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三命通會(huì)卷十 看命口訣 大凡看命，先看月支有無(wú)財(cái)官，方看其他月令。為命也，月取支神，年取天于，日取天干，流歲取天于，大運(yùn)取支神，年為本，日為主。如月有正官及偏官，而時(shí)又入他格，只以月中取他格無(wú)用。如月令全無(wú)可用，方看他格、《古歌》云：“三宮帶格混難詳，不曉憑誰(shuí)是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱”是也。月令用地支，假如官星，須要上下于支透出為妙，或干透出，支中不透，主聰俊。忌年與時(shí)沖，月支、日支自沖，不妨大運(yùn)，及歲君來(lái)沖月支，則禍。凡正官一位，乃君子、貴人篤厚純粹，剛直廉明，年時(shí)有印，尤妙；多則反主成敗。四位純官，仕宦虛名。凡七煞一位，聰明伶俐；二位、三位，先清后濁。四柱純煞有制，貴；無(wú)制，貧。凡財(cái)，一位務(wù)要得時(shí)，富貴成家，為人性躁，緊急；二位，性氣減半；三位、四位，耗氣身衰。若身旺甚，則可成立；弱則勞苦生受。凡印，不論一位、二位、四位都好；格中不宜見(jiàn)財(cái)破印。大凡行好運(yùn)，日干傷流年、歲君，干頭禍輕；行不好運(yùn)，日干傷歲君，干頭禍重；若已發(fā)，過(guò)則死。辰戌丑未，各有三分余氣。如行午運(yùn)，至未有三分火氣；行子，至丑有三分水氣之例。不可全作上論。凡陽(yáng)刃格，歲運(yùn)最怕沖合。太歲干合日時(shí)干者，為晦氣煞；日時(shí)干支與流年干支同，為轉(zhuǎn)趾煞。如庚申日見(jiàn)庚申或庚寅、太歲之類，輕則遠(yuǎn)遷，重則毀屋破財(cái)。幾年、月、日有吉神，要時(shí)引歸生旺之處；有兇神，要時(shí)引歸制伏之鄉(xiāng)。若時(shí)上帶吉神或兇神，亦要年、月、日上吉者生之，兇者制之。月上有用神，得祖宗之力；時(shí)上有用神，得子孫之力。反此則否。 凡看命，以日干用為天元，是以干為祿；日支、月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日、己未月，于支透出財(cái)官是也。財(cái)官論原有原無(wú)，地支原有財(cái)官，天干不露出者不問(wèn)；若地支無(wú)財(cái)官，只是天干透出，雖行好運(yùn)，亦不濟(jì)事?？戳髂隁q君，只用天元。若行運(yùn)雖重地支，亦要看遠(yuǎn)天元。人命柱中或有官星，或有偏官，有制伏太過(guò)，而運(yùn)于見(jiàn)官煞，可發(fā)；運(yùn)支無(wú)財(cái)，而運(yùn)干是財(cái)，亦可為福運(yùn)；支無(wú)煞而運(yùn)干是煞，亦可為禍。人命以當(dāng)生之月為運(yùn)元，最怕大運(yùn)并歲君來(lái)沖為禍。以當(dāng)生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人，以壬為官，而生亥月，亥中有壬，是丁之祿，若年與時(shí)有已字則沖壞祿元。以當(dāng)生財(cái)星為馬元，最怕劫奪，如庚日生人，以甲乙木為財(cái)，而生寅卯月，寅中甲木偏財(cái)，卯中乙木正財(cái)，若年時(shí)有辛字，卻有爭(zhēng)奪之患。歲運(yùn)同論。凡年干上有日之官星，福氣最厚；有日之七煞，終身不可除去，官星為祿，財(cái)星為馬，行宮星發(fā)官，行財(cái)星發(fā)財(cái)，二者不可缺一，各有所用。年月上有財(cái)官，必生富貴之家，祖父根基，少年便行官祿運(yùn)，多是幼年拜命，早發(fā)功名；年月無(wú)財(cái)官，日時(shí)有之，則是自己成立。人命以財(cái)官為本，柱中但得其一，亦可發(fā)福；若四柱原無(wú)官星，不入他格，年、月、日、時(shí)干支財(cái)多，又行財(cái)旺運(yùn)，亦能成就功名，以財(cái)旺自能生官，須身旺方許。年月無(wú)財(cái)富，幼年又行不好運(yùn)，多是出身卑微，破祖?zhèn)?。無(wú)見(jiàn)成之福。凡命，官煞混雜，傷官合神重，男子犯之，耽迷酒色；女人逢之，不媒自嫁。 凡看命，專以日于為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用，但有一件，取其節(jié)氣先后、輕重、淺深，成局破沖，細(xì)加考究，日官、曰印、曰財(cái)。日煞、日食神、曰傷官，以此六法消息之。逢官看財(cái)，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化為上；遇破害休回，為下運(yùn)；有生有去為福，有助有剝?yōu)榈?。亦有用年、日、時(shí)支合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火，十八格內(nèi)取六格為重，用相生定格合局，卻用年、日、時(shí)下以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身還，作上局取之；逢印者煞，但有官煞在命，行官煞鄉(xiāng)，亦作貴論。月令通官，柱中遇財(cái)，財(cái)旺生官，乃富貴。柱中見(jiàn)財(cái)。要入財(cái)旺運(yùn)，發(fā)福。但見(jiàn)一煞，則以煞為重，不可用財(cái)；若行財(cái)旺運(yùn)，乃財(cái)生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。 凡命，先看干神有無(wú)克制，支神有無(wú)刑沖，干支納音有無(wú)戰(zhàn)斗、降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？干不侵支測(cè)天乃尊，支不犯于，則地乃卑；五行不相賊，則人乃順；四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊、又當(dāng)分別主本，有氣無(wú)氣，有用無(wú)用，有救無(wú)救，成格不成格，則干支錯(cuò)綜，五行變化，造化在其中矣。李淳風(fēng)云：五行生旺，觀福氣之往還；五行死絕，在吉神之救助。著五行得地，納音相生，吉神無(wú)助。亦榮；五行無(wú)氣，納音相妨，縱有吉神，不用。 凡命，天元喜地元有祿，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。地元喜天元有合，如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，已喜辛癸，午來(lái)喜甲壬，申喜乙，酉戌喜雨，亥喜丁。天元、地元皆有，一生福氣。高崇皆無(wú)，名利無(wú)成。壞天元者，三十九歲以前名利難發(fā)；壞地元者，四十歲福不如前。若天元秀氣生祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。地?zé)o忌天元相克，如子五怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸，申伯丙，酉戌怕了，亥怕戊，更看喜忌何如，不可執(zhí)定。 凡命，取干支與納音同類，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙西日、庚辰時(shí)為精金，丁已日、丙午時(shí)為精火，癸亥日、壬子時(shí)為精水，己丑日、戊辰時(shí)為精土，甲寅日了卯時(shí)為精木，以上遇者，俱主富貴。若火人兩日辛?xí)r、辛日丙時(shí)，木人甲日己時(shí)、己日甲時(shí)，土人戊日癸時(shí)、癸日成時(shí)，水人壬日下時(shí)、丁日王時(shí)，金人庚日乙時(shí)、乙日庚時(shí)，雖為五行真貴，重犯減福。 凡命，取五行真氣交互。如辛亥，金人得丁巳土，有了工合真術(shù)往來(lái)，有丙辛合真水往來(lái)；丁巳，土人得癸亥水，有戊癸合真火往來(lái)，有了壬合真術(shù)往來(lái)；如戊戌，癸亥、丁L、辛亥，交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬于木，中有丁壬真木，戊癸真火；丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金；庚寅得已卯土，中有甲己真土，乙庚真金，如庚寅、己卯、庚寅、己卯交互全，乃兩府命也。 凡命，先論化氣?？肌段暹\(yùn)篇》，以甲丙戊庚壬合五陰干為太過(guò)，乙丁己辛癸合五陽(yáng)于為不及。太過(guò)不及之間，有權(quán)存焉?？肌短煸兓瘯?shū)》，又分晝夜。如六甲，日生木，夜生化土，故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用；六己人日生用金，夜生用木，故六己人見(jiàn)之，日生為官，夜生為鬼。獨(dú)六己、六庚不變。是以五陽(yáng)干晝生為本體，夜生作化看；五陰干夜生為本體，晝生作化看。六般陽(yáng)命，男犯祿鬼，倒食，須取夜生，反兇作吉，呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順；六般陰命，男犯祿鬼、倒食，須取日主，反兇作吉。余并同前，卻以夜生為順。女人皆反此求之，此晝夜氣象，是陰陽(yáng)配合，剛?cè)狍w用也。 凡命，五行下生上曰助氣，主一生自享其福；上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢(shì)而制人；下克上口逆，主多沉滯而難發(fā)；死絕尤緊c生旺差慢，四柱納音鬼多，主本當(dāng)時(shí)，名曰官星乘旺；納音財(cái)多，主本無(wú)氣，名曰財(cái)多害身。 凡命，五行貴陰陽(yáng)相等。如兩金見(jiàn)兩木，或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉；若太過(guò)、不及，如三水一木、一水三木等類，俱不為福。假令金人，三金一木，金克木為財(cái)，三金爭(zhēng)一木，是分擘其福，多主財(cái)物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過(guò)，主一生不閑。又如甲人，逢三壬三已，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己、兩庚，謂之重偶重傷，視三尤兇，不貧即夭。余以例推。 凡看命，傷官見(jiàn)官而早死，七煞見(jiàn)財(cái)夭亡。財(cái)逢劫盡死，重財(cái)破印兇。水盛術(shù)流，終為外鬼；食神逢梟，死于牢獄。劫重見(jiàn)財(cái)死，煞旺掛根休。亡神、七煞、沖刑，非徒流亦亡縲紲；傷官、羊刃重并，雖全體而死血光。財(cái)星見(jiàn)刃，財(cái)散人亡。生旺死于庫(kù)墓，庫(kù)墓絕于生旺。晚有吉運(yùn)行兇運(yùn)，未人死率何？分有兇運(yùn)來(lái)吉運(yùn)，未來(lái)發(fā)福易論？當(dāng)究進(jìn)氣退氣之由，更市已發(fā)未發(fā)之義，將來(lái)而速進(jìn)，切華以先歸。一生歲運(yùn)皆兇，年少早死；末旬命星得地，老壽彌高。老伯生旺，少嫌死絕；羊刃逢生多惡死，有根煞旺定兇終。春旺火多，宜西北庫(kù)是歸期；夏熒金旺，利東南鬼鄉(xiāng)壽地。四刃星重，死在正財(cái)之下；一官貴淺，終于陽(yáng)刃之中。四柱俱傷人自死，金神人水溺為災(zāi)。羊刃倒戈，無(wú)頭之鬼；煞星疊刀，半體之徒。制伏中和，煞極全面氣死；生扶太過(guò)，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽(yáng)生而陰死，陰死而陽(yáng)生。煞逢三合太過(guò)，必傾五行之內(nèi)。宜細(xì)消詳。 凡看命，五行太過(guò)、不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水上，無(wú)分四時(shí)，豈有死絕之理？但辨輕重，如點(diǎn)水滴眾土之中則干，撮土壅眾水之中則散，當(dāng)論多寡，分重輕也。金非土不生，木非水不長(zhǎng)，故金木欲其生旺，怕見(jiàn)死絕，如金死則沉，木死則灰，與水土不同?；鸩赜谀?，宿于土，故不欲旺，旺則焚；亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡本金火之命，尤為要也。 凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類?；笕』?，如戊癸丁壬，亦木火象之類。金水象不可見(jiàn)土，謂土雜水混，金自不清，歲運(yùn)遇土亦滯，惟金水不雜，生于秋月最貴。如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，于支俱金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象，所謂金白水清，別無(wú)夾雜，又合兩于不雜，所以尊為天子。如癸酉、癸亥、庚子、辛已，金生水月，金反泄氣，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可見(jiàn)本，謂木克土，則土不能生金，不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實(shí)，金重土輕，福出艱辛。金火象不可見(jiàn)水，見(jiàn)水則火滅，金沉不能成器。金重火輕，發(fā)遲益壽；金輕火重，發(fā)早退速，或主壽虧。金木象不宜見(jiàn)火生，木畏金見(jiàn)火成秀，死木得金方成造化；金重木輕，令人骨??；木重金輕，主損錢財(cái)或肺疾相攻，惟金木相宜則吉。水木象秀而清高，不可見(jiàn)卯巳，以水死絕；木火象秀而豐富，不可見(jiàn)金，以木受克，流年遇之，俱災(zāi)。水火象成既濟(jì)最妙，或未濟(jì)亦得，不可見(jiàn)土，火多性燥，水多眼疾，火怕死，水怕花，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運(yùn)同。此象日時(shí)忌之。水土象不可見(jiàn)火，土重水輕，秀而不實(shí)；水重上輕，卻有科名?；鹕舷蟛豢梢?jiàn)水，火虛上聚不成物，若同水流，主淚沒(méi)。如戊子、戊午、己丑、己未；丁巳、丁亥、丙辰、丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛士聚。李九萬(wàn)以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時(shí)上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。又云：火火見(jiàn)上則暗，上土見(jiàn)火則虛，土輕火重則燥，己卯日見(jiàn)雨寅時(shí)是也；火輕土重不明，丁茵日見(jiàn)成申時(shí)是也。如韓學(xué)士：戊戌、丁巳、戊戌、丁巳，火土成象，又為鳳凰于支格，故貴?！督?jīng)》云：金水多，清，金土多，厚，以其相生；金火多，剛，金術(shù)多，正，以其相克?；鹜炼啵?；火木多，聰；火水多，昧；火金多，烈。木火文彩，木水清奇，木金方直，本土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁，各以五行之性推之。 