清代袁枚論詩有《隨園詩話》，生動易懂，其對詩的論述有些特色。
     他說，詩在骨不在格。贊同許渾的“吟詩好似成仙骨，骨里無詩莫浪吟”。強調(diào)味欲其鮮，趣欲其真，人必如此而后可以論詩。這里，首先強調(diào)興趣性情要有詩人氣質(zhì)，不是人人都能做詩人，其次還要有親身經(jīng)歷詩才能從骨子里迸發(fā)出來。有名句如
      山遠始為容，江奔地欲隨

      柳蔭春水曲，花外暮山多

      臨水種花知有意，一支化作兩支看

      到此已窮千里目，誰知才上一層樓

      進而，詩趣為骨必須有言外之意，“詩無言外之音便同嚼蠟。”應(yīng)該求詩于書中，得詩于書外。有如下妙句：
      人散秋千閑掛月，露零蝴蝶冷眠花。

      呼童細掃蕭湘簟，猶恐殘花落枕旁。

      危欄倚遍都無寐，猶恐星河墜入樓。

      送迎人自老，新舊歲無痕。

      只為華陰貪坐久，不須歸去更熏衣。

      袁枚把莊子的“辯生于末學”，（辯論生于小學識里）和荀子的“藝之精者不兩能”結(jié)合起來，要求詩人應(yīng)該既專且精。而且博采眾長，“聲憑宮徵都須脆，味盡酸咸只要鮮”。詩用意要精深，而下筆要平淡。也就是閑居時不可無古人，落筆時不可有古人。

      對于詩體袁枚有一喻，古詩如象棋，近體如圍棋。詩之為道，要標舉靈性，發(fā)抒懷抱，才能使人易于被打動（矜化）。詩者人之性情也，其言動心，其色奪目，其味適口，其音悅耳。美人之光可以養(yǎng)目，詩人之詩可以養(yǎng)心。詩文寧可如野馬而不羈，不可如疲驢而軟弱。歌必曼其聲則韻多，舞不長其袖則態(tài)少。詩人“不是嫦娥甘獨處，有誰領(lǐng)袖廣寒宮”。

     詩家之詩，不過兩題，寫景與言情。這里有寫景易，言情難。景雖好也容易過目遺忘，情果真則往來于心而不釋啊。
     相見或因中夜夢，寄來都是隔年書。
 
     乍見還一夢，相悲各問年。

     愿將雙淚啼為雨，明日留君不出城。

     垂老相逢漸難別，大家期限各無多。

     所以三里有：情感莫到觸景處，悲歡總來流淚時。

 

作者：足三里