嘗思地理之妙，乃天地所留以待有德，亦前師所秘而不宣，失其旨者節(jié)節(jié)皆差，得其訣者處處是道。首識(shí)尋龍之法，次明結(jié)作之情，詳究點(diǎn)穴之方，細(xì)看砂水之意。偃促剝換者乃變化之機(jī)，起伏曲折者乃行度之準(zhǔn)。出身貴展肩而開面，落脈怕現(xiàn)筋而露骨。渾穆，端嚴(yán)，方成大器，歪斜,直硬，悉是空圖。胎息在於隈藏，星辰間而突起。陰陽動(dòng)靜，兩者貴乎兼施，虛實(shí)剛?cè)幔魈幥笃湎酀?jì)。不知其子觀其父，不識(shí)其主視其奴。前呼后擁，定為貴胄之兒，反背側(cè)身，只是他人之仆。纏送者有踴躍不迫之勢，環(huán)衛(wèi)者有歸降朝拱之情。節(jié)節(jié)追尋,尋到一局方可止，枝枝細(xì)看，看其一變正堪求。后面散漫而來，則以成星為貴，一路牽連而至，則以跌斷為奇。體態(tài)剛強(qiáng)，腳下貴鋪氈褥，本身細(xì)嫩，后頭不嫌粗雄。結(jié)作將成，身必先轉(zhuǎn)，真龍若住，勢必前趨。細(xì)心睇認(rèn)，以察其真情，放開眼眸，以觀其形勢。山下成爐底，斷其有結(jié)無差，腰間帶水星，定是龍去不遠(yuǎn)。前山雜亂，須知移步換形，拜伏當(dāng)前，有如君王即位。或因就局而趨於橫逆，有時(shí)避煞而閃於偏斜。全勢不回，雖巧媚端嚴(yán)而亦假，周圍拱顏，即奇形怪狀而愈真。若見四面逼困，許得一泄通其閉，莫道滿盤盡美，須知一破余皆非。界水穿肩，無須著眼，頂斜腳竄，不必留心。兩界深崖漏，龍虎雖端非真結(jié)，合水成尖嘴，乳頭縱好是空荒。入首模糊，縱有星辰而無用，玄武不顧，雖有氣脈總成空，界脈最喜坦平，肩背必須圓厚，過脈乃來龍性命，防護(hù)宜周，束咽為入穴根基，貫穿當(dāng)緊。莫道好頭好面，須詳審其真情，休言無跡無蹤，務(wù)必細(xì)看落脈。穴上看分水之圓暈，穴下看托起之兜唇。穴旁腮角之蕩開，穴腳看微茫之合水。后以束咽為的，前以爐底為真。內(nèi)以求圓唇托為憑，外以天心十道為準(zhǔn)。正面難插須向角，頂脊不化下求尋。百死取其一生，眾同求其獨(dú)異。渾渾噩噩，神藏象貌之中，隱隱隆隆，氣聚皮膚之內(nèi)。若隱若現(xiàn)，驗(yàn)生氣之潛藏，有弦有棱，識(shí)星辰之開面，邊厚邊薄，方是靈機(jī)，邊縮邊長，乃為妙諦。無論窩鉗乳突，結(jié)穴定有用神，任你平地高山，到穴不離化氣。總之：體要靈，龍要變，砂要朝，水要抱。貪多者須識(shí)其微，制遠(yuǎn)者先識(shí)其近。金魚不合，枉教九曲來朝，肘腋不全，虛勞萬山獻(xiàn)秀。寧可龍虎有缺，最嫌堂氣無收，察情意於面目之間，辯真假於向背之際，局不取闊而取聚，砂不論格而論情，若是我砂，面前無不回顧，果因我局，腳下定必窩平。補(bǔ)缺填空，一可當(dāng)百，傾流散蕩，萬派皆空。曲直短長，處處求其中節(jié)，高低大小，務(wù)必裁取合宜，點(diǎn)穴對定天心，難移尺寸，放棺緊接來氣，酌其淺深。寧從是處求非，莫向無中作有。讀書者貴心領(lǐng)而神會(huì)，尋地者要目巧而心靈。熟記此篇，胸有成竹，窺其一訣，妙用無窮，巒頭妙義，盡括於斯，變化神明，存乎學(xué)者，地理之道，深?yuàn)W非常。近世堪輿，多由商賈改業(yè)，亂指青龍，妄談白虎，點(diǎn)識(shí)一首千金賦；便以為青烏妙諦。而千金賦木刻抄本，魯魚亥豕，訛以傳訛，茲將逐字推敲，謬以更正，於后學(xué)者不無小補(bǔ)云爾！