凡命，怕同類相破，如己未見(jiàn)甲辰、甲辰見(jiàn)己丑、己丑見(jiàn)甲戌、甲戌見(jiàn)已未，凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數(shù)之，寅中已亥子午卯酉，亦以此取，主平生不足，多不成器?！兜澜?jīng)》云：井欄互破，無(wú)藥可醫(yī)，遇空亡庶幾，歲運(yùn)亦忌之。 凡命，主本逢歲運(yùn)，不可遇死地。如雨寅火畏乙卯水，辛已金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申士畏壬午木，己亥木畏甲子金，與人生怕死同義，主本生死，同途則不忌。 凡命。最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水見(jiàn)度子土，丁五水見(jiàn)辛丑土之類。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼，如壬辰水見(jiàn)雨辰土，丙辰士見(jiàn)成辰木之類；有隔壁鬼，如庚子上見(jiàn)癸丑木之類；有空亡鬼，如甲戌見(jiàn)甲申乙酉之類，皆主為害。內(nèi)墓鬼輕于窠鬼，壁鬼輕于墓鬼，空鬼輕于壁鬼，若木命人得火月、金日時(shí)之類，有火克金，金不得傷木，是御鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤兇。干支通用納音最緊，御鬼則立身于艱難，助鬼則骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯。如土命人生本月、金日時(shí)之類，以木克土，金克木，根基劣弱則兇，主本強(qiáng)健不忌。如一命：己未、乙亥、丙寅、辛卯，逢三合生，更遇寅卯為己入官鄉(xiāng)，丙與辛合，大貴；奈己陰土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也，故主惡死?！督?jīng)》曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差?？v使以前途富貴，定知日后厭年華。 凡看命，取胎生旺庫(kù)為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲干為主，配于五行，取四貴、四平、四忌之位而分貴賤，遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中又分四旺，庫(kù)為上。胎為次。若人命胎月日時(shí)遇三貴，干皆有輔或正祿、正官、正印，三公命也。帶正天乙：如丑未生人，月日時(shí)得甲戊庚之類；帶本家祿：如寅生人，月日時(shí)帶甲之類，謂之福會(huì)或天乙貴，合兩重者，亦三公命也。三貴上帶，上下合或～官、一印及一正天乙，或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時(shí)上遇兩貴而帶上件者，亦然。若一位上遇災(zāi)煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵權(quán)，司馬節(jié)鉞之貴。若胎月生，月與日時(shí)上遇胎庫(kù)一貴，卻帶正天乙，上下合或天乙貴合本家祿正官、正印，本家祿但有氣，或貴人上亦帶前件祿于者，亦宰輔、九卿命也。若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時(shí)遇貴不害，為清華侍從之職、若日月俱在貴，而時(shí)遇忌神，此常調(diào)選人也。四忌主貧賤，亦有輕重死敗，絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午成火丙丁人，遇之為貴，與四貴三位同。推闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。陽(yáng)祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺，若陽(yáng)祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福減半。若旺而無(wú)祿，如雨寅得戊午日時(shí)，更克本命，又帶刑煞，主淫浪愚賤。有遇一兩位貴，卻為兇煞、刑害破得深重，亦主無(wú)祿。沈芝云：五行以生旺為君，臨官為相，若納音是木，月日時(shí)遇寅卯兩位，金遇中西，水遇亥子，火遇已午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。 凡看命，分五行生旺死絕，如甲申、丙寅、己亥、辛已、戊申，皆五行自長(zhǎng)生，不論四時(shí)，超然得自生之理，人命稟之，敏快高明；貴者得之，其進(jìn)以漸；富者得之，亦將回榮而得其所以生也。兩子、戊午、辛卯、癸酉、庚子，皆五行自旺，不待四時(shí)，而能自致其旺，福力奮發(fā)，無(wú)與比擬。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑，皆五行自墓，乃歸根復(fù)命之時(shí)，凡庫(kù)之所在必欲物聚之則其庫(kù)充，如壬辰水，欲得眾水交歸，然后為旺，更有金往來(lái)相生，當(dāng)?shù)弥貦?quán)；倘水制火，火制金，更天中臨之，是為負(fù)印不起，主貧賤。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯，此五行自死者也，生則勞，死則息，其理自然，不有死之地，其物無(wú)自而歸，所謂自死者得其真歸之理焉。凡命遇此，穎特高明，多慧少福，以靜默為體，而不利有為；以淡薄為事，而不利興起，惟可學(xué)道訪仙，超生死之門也。癸巴、乙亥、庚申、壬寅、丁已，此五行自絕者也，天之道無(wú)可絕焉，干支適會(huì)已絕則更生。凡遇此者，憂喜未定，如癸已絕水，得癸酉旺金扶之。是謂絕水逢生，尤為吉慶。凡命帶上死絕、生旺、庫(kù)墓等，不可就以所帶言之，須看月今，以辨清濁。清者，有制伏之謂，如水病見(jiàn)土則濁，卻非土堤防則不能止息，既止息則清之有漸也；濁者，無(wú)制伏之謂，如水多無(wú)土則泛濫無(wú)歸，而水極生木，極則變，變則通也。蓋五行尚其變而不尚其常，貴其隱而不貴其顯，死絕有救，則為還魂，多以貴論；生旺有克，則為散氣，反主福淺。若夫彼我之相分順則益本，逆則奪氣，彼此之相克，順則勢(shì)強(qiáng)。逆則有傷?！督?jīng)》云：以小凌大。自貽其害；以弱勝?gòu)?qiáng)，自掇其殃。一水克三火，是以弱勝?gòu)?qiáng)。以陰勝陽(yáng)，雖殃不彰；以陽(yáng)勝陰，為害不深。兩陽(yáng)相梗，兇禍旋至；兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽(yáng)；壬申金克己巳木，是以陽(yáng)勝陰，陰陽(yáng)有情，故無(wú)大害。若丁卯見(jiàn)癸酉，是二陰相敵；戊午見(jiàn)甲子，是兩陽(yáng)相拒。陽(yáng)剛陰柔必勝而后已，故禍?！短摇吩疲禾斓仃庩?yáng)變化之機(jī)，未嘗不以陰召陽(yáng)、陽(yáng)召陰，則天地合正，五行氣融；若乃陽(yáng)從乎陽(yáng)，陰從乎陰。則陰陽(yáng)偏出，動(dòng)靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽(yáng)偏出，造化不成五行，如火多金少，聚散不得成形；火少金多，既不能銷鑠，反有煙滅之患，余例推。 凡看命，先論五行體面、局勢(shì)，然后參以喜忌、好惡，旺相、休回。如金人得庚辛或申西為體面，得巳酉丑三合為局勢(shì)，喜火制土扶，忌金寒水冷，生三秋四季為旺相，春夏為休回。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛西為五離煞，若生秋月，逢水則化金之毒，為金白水清造化；逢火則制金之剛，為鍛成鋒利之器；柱無(wú)火無(wú)水，是謂頑金，主早年酒色擦痢身死；若得成寅日時(shí)，剛處逢生，主富而壽。木人得土，則根荄藉以栽培；得水測(cè)枝葉賴以條暢；得金，斫削便成材也。木逢寅卯，更在春生，最古。若三合會(huì)木局，全不須春生，多主仁壽。木逢金制，金鍛火伏壩側(cè)柔相制；若火太多，則焚；金太多，則損；土虛，則不能培；水泛，則不能潤(rùn)，妙在得其中和。水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納，干源自北，萬(wàn)折朝東，故水人喜逢?yáng)|方，則浪息波平；水賴土防，若生亥子，土多則吉；既在東方，逢土亦吉；不宜上多，更有貴人、財(cái)?shù)?，則貴；若日時(shí)遇庚申、辛酉，水忌西流，恐壽不高；生于秋冬，生旺清澄，壬癸此時(shí)而逢亥子，主有文學(xué)；納音更水，則水太過(guò)，柱無(wú)土堤，乃少子之?dāng)?，惟藝術(shù)空門則吉；更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而涸，夏月渾濁而泛，柱無(wú)水助項(xiàng)u不貴。火居寅卯，生于春月，木秀火明，榮華富貴；生于夏月，則太炎，柱中無(wú)水，定夭，有水早貴；生于秋月，火死金成，藏光內(nèi)照，時(shí)日微，逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福；生于冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云；冬日可愛(ài)，夏日可畏，此之謂也。土逢四季全。上貴。如納音全土，柱中更得寅字為艮山，亦貴。上能厚載，萬(wàn)物資生，金木水火皆不可缺，故此四行成賴之也。夫論五行之用，多則大過(guò)，少則不及，其氣、其數(shù)有余、不足，皆能致兇；抑揚(yáng)歸中，然后為福。功成者宜于退藏，將來(lái)者貴于榮振。五行稟旺，謂之成功；旺而能止息，是謂退藏；五行在冠帶胎養(yǎng)之地，其氣虧而未盈，是謂將來(lái)。故欲子母相生，以益其氣壩u有榮進(jìn)振發(fā)之道。如木非其時(shí)，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過(guò)測(cè)動(dòng)作多兇。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災(zāi)；滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患?；鹦心详懚瑹崾t焚，烈而害物，至酉亥則陰，能翕之然后能溫暖萬(wàn)物。水行北陸而化寒，盛則嚴(yán)冷而殺物，至卯巳則陽(yáng)能辟之，然后能滋生萬(wàn)物。又有生而不生，旺而不旺，此為兇乃先吉也；有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先兇也。如水見(jiàn)戊申土，此生而不生；見(jiàn)庚子土，旺而不旺，遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見(jiàn)癸卯金，此死而不死；見(jiàn)辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之，則其氣復(fù)生，遇之者危中有福，窮而通，屈而伸也；生旺大過(guò)測(cè)福中藏禍，死絕太過(guò)，則福無(wú)可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火上最先，金水猶后?；鸾^得土曰睿（火以土為子，火絕于亥而見(jiàn)丁亥是也）；上絕得金死而不亡，日歸魂（土絕于巳而得丁巳土是也）；金絕得水田繼體（金絕于寅，得壬寅金是也）；水絕得木，魂復(fù)天游（水絕于巳，得己巳木是也）；本絕得火，火出木燼，灰飛煙滅，故獨(dú)為兇，蛇馬無(wú)膽，于焉足證（本絕于申，得丙申火是也）。蛇馬在位巳午，木歷已午而死，木于臟屬肝，于腑屬膽，證木死為兇也。經(jīng)云：身上遇火生而漸，利命；水得金年乃優(yōu)長(zhǎng)；金多須火，或從革以成名；木重得金揉，曲直而任使；水流不止，須土以擁之；火盛無(wú)依，惟水以濟(jì)之。五行用得其直，雖相克而為福；若用失其宜，雖相生而為災(zāi)。 凡五行過(guò)多而相件，如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫(kù)多則閉，生旺多無(wú)歸宿，死絕多無(wú)激揚(yáng)。五行不可太相安，不可太純粹。貴人馬多，升擢；常人馬多，奔馳；破要傷禍，空要空盡；所愛(ài)者不可毀，所畏者不可旺；先畏后愛(ài)為福，先愛(ài)后畏為禍；合多不發(fā)而媚，學(xué)堂多則無(wú)成；貴人多則巽懦而無(wú)立志，祿馬太顯不可以貴人論；貴人表里足，不可以常人論；四柱俱陽(yáng)，口惡心善；四柱俱朗，狠戾沉毒，拱要拱馬、拱祿、拱貴、拱福神，不要拱刑，拱禍、拱歲、拱時(shí)，陰陽(yáng)貴在均協(xié)，病傷要有克制。 凡命，丙辛壬癸見(jiàn)戊戌，則戊土當(dāng)途，刃傷折挫。壬子、丙午、丙午、壬子，水木精神，陰陽(yáng)純粹，余位無(wú)助，亦非常器；加以季秀之氣測(cè)曠世無(wú)忌，大德有容，乃丈夫也。卯西，日出入之地；于午，陰陽(yáng)始分之宮，退之者，令人往來(lái)不定，歲運(yùn)亦然。己亥為兩極之地，地天斡旋；寅申為三停之方，郵遞往來(lái)，如人遇之，多不執(zhí)一。丑未遲遲，辰戌速速，遇之令人執(zhí)方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。丙子人四柱有王寅，是壬入丙家就破，不美、庚子見(jiàn)庚午，是五鬼臨門；戊寅見(jiàn)甲寅，甲克其戊，戊寅隨勢(shì)克甲寅，是支干納音上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見(jiàn)戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉(xiāng)，劫煞元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。庚午、丁西互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未、辛西雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌見(jiàn)戊寅，大好，運(yùn)亦然、《經(jīng)》云：如得庚金濟(jì)戊寅，欲絕不絕成福力。乙卯見(jiàn)戊寅，戊寅見(jiàn)乙卯，是大好命。e丹陽(yáng)書(shū)》云：三奇之際，尚有座聲；死絕之中，尤存生旺。蓋三合、三奇，不合月分則不貴，如甲戊庚，有子午時(shí)方貴；乙丙丁，有寅卯時(shí)方貴。《天元變化書(shū)》云：乙丙丁正愛(ài)酉亥，更看納會(huì)有無(wú)交涉。又云：凡三奇、三合，帶月令中秀氣，人貴格，亦不免庶出，過(guò)房作贅。又云：凡命見(jiàn)三合、三奇，而本年不帶，在四孟生，而得四仲、四季月日時(shí)，四仲、四季同論，及胎月日互換，干合或六合而本命不帶，皆名曰掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力，少救助，卻宜義居，假合而立也，貴命則多倚仗而升進(jìn)。凡四柱帶三奇、三合者，本身若不是過(guò)房、慶出，將來(lái)子孫必有過(guò)房、庶出、隨母之子。古詩(shī)云：三合與三奇，清秀更饒肥、不為過(guò)房子，便是隨母兒。 