陰陽學是我國古代哲學的源流和基礎。陰具有柔弱，向下，收斂，隱蔽，內(nèi)向，收縮，儲蓄，消極，安靜等特征。陽具有剛健，向上，生發(fā)，展示，外向，伸展，明朗，積極，好動等特征。世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯(lián)系的力量。任何龐大的事物都逃不出陰陽的范疇，任何微小的事物又具有陰陽的兩方面，陰陽在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的，物極必反的現(xiàn)象就是陰陽轉(zhuǎn)化的一種表現(xiàn)形式。
五行學說認為宇宙萬物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運行（運動）和變化所構(gòu)成。它強調(diào)整體概念，描繪了事物的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運動形式。
如果說陰陽是一種古代的對立統(tǒng)一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統(tǒng)論。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》把五行學說應用于醫(yī)學，這對研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動作用。
宇宙間的萬事萬物，根據(jù)其特征，可以系統(tǒng)的分成五大類“金”“木”“水”“火”“土”。
金土火水木五行之中，金是陽，土是陰，火是陽，水是陰，木是陽也是陰。陽中有陰性，陰中有陽性。金就是天，是道陽三，乾的化身，土就是地，是道陰三，坤的化身。
土是金的化身，火是土的化身，水是火的化身，木是水的化身。
火也是金的化身，水也是土的化身，木直接是火水的化身，間接是金土的化身。
金是生命，土是生命的化身，火也是生命的化身。
熱是火的體現(xiàn)，光也是火的體現(xiàn)。光折射于水，所以光借助于水而體現(xiàn)火。熱是火的體現(xiàn)，而火是生命的化身，所以熱是生命化身的體現(xiàn)，也可說是生命的體現(xiàn)。熱也是是生命的體現(xiàn)，而生命是真實可信的，所以熱是真實可信的，可稱之為真。
在折射于水的光中可以看見條紋，或理，所以理是光的體現(xiàn)。
火發(fā)出的熱可稱之為真，火在水中折射的光反映著理：火和水標志著真理。火的性質(zhì)是擴散，水的性質(zhì)是內(nèi)斂，而情是內(nèi)斂的，所以水標志著情。
陰陽合一：金中含有土性，土中含有金性。同樣，火中含有水性，水中含有火性。也就是說，真中含有理和情，理和情中含有真，以及，理中含有情，情中含有理。
木是火水的化身，也就是說，木是真和理的化身或真和情的化身?？吹侥揪涂梢钥吹秸胬砘蛘媲?。
五行相生、相克
水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。
水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。
五行四方：東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水，中央屬土。
五行是人類的標志：金是真性的標志，土是智性的標志，火是理性的標志，水是感性的標志，木是物性的標志。
真性是火標志的理性的真所體現(xiàn)的真實生命，智性是水標志的感性的情所體現(xiàn)的內(nèi)斂生命。智性的內(nèi)斂生命是真性的真實生命的化身。
理性的熱進入感性變?yōu)楣舛凵涑衫恚碓从诶硇詤s體現(xiàn)于感性，展示理性如何化身為感性。
真理是理性產(chǎn)物但真理的形成離不開感性。理性的真和感性的情所合成的真情更顯示著理性和感性的合一性。
物性肩負著來自于理性的真理或感性的真情或不全真的理或情，物性雖然可以辨別并警示真假卻回天乏術(shù)。
陰陽環(huán)環(huán)相扣五行表明人類五性盤根錯節(jié)牽一發(fā)而動全身。但整個人的變化常是自內(nèi)而外，最終始于乾坤的德。
<<素問>>曰: 五行者, 金木水火土, 更貴更賤, 以知生死, 以決成敗。
五行相生含義:
木生火, 是因為木性溫暖, 火隱伏其中, 鉆木而生火, 所以木生火.
火生土, 是因為火灼熱, 所以能夠焚燒木, 木被焚燒后就變成灰燼, 灰即土,所以火生土.
土生金, 因為金需要隱藏在石里, 依附著山, 津潤而生, 聚土成山, 有山必生石, 所以土生金.
金生水, 因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤, 金靠水生, 銷鍛金也可變?yōu)樗? 所以金生水.
水生木, 因為水溫潤而使樹木生長出來, 所以水生木.
五行相克含義:
是因為天地之性眾勝寡, 故水勝火.精勝堅, 故火勝金.剛勝柔, 故金勝木.專勝散, 故木勝土.實勝虛, 故土勝水.
五行的方位與特性：
甲乙寅卯東方木；丙丁已午南方火；戊己中央土；辰戌丑未四庫土；庚辛申酉西方金；壬癸亥子 北方水。
“木”具有生發(fā)、條直的特性，木主仁，其性直，其情和；
“火”具有發(fā)熱、向上的特性，火主禮，其性急，其情熱；
“土”具有生養(yǎng)、孕育的特性，土主信，其性重，其情厚；
“金”具有肅靜、殺斂的特性，金主義，其性剛，其情烈；
“水”具有清涼、向下的特性，水主智，其性聰，其情善。
五 行 歸 類：
五行 水 木 火 土金
五臟 腎 肝 心 胃脾肺
五竅 耳 目 舌 口鼻
五體 骨 筋 脈 肌皮
五志 恐 怒 喜 思憂
五音 羽 角 徵 宮商
五色 黑 青 赤 黃白
五味 咸 酸 苦 甘辛
五氣 塞 風 暑 濕燥
季節(jié) 冬 春 夏 長夏秋
五行與數(shù)字：
1、2為木，1為陽木，2為陰木
3、4為火，3為陽火，4為陰火
5、6為土，5為陽土，6為陰土
7、8為金，7為陽金，8為陰金
9、10為水，9為陽水，10為陰水
木主仁, 其性直, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛的人長得豐姿秀麗, 骨骼修長, 手足細膩, 口尖發(fā)美, 面色青白. 為人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌之意,清高慷慨, 質(zhì)樸無偽. 木衰之人則個子瘦長, 頭發(fā)稀少, 性格偏狹, 嫉妒不仁.木氣死絕之人則眉眼不正, 項長喉結(jié), 肌肉干燥, 為人鄙下吝嗇.
火主禮, 其性急, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 火盛之人頭小腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 為人謙和恭敬, 純樸急躁. 火衰之人則黃瘦尖楞, 語言妄誕, 詭詐妒毒, 做事有始無終.
土主信, 其性重, 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛之人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 為人忠孝至誠, 度量寬厚, 言必行, 行必果. 土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明, 內(nèi)向好靜. 不及之人面色憂滯, 面扁鼻低, 為人狠毒乖戾, 不講信用,不通情理.
金主義, 其性剛, 其情烈, 其味辣, 其色白. 金盛之人骨肉相稱, 面方白凈,眉高眼深, 體健神清. 為人剛毅果斷, 疏財仗義, 深知廉恥. 太過則有勇無謀,貪欲不仁. 不及則身材瘦小, 為人刻薄內(nèi)毒, 喜淫好殺, 吝嗇貪婪.
水主智, 其性聰, 其情善, 其味咸, 其色黑. 水旺之人面黑有采, 語言清和,為人深思熟慮, 足智多謀, 學識過人. 太過則好說是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情無常, 膽小無略, 行事反覆.
四柱五行宜從事的行業(yè)與方位：
宜木者, 喜東方. 可從事木材, 木器, 家具, 裝潢, 木成品, 紙業(yè), 種植,養(yǎng)花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品等經(jīng)營和事業(yè).
宜火者, 喜南方. 可從事放光, 照明, 光學, 高熱, 易燃, 油類, 酒精類,熱飲食, 食品, 理發(fā), 化妝品, 人身裝飾品, 文藝, 文學, 文具, 文化學生, 文人, 作家, 寫作, 撰文, 教員, 校長, 秘書, 出版, 公務, 正界等方面的經(jīng)營和事業(yè).
宜土者, 喜中央之地, 本地. 可從事土產(chǎn), 地產(chǎn), 農(nóng)村, 畜牧, 布匹, 服裝,紡織, 石料, 石灰, 山地, 水泥, 建筑, 房產(chǎn)買賣, 雨衣, 雨傘, 筑堤, 容水物品, 當鋪, 古董, 中間人, 律師, 管理, 買賣, 設計, 顧問, 喪業(yè), 筑墓, 墓地管理, 僧尼等方面的經(jīng)營和事業(yè).
宜水者, 喜北方. 可從事航海, 冷溫不燃液體, 冰水, 魚類, 水產(chǎn), 水利,冷藏, 冷凍, 打撈, 洗潔, 掃除, 流水, 港口, 泳池, 湖池塘, 浴池, 冷食物買賣, 飄游, 奔波, 流動, 連續(xù)性, 易變化, 屬水性質(zhì), 音響性質(zhì), 清潔性質(zhì), 海上作業(yè), 遷旅, 特技表演, 運動, 導游, 旅行, 玩具, 魔術(shù), 記者, 偵探, 旅社,滅火器具, 釣魚器具, 醫(yī)療業(yè), 藥物經(jīng)營, 醫(yī)生, 護士, 占卜等方面的經(jīng)營和工作.
宜金者, 喜西方. 可從事精纖材或金屬工具材料, 堅硬, 決斷, 武術(shù), 鑒定,總管, 汽車, 交通, 金融, 工程, 種子, 開礦, 民意代表, 伐木, 機械等方面的經(jīng)營和工作.
五行生克制化宜忌:
金: 金旺得火, 方成器皿.
金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其鋒.
金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 必為砍折.
金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.
火: 火旺得水, 方成相濟.
火能生土, 土多火晦; 強火得土, 方止其焰.
火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 必見銷熔.
火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.
水: 水旺得土, 方成池沼.
水能生木, 木多水縮; 強水得木, 方泄其勢.
水能克火, 火多水干; 火弱遇水, 必不熄滅.
水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.
土: 土旺得水, 方能疏通.
土能生金, 金多土變; 強土得金, 方制其壅.
土能克水, 水多土流; 水弱逢土, 必為淤塞.
土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.
木: 木旺得金, 方成棟梁.
木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其頑.
木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 必為傾陷.
木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.五行之性
成書于夏朝的《連山》一書?！哆B山》書中已出現(xiàn)陰爻“??”和陽爻“—―”?！渡胶＝?jīng)》稱：“伏羲得河圖，夏人因之，說《連山》；黃帝得河圖，商人因之，曰《歸藏》，烈山氏得河圖，周人因之，曰《周易》。”
漢董仲舒在《尚書?洪疇》中將五行抽象為五種物質(zhì)屬性，不僅僅是五種物質(zhì)。五行學說歸納客觀世界是由金、木、水、火、土五種最基本“元”構(gòu)成的，自然界各種事物和現(xiàn)象（包括人在內(nèi)）的發(fā)展和變化都是這五種“元”不斷運動和相互作用的結(jié)果。金、木、水、火、土之間的相互對立、依存和轉(zhuǎn)化是宇宙間萬事萬物生生滅滅的規(guī)律和原因。這個觀念是樸素而雙唯物的，與近代科學“元素周期表”和“物質(zhì)不滅”規(guī)律極為相似，有異曲同工之妙。
