至于婚姻
　　只要提到婚姻與家庭，都知道只有男人與女人是通過合法的婚姻，就生活在一起共同負(fù)擔(dān)家庭責(zé)任和社會責(zé)任的一個體系，婚姻和家庭它是社會文化的一種最為普遍的現(xiàn)象，它也是和諧社會的基石。一個社會和諧的基礎(chǔ)，是來自于和諧婚姻的建立，更離不開一個家庭的和諧！
　　現(xiàn)代社會中，不論婚姻與家庭以什么樣的方式和差別存在，婚姻呀總是把一個男人與女人聯(lián)想在一起，它就是構(gòu)成我們社會的細(xì)胞——（家庭）；社會上形形色色的家庭和婚姻，他們的規(guī)模與形式功能各不相同，但每個家庭在社會上的存在這也是一個不爭的事實，許多的婚姻及家庭的文化與現(xiàn)象都會與生活聯(lián)想在一起的。從某種意義上來講，婚姻與家庭它是社會文化研究的起點。
　　我們提到的婚姻，就會想到的是只有男女雙方兩情相悅，政府提供給他們的一張合法的結(jié)婚證，然后按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣舉行婚禮大典，就這樣在法律上與社會上就成為了一對合法的夫妻，它也是法律所允許的方式，盡管我們周圍的婚姻也同時存在著一些差異，但婚姻的核心和基礎(chǔ)，最根本的原因和含義，就是以理解婚姻與家庭的實質(zhì)性為準(zhǔn)繩的。
　　社會上的婚姻與家庭，有些存在的差異是有所不同，但他們都會存在著一種共同的特性，那就是：婚姻賦予了男女雙方以合法的性生活為權(quán)利，理所當(dāng)然的這種性行為也是會得到社會上的承認(rèn)和支持的一種，在不同地區(qū)文化的差異上雖婚內(nèi)性行為實現(xiàn)的方式不盡相同，但我們人類是要延續(xù)存在的必然物種?？梢哉f：婚姻的組成和結(jié)合都會存在著一種物資與服務(wù)的交換關(guān)系。也就是說：婚姻就是除了能夠滿足夫妻雙方的性行為之外，還能夠享受雙方帶來的勞動成果。在多種社會里的分工不同，大多數(shù)婚姻雙方的當(dāng)事人，都會希望這種默契地結(jié)合能夠長久的持續(xù)下去，根據(jù)這種概念，在具體婚姻已經(jīng)成為一種事實的思想上為基礎(chǔ)，也就是大多數(shù)婚姻與家庭能夠穩(wěn)定存在的基礎(chǔ)與重要的前提。
　　我們所說的是：婚姻與家庭它是一種很普遍的現(xiàn)象，所有的社會它都有自己的婚姻制度，這種制度的提出能夠解決存在于社會中婚姻的某些問題，但我們還是不能一概而論，任何的事物它都不是絕對的存在，即使是婚姻和家庭也不例外。不管怎么樣，我們?nèi)稳灰f婚姻是一種非常普遍的現(xiàn)象，它規(guī)定了一種權(quán)利和義務(wù)，我們所看到婚姻的產(chǎn)生它是一個非常復(fù)雜的問題，單純的某一些原因是無法說明婚姻起源的，所以：人類的婚姻，它首先是一種文化現(xiàn)象，與其他文化現(xiàn)象一樣，是對人類所處的自然環(huán)境與社會環(huán)境形成的一種有利于人類生理，情感，經(jīng)濟(jì)和社會活動的一種有效的制度，也是一種使人類自身以更好地繁衍最好的文化制度。
　　談到婚姻的結(jié)合，它也包含著一種經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，主要是指夫妻雙方在婚后產(chǎn)生的一種共同勞動得來的成果，但在實際的生活經(jīng)濟(jì)關(guān)系之中遠(yuǎn)不止這些。從許多社會方面的婚姻制度當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，婚前與婚后還有許多的經(jīng)濟(jì)交往形式存在。