凡命，前五辰為宅舍，若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人，宅舍在丑，十二月生，得天乙住宅為吉。若居無(wú)氣，及兇神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業(yè)不守。假令廢午人，宅舍在亥，甲子旬，亥落空亡，又遇劫煞臨之為兇。余準(zhǔn)此推。命后一辰為破宅煞，若在破宅然中，主無(wú)父祖產(chǎn)業(yè)，或客死他鄉(xiāng)、又看宅納音，與本命納音相生則吉、宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金，以己巳木為宅，二月生。雖系宅旺，合有好宅，以身克宅，后當(dāng)破落。戊午火以癸亥水為宅，九月生，宅冠帶；十月生，宅建；十一月生，宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅克旺中生者，有官則吉，無(wú)官則兇。凡祿命雖有休旺，更占其宅，以辨吉兇。沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己已是宅，如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，大歲沖年亦須破，須是為長(zhǎng)方可斷，如雨子人得辛已金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好，辦更動(dòng)興作，方應(yīng)。 凡命，后五辰為田園，若居有氣之鄉(xiāng)，又福神臨之，主田園盈野，倉(cāng)庫(kù)充實(shí)。假令甲子人，田園在未，六月生，土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無(wú)氣之鄉(xiāng)，又兇神臨之，主田園瘠薄，倉(cāng)庫(kù)空虛。假令戊子人，田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡，余準(zhǔn)此例。 《鬼谷遺文》云：馬無(wú)害（別被），祿無(wú)鬼（鬼克），食無(wú)亡（空亡），支合無(wú)元（元辰），于合無(wú)厄（六厄），旺無(wú)喪（喪門），衰無(wú)吊（吊客），妻無(wú)刃（羊刃），財(cái)無(wú)飛（飛廉），孟無(wú)孤（孤辰），季無(wú)寡（寡宿），體重須鬼，祿重領(lǐng)官，夫須鮮，妻須倍，吉須顯然，兇須沉昧，支干太和而塞，夫婦失時(shí)而兇。四位主本，預(yù)馬往來(lái)，須分建破，天乙扶持，將德是沖。更辨尊卑，有根而無(wú)苗實(shí)，貧而尚可甘食；本氣絕而花繁，縱子成而味拙。至若貴神當(dāng)位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞？命中用熱，以五行為本，如五行得地，無(wú)貴煞而亦貴，雖有惡煞，無(wú)害于事；若五行不得地，縱有吉然，亦發(fā)不久，如冬月中花耳。 納音者，天地之舞數(shù)也。驛馬、學(xué)堂，居長(zhǎng)生之位，才能官職在旺相之鄉(xiāng)，文章富貴處印庫(kù)之地。如逢衰敗，則減三分之一；更遇死絕測(cè)去十分之半。切忌空亡、沖克，不宜刑害吞食。故同源相成（順數(shù)為上，雜級(jí)次之），則天地舞全，基本強(qiáng)壯；同類相傷（如丁未刑丁丑之類），則支神氣散，理無(wú)復(fù)合，管格日：五行互旺，雖沖氣完；五行相克，雖合氣散，此之謂也。或問(wèn)：人生有始終，功名富貴，有一旦崛起，忽然驟興；有始終剝落，而中間奮發(fā)；有半世淹賽，而晚年成就，其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神，或官印、財(cái)食，俱備帶祿得令，不偏不黨，無(wú)刑沖克害，出門行運(yùn)，步步皆吉，故能成材，能振耀，紹前人之基業(yè)，立當(dāng)代之功名，不招讒謗，不致傷害，保其終始，是命運(yùn)生旺，體用僅得故也。其一旦崛起，忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主無(wú)力，不能勝任其福，所以勞困堰賽；倏逢好運(yùn)生扶，日于得其強(qiáng)健，元命用神，方為我用，我因乘之，虎嘯風(fēng)生，大發(fā)富貴，是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發(fā)，前后泅異。亦有日主強(qiáng)旺，五行煞純不雜，奈根本原無(wú)制伏，富貴不成，惟待運(yùn)來(lái)，制伏煞神，化為權(quán)柄，功名顯達(dá)，出類超群，制神力旺，發(fā)福非常，所以驟興，由貧賤而至極品，全由行運(yùn)得地，方見(jiàn)其興；如運(yùn)不至，即常人耳。其始終奮發(fā)，而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺，各相力停，為富室朱門之賢子，及其長(zhǎng)大成立，要逢好耀，若大運(yùn)加臨，元命見(jiàn)其財(cái)而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而果之，遭際此運(yùn)禍不勝言，所以盛年見(jiàn)傾而不發(fā)；如其惡運(yùn)一去，又逢好運(yùn)扶持，使用神一新，譬如枯榮得兩，勃然而興，鴻毛遇風(fēng)，飄然而舉，不可御也。若半世淹賽，晚年成就，乃四柱身強(qiáng)，羊刃比后又各爭(zhēng)旺，惟財(cái)官、煞神等物，虛浮輕少，無(wú)力而成功名，出門行運(yùn)，又非作福之地，所以一生饑寒，勞苦剝落，直至晚年，頓理好運(yùn)，補(bǔ)起財(cái)官、煞神等物，假煞為權(quán)，制伏羊刃，或得權(quán)貴而顯揚(yáng)，或起資財(cái)而發(fā)福，當(dāng)隨五行清濁，以其所遇之運(yùn)別之。嗟夫，窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉！ 或間：興亡生死。答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制測(cè)為白屋窮途之人?；蜃骱篱T卓牽之士，要逢制伏運(yùn)，假煞而興，切不可脫制伏。運(yùn)一入財(cái)鄉(xiāng)，財(cái)能黨煞，再遇流年，財(cái)煞助旺，并力為殃，身主孤寒克害，輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神并合，兇亡可畏如此。羊刃同論。又有柱中月令正氣官星，為一生富貴，惟逢財(cái)印則利官星，喜財(cái)旺，以生之印旺以護(hù)之，故令其人能行仁布德，緯國(guó)經(jīng)邦，權(quán)重爵高；后煞神得位，歲煞并臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運(yùn)，或行傷官運(yùn)，又無(wú)印經(jīng)制之，傷官得地，貴祿遭傷，喪妻克子，剝職生災(zāi)；更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見(jiàn)明識(shí)，知進(jìn)退存亡之機(jī)而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神無(wú)官煞氣，惟偏正財(cái)旺，財(cái)神當(dāng)?shù)?，隱隱興隆，積財(cái)聚富，但少貴耳。再看行運(yùn)何如？如逢官祿旺鄉(xiāng)，富貴雙全；設(shè)有不幸，財(cái)神脫局，羊刃相逢，更遇流年沖合羊刃，財(cái)神盡傷，元命衰絕，羊刃生災(zāi)，敗亡必矣。生死則以格局論，如印經(jīng)見(jiàn)財(cái)，行財(cái)運(yùn)，又兼死絕，必人黃泉，柱有比肩，庶幾有解。正官見(jiàn)煞及傷官、刑沖、破害，歲運(yùn)相并，必死。正財(cái)、偏財(cái)見(jiàn)比肩、分奪、羊刃、劫財(cái)，歲運(yùn)沖合，必死。傷官之格，財(cái)旺身弱，官煞重見(jiàn)，混雜沖刃，歲運(yùn)又見(jiàn)，必死；制則傷殘。拱祿、拱貴、填實(shí)，又見(jiàn)官煞、劫亡、沖刃，歲運(yùn)重見(jiàn)，即死。日祿歸時(shí)，刑沖破害，見(jiàn)七煞、官星、空亡、沖刃，必死。煞官大忌歲運(yùn)相井，必死。其余諸格，井忌煞及填實(shí)，歲運(yùn)并臨，必死。會(huì)諸兇神、惡煞、勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病、死宮諸煞，九死一生。財(cái)官太多，身弱；元犯七煞，身輕。如丙丁日于，年、月、時(shí)庚辛加酉運(yùn)，或廢辛年，必死；甲乙日干，庚辛月、時(shí)夾雜。年運(yùn)見(jiàn)庚辛，必死。若有救，則吉；無(wú)救，定兇。五行神煞，金多，夭折；水盛，飄流；木旺則夭；土多，癡呆；人多。愚頑；太過(guò)、不及，作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無(wú)疑。至若五行生死，如壬日生在二月，行中運(yùn)，即死；生在七月，行卯運(yùn)，即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化與人事一也，須并看之。 嘗謂人之生死，年、月、日時(shí)，俱皆前定。姑舉一二：如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當(dāng)境神，夢(mèng)金狗、玉雞、黃羊、青犬，次第而至，速生勇九準(zhǔn)王，則戊戌、辛酉、己未、甲戌，八字果應(yīng)。淮王云孫里七公相，亦占激于江文通飼。夢(mèng)始出疲赤犬，再見(jiàn)肥黃狗在路傍及白馬立平地木，左復(fù)睹儲(chǔ)豬聯(lián)咬犬尾入屋上上，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、時(shí)，成化歲次，暮秋朔后，夜半甫生子。果驗(yàn)。又元文式五師，生大德了未歲正月十七日壬午申時(shí)，至明洪武己來(lái)元旦，夢(mèng)中得黃羊觸數(shù)七十有三至，斯際果逝。其子式敬等六老，夢(mèng)數(shù)白兔人內(nèi)，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰昧爽，產(chǎn)淑正，求二者回柱，皆辛卯。后人有記云：歷周追憶古人心，仰止高山直到今。皖兔兩雙生夢(mèng)兆，四重辛卯又逢陰。又：白雞、銀鼠應(yīng)辛酉、庚子之祥，白雞在西，值太歲不起之兆。由上數(shù)事觀之，人之生死，信前定矣哉。若尹子常夢(mèng)已達(dá)午厄寅滅，后見(jiàn)蛇入穴，得金墜馬虎嚙，皆符孝介經(jīng)三要夢(mèng)達(dá)省逢乙已對(duì)局，至成化三十一年，遇是干支，登奎壽，四月望日，進(jìn)宜義郎。秩孫斡父亦同前夢(mèng)，后復(fù)以正德四年乙巳仲夏，遂升衛(wèi)侯。又古人祈夢(mèng)問(wèn)子孫于土地神，得詩(shī)云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞，孫虎曾同翁屬肖，丙隆一氣應(yīng)多齊。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長(zhǎng)孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗(yàn)，是一家祖父子孫，其生皆前定也。又古人祈調(diào)社廟神，示詩(shī)云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔，風(fēng)云際會(huì)總無(wú)常。其后生死年、月、日、時(shí)，無(wú)不符驗(yàn)。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎？況生死乎？況子孫乎？彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。 巫咸撮要 《天元神趣經(jīng)》云：凡推人命，先詳日下興衰變用，分局天地，方成造化，貴賤明于上下，興衰盡在干支。四時(shí)中妙理窮通，五行內(nèi)榮枯自稟，是以春生甲乙居寅卯，豈伯庚辛？夏長(zhǎng)丙丁乘巳午，何愁壬癸？庚辛值兌秋生兮，離火難侵；壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克，土生四季得時(shí)而遇鬼，其傷無(wú)害；設(shè)使五行失地而逢克，其災(zāi)不愈、又若化格成象，須分衰旺相停；尤宜配合之中，要識(shí)往來(lái)去路。金絕良北，火設(shè)乾西。本落坤南而無(wú)形，水到冀東而無(wú)位。此乃陽(yáng)干皆死，遇合而以類相從；妻若塔形，但見(jiàn)局中而可決。陰生四正時(shí)旺者，身貴家榮；死絕墓衰類傷干，尤為不足?；瘹馊敫癫黄疲箫@，貴者十有八九；化氣失局有傷論，顯榮者百無(wú)一二。最高最貴者居旺處，三位須要相扶；至賤至貧者居衰處，四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內(nèi)。象成旺用，皆生火土之中；四柱無(wú)傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽(yù)非貧；運(yùn)至衰鄉(xiāng)，必主災(zāi)咎?；稍旎?，各居于衰墓絕鄉(xiāng)；象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運(yùn)，妻乃從夫；妻運(yùn)扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須用天地之中；象旺象衰，要識(shí)榮枯貴賤。身衰鬼旺，應(yīng)須肢體傷殘；身旺鬼衰，定作兇徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女作師尼，代身潛匿，自居高名。月氣相傷，此乃伏象。官鬼皆全，適齡不遂。干中破敗，乃有技藝以隨身；支乃生全，難仗六親而獨(dú)立。五行屬于其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內(nèi)別認(rèn)。詳六親者，從象而推之；審富貴者，官祿而兩說(shuō)：有祿盛者，鰥寡孤獨(dú)；有官鬼者，殘疾天壽。身如顯化，自身無(wú)氣，本性全虧，假五行成象。平生窘迫，豈得祖宗之時(shí)？顯福顯盈，因犯別房父母。從象論，引用為氣；化象論，天地相停。從中有貴有賤，化內(nèi)有富有貧。從中貴顯得時(shí)，而位列朝中；化內(nèi)成局運(yùn)轉(zhuǎn)，而成封帝側(cè)。從象衰而至老驅(qū)驅(qū)，化象伏而平生碌碌。 又日：看子平之法，專論財(cái)官，以月上財(cái)官為緊。要發(fā)覺(jué)在于日時(shí)，要消詳于強(qiáng)弱。論財(cái)官不論格局，論格局不論財(cái)官。人格者非富即貴，不人格者非貧即夭。一格二格，非卿即相；三格四格，財(cái)官不純，非刑卒多是九流。官怕傷，財(cái)怕劫。印綏見(jiàn)財(cái)，愈多愈災(zāi)。傷官見(jiàn)官，原有者重，原無(wú)者輕；重者遷徙，輕者刑責(zé)。年上傷官，父母不全；月上傷官，兄弟不完；日上傷官，難為妻妾；時(shí)上傷官，子孫無(wú)傳。