yīng)該勇敢地?fù)?dān)負(fù)起傳播與復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，以經(jīng)典浸潤人生，以詩文陶冶情志，以心靈傳承文明，共同守護(hù)民族的精神家園——這份足以感動(dòng)人類和后世的珍貴文化遺產(chǎn)。