　　比如聘金式的婚姻，就像親屬“賣女兒”的意思，及所謂的買賣婚姻的契約，但在實際的生活之中它有著更深的一層意義，那就是聘金給予了女方更大的一種特權(quán)，或者說成是聘金婚姻，它具有一種婚姻的保險作用。如果女方在婚姻單方面沒有過錯或者婚姻解體的話，聘金就有可能不會歸還。當(dāng)然對女方也有一種約束力的作用，如果女方的當(dāng)事人單方面不滿意想解除婚約，她的親屬就有可能阻止和強迫她將婚姻繼續(xù)維持下去，因為他們可能無力歸還或者不想歸還當(dāng)初的聘金，在男女雙方所顧及到婚姻所帶來的損失，只好容忍婚姻上的不如意，從而使婚姻繼續(xù)更加穩(wěn)定牢固的例子。
　　在很多的社會中，婚后新娘的嫁妝要向新郎方的親屬展示，當(dāng)然這種豐厚的嫁妝也自然讓新娘也會得到巨大的一種榮耀感，所以：嫁妝在很大程度上會影響到新娘在新郎家的地位。在許多的文化中，似乎嫁妝看成是女兒的身份象征。這些婚姻的因素總體來講是跟經(jīng)濟(jì)，情感，思想，人類生理關(guān)系聯(lián)系在一起的。
　　至于家庭
　　它是與婚姻密切聯(lián)系在一起的一種關(guān)系，總體來說：婚姻的成立是締結(jié)家庭的建立，而家庭之中它包括了婚姻與社會的關(guān)系，所以家庭它也是一種普遍的現(xiàn)象，婚姻與家庭的聯(lián)系他存在于各個社會的交往之中，二者之間相互表述。
　　家庭，我們知道它是以一種以血緣關(guān)系建立為基礎(chǔ)的社會單位。由于人類的復(fù)雜性和社會關(guān)系的復(fù)雜性，使得現(xiàn)實的家庭中不僅僅有婚姻與血緣關(guān)系，同時，也有其他婚姻與血緣關(guān)系不包含在家庭關(guān)系之內(nèi)；有復(fù)合家庭，他們在婚姻上沒有血緣關(guān)系，但他們可以組建一個和諧的家庭，當(dāng)然這是一種很特殊的婚姻形式。就大多數(shù)的家庭形式來看，婚姻與血緣還是以家庭為基本單位的關(guān)系，就現(xiàn)實生活中，這兩種婚姻與家庭關(guān)系如果沒有，就不會有最為普遍現(xiàn)象的存在，所以我們看到的是人類婚姻及家庭關(guān)系形式的復(fù)雜性。
　　作為婚姻與家庭，它是一個最為基本的社會群體，功能也是多方面的，婚姻及家庭能夠滿足我們?nèi)祟惗喾矫娴男枨螅灰皇牵荷镄苑矫娴墓δ?；它包括性生活方面的滿足，生育后代方面等等，都是需要在家庭中完成的，這樣的功能對于人類來講，都有著特殊的意義，無論是種系的延續(xù)還是個體的成長，都是要依賴于這種家庭生物關(guān)系的功能。二是：心里方面的功能；包括行為的養(yǎng)成，人格的塑造，精神的安慰，還有身心的愉悅，都屬于心理方面的功能。三是：接受教育方面的功能；它是人類最初文化的濡化機(jī)構(gòu)，是人類生理成長和接受社會文化教育的全過程。四是：經(jīng)濟(jì)功能方面的過程，在傳統(tǒng)的社會中，家庭的功能往往承擔(dān)著重要的經(jīng)濟(jì)功能，它突出的表現(xiàn)為一個家庭是以生產(chǎn)單位基礎(chǔ)之上的。五是：宗教信仰方面的功能，特別是包括祖宗崇拜方面之內(nèi)的宗教活動，更是以家庭為中心展開的。六是：政治與權(quán)力方面的功能，我們知道家庭它不是一個政治組織，但在許多社會方面的家庭中又往往離不開等級、權(quán)威、服從的觀念等等都在家庭中滲透。在以上的家庭中無論是那種功能都是養(yǎng)成家庭習(xí)慣與地位的前提和基礎(chǔ)。因此：家庭具有以上多方面的因數(shù)和具備多方面的功能。
　　當(dāng)知道家庭的功能它并不是一層不變的，隨著時代的進(jìn)步和變遷，家庭的功能也會隨著時代的步伐發(fā)生相應(yīng)的變化，但比較明確的一點是，家庭在可預(yù)見的未來是不會消失的，它的形式變化，功能的變化，作為一個社會最基本的單位卻是長期存在的！
　　所以和諧的婚姻與家庭它是我們?nèi)祟惖?a href="http://www./tags.php?/%C3%CE%CF%EB/">夢想與追求，也是自下而上的一種理想狀態(tài)，更是和諧社會中的婚姻與家庭和諧的藝術(shù)！