歲月傷官、劫財(cái)，生于貧賤之家，或是庶出；日時(shí)傷官、劫財(cái)，傷損子孫，主無(wú)晚福。官煞混雜，為人好色多淫，作事小巧寒賤，有財(cái)印者吉，無(wú)財(cái)印者兇。劫財(cái)、敗財(cái)，心高下賤，為人貪婪。正財(cái)、月令，勤儉憧吝。柱有劫刃、比肩多者，刑父母，傷妻妾，不聚財(cái)。商賈須觀落地之財(cái)，宰相須看得時(shí)正祿。七煞果重，走遍他鄉(xiāng)之客；傷官、劫財(cái)，瞞心負(fù)賴之徒。重犯奇儀者貴，重犯亡劫者夭。七煞宜制，獨(dú)立為強(qiáng)。鬼中逢官，逼迫太甚。明煞合去，五行和氣，春風(fēng)暗煞，合來(lái)回柱，刑傷害己。煞刃無(wú)制，女多產(chǎn)厄，男犯刑傷。二德無(wú)破，女必賢良，男多忠孝。財(cái)官印食，定顯慈祥之德；劫傷、比條，難逃寡惡之名。沖官無(wú)合，乃飄流之徒；坐馬、落空，是落魄之輩。月令逢沖，過(guò)房離祖；官印遇偏，庶出孽生。干頭滅烈，堪嗟伯牛之疾；時(shí)日沖刑，難免卜商之泣。六虛臨于乙亥，孟浩然徒有文章三才會(huì)于壬辰，石季倫恣情金玉。有文無(wú)印，賈誼屈于長(zhǎng)沙；有印無(wú)文，李斯專于上蔡。刑多者，為人不義；合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主兇，辰多好斗，戌多好訟。辰戌、魁罡，多兇少吉；時(shí)日、空亡，難為妻子。背駝驛馬，離別鄉(xiāng)土；混雜官煞，奔走衣食。印經(jīng)遭傷，名利成敗；天后逢果，食祿虧盈。傷官遇羊刃、劫財(cái)營(yíng)食，終日區(qū)區(qū)；正官逢七煞，剝傷求生，一世忙忙。財(cái)官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無(wú)沖破，爵祿獨(dú)顯，財(cái)少傷劫，名利雙全。官印在刑四之地，心亂身忙；日時(shí)在鬼墓之鄉(xiāng)，優(yōu)多樂(lè)少。福不很，恐吉還遭傷；成不成，是格中帶煞。財(cái)官兩旺兮主持節(jié)鎖，煞刃交顯兮掌握兵權(quán)。官是扶身之本，官在長(zhǎng)生須富；學(xué)財(cái)為養(yǎng)命之源，財(cái)逢旺處足錢帛。財(cái)官印經(jīng)三吉，不可不逢；劫刃傷煞四兇，不可不畏。印臨天乙，受盛世之封；財(cái)藏官庫(kù)，畜希異之寶。三奇貴人見(jiàn)生時(shí)，館學(xué)清華世所??；貴人若逢祿馬來(lái)，設(shè)使金章未為足。官貴若逢財(cái)官助，重犯奇儀須宰輔，不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行?；サ?、互馬，共羨黑頭公相；帶刑、帶破，終為白面書(shū)生。有印無(wú)官，發(fā)不在迅速之內(nèi)；有官無(wú)印，難求乎榮顯之名。財(cái)富帶印，積玉堆金；偏正逢財(cái)，倉(cāng)盈庫(kù)滿。印緩錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚(yú)。兇莫兇于羊刃，禍莫禍于傷官。運(yùn)逢羊刃、劫敗，財(cái)物耗散洋刃倘同生氣，間外持權(quán)。傷官被合，妨妻害子；傷官帶刃，克爺損娘。官藏煞見(jiàn)，定招非橫之災(zāi)；煞沒(méi)官明，當(dāng)膺藩輔之柄。少樂(lè)多憂，官星又帶劫財(cái)；骨肉分離，孤騖再遇傷煞。三刑六害沖擊者，難得睜快；孤辰隔角重見(jiàn)者，多主貧夭。享用見(jiàn)成，出門便行財(cái)?shù)摚灰簧拍?，行運(yùn)與命分歧。有官而不食祿，月上正官被傷；有財(cái)而不得享，柱內(nèi)正財(cái)分奪。祿馬先逢于生月，陰德榮華；若日時(shí)再見(jiàn)財(cái)官，此乃遇而不遇。又曰：四象之中，隱土而成；五行之內(nèi)，于秀為榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。于癸喜生潤(rùn)下，庚辛愛(ài)見(jiàn)從革，戊己欣逢四季。水潤(rùn)下兮文學(xué)員顯，土稼稿兮富貴經(jīng)商。春生甲乙，抱懷仁德之心；夏遇丙丁，購(gòu)藏明辨之才。秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權(quán)謀。木盛無(wú)金，雖仁不成造化；火旺木衰，縱學(xué)難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功；木盛逢金，作棟梁之美。水火相停成既濟(jì)，土逢木旺為稼穩(wěn)。金火氣均，煉出鋒芒之器；五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無(wú)恩?；饻鐭o(wú)禮之輩，水濁失智之人。土遭木克，言常失信；金鬼好殺，水盛多淫。日旺仍須自立，更詳上下；吉兇歲月相扶，因祖而發(fā)。時(shí)日相沖，妻子無(wú)功。衰墓，平生孤立；生旺，一世峰峰。上下相合而無(wú)害，往來(lái)克戰(zhàn)乃多優(yōu)。祿馬時(shí)克日破，縱職位終須退剝；日旺時(shí)強(qiáng)聚秀，無(wú)福亦須橫發(fā)。月為傷害時(shí)得官，財(cái)運(yùn)自能成立；月通絕傷時(shí)對(duì)沖，門戶定有三遷。年逢衰地，幼歲艱難；月在旺鄉(xiāng)，晚年不足。時(shí)衰日秀，有始無(wú)終；月弱時(shí)強(qiáng)，晚年榮顯。元?dú)鈴?qiáng)旺，雖未達(dá)終顯功名；基本體國(guó)，縱得地難成富貴。若夫天元贏弱，命不再空；忽值本主休回，貧寒無(wú)地。氣旺遭傷，雖遇險(xiǎn)終身有救；氣敗逢生，縱得地一世無(wú)成。五行失地，休言祿馬同鄉(xiāng)；四柱無(wú)歸，難論財(cái)官雙美。以日克者為妻，妻生者為子，考其生旺，定其死絕。時(shí)臨旺處必多兒，時(shí)在敗鄉(xiāng)必絕嗣。男逢兩位之財(cái)，必須置妾；若遇合處逢祿，定挾妻榮；財(cái)鄉(xiāng)見(jiàn)合，立身倚妻。陽(yáng)干上下逢合，妻多易得；合中更遇生氣，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶；五行來(lái)往相傷，皆主不義。財(cái)失地而吱路經(jīng)商，身旺甚則九流術(shù)業(yè)?；鹁鬯孪嘈?，為僧反覆；木逢上旺相殘，為道無(wú)終、火明木秀，幼年顯達(dá)朝廷；火炎水涸，終身求財(cái)市井。金白水清多顯達(dá)，鬼位逢官生困窮。財(cái)下見(jiàn)財(cái)，富而促吝；羊刃帶煞，被刑男子。身遭鞭配，財(cái)盛刑傷；父母鬼旺，后代昌榮。從化忌從返本，平生衰樂(lè)無(wú)寧。丙辛化水到水鄉(xiāng)，位列朝廷；丁壬化木臨本位，身居宰輔。東金西木不從化，一供虛名；離壬坎兩得位時(shí)，平生顯跡。用神敗衰帶祿，不能為福；祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。有官無(wú)馬而職微，有馬無(wú)官而身殘。四住生旺，雖無(wú)官祿亦長(zhǎng)年；五行敗衰，縱帶祿馬終夭折?？赶喾隂_克，多遭刑獄；建祿無(wú)財(cái)刑制，定為奴婢。陽(yáng)人死于墓絕，性兇頑多為酷吏；陰火生于長(zhǎng)養(yǎng)，人豐厚當(dāng)為富豪。五行忌沐浴送傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰(zhàn)而疾病纏身。木火忌逢申酉，災(zāi)病呻吟；衰金畏遇旺火，苦形悲嘆。時(shí)臨鬼地?zé)o制，多貧；運(yùn)至財(cái)官無(wú)刑，必發(fā)。七煞，羊刃，名位大顯；正印、官星，刑沖乃禍。壬趨良位，遇之則發(fā)資財(cái)；變煞為官，幼歲功名顯達(dá)。戊日午月，火多而運(yùn)喜官鄉(xiāng)。財(cái)官敗地，一世貧寒；三奇無(wú)傷，平生富貴。日雖建祿，不逢財(cái)官主孤貧；日祿歸時(shí)，不通財(cái)印亦難發(fā)。時(shí)上偏財(cái)，運(yùn)至兄弟之位，主妻災(zāi)；時(shí)上羊刃，歲遇偏正之財(cái)，生兇禍。正官月上旺，富貴雙全；偏官時(shí)上逢，無(wú)情有禍。財(cái)歸旺地?zé)o破，家道興?。挥【徤頍o(wú)傷，門閥光彩。有官無(wú)印，即非真官；有印無(wú)官，反成厚福。桃花帶合，風(fēng)流儒雅之人；五湖云擾，餓于首陽(yáng)之客。干刑支合，樂(lè)變?yōu)閼n；于合支刑，喜中不美；若不九流僧道，定須重拜爺娘。墓時(shí)雜氣逢局鑰，始得顯榮；羊刃、金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人；寡宿孤辰，異姓同居之子。壬水騎龍逢辰多，少登天府；乙本捕鼠遇子多，早步贈(zèng)宮。日祿歸時(shí)沒(méi)官顯，錦鞍繡轡；月生日子無(wú)財(cái)氣，玉帶金魚(yú)。六陰朝陽(yáng)逢季月，只作印看；六壬趨民逢亥月，當(dāng)以貧論。格局無(wú)破無(wú)刑，名利成就；官印有傷有損，爵位虧停。妻宮贏弱犯劫財(cái)，必?fù)p其妻；兄弟位柔見(jiàn)官?gòu)?qiáng)，必傷昆季。天元贏弱失時(shí)，難獲延年；日主高強(qiáng)化鬼，當(dāng)膺厚福。日旺無(wú)依，離祖遷居；若不遷居，死在外地。日旺無(wú)依，損財(cái)傷妻；若不傷妻，外家冷落。正官被合，平生名利皆虛；七煞被合，處世反兇為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走；官柔又遇煞擾，行藏泊沒(méi)。財(cái)旺身強(qiáng)，資財(cái)疊積。假如甲辰、甲戌落寅亥，金帛滿屋；丁亥、丁卯到西亥，珍寶盈室。六甲日遇庚辛，若重、多，必主災(zāi)厄；六丙身居亥子，無(wú)制伏，定是貧儒。行運(yùn)得失，更當(dāng)詳察。得地失時(shí)。如田疇得雨；得時(shí)失地，如沈損途泥。得時(shí)者亦能舉躍，失地者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛，土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。旺處生而死處滅，死處生而旺處眺。歲運(yùn)俱傷，日主遇之，命必虧危。氣運(yùn)與神氣傷殘，門戶與父母俱損。運(yùn)神克歲，刑訟來(lái)臨；歲克運(yùn)神，官災(zāi)竟起。金主刀刃、刑傷，水主江河覆溺。木則懸梁自縊，虎咬龍噴；火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。土乃墻推土陷。五行煞重，當(dāng)如此詳。 又回；有化而不化之，由聚而不聚之，機(jī)合而不合之，類秀而不秀之。實(shí)化而不化，損于貴；聚而不聚，損于財(cái)；合而不合，損于官；秀而不秀，損于福。又有不化而化之，因不聚而聚之，機(jī)不合而合之，理不秀而秀之。用不化而化者，定居權(quán)貴；不聚而聚者，終于富足；不合而臺(tái)者，必遷高職；不秀而秀者，須享祿位。定四時(shí)有旺無(wú)旺，察五行有氣無(wú)氣，隨物而變物，因類而求類。五行俱要中和7一物不可偏枯。水不勝火兮奔波流蕩，火不勝金兮困苦棲惶。三辛見(jiàn)雨兮錢財(cái)破散，二壬見(jiàn)丁兮家道興隆。有秀而無(wú)官者，但施巧于技藝；見(jiàn)財(cái)而無(wú)托者，惟送志于經(jīng)商。甲居從革之方，風(fēng)災(zāi)困苦；金成潤(rùn)下之局，萍梗他鄉(xiāng)。俱旺，則從之所使；俱衰，則變?yōu)樗铩Ｒ还聿荒軇賰晒?，一祿不能勝兩鬼。五行落在本鄉(xiāng)，不貴則富；四柱臨于破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學(xué)堂，文藝清高之客；命臨鬼禍。徒流盜賊之人。祿內(nèi)隱刑，定操兵團(tuán)于戎位；刑中見(jiàn)克，必主案讀于公門。鬼休母旺，錢財(cái)奴馬多豐；鬼旺母衰，父母、兄弟分散。官印兩全，秉族統(tǒng)而居武職；淑秀全備，應(yīng)科甲而人文控。藏暗祿者，官居極品；遇真官者，祿位非常。十于臨死絕病衰，錢居塵土；五行在三奇庫(kù)墓，榮列紀(jì)紳。兩位鬼鄉(xiāng)逢倒食，必為奴婢；一氣有歸遇墓月，定主孤貧。勾陳得位居辰已，貴列三臺(tái)；無(wú)武當(dāng)權(quán)逢亥子，官封一品。癸見(jiàn)庚申居右職，辛逢戊子中高科。用水遇秀，失地者身為僧道；陽(yáng)火無(wú)歸，遇水兮定兇徒。金到火鄉(xiāng)，財(cái)多聚散；旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閑。破祿則亡，氣絕則病。時(shí)臨鬼位更逢沖，傷危不誣；臨官?gòu)?fù)加衰敗地，死絕無(wú)疑。最貴者，官星為命，則得們正為福；最兇者，七煞臨身，天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無(wú)貴；七煞若逢滋助，其煞愈兇。三合、六合，歲運(yùn)合而必榮；七官、八官，月建官而為喜。四合、四刑，刑合當(dāng)明邪正；七沖、八擊，沖擊喜得會(huì)藏。夾貴、夾邱為暗會(huì)，財(cái)庫(kù)、官庫(kù)要明沖。官星在生旺之方，逢則何須發(fā)見(jiàn)；印緩藏孟仲之下，見(jiàn)而不用露形。印經(jīng)得劫財(cái)為貴，財(cái)元喜傷官為奇。傷官若見(jiàn)印經(jīng)，貴不可言；歸祿若遇食傷，福無(wú)限妙。年日互有陰陽(yáng)二刃，刑法重犯；官煞混逢天月二德，祿位高遷。飛刃、伏刃，會(huì)刃多兇；傷官、剝官，見(jiàn)官為禍。羊刃若逢印級(jí)，雖貴而殘疾在身；七煞無(wú)制，逢官為禍而壽元不久。三偏、三正遇三奇，貴居一品之尊；四旺、四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早把巍科；財(cái)旺生官，少受貽澤。官煞同來(lái)，要知扶官、扶煞；偏正相會(huì)，須知合正、合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明；金神運(yùn)到水鄉(xiāng)，身尸分拆。暗中藏煞，須明月下用神；見(jiàn)處無(wú)財(cái)，必受空中禍害。羊刃更兼會(huì)合，千里徒流；用財(cái)若遇劫奪。一生貧窘。人生前定，窮達(dá)已分，須要識(shí)其消長(zhǎng)，亦當(dāng)究其始終，當(dāng)詳流運(yùn)之源，要實(shí)行年之位。身弱如逢七煞運(yùn)到，制伏必傾；身旺若逢福輕運(yùn)到，衰敗必死。太歲與命不和，有災(zāi)有?。凰闹c歲相生。無(wú)禍無(wú)殃。身弱徒然人格，雖發(fā)早亡；福輕若遇休回，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發(fā)見(jiàn)。有福則當(dāng)用彼，無(wú)時(shí)必是用身。禍害在于五門，福榮存于運(yùn)氣。福厚人所共同，如或傷原終困。 又曰：絕不能取生下之財(cái)，衰不能敵旺中之鬼。逆制無(wú)情，順生可救。主無(wú)而本有，可救一半；日時(shí)俱逢二德，百事無(wú)兇。更值財(cái)官，定主豪富。主本有力，鬼可為官；本主無(wú)氣，官來(lái)作鬼。刑沖之法，仔細(xì)推詳；有刑出、刑人、刑吉、刑兇；有沖動(dòng)，沖不動(dòng)，沖合，沖不合之辨。沖衰必定動(dòng)搖，來(lái)合有情，方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰(shuí)先、誰(shuí)后；提綱專用，須分氣淺、氣深。一陽(yáng)來(lái)復(fù)木，火用而水藏；一陰如生火，上盛而金伏。將來(lái)者進(jìn)，遇之有功；成功者退，得之何益。月建財(cái)官、印經(jīng)，時(shí)作分野歸元，或補(bǔ)其不足，或抑其太過(guò)，要造化中和為吉。 又曰：三元定命，先詳四柱有無(wú)五行成格，次論命運(yùn)強(qiáng)弱。如身弱財(cái)旺。須假身強(qiáng)之鄉(xiāng)；若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見(jiàn)財(cái)鄉(xiāng)；煞在柱中，煞不宜旺。命無(wú)財(cái)?shù)摚\(yùn)逢祿馬則災(zāi)；原有傷官，再遇官鄉(xiāng)則禍。最忌者日干沖運(yùn)，所喜者運(yùn)于生于日干也。但看有情、無(wú)情，合與不合，國(guó)會(huì)、吉會(huì)消詳。且如原有害刃，則骨肉殘傷；原有傷煞，地支死絕：加以運(yùn)中祿馬俱弱，禍不旋瞳；更以流歲抑揚(yáng)禍福，無(wú)有不準(zhǔn)。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內(nèi)有祿絕而發(fā)，比肩而耗，氣有淺深，格有成壞，不可執(zhí)一推之。 玉井奧訣（安在杜說(shuō)著） 凡推究造化之理，其法以日為主。 （單提作體要認(rèn)，為主者之端，為化氣，為本體，入門任要通變。識(shí)得主于，有木家，有化系，方可消詳。如甲，即本只是木，化素是土二） 坐下支神，先求其意。 （乃日干坐下。首先看此地支與月支一位，時(shí)支一位，年支一位，刑沖、破害、生克、比和何如？主干喜忌，何物得來(lái)？不可視為泛常，不可顧盼。） 月氣淺深，何者主權(quán)？ （月建之下，氣候淺深，五行之氣，是何干神，正當(dāng)此日天時(shí)之今，五日一任之氣。一云，德秀有無(wú)。） 地支至切，黨盛為強(qiáng)。 （地支乃四位支神至切者，視天干為龍切也。要看何者為主干之宅合，何者為用神之基業(yè)；何者力輕，何者力重。宅會(huì)即得地之方，基業(yè)即乘貴之所；一看其力勢(shì)沖起是何支種，二看其力勢(shì)拱起是何支神，三看其力勢(shì)刑起是何支神，四看其力勢(shì)合起是何支神，五看地支統(tǒng)攝，此法是空中立有者也。論地支，沖、拱、刑、合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用，中間或吉神，有刑沖兇然，有拱合，其生旺休慶，交差不一，難下手腳，不如只詳四個(gè)地支基址，五氣中何物最重，將來(lái)品量卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何種，然后卻看日干，屬何正氣與其最重之氣，統(tǒng)攝何如，便生財(cái)官等物、用神之氣，共前五氣引于時(shí)應(yīng)，本準(zhǔn)其物。何者輕，何者重，義理調(diào)順為祥瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然后看其支氣，各有所喜，所忌之端，不可不詳五氣，謂如木、火、土、金、水五者，須要各各記住題目。若正氣中何者黨多為重，如支干內(nèi)外明暗，木多則木氣黨盛矣，其喜忌已論于前三5行中。） 專執(zhí)用神，切詳喜忌。 （專執(zhí)一位用神，為尊長(zhǎng)，為牧神，為號(hào)令，為本領(lǐng)，為依托，此非小可。執(zhí)而推之，未敢縱求。其意外取用神，或時(shí)，或官、或刃、或熱、或食、或貴、或印、或祿馬等件，各類例。取，原無(wú)定法。其用神，最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過(guò)與不及。如大過(guò)之物，本不好了，或歲運(yùn)又來(lái)生狀，即是傾覆壞了，如木則折，水則傾，土則崩，火則一發(fā)而滅，金則折損。如不及之物，本不好了，或歲運(yùn)又來(lái)克竊，壞盡此物，豈獨(dú)有禍？用神喜忌，至元至妙，后篇?jiǎng)e詳，務(wù)要得中和為百。） 氣氣切窮盡理，物物至極轉(zhuǎn)關(guān)。 （金、木、水、大、上五氣，一陰一陽(yáng)，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣秩，窮則究理盡處生何神、克河神、刑何神、合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事，物物推將去，須要有依倚下落，至無(wú)可奈何處，便是轉(zhuǎn)關(guān)，入何格調(diào)。極處一轉(zhuǎn)，即是建功，圓活參透，卻要定見(jiàn)下落。斷成器不成器何如。） 有氣者急，有情者切。： （有氣乃當(dāng)時(shí)也，看八字內(nèi)外，明暗干支，如六月中氣大主節(jié)，上金旺相有氣之類。此為至急，余則否，有活乃合氣也，如甲見(jiàn)己，丙見(jiàn)辛，丁見(jiàn)壬之類。中間干支明暗有合，皆取此為最切也。一說(shuō)，非特合氣有情，吉神生我，克我亦為有情。虛拱，貴氣生我、克我、刑我、合我，亦無(wú)異也。） 年干統(tǒng)攝，次看月時(shí)。時(shí)如權(quán)衡，分毫加減。 （看年干所乘何支，與我如何相攝為切，亦要引在有氣貫地，體局方大。又看用神，卻余歲君是何吉兇神為，若更用神，與歲老和，全方無(wú)疑。次看月時(shí)。干之關(guān)系，不可黨作差慢，不來(lái)扳攪。柱中象數(shù)，變化正氣真假，吉兇神然，僅當(dāng)引歸時(shí)座，細(xì)分輕重分毫，必須比較。又云：大歲，一年之領(lǐng)袖，諸神之主宰，極有用處，只因徐子平以日為主，專取財(cái)官，誤了后人多少，鉆會(huì)了義。故曰：年如秤鉤，結(jié)起其物；月如秤系，提起網(wǎng)紐；日如位身，星兩不差；時(shí)如秤錘，輕重加減，其譬可謂切矣。） 隨合仍緊，遙合不閑。 （隨合，如丙午氣壯，二知有辛十二字，如影隨形，亦著辛未，還是我家恩人，卻是仇人。造合，即是支中所藏之神，與破所藏之氣合也，如申、卯、子、巳、亥、斗等類，蓋有其氣類遙合，事意自不放閑矣。） 體制須廣大。 （凡八字，要看氣象規(guī)模。體勢(shì)豁達(dá)，天地相停，雄健壯實(shí)，正氣順克而有力，倒生道化而有功，方氣往來(lái)不雜，必非尋常格調(diào)。又看八字，大意體段過(guò)于清，則或寒、或?。贿^(guò)于厚，則或濁、或滯；過(guò)于華麗，則或輕、或浮；過(guò)于肆逸，則或流、或蕩；過(guò)于有情，則或?yàn)E、或淫；過(guò)于孤介，則獨(dú)立不能容物；過(guò)于剛勇，則或暴、或燥而無(wú)涵養(yǎng)；過(guò)于柔懦，則或盡、或鈍而無(wú)作為；過(guò)于執(zhí)實(shí)，則拘局而只知有己；過(guò)于軒豁，則圖謀廣而秀不實(shí)。） 字面分先后。 （緊用字樣，卻遠(yuǎn)在后，或被別字閑神占先隔了。若無(wú)傷犯，須得歲運(yùn)生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠(yuǎn)處在后，動(dòng)搖得切，妨礙用神字樣，卻看柱內(nèi)何者可以剿除去得。） 天于專論生克制化， （生則相生、有生、不過(guò)生之理?？藙t相克、有克、不欲克之情。制則如水克火而有土制其煞，火能復(fù)生之情?；瘎t水本克火，見(jiàn)木能竊其氣、大轉(zhuǎn)得生之理。余皆仿此。） 地支專取刑沖破害。－””””‘ （刑者，如衛(wèi)日戌時(shí)之類，則刑其出；如已日寅時(shí)之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜別歸。沖者，吉長(zhǎng)宜沖兇象，方氣宜沖我家玻者。大概破壞其物，中間有吉有兇，如卯玻午，乃乙克午家，己土受破，若己土為煞，地面有力，歲運(yùn)一露，其害無(wú)疑；若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣、無(wú)氣，可能馭服否？又如，已為貴氣，塞而有力、有勢(shì)，則亦因被而來(lái)為福。害者，六害之處，若帶忌神、兇煞來(lái)克、來(lái)竊，真為仇害。） 象成一家，不執(zhí)貴氣。 （人八字中，全無(wú)財(cái)官等件方氣，有安然奮發(fā)富資者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠(yuǎn)堅(jiān)實(shí)如此。本家配末，如甲乙丙丁之類；化象配化，如戊癸丁壬之類。水火成果?；鹜脸上?，土金成亂金水成象，水木成象，及有三象順序者同此法，如火土金象之類。又有四家和協(xié)生育者亦然，如水木火土之類。） 根源一氣，生物滿盈。 （如金氣正臨天時(shí)建旺之序，既無(wú)克竊，其氣一往，據(jù)生其子者，水神也。水神既顯露于干，或泛濫于支，物盛不祥，還得幾多火土，能堤防倚賴哉。余仿此推，則造化盈虧之道，灼然有憑，萬(wàn)無(wú)一失也。） 八法關(guān)鍵，五氣開(kāi)端。 （八法已論于前。五氣有聚散、完缺、實(shí)虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同、干支俱有力，克物歸巢，精神強(qiáng)健為聚，喜吉神，忌兇煞，亦要輔佐吉神。沖而無(wú)義，刑而不歸為散，宜兇熬，忌吉神。金米水火上俱全，順序?yàn)闅馔?；五行欠一，以待歲運(yùn)補(bǔ)足為氣缺，實(shí)則如甲戌見(jiàn)丙寅之類，有合有生，局于一象，滯于一方，柱中若無(wú)激揚(yáng)昂藏之類，如此則不過(guò)一富翁而已，即有體無(wú)用，縱貴亦尸位素餐。如往中土氣太重，略見(jiàn)官來(lái)，即責(zé)。余仿此。虛則如土入酉，寅木臨乙，巴金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申氣虛而不能確固，余仿此。氣深，如木之本條化象，近清明節(jié)；氣淺、如木之本象化象，方得雨水節(jié)之例。氣敵，如辛酉見(jiàn)乙卯，大概兇甚，若見(jiàn)己未、己丑，轉(zhuǎn)有憑藉，反吉；如無(wú)憑依，又看賓主強(qiáng)弱，主弱則為克象，賓弱則為財(cái)免交如丁巳見(jiàn)辛亥、丙戌見(jiàn)己丑、庚辰見(jiàn)應(yīng)宋之類，仍分何者氣旺而言。狹如用神，局于一二支神之情，決亦有生旺引用處，其氣卻來(lái)不得。廣則引用處，其氣來(lái)得生源處，仍有精神，通三合之氣，或通六合、氣輕，如木之本條化象，卻入金鄉(xiāng)，又非天時(shí)之類。重大。木象透寅卯，乃本象地支之類。薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時(shí)之類。厚如木家逢庫(kù)墓、長(zhǎng)生之地，或得天時(shí)，或他干來(lái)助之類。寒如木枯、火散、金籌、水冷、上凍，天干休囚地支死絕之類。和則有合、有生、有情、有助、有臨官、帝旺、無(wú)休廢、死絕，或有旺相之神來(lái)扶助，或當(dāng)天時(shí)，前后有氣。滿而盛，乃物無(wú)倚浩堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實(shí)，仍未得時(shí)，氣亦不足，又無(wú)生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時(shí)，又臨死階，卻有暗干相生，引歸生旺之鄉(xiāng)。有氣旺非長(zhǎng)，始則氣焰在發(fā)，通舒自若，終則收斂，歸藏去處，競(jìng)無(wú)依靠，易于散漫，感意無(wú)源，殊乏轉(zhuǎn)生，乘勢(shì)無(wú)續(xù)。有氣嫩易把，方來(lái)之氣，人皆以為旺相之象，中間若逢頑厚之氣克竊者，兇不可言。有氣過(guò)耐遠(yuǎn)，過(guò)去氣候，俱曰休庭。。又云：成功者退，殊不知余氣忽被旺處再來(lái)，紀(jì)動(dòng)生意，氣這實(shí)處，愈耐歲寒，余氣即休慶，別化他家故也。） 造物須原本體， （東方陽(yáng)散以泄而生風(fēng)，風(fēng)生木；西方陰止以收而生燥，煤生金；南方陽(yáng)極而生熱，熱生火；北方陰極而生寒，寒生水；中央陰陽(yáng)交而生濕，濕生土。五行體象淵源，已取論于前。） 器完由出根基。 （凡成系處，是為器完；幾方氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即予；丙辛見(jiàn)木之類是毛、一說(shuō)，妻生者即子。兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備，亦六親所生，致一而成者也。如運(yùn)中成象，蓋由根基，原有來(lái)意則成矣。謂木火必光相停，各有輕重。為本重火輕，運(yùn)上通火干、火主，湊完真象，若四柱中原帶火之臨官、q旺、長(zhǎng)生、庫(kù)墓等字，方是器完；否則，不真、不實(shí)，不完、不正，似是而非矣。余份此義） 法日如按檢，各稟吉兇。 （時(shí)與日、月與年，干支／＼字，要縱橫來(lái)往勾合，互相取用，不可有一處分毫照除不到。如一干乘四支為各自占貴、占煞，或年干乘月支、時(shí)支取貴，或年干取日支，日子取月支、月平取年支，有貴、有煞，或歲、月二支，時(shí)、日二支，自取干神、貴氣，如此搜檢，庶不差誤?！?br>物項(xiàng)提豁，方明輕重。 （此一段須要先看四支，—一將所藏干氣提豁出來(lái)，細(xì)推何者黨眾，何者力寡，何旺、河弱，河南、何重，方明得用神吉、兇道理。不去—一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取舍。） 榮而易枯，發(fā)身暫致；顯而不露，成物歲寒。 還多動(dòng)聯(lián)虛、浮嫩之氣，體廢、敗絕之鄉(xiāng)，得支干夾扶、暫合，而發(fā)于一時(shí)，倘遇歲運(yùn)，將贊助種傷壞?；蛞謸P(yáng)其無(wú)氣，則易敗而不長(zhǎng)久。如物不顯露、用神有氣，合神成象，相乘一路一運(yùn)中無(wú)破，剛耐久遠(yuǎn)；縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹(shù)影橫陰而已。故不在露其干，支公儲(chǔ)藏有氣，得生反遠(yuǎn)大也。） 在臉換骨，意出自然；舍本逐未，原非真義。 （不象如有時(shí)官貴神，又有別位通氣，有化、有象、有類，引用卻清，宜乘福地者，非勉強(qiáng)而水，氣類有感，必有所至也。激化真象，如丁壬化木之類，萬(wàn)一妒合爭(zhēng)戰(zhàn)未成者，忽至運(yùn)中卻資助本主，具體乘其本系，財(cái)官等方則棄其本象之真，逐其末節(jié)之氣。） 鋁基，自然遏惡而揚(yáng)善。 （江局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人、德秀，雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能黝成，則所謂遏惡而揚(yáng)其善矣。） 薄才體局，方知害物更傷人。 （沙與日展，力虛趕不專，被吉兇神煞播弄，隨氣動(dòng)蕩，精神被其所役，自家主張無(wú)定，多是兇熱。象內(nèi)刃煞、亡劫、金刃、白虎之類作為，上非德秀純厚之氣比也。建業(yè)立事，雖有歷盡，豈不害物損人也哉？） 負(fù)人、祿馬交錯(cuò)，勾絞、元亡多端。 （前氣不江頌雜，用財(cái)只用財(cái)，用官只用官。如用橡馬、有人、食神、印經(jīng)之類，只宜一件、二講大氣，便當(dāng)輔佐。如用財(cái)，以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件、四件泛濫，便不一旦。又云：一件貴氣，須要責(zé)人德神以助，方可大顯。勾絞、劫或、元辰、亡神等物，若責(zé)有重，則助身行成；惡然重，則肆害酷切。一說(shuō)，以此等熱多端，獨(dú)宜消息。） 吉神參天月扶持，兇煞人空亡品深。 （王神、探馬，皆吉神也，更遇天月二德，尤吉。勾絞、元亡，皆兇然也，若入空亡，減半工言之。吉神亦征空亡，兇煞亦要二法。舊注：吉神方氣，雖清歸一，更無(wú)混濁，或入別格，因推土訪，若無(wú)天月二德。天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分?jǐn)?shù)，福力非全?？胀觯陨鷊系何旬所屬，如甲子旬，即成亥二位是也?？胀鲇腥瘢阂谎畠?nèi)之后所藏干種，如甲辰。7，甲乙二干是也；一句后所道到于神，如甲辰旬丙午，即庚辛是也；一截路空亡，加至愈緊一如甲己日中西時(shí)之類。兇神宣坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云；柱中兇煞交并有德神者。遇險(xiǎn)自散，死不致非命；日時(shí)帶則緊。） 十全貴氣，還看情伏禍星；一局兇神，要識(shí)隱藏福氣。 Gi氣十分完備，始終不壞，中間寧無(wú)一件禍神隱藏，兇煞之神往來(lái)繁雜？其中卻有一件福神，隱隱深?yuàn)W，或虛夾遙合，或刑出沖歸，亦系切當(dāng)有意處，不可使作滿盤(pán)兇煞看。只待何運(yùn)扶起局中福氣，則吉；扶起禍星，破方壞用則兇。） 調(diào)峻格孤，勢(shì)窮力盡，義理正欲變通； （究其日干用神，搜檢明暗造化，吉兇種熱隱顯之處，其體孤峻，氣亦未為窮絕，難于取用，此等至極轉(zhuǎn)關(guān)處，自有窮則變，變則通之理。運(yùn)迎何者之氣，一路挽回，是何生意。起發(fā)精源，亦有無(wú)限之義。） 氣盈物盈，運(yùn)并歲沖，身主何能恬靜？ （欲觀其大概之義，氣象或盈或流；察其物理之激，既盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運(yùn)抑則頹弱，揚(yáng)則泛沒(méi)，更若沖并，此身之主豈能安然恬靜不搖？無(wú)此理也。） 年、月、日、時(shí)干支有序，君臣、賓主體格朝倫。 （月干宜在年于之次。時(shí)干宜在日干之次，若或循環(huán)次第。又奇年為君，日為主，月、時(shí)如真、如臣，輔佐百氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴(yán)。又云：陽(yáng)欲慎獨(dú)，陰欲群防，仍察資熱所加之處。） 日主最喜先干，日主應(yīng)嫌次位。 （日主先干，如甲日見(jiàn)癸之類。此等其益有三：一能合戊財(cái)資我，一能善于長(zhǎng)發(fā)我，一能化其象生我，但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見(jiàn)乙之類。此等其損有四：一能劫妻財(cái)空我，一能合煞損我，一能化象以泄我氣，一能攔截前路，作刃害我。） 支神前氣，支神后宮。 （地上迎前之氣多者，平生為人，精神磊落，如甲子年或子日見(jiàn)丑寅卯辰已之類是也。地支后宮者，主作事悔屯，或折挫進(jìn)退多端。如甲子年或子日見(jiàn)亥戌中未之類是也。余份此。） 獨(dú)掉歲君，孤虛日主。 （月、日、時(shí)支干，作聯(lián)、作黨，作旺、作合，或成一家，或化一氣。獨(dú)太歲孤零一位，用運(yùn)似疏，必然離祖別宗，自立或偏出螟均者有之，窮乏孤獨(dú)。年、月、時(shí)同上，日主獨(dú)居孤寡，仍自無(wú)合、無(wú)生，另立于缺陷處者，非異居同活，則乞養(yǎng)寄生。個(gè)居外立。） 黨合雙爭(zhēng)，妻財(cái)兩義。 （柱中如土黨既多，天時(shí)卻系木旺，抑揚(yáng)之道，在如何用，不可便作兩化相竟。若上不虛，加厚木有氣而露支音，兼不刑害沖克，卻能培養(yǎng)木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我克者為財(cái)，世人但知我克者總為妻財(cái)，紛給未善。又還看化象如何、） 用神一字，貴氣重來(lái)，象欲晶明，氣傷懶散。 （柱中有車生獨(dú)用一字者，謂之不如格。字面俱合、俱散，各自競(jìng)成群黨去了。日下亦另處，懸一字無(wú)依無(wú)價(jià)，故用此字，或用字用神，一件精神，嚴(yán)切最妙、如用官星了，又見(jiàn)官星再來(lái)復(fù)建祿等?；蛴秘?cái)，又見(jiàn)食神責(zé)人，皆為土氣重疊，苗不秀，秀不實(shí)。用神壯健，成象意專，力變不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金人夜生，柱中如此，豈不為名利特達(dá)之士？若地支、天干與我競(jìng)不相顧，用種不合，星主孤應(yīng)，沖劑克害，相背竊氣，更多家無(wú)資助，曾見(jiàn)休廢者，無(wú)立無(wú)成，不足道之格也。） 我生我克情能退，他克他生氣自歸。 （凡我生、我克者，其義自然退散。他來(lái)生我，克我，二者皆為氣入，為支生，為克入吉神，如此第一妙。） 生克來(lái)往，合主扶持。 （柱中合空或有贊助之神，合實(shí)或有破壞之神，生有制者，克有扶持者，來(lái)往進(jìn)退不一，萬(wàn)一失取分毫之間，使差遠(yuǎn)千里，卻會(huì)在合主扶佐何神，至切為急事也。） 善惡繁難、時(shí)分眾寡。 （善惡二位俱眾，或錯(cuò)、或雜，但看時(shí)座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢兇聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，福寡庶幾。一云：年與時(shí)互見(jiàn)面人，生旺與日和，第一分。） 生而復(fù)生，皆倚托成于何者？ （如丙辛人見(jiàn)戊申。這卻見(jiàn)庚申歲，轉(zhuǎn)有倚靠復(fù)生之意，有壬水精神自來(lái)，況丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也？） 化而又化、竟渺茫自于何地？ （如丁士化木，況有突卯亥米地面，又有余神水木贊助，騰騰頑養(yǎng)之木，安可又用水來(lái)滋助，渺茫之氣無(wú)錯(cuò)，卻看運(yùn)引或有堤防馭制之道，方能為福；若遇轉(zhuǎn)生處，一向汗沒(méi)，反不立矣。） 五象相乘，有祥老。有乖賽；五氣交戰(zhàn)，或傷殘，或奮發(fā)。 （祥瑞，如水火、大玉、土金、金水、水木成象。得時(shí)，謂得天時(shí)。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權(quán)，清永財(cái)官十人等，如有權(quán)、有勢(shì)、有執(zhí)事者。乖莫，反是三者，則坐下香氣，縱來(lái)奇地，地支卻又刑沖、克害是也。交戰(zhàn)，謂體均力停，如一物恃天時(shí)，一物傳其黨眾，或一物得地，或一拍得權(quán)，水火、上水交戰(zhàn)之類，水火、土木相戰(zhàn)之類。傷殘，謂用神被克，主干被害，或?qū)Φ摫粋?，官亦被克，或一物有黨成化，卻見(jiàn)克神來(lái)壞，如雨辛化水，忽見(jiàn)一土來(lái)克之類。分發(fā)，物我相安，賓主和協(xié)，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢(shì)強(qiáng)而敵去，他有氣而來(lái)朝。） 財(cái)官欲真致妙兮，須理化氣。 （如丙辛尼戊癸為時(shí)，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。余皆類此推之。） 財(cái)官有象致精兮。要倚局神。 （如丙辛見(jiàn)戊癸為時(shí)，得火局；甲己為官，得土局，方就其器完，而且清純無(wú)比矣。余例此推。） 財(cái)官雜氣，吉為庫(kù)。山為墓。 （財(cái)官之氣均停有秩、更加百氣于上，為吉、為庫(kù)。庫(kù)中雜氣有三件，若當(dāng)旺相為五，立我者妙。若官化不入三，財(cái)神休囚入基為兇，則不為庫(kù)。若吉神入庫(kù)，仍帶休度，來(lái)刑且克我者，亦非庫(kù)。） 善惡沖神克則人，生則通c （地支大氣來(lái)沖，未可便言其吉，惡神未可便言其兇。須是支干同克方為吉兇，克入或一生、一克，一和、一月J此亦變通過(guò)在其中矣。） 上生下成，脫氣可說(shuō)、子旺母衰；三竊一生，用神翻喜，子衰母旺。 （上生下，用如于生交、支生音，一也；歲生月、月生日、日生時(shí)，二也；得生者既為子，若系閑神，三也；如木生火，在復(fù)正為子旺母表。余份此。三竊一生，如金生三水、四水，母生子廣，母既當(dāng)虛，即喜于衰，而母在旺鄉(xiāng)為吉。如木生火在亥正，為子衰母旺。余例此。） 前呼后應(yīng)，生則際，克則治。 （此格局，一辰一子有作用、有本末、有呼應(yīng)，難矣。生則繼續(xù)而無(wú)絕，先轉(zhuǎn)有情。若克則削樸，鍛煉既濟(jì)，堤時(shí)疏通，造物之切治也。如是，局面拘于生克小節(jié)，所以不能洞究元機(jī)耳。） 左包右丞，牧則歸散則虛。 （凡一干一支挺立于柱中者，類有左右相丞之意。有包羅，有歸向，有散漫，有遇脫，輕重較量，得失加減，定處當(dāng)然之義，不可務(wù)小棄大，舍本逐末。） 局神無(wú)取，閑來(lái)一汪清冷。 （柱中取其日主雙車用刀等件，或雜、或濁、或繁、或混，或欠勝負(fù)，或欠制降，無(wú)分優(yōu)劣。忽一閑于非主、非用，卻來(lái)左右逢源，能乘一個(gè)氣，卻取其干系日主之種何等進(jìn)神，以別其用，虛處邊象，或會(huì)官、合時(shí)等項(xiàng)，取其成局有切用者始，雖閑而無(wú)用，既而閑神時(shí)至，Iki得成器，際遇有用，則天下無(wú)棄物之謂，況造化乎？） 官氣混求，妙在各支匹配。 （即重犯奇儀之格一體也。謂如官煞溫天，一有所配，一有未歸，乘者須得歲運(yùn)，更配其未歸偶者吉；或官然柱中，各尋所合所制則佳；有過(guò)不及，又有消息，極為切事。又有兩官一。扶，兩煞一官，皆此類矣。如用上為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰已字。此為所合、所制也。） 交互有意，要審扶誰(shuí)；拱夾雖真，當(dāng)防損露。 （交互有意，如丙午見(jiàn)壬子，各有所賴；丙用癸官，士用下財(cái)，己官看余神扶何者為急，何者非急。拱夾雖真，如乙人遇癸未、乙酉二位，明見(jiàn)拱夾甲申之真官，責(zé)氣無(wú)疑，或余神埋藏火神，倘遇歲遠(yuǎn)見(jiàn)大、見(jiàn)度、或見(jiàn)填實(shí)其位，發(fā)禍何可勝言哉。） 合起力露，莫作等閑；脫廢精英，轉(zhuǎn)加時(shí)雨。 （天干相合，看支種吉兇為要。支神有力，則自然非常。如地支相合，看所乘之干力、力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合然，如己亥見(jiàn)甲寅之類。又合煞，如甲子五己衛(wèi)之類。一云：煞神忌合，喜沖別被害，干神、支神，一有閑侵歲運(yùn)，合者精神百倍。一云：祿馬立六合，忌刑破，況柱中尼合力露，不等閑也。脫皮精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時(shí)上用神，兇則制馭，卻轉(zhuǎn)來(lái)生助主本者，則有挽回生意之妙矣。） 群分有日主專行，日辰務(wù)在吉兇之位。 （吉神：財(cái)元、官貴、印絞、食種、日德、月德、日祿、貴人。德神：天、月德合，天赦月空，時(shí)祿、時(shí)家，奇寶、學(xué)堂。兇種：金神，羊刃，七熬，空亡，六害，孤寡，隔角，三刑，沖神，死神，死絕，勾絞。一說(shuō)在年。亡神同上說(shuō)。元辰同上。） 類聚有年神領(lǐng)用，太歲參宅吉兇之宮。 （古神：建祿，驛馬，宅神，天醫(yī)，福德，閥門，進(jìn)神，生旺位。華蓋，三奇，兇然，碎煞，的煞，咸池，沐浴，亡劫，白虎，羊刃，飛刃，被宅，大耗、勾絞，喪吊，官符，病符，死絕。） 時(shí)座消詳，有五理之當(dāng)然。 （一如時(shí)上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金村、白虎等項(xiàng)，惡氣貫聚，倒歸于日，有所刑沖克犯者，不祥；若方氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日，三項(xiàng)大氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳瑞確，何者來(lái)得安穩(wěn)，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又如屋宅。又云：時(shí)之有家，卻于年、月、日上之處，又看有相依倚呼應(yīng)否。又云：時(shí)座一位，競(jìng)作主斷之端，余見(jiàn)未敢如此，亦系辨明吉兇，妙理一致，體得造化精切也。年、月、日內(nèi)，有一位與時(shí)和者，平；二位與時(shí)和者，小享富方；三位共與時(shí)和者，大發(fā)，見(jiàn)成富貴，但日緊、年淺、月緩。一時(shí)有克被沖害，和助勾引、空亡、死設(shè)等件，最為撮要事體，如庚寅時(shí)取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地可否，以憑籍參考?xì)q運(yùn)，較其吉兇，發(fā)度之由。一時(shí)欲旺相有氣，勿使休國(guó)無(wú)情。又云：有初、中、末三次之情義，如寅時(shí)初屬土，中屬火，末屬木。一時(shí)相沖刑是切緊事也，載物不牢，時(shí)座五緊之序，為至切、至要之人蓋此日生辰，普遍天下眾人所共大綱造化也，惟時(shí)之列，分毫不可差忒、有感，故為準(zhǔn)則憑據(jù)，況交換之間，刻次日軌本是宋時(shí)一刻之次，其銅壺溫五，卻到午時(shí)之七列人刻，況有山僻村落在誕者乎。） 虛辰遁法，有三術(shù)之妙趣。 （一，祿馬貴人等吉，刀然死敗等兇，—一俱有定位，乃用五虎遁，元住干支，能司其官之事，極為應(yīng)驗(yàn)。又云：言大歲所臨十二宮之善惡。通亦只適歲神之干，吉處作福、兇處興禍者，卻用日主取財(cái)官等件，正要看歲日干之二位，的系當(dāng)生，所道何等吉兇種煞，所主亦分輕重，如人出身，處系何派源流、資格也。） 用神生時(shí)旺之方，當(dāng)防克制。 （如用水為官，忌土到申子辰等處；用木為官，忌金到亥卯未等處。李成中所謂傷破用神家宅。子獨(dú)以為。用神起發(fā)之處，先救傷壞，即用種無(wú)歸著矣。） 忌神坐令旺之所、巨喜刑傷。 （的者，如用全為財(cái)，火即忌神。惟喜克制之神加上為妙，卻要水來(lái)寅午戌已等處，以減忌神發(fā)用之主老屯。） 用神之鬼墓，捷之為殃；用神之貴情，亭亭贊助。 （用方帕有克玉吉?jiǎng)t謂之官庫(kù)，如帶兇然來(lái)刑克沖資者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財(cái)官囊氣，非木家之時(shí)官也。來(lái)意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見(jiàn)之。） 墓組并煞刃來(lái)扭、禍形惡會(huì)；空赦領(lǐng)財(cái)官為體，祿集福加。 （墓絕、死政，上不足道，若帶有刃然、亡劫、勾元等來(lái)沖刑、克竊，日主并用力機(jī)則禍患上任矣。月空、天在二種主，吉善老天月德、天月合四種同斷，各司乃職主事，若又親財(cái)官等貴，主領(lǐng)者更要、妻榮耀之福氣，嬌嬌然廣集矣。） 類有傷官、墓隊(duì)駐中尤惡；暗有劫財(cái)、庫(kù)鬼，命分至兇。 （傷官自有墓庫(kù)，為丙人，土為傷官，遇辰自家墓神。若帶兇煞克竊、刑沖，日主并用神，至為緊切，惡氣之庫(kù)墓，如雨人成位，兼了旺于上，帶兇煞前來(lái)克竊、刑沖其用神日主，至兇。） 印終生鄉(xiāng)。宜乎踏擇；惡神死地，怕作刑傷。 （印經(jīng)本為生疾之神，若位印經(jīng)自家生旺之所，又見(jiàn)生合之神，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)為福。自家大義，綿綿不絕，則可或罰、成溢，火出木焚，木浮水泛，土重金理，火重土虛，水流金沉，反有太滿則傾，大在則精矣。兇惡之神，自家已在死絕之處，于上又乘惡氣，克竊、刑沖用和日主者，狼狽。若光纜墓賊，上宮主為惡來(lái)壞者，用前注斷。） 用神惡沒(méi)之所，地支豈欲全彰；納音生旺之方，用神坦然無(wú)忌。 （凡用神之?dāng)⊙娴任唬屑陕?，多是卑賤下格。更帶兇煞之神可乎？恐見(jiàn)一一位猶可，或歲運(yùn)上扶起惡描之氣，兼會(huì)煞局者，即為沉淪喪階，悔吝破失之氣類也，甚則死無(wú)開(kāi)身之地，須要立三并雙方斷。凡命之納音，常生常旺四貴之地，月神來(lái)上，自然喜悅，皆無(wú)所忌憚，枯然忘在。） 火土之便失和，昌化塵蒙之象。 （若火土，不代中和之氣者，或埃、或寒、或偏、或枯。易于晦物之氣，乃滯暗昏民之象，不能煥發(fā)，遇而不成老矣、） 死敗之象有黨A員傷生旺之神。 （七。死敗之象有裝，反來(lái)刑沖，克竊生旺之神。大不亨通之兆。如水人見(jiàn)卯家之木，西金、辰土、已大等f(wàn)M類，卻將日主生旺，日主用神生旺，宮主相犯相克，為咎不小，宜詳之。） 五氣布定東西，地理能培能竭。 （亥子水、寅印木、巴午火、中西金、辰戍丑未上，如金到亥子，則氣泄而竭；木到亥子。受養(yǎng)得培一余愿議推，極為切事。） 一辰聚藏貴統(tǒng)納音自旺自生。 （如一術(shù)奇巴佞生，帶然在日時(shí)，為生煞同進(jìn)。一云：煞帶十，自長(zhǎng)生為有用，此為五條自生。又為共中采｝一云：年中干音隨長(zhǎng)生，同神然在日時(shí)者，為真長(zhǎng)生，乃聚年、月日、時(shí)之氣。又為一銀四弱。又云：四柱只要一位長(zhǎng)生。專其旺氣，為聚斂精神。） 空亡消息數(shù)跨。包止十于缺處。 （此江最為要緊，中間輕重真假，宜仔細(xì)詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，五陽(yáng)干用成空為幼。玉陰干用亥空為切。一氣分輕重，甲子見(jiàn)壬成真空，見(jiàn)戊戌輕?！辉疲荷霞缫晃惶豃林甲人見(jiàn)癸，乙人見(jiàn)甲之類，即十惡大政。一句中后祿通空亡，如甲子旬壬申、甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子一水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。） 官貴抑扶兩立，稱停一路錢基。 （官星為一身之貴氣，福源第一切事，財(cái)神次之。若有一扶一抑兩立，其義不分勝負(fù)。如陰陽(yáng)氣不升降，一路運(yùn)中當(dāng)稱停，其配慶強(qiáng)弱之情，以家興廢可也。） 煞見(jiàn)官隱以托情，官顯煞藏而立義。 （煞見(jiàn)，有自神制合均配，官隱無(wú)印更隱者，主外有權(quán)謀操略，內(nèi)懷奸冗奇計(jì)。若然重而無(wú)馭、官神無(wú)情者，反是。官顯然藏，內(nèi)則性惡無(wú)精，外則義和謹(jǐn)節(jié)，大義如此，又當(dāng)植物以消詳之。） 忌煞氣專用神，情假用神力，切忌煞外馳。 （忌煞有生有扶，或坐生旺之處，及有贊合六神其專之意，不可言也。柱中乃見(jiàn)用種，虛來(lái)生合，情假寨形有氣，或落天中，雖旺亦無(wú)地面，請(qǐng)假力散，故自不若氣專者。若用神貨合，有扶有生，或力專生旺之位，亦有生助之神，有情或有力，切要分曉。忌神、煞神二者，雖在柱中作梗，力卻自偏，歲運(yùn)兼有克竊，自然柱中停住不得，氣散而外馳也。） 缺用納音，全為補(bǔ)氣。 （大撓造納音之法，隔人有用之具，如何竟為棄物？缺氣處仍要納音補(bǔ)借，如火土，納音有上，則補(bǔ)其不足，休囚稍慢。） 物皆妙意，身不能任。 （方氣或多或重，自身無(wú)氣，豈能勝任？如隨其類，逐其化，或從其家，應(yīng)其氣，不在此論。一說(shuō)，身不能任，如病不能食，花不結(jié)實(shí)。） 勢(shì)情充悅，發(fā)旺以時(shí)，象意空寒，幽棲度日。 （八字氣候勢(shì)況，情思體段，如人氣壯、氣滿，似和暖喜悅之色，少能達(dá)時(shí)通濟(jì)，利物發(fā)明，或歲運(yùn)扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡、休囚者，任有智術(shù)才勇，無(wú)所施展，歲月空風(fēng)而已。） 成功之氣，變化歸尊；交互之神，往來(lái)俱貴。 （成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢，有木家，支干引化，第一妙事。交工俱十，如丁巳見(jiàn)辛亥，或庚寅、已卯之類，地支雖沖不和處，二支互有閑神、十氣來(lái)住。其余份此。） 休國(guó)更入空亡，時(shí)乖事退；旺相若兼生合，輻湊權(quán)行。 （凡休國(guó)之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時(shí)？縱使乘時(shí)，事亦退散不濟(jì)。若五求旺相，到空猶可；金火旺，入空卻好。夫旺相之神，本自當(dāng)時(shí)，若生若合，意見(jiàn)精種權(quán)變，程能駙集，可行其志，去就皆不失序。） 氣已過(guò)者欲退藏，翻宜墓絕之地；物方來(lái)者將進(jìn)取，原喜生旺之宮。 （如三月甲未氣過(guò)，理合退藏，惟宜于墓絕之地，乃道合自然也；若臨生旺之鄉(xiāng)，反主乖戾。方來(lái)生旺者，如十二月甲個(gè)進(jìn)氣，正月乙未進(jìn)氣，將進(jìn)方來(lái)，宜立生旺之地，為禍、為福尤切。） 休國(guó)有用，發(fā)越仍遲；旺相無(wú)情，為惡最速。 （用神，雖前有用，生我、助我，或又臨天月二德、天乙之類；若不臨天時(shí)旺相，縱有用，發(fā)越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無(wú)意，如半吉半兇。一至歲運(yùn)只社其兇，然為禍最為抵達(dá)。） 進(jìn)神執(zhí)權(quán)，至精至當(dāng)，納音載貴，宜克宜生。 （進(jìn)神帶方氣，柱中第一妙；引煞人內(nèi)，第一兇。貴氣柱中雖吉，情若木切納音，宜來(lái)克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生光者，室負(fù)其責(zé)，與我無(wú)統(tǒng)也。） 旺神沖氣，透用凋枯；惡煞任權(quán)，本旬急切。 （如丁未，或生二月得時(shí)之際，刊出丑中辛癸、透在柱中為用者，其福氣研，為禍亦輕。惡煞旺相本兇，若同日辰，一一之內(nèi)，禍達(dá)至重也。大神本旬，至吉亞緊。） 金件得勢(shì)至兇，空亡遇沖必發(fā)。 （金神本兇，若無(wú)火鄉(xiāng)所制，又被別處扶起，或旺相皆為得勢(shì)，至暴至剛，為兇特甚?？胀龈駴](méi)無(wú)用，乃棄物也，遇沖神必然起發(fā)，即有用矣。如寅空見(jiàn)中之類是也。） 刃并元亡金滿局，全賴火神；旺相兇煞火焚空，須憑水象。 （金刀殺害物命之象，滿局金氣，兼帶兇熬等種刑克者，我不殺害他人，必被人所OIJ，無(wú)火制必驗(yàn)?；鸱挤傺字沂⒄撸说榷嘀祷馂?zāi)，況歲運(yùn)符合其氣，須藉水系既濟(jì)。） 本土氣托，以待發(fā)明；克沖力停，未分勝負(fù)。 （木非土則不能栽養(yǎng)，土非木則不能疏通，以待歲運(yùn)扶其不足，煥發(fā)其氣，自然益堅(jiān)。至于潤(rùn)澤、沖克，有勝有負(fù)，對(duì)停則勝負(fù)未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。） 扶持生助，察轉(zhuǎn)養(yǎng)之神；戰(zhàn)斗沖爭(zhēng)，觀壞盡之氣。 （生對(duì)滔滔者，看轉(zhuǎn)養(yǎng)之神，何處為作用之基，為吉兇之兆，而決之戰(zhàn)斗、沖爭(zhēng)。觀壞盡之氣，即此為閑退無(wú)用之人也。） 陰于取刃欲分明，支力當(dāng)權(quán)防暗犯。（支力，一云貴力二 （陰子取刃，如丁己見(jiàn)未、辛人見(jiàn)戌為刃之類。支力當(dāng)權(quán)，如未系方神，或力重則合午，午沖子來(lái)犯未。又如未有力重，能沖起丑字中癸巳之物出來(lái)。） 旺神挺立，物莫當(dāng)前；惡煞滿盈，干無(wú)停處。 （如一位之干，有天時(shí)至旺之氣，卓然柱中上權(quán)，余無(wú)牽紀(jì)者，其被克之神何敢現(xiàn)露，縱使藏伏，亦莫敢執(zhí)事也。歲干、日干，通滿局煞刃等惡，自家干主竟無(wú)住處，決主不祥，貧夭惡死＊ 鬼中在克無(wú)去就，沖而遇沖欠倚憑。 （克害我者為黨，偽克方進(jìn)足來(lái)相害，輾轉(zhuǎn)傷克，氣極逼我，若更無(wú)轉(zhuǎn)制，促死之兆。支神被沖。干神正氣便不安街，奈何沖神又遇沖激，我家更無(wú)倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍用大。） 井吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。 （如甲見(jiàn)二壬為重吞，見(jiàn)二庚為雙克。柱中會(huì)見(jiàn)沖神，或合處有刑、有害、有克、有破，皆不祥之兆也） 五行會(huì)要均停，偏倚難能濟(jì)物；四柱企宜匹配，興衰恐不成功。 （停均，其說(shuō)有五；一，日主用神，沖和相濟(jì)，彼此各有所賴不偏。一，損用神之氣者，有物以制之，不致作楚。一，干支上下，字樣相承得所，無(wú)過(guò)不及。一、死氣或?qū)钗?，黨寡不能勝王眾。一、歐變歐化，有十有被，欲靜歐安，有犯有激者。匹配，其說(shuō)有六：一，衰神有用須民技，纂者方可。一，善惡雖能均配，看運(yùn)扶何者，以別吉兇。一，雖有用種，一興一衰，燒抬不濟(jì)。一，相安相濟(jì)，所應(yīng)所求，各有倚賴。一，旺歌成其物。一，衰不可成全?；蚋缮细饔兴滟Y氣者，或有所乖劣者。） 平生烏德，不知化物連綿；次位來(lái)神，要識(shí)暗傷攔截。 （支t有己乙辛丁之類，皆言七煞，惡之。殊不知己土生乙金，乙金生辛水，辛水生丁十。續(xù)續(xù)富絕，況明露乎應(yīng)拱處?；蛴屑妆筛岛贤隁庹?，大富資格。天干未來(lái)前一位，地支未來(lái)月一位，皆為兇惡，不可不知。如乙見(jiàn)西合于暗損及有刀類，子見(jiàn)丑、丑見(jiàn)寅、寅見(jiàn)卯之類，有刃、有熱、成池、比肩，惡氣多端。） 十于度真氣相凌，七煞犯克神極切。 （如乙召見(jiàn)戊戌，即戊火傷乙金。又，六害之墓火，發(fā)其旺金之氣，余仿此。七煞犯克，如原用乙本行酉運(yùn)，丑歲沖損乙木，金局本壞，其乙木用神兼丑沖其虛，未將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細(xì)詳。此段上可言七然逢沖者，不吉；不可論金局壞乙木用X。） 八然刑胎，意外須識(shí)；四印何于乘氣，類取其詳。 （胎神所傳消息，各有異類。今人但總約十個(gè)月之位，故無(wú)淺深以亂差池一法，十個(gè)月左右間，其所生日辰對(duì)者是。如丙午日，在何月節(jié)內(nèi)，或十一月、或九月，道而用之，若帶刑主，早妨父母?？障?、沖刑四散，最惡四印。古用云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或通多貧病，庚辛格號(hào)母生兒，聚煞丑宮多短命。壬癸十詳。） 五行分布方隅，死水生金而異用。 （用火生寅敗卯旺午，金生已敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金，生金克甲，絕水生甲，及官火竊甲之類；遇卯即為死，水生甲旺木同黨，敗火耗甲，位位各有所司，看其余局，次第扶抑而論之。余干仿推。） 一神閘停左右，傷官竊本以待時(shí)。 （閑停之神在左右者，即月、時(shí)、歲干，多是不取用，故一向差慢而至停囚，長(zhǎng)智養(yǎng)病喪身；或系傷官之神無(wú)氣，不系為事，忽歲運(yùn)助起此等之種，耗我之氣，傷我之用，半真半假，其實(shí)則因圍得勢(shì)，小人逢寵有權(quán)，留此禍根，豈可忽哉？） 于神彼此相安，方為祿備；地支來(lái)往沖激，不親馬馳。 （如甲人，祿在寅，見(jiàn)壬寅，則自家?guī)Ы芈?、空亡，為僧道有福；庚寅為破祿，半吉半兇。又如辛祿在酉，幾癸酉為火水相犯，丁面為空亡，貴；丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫也。祿上遁干，號(hào)為真祿。著落何方有用？其干見(jiàn)天乙責(zé)人，其資上之明干，復(fù)坐資祿，如丁人，祿在午，遁至午，得兩字，丙貴；酉文而逢辛酉、辛亥，則辛貴復(fù)見(jiàn)于午也，入格極品。此李虛中為天祿互貫，一馬不喜沖，沖則動(dòng)，馬上干神乘資者，吉；馬上遁干有情者，吉。如丁丑人逢辛亥，是要百處有用，馬上干神自帶兇煞空亡者，惡；來(lái)克主體及用種者，惡；或支神激烈，刑沖轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，其馬豈得安休耶？） 傷盡官星，方知用祿；沖破祿位，始得用官。 （柱內(nèi)有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩(wěn)當(dāng)，不致兩用不歸一也。原位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋去用一端最妙，多則散了林種。） 祿位雖明，化氣恐忌；驛馬既見(jiàn)，日辰又重。 （官星建祿等許，既明無(wú)玻，為吉、為福必矣。若體用成化，卻于其位有妒、有奪、化來(lái)不得者，為物不成，則亦苗而不秀，空方無(wú)官；或有福，而非財(cái)積福厚老。歷馬本理于六歲宮，要來(lái)乘用，若日宮又有馬出重疊者，反為殘局。一說(shuō)，日辰馬并歲馬，雖重馬，甚有用，貴氣相安者，愈好；再見(jiàn)，則不中矣。） 記取祿賓為用，細(xì)觀馬將為元。 （通祿上之于，名為蒙賓，如無(wú)年祿，須看遁至祿官干神為用，主祿是切，卻看日辰用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁已歲，丙日馬，在亥遁見(jiàn)辛為丙日之妻，主道造方外所孕，卻分貴祿、財(cái)官、兇煞、輕重言之。） 用象契合，要防妒爭(zhēng)；貴氣交通，切觀分奪。 （用神，本與日干作合有情，有氣得侶，或其明暗中有比肩，一爭(zhēng)一妒，進(jìn)而不遇。用神，自家之神爭(zhēng)妒者，一體斷法。歲運(yùn)同。凡方氣專用則可兩處、三處分用，便是眾人之物，不惟平生多起分爭(zhēng)之訟，自家財(cái)產(chǎn)，亦為比肩所等，被重我輕更甚。） 財(cái)官只倚日辰，亡劫須參太歲。 （日辰，只取時(shí)官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相克，卻與歲家如何統(tǒng)攝，其行藏禍福極驗(yàn)。亡、劫二神，一年至重之惡煞也，須準(zhǔn)歲君推參，各有進(jìn)退、吉兇，一十六般所致行藏、取舍之道，已錄于前。） 貴有等降，明輕重；富有高低，分厚薄。 （家格局體制，如勢(shì)意猛烈，主本雄健，才氣互換往來(lái)，兇煞輔佐得所，不致氣滿無(wú)去就，第一義也。二，用神至切至清，無(wú)破無(wú)壞格局，斤兩相等而順。三，福神有情，化象得體；四，本等財(cái)官有用，運(yùn)遇扶持不絕。五，所喜之物，時(shí)上與運(yùn)中扶持；所惑之物，時(shí)上與運(yùn)中制馭。兇處兼有德神，吉處每有煥發(fā)。一，大富不在財(cái)神之輕重，大概亦有貴氣俱全者，不過(guò)看氣厚氣壯，但中問(wèn)欠清純之象；二，精神有助瀾神頗多，日主有倚，印食財(cái)神，三者互切；三，祿馬扶身，日主受氣，胞胎絕處，財(cái)官有用，或遇生氣，但流遠(yuǎn)聚象之氣不廣；四，庫(kù)財(cái)有拱或露，則要?dú)夂竦脹_、得刑，財(cái)、印、食神三位，一位有用日辰，但拘切自專，貴氣散漫，詳之各有高下明矣；五，帶刑克或克我之物，系財(cái)星生旺之氣，或財(cái)神祿馬上人之氣。） 貧賤而壽延，富貴而年夭。 （一應(yīng)用神，克戰(zhàn)無(wú)倚，又兼休國(guó)無(wú)用，或臨死絕，駁雜獨(dú)身，得中和之氣，運(yùn)引而不偏，一身臨胞胎，死絕受氣之方，不帶福神，行運(yùn)不能害者，或空亡、破碎、元辰、大耗、六害、克塞、金神、白虎、慶氣、刃煞交并，歸局獨(dú)有一印經(jīng)，或一食種有力，行這引而駁雜處不絕者，準(zhǔn)前文。一福神往來(lái)得勢(shì)，自身旺相，歲運(yùn)顯揚(yáng)太滿而傾者；或欠轉(zhuǎn)生之神，或克我處競(jìng)無(wú)去就，或一空陷之物，刑沖我聚氣之所，一本象與化象皆得用神為福，左右逢其源，其身卻化而不化，根本不穩(wěn)者；一滿局貴氣，身弱不任，歲運(yùn)克戰(zhàn)日主，準(zhǔn)上文。） 聞實(shí)亦由于火土。 （火生上，意最良最實(shí)，氣象自然固聚，必是敦厚條本，利名安享，處世游優(yōu)，卻非沒(méi)空建功立業(yè)者。） 流行俱藉于根源。 （大凡流年，運(yùn)限從容，不經(jīng)風(fēng)波成敗者，蓋由根基元有得力資氣引行，歲運(yùn)贊助不壞，有所憑籍也。） 聰明無(wú)非德秀，晦懶總為休回。 （德秀，如中子辰月，壬癸為德，丙辛為秀，帶此多是文業(yè)通達(dá)、聰明曉事之人。余局例此。休囚廢死者，天時(shí)也。死敗是絕者，在行也。如滿局俱帶此等氣數(shù)，一生謀望無(wú)成，退悔藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。） 偏氣俱強(qiáng)而鄙俗，本源失托則漂流。 （如人字純陰、純陽(yáng)，柱中因欠合神、財(cái)官等大，用神既偏且強(qiáng)，又能別出沖飛之物來(lái)者，皆為用氣所致。雖家亦俗，非俊秀才器矣。日主家則無(wú)黨可就，氣則無(wú)資可乘，柱中多系閑種慢煞，兼有別克、沖竊、散漫之氣，此等&S226;以散馳進(jìn)，多謀少立。） 氣如猛烈，害物傷人；象若純和，無(wú)操無(wú)縱。 （勢(shì)當(dāng)天時(shí)之氣，勇猛剛強(qiáng)，若更帶金種、白虎、刀然、刑害之神，兇則為強(qiáng)盜劫掠，各則唐僧活計(jì)，終亦殺人害物，恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機(jī)變通利，皆由兇煞之神，不滯不塞，輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數(shù)純和，柔善氣實(shí)，則無(wú)綱常倫序之能，雖有用神，亦難也矣。） 軒昂呼應(yīng)，原憑刃煞之威；齷齪財(cái)豐，盡帶庫(kù)墓之氣。 （有方氣，無(wú)刃然輔佐，不獨(dú)臨事無(wú)成勇，作為韓大相應(yīng)合也；有此刃煞技大，必能做事立業(yè)。果決有斷。有人名目卑微，卻發(fā)財(cái)?shù)摚藥?kù)基中雜氣，財(cái)官、印經(jīng)，親厚有益于日主，況歲運(yùn)扶合。） 身強(qiáng)露刃，翻宜聚斂營(yíng)營(yíng)；于合多偏，倒亂精神渺渺。 （身強(qiáng)力健，柱中暗有財(cái)源之意，若見(jiàn)刃露，本為劫財(cái)，但我力既專，財(cái)稅有情，反宜刃有，蓋我能執(zhí)手歸斂其物也。此等格調(diào)，世吝于左，善能聚財(cái)；若柱中、歲運(yùn)有刃旺之地，未敢如此議斷，須別詳之。于合多偏，如乙見(jiàn)三庚、二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美；不過(guò)三姓同居，兩性合活，接李換批人也。） 獨(dú)為煞布眾辰，虛張聲勢(shì)；一種貴由三處，分散英靈。 （煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏不至，謀多遂少，有口無(wú)。C，過(guò)望大節(jié)，力小任重，一件面氣，林十為眾山茗二、三處皆有，如密云不雨，秀而不實(shí)?；蚩肇?zé)無(wú)官，多學(xué)少成。） 平頭帶來(lái)針刃，豈無(wú)傷殘？勾絞并至亡劫，寧推狡猾。 （平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃刑害日辰。一云：日中帶熬，帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚免一云：率團(tuán)事而結(jié)婚，或有統(tǒng)必淫，如己人未日或己亥、己卯、己未。一云：日時(shí)羊刀為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑并惡煞，自刑立見(jiàn)，女人亦然。勾絞二神，主狡猾、破敗，吉?jiǎng)t立威；若臨亡劫，必兇。況不和于日主者乎？） 財(cái)居庫(kù)地，身入衰鄉(xiāng)，性能鄙吝，氣亦很懂。 （財(cái)神遇庫(kù)閉藏，既欠刑沖開(kāi)激，況身弱者。此等之人，度量控部，器守少豁達(dá)也。） 木遇學(xué)堂，火臨生地，文既精華，志尤倔傲。 （木火，文明之象，居生旺之位，主文學(xué)疏通，才能雄??；但木火滅上之氣，為人不顧細(xì)節(jié)，不能屈下，侶傲驕忽。） 播德望之聲名，敏智謀之才略。 （方氣有助干有力，天、月德辰及天乙互換來(lái)往，主聰明雅望；兼藉空亡，刑沖得用，準(zhǔn)上文。煞刃扶資，象有制伏得中，日干可以馭伏，準(zhǔn)上文。又云：水帶責(zé)氣，有扶助，有堤防，才略機(jī)變，智謀過(guò)人。） 財(cái)源拘局，街頭庫(kù)店經(jīng)營(yíng)；竊氣無(wú)憑，化外江湖奔走。 （格局不廣，器宇不充，但有財(cái)源助身一二支伶俐生扶，而局于純粹之器，兼庫(kù)神得用，宅種有情者，準(zhǔn)上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢(shì)，遠(yuǎn)而有力，聚而無(wú)依，準(zhǔn)上文。） 江湖泛泛兮風(fēng)餐雨宿，羅網(wǎng)蒙蒙兮利鎖名統(tǒng) （亥子為江湖，若系財(cái)官、祿馬用神，其氣泛溢者，多致道速生計(jì)，披星帶月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷辰巳為地網(wǎng)，戌亥為天羅，全者用神，其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無(wú)成，如塵埃所罩，昏霧所迷，歲運(yùn)并臨，仍與日千克害者，天亡。） 水火動(dòng)搖，是非林里立身；本金和協(xié)，義禮門庭發(fā)財(cái)。 （水火，乃人間之動(dòng)物，犯此格，多惹是非唇吻，凡立身為本，每于鬧里出頭，斗嗓之中著腳。若吉，則有決策之機(jī)；兇則有不雅之號(hào)。金水無(wú)偏倚，氣和得中，陰陽(yáng)相配相濟(jì)者，必務(wù)末實(shí)，我若克波，專當(dāng)獲道義之財(cái)；若交錯(cuò)無(wú)情，主被客凌者。主不義人損我，無(wú)意中之財(cái)，或被不義事冤屈折辱。） 驛馬得我克他生，盡發(fā)外邦之祿；空亡有物明氣見(jiàn)，每膺無(wú)意之名。 （遇馬上之干，日主能克，或馬位有物生我者，多是遠(yuǎn)方外財(cái)發(fā)越，或出外于邊境得財(cái)?shù)摗？胀鰹閮磾≈粲邢布壹瘉?lái)，如金火喜空，乘旺為官貴等神有情者，合此格局。） 身雖食祿，家計(jì)貧寒；庫(kù)有余財(cái)，名目卑賤。 （八字體段輕，清官神來(lái)方，地支或破其家，休廢其財(cái)，卻又人死絡(luò)等處，不帶基庫(kù)、宅神之五，宅神仍沖破者，準(zhǔn)上文。才氣落空亡，用神入死政處，仍無(wú)生意，其成池、沐浴、白虎、空亡卻有拱護(hù)、柱中誰(shuí)對(duì)庫(kù)或財(cái)神專旺，輔日主有情克助者，準(zhǔn)上文。） 歲望閉門，當(dāng)近朝堂之職；氣沖第宅，難依祖業(yè)之基。 （大歲時(shí)為閉門，有拱入格，決主食祿，職任皆近于朝堂要路之處。歲前第五位若是被沖，更與日主非分氣生扶統(tǒng)攝者，決主祖上基業(yè)離破，不能居住。若乘官符并亡神，主為官斷沒(méi)抄封；犯破碎、劫刃、毀售必矣。） 二位不宜亡劫，拆屋售田；四仲若犯咸池，貪財(cái)美貌。 （歲前第五位為命宅，后第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓。若帶亡劫，主平生免費(fèi)財(cái)造屋置田，卻主破壞，況與日家列沖、害劫、破克平？子午卯西全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為￡敗桃花，帶此，主受風(fēng)流藝術(shù)，性巧情急，是非中立身，與日刑沖、克竊方準(zhǔn)。忌水主淫，兼百煞輕重言之，成池緊林浴征二 馬上空亡，每遇異路之財(cái)?shù)酰惶熘械撐?、常抽憎?hào)之聲名。 （馬上道干得用，遇馬上明干助我，或作時(shí)元，或馬生財(cái)生旺之地，卻坐空亡有意，多外方出入，獲外方時(shí)祿，或常招別門無(wú)。心利祿。異路，言非本等之時(shí)也。天中，即空亡帶祿，若衰敗者，準(zhǔn)上文。加白虎在日，緊切，或招人傳之惡名，況水火象并成池、桃花乎？） 卯西好遷移門戶，已午當(dāng)感夢(mèng)生胎。 （犯卯酉字在日時(shí)，好妝飾堂亭，遷改門戶；帶馬則常移居。止胎時(shí)加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應(yīng)父母得夢(mèng)生產(chǎn)。） 旺刃不兼余煞，偏好異端；亡劫更引他神，只圖豪飲。 （旺氣羊刃，別無(wú)余煞者，剛廉、正直、武勇、全籠養(yǎng)打捕起扮社火之類；帶學(xué)堂官貴，別詳。亡神、劫煞、羊刃多聚，更與日不和協(xié)，狼餐鯨仗、逐日醉飽，一任風(fēng)波，落魄無(wú)成矣。） 桃花譽(yù)主恣風(fēng)情，破碎朝元宜落魄。 （桃花譽(yù)主，如卯人見(jiàn)寅午戌，酉人見(jiàn)中子辰之類，又用倒插桃花。為人風(fēng)流銅伉，卻有賢而不賢也，與日克竊方準(zhǔn)。破碎朝元，如酉人見(jiàn)寅中已亥，丑人見(jiàn)辰戌丑未之類，亦謂面頭破碎，克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發(fā)而貧。） 官符落在天中，語(yǔ)多妄誕；空亡卻臨天乙，性好漚吟。 （官符即亡神也，在空亡中與日克竊。天乙責(zé)人在空亡中，與日克竊，各準(zhǔn)上文。） （用神當(dāng)生，級(jí)無(wú)傷動(dòng)，倘若歲運(yùn)來(lái)克，必須得意中反成失意，故嗟呼生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，歐其無(wú)狂，不可得也?；蛴钟鰵q運(yùn)重駕氣強(qiáng)，自然所為淫蕩狂妄，兼玻財(cái)產(chǎn)家業(yè)，胡世胡為。柱有馭制、有倚托，別詳。） 白虎兼刃，罵殺時(shí)人；華蓋自墓，享于清福。 （白虎同刃，乃白虎與飛刃、羊刃同宮，與日刑沖、克竊者如此。一云：若在日時(shí)上克年春，娶妻碼突，不然奏有異癥，因服訟促逼結(jié)親則可，其妻亦愛(ài)訟人也。華蓋自基，若自生旺，又遇歲運(yùn)與日和合成局，極受清高之福。否則，為增道九流，如庚辰不能自五，只是村巫或?yàn)榇拄斒肿魅?。一云：華蓋帶基有氣，主福壽，但不至封勢(shì)之責(zé)，或?yàn)樵龅烂?。若帶鬼、成池，非藝人即村巫也。?br>祿命二神相激，鼓舞作為；貴煞四位相承，聚歸取用。 （前法原命二宅，若犯遣。作列沖、克害，看吉兇之意何如，與日不和，應(yīng)驗(yàn)如此。益探、十二神，實(shí)系沖命，左鼓右舞之氣使然也?；蜇?、或熱、二重、三重，兼并一辰上者，況柱中四位，各有吉兇之神，要分聚在何位最多，以較長(zhǎng)短。主申巳亥，無(wú)長(zhǎng)生則兇。） 水火之象，輕清則文章異術(shù)，刑沖則道德禪門。 （水火，乃坎離之神，有既濟(jì)之造化。其中氣清，則文十魁眾，輕則術(shù)業(yè)異常，空則仙兒異質(zhì)，刑則達(dá)法克符，克剛樣宗空寂，野動(dòng)宿緣，參究覺(jué)悟，專論日辰格象輕重而言。） 金土之源，氣老則財(cái)庫(kù)樓臺(tái)，殘嫩則經(jīng)商手藝。 （金土之義，有以聯(lián)生貴之功。氣老則成就其物，蓋宜于富戲，地垣、第宅、莊在之壯觀。由此而致也?；虮須饬冀^，或初新氣嫩，若非經(jīng)商買賣川11手藝t作之人。） 華蓋墓神，天月德合，泉石家風(fēng)；休四日德，死絕敗生，塵埃庶士。 （華蓋、買種、天、月德合，三件循環(huán)于柱中方，必有水邊、石上宿緣，辦道求仙至意。日德若休廢，應(yīng)有其在名矣，況又干音有死敗等位惡氣、空亡來(lái)生助者，不過(guò)碌碌一寒士爾。） 十惡大敗若真，貴為將。錢為寇；國(guó)死空亡若聚，生者道，衰者僧。 （十惡，以《道藏經(jīng)》所在為準(zhǔn)。正氣相扶，清厚入格，必牙共權(quán)。若兇然湊集，女并柱中，戰(zhàn)害用神，身主則兇；日主用神，當(dāng)作皮之時(shí)，落空亡，兼為孤寡；六害若臨長(zhǎng)生、臨官旺地，則為黃冠；若處敗絕、工死之方，則為媽衣。） 魁罡權(quