平仄，或者說(shuō)是調(diào)平仄，意思是在說(shuō)話或者寫作中，在適當(dāng)?shù)牡胤揭笃铰暫拓坡晠f(xié)調(diào)，以增強(qiáng)語(yǔ)言的表現(xiàn)力。平仄在古代和現(xiàn)在是不同的，現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話的聲調(diào)有四種：陰平聲、陽(yáng)平聲、上聲、去聲。把這四種聲調(diào)分為平仄兩類，陰平、陽(yáng)平是平聲，上聲、去聲是仄聲。這樣分，是因?yàn)殛幤胶完?yáng)平的聲音都比較長(zhǎng)，沒有降，有共同的特點(diǎn)，所以歸入平一類，平是平直的意思；上聲和去聲的聲音都比較短，有降，有曲折，也有共同的特點(diǎn)，所以歸入仄一類，仄是窄促的意思。

    舊詩(shī)詞的平仄與現(xiàn)代漢語(yǔ)有所不同，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的四聲是平、上、去、入，而不是陰平、陽(yáng)平、上、去。舊四聲的調(diào)值實(shí)質(zhì)怎樣，現(xiàn)在還有許多爭(zhēng)論。我們讀舊詩(shī)詞、寫作格律詩(shī)，哈哈認(rèn)為只要知道同現(xiàn)在的明顯區(qū)別就行了，特別是寫舊體詩(shī)，哈哈是主張用今聲今韻的，反對(duì)照過(guò)去的韻書照搬照用，因?yàn)槟菢訉懗鰜?lái)的東西，大家讀起來(lái)有時(shí)會(huì)有很明顯的別拗的感覺。舊的平聲不分陰陽(yáng)，如現(xiàn)在讀陰平的“忠”、“功”，讀陽(yáng)平的“同”、“紅”，舊時(shí)都入一東韻，在詩(shī)詞中可以押韻。仄聲除上、去以外，還包括入聲。入聲是收尾短促的音（用拼音表示，是由p、t或k收尾的），金元以后在北方話中漸漸消亡，其中有不少到普通話里變?yōu)槠铰?。因此，我們用普通話語(yǔ)音讀舊詩(shī)，有時(shí)會(huì)感到有的字不合格律。如白居易《草》結(jié)句“萋萋滿別情”中的“別”，照格律應(yīng)該是仄聲，因?yàn)楣糯耸侨肼曌郑墒乾F(xiàn)在讀平聲，就變?yōu)槠铰暳?。此外，上聲變?yōu)槿ヂ暤淖忠灿幸恍?，?#8220;市”、“道”等，因?yàn)槎紝儆谪坡暤姆秶?，在平仄運(yùn)用上關(guān)系不大。

    平聲高揚(yáng)、開朗、綿長(zhǎng)，仄聲低沉、收斂、短促，音的性質(zhì)各有特點(diǎn)，因而產(chǎn)生的情調(diào)也就不一樣。按照音樂的要求——和諧、變化、抑揚(yáng)頓挫等，如果能夠使兩者互相配合，交錯(cuò)出現(xiàn)，聽起來(lái)就感到悅耳，否則就感到沉悶、單調(diào)。比如說(shuō)，“走馬觀花”是仄仄平平，“騎驢觀花”是平平平平，“走馬看葉”是仄仄仄仄，三種說(shuō)法對(duì)比起來(lái)，顯然是“走馬觀花”好，因?yàn)槁曇粲幸謸P(yáng)，有變化，和諧而不單調(diào)。《紅樓夢(mèng)》第五十回即景聯(lián)句，鳳姐起句“一（舊是仄聲）夜北風(fēng)緊”是仄仄仄平仄，李紈續(xù)句“開門雪尚飄”是平平仄仄平，顯然是續(xù)句更加悅耳，因?yàn)槠截茀f(xié)調(diào)。不只是詩(shī)，散文或日常說(shuō)話也有一個(gè)調(diào)平仄的問(wèn)題，只不過(guò)沒有韻文表現(xiàn)的那么明顯。比如日常生活中常說(shuō)“上山容易下山難”，為什么不說(shuō)“上山容易下山不易”，一個(gè)很重要的原因就是因?yàn)楹笳咂截撇粎f(xié)調(diào)，說(shuō)起來(lái)拗口。

    平仄是漢語(yǔ)語(yǔ)音的客觀存在，求平仄協(xié)調(diào)乃是人為，但“求”是人為，至于怎樣才算協(xié)調(diào)卻不是人為。以律詩(shī)為例，五言首句常常是仄仄平平仄或平平平仄仄，七言首句常常是仄仄平平仄仄平或平平仄仄仄平平，音調(diào)的變化是以兩個(gè)音節(jié)為單位的，有人稱之為“音步”或“節(jié)”，而這個(gè)“音步”的重點(diǎn)在后而不在前，所以前可變通而后不可變通。這是語(yǔ)言音樂性的自然要求，如果不這樣，而硬要以一個(gè)音節(jié)或三個(gè)音節(jié)為單位，或變動(dòng)一個(gè)“音步”的后一個(gè)音節(jié)，就會(huì)失去語(yǔ)言的音樂性。

    要想了解平仄，對(duì)平仄有更深的認(rèn)識(shí)，最好多讀讀盛唐及其以后的格律詩(shī)，也就是律詩(shī)和絕句，因?yàn)楦衤稍?shī)對(duì)平仄要求是比較嚴(yán)的。以五言律詩(shī)為例，仄起的格律一般為“仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。”平起的格律一般為“平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。平平平仄仄，仄仄仄平平。仄仄平平仄，平平仄仄平。”

    調(diào)平仄是格律詩(shī)的重要條件，講究很多，限制很嚴(yán)。一句之內(nèi)，兩個(gè)鄰近的音步要變，如仄仄之后必須是平平，平平之后必是仄仄。有三平相連的情況，那是因?yàn)榫淠┍仨氂秘?，所以把平聲提到前面，連用三仄的道理相同。前邊已經(jīng)說(shuō)過(guò)，音步的重點(diǎn)在后一音節(jié)，所以在詩(shī)作中，音步的第一個(gè)音節(jié)可能不合格律，這就是常說(shuō)的“一三五不論”（當(dāng)然有時(shí)不能不論），但音步的后一音節(jié)卻不能通融，這就是常說(shuō)的“二四六”分明。就是在前一音節(jié)可以通融的情況下，很多詩(shī)作者還是要有意補(bǔ)救一下，如“勢(shì)分三足鼎”，“勢(shì)分”應(yīng)該用“平平”而用了“仄平”，于是緊接的“三足”該用“仄仄”而用了“平仄”，把前一音步少用的平在后一音步補(bǔ)上了。

    跳出本句，在一聯(lián)（單雙兩句是一聯(lián)，單數(shù)句名出句，雙數(shù)句名對(duì)句）之內(nèi)，平仄要求同樣嚴(yán)格——鄰近音步要平仄不同，如出句是仄仄平平仄，對(duì)句就要是平平仄仄平，否則就是失對(duì)。音步前一音節(jié)偶爾不合，有些作者也愿意用前述的方法補(bǔ)救一下。

    跳出一聯(lián)，也就是聯(lián)與聯(lián)之間（律詩(shī)八句四聯(lián)，有人稱之為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)），平仄方面仍然有嚴(yán)格要求。要求的性質(zhì)是要同，其實(shí)是以同求變。所謂同，作詩(shī)的術(shù)語(yǔ)叫“粘”，就是雙數(shù)句和其后的單數(shù)句平仄要相同，如雙數(shù)句平平起，則其后的單數(shù)句也要平平起，否則就是失粘。粘是以同求變，因?yàn)椴贿@樣，而前一聯(lián)的第二句和后一聯(lián)的第一句也要求對(duì)，各聯(lián)的平仄情況就完全一樣了。

    任何規(guī)則都有它的靈活性，詩(shī)詞的格律也不能例外。處處拘泥格律，反而損害了詩(shī)的意境，同時(shí)也降低了藝術(shù)。格律是為我們服務(wù)的；我們不能反過(guò)來(lái)成為格律的奴隸，我們不能讓思想內(nèi)容去遷就格律。杜甫的律詩(shī)總算是嚴(yán)格遵照格律的了，但是他的七律《白帝》開頭兩句是：“白帝城中云出門，白帝城下雨翻盆。”第二句第一二兩字本該用“平平”的，現(xiàn)在用了“仄仄”。詩(shī)人有意把白帝城中跟白帝城下（城外）迥不相同的天氣作一個(gè)對(duì)比，比喻城中的老爺們是享福的，城外的老百姓是受災(zāi)受難的①。我們?cè)囅胂肟矗涸?shī)人能把第二句的“白帝”換成別的字眼來(lái)?yè)p害這個(gè)詩(shī)意嗎？

　　在這一點(diǎn)上，毛主席的詩(shī)詞也是我們的典范。按《沁園春》的詞譜，前闋第九句和后闋第八句都應(yīng)該是平平仄仄，毛主席《長(zhǎng)沙》前闋的“魚翔淺底”，后闋的“激揚(yáng)文字”，以及《雪》前闋的“原馳臘象”，都是按這個(gè)平仄來(lái)填的；但是《雪》后闋的“成吉思汗”，其中的“吉”字卻是仄聲(入聲)，“汗”字卻是平聲（讀如寒）。這四個(gè)字是人名，是一個(gè)整體，何必再拘泥平仄？再說(shuō)，“成吉思汗”是一個(gè)譯名，它在蒙古語(yǔ)里又何嘗有平仄呢？再舉毛主席的《念奴嬌·昆化》為例。依照詞譜《念奴嬌》后闋第五、六、七句應(yīng)該是仄仄平平，平平仄仄，仄仄平平仄，但是毛主席寫的是：“一截遺歐，一截贈(zèng)美、一截還東國(guó)。”既然要疊用三個(gè)“一截”才能很好地表現(xiàn)詩(shī)意，那就不妨略為突破形式。

　　毛主席的詩(shī)詞，一方面表現(xiàn)出毛主席精于格律，另一方面也表現(xiàn)出他并不拘守格律。舊體詩(shī)詞的好處在它的音韻優(yōu)美，而不在于字?jǐn)?shù)的固定。假如只知道湊足字?jǐn)?shù)，而置音韻于不顧，那就是買櫝還珠，寫舊體詩(shī)詞變?yōu)楹翢o(wú)意義的事了。因此，我們必須力求做到思想內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式統(tǒng)一起來(lái)。格律本來(lái)是適應(yīng)藝術(shù)的要求而產(chǎn)生的，目的是使詩(shī)詞更加具有可讀可觀賞性，要把握格律的內(nèi)涵，做到以文意為先，格律為次，從而才能做到得心應(yīng)手地驅(qū)遣格律，而不為格律所束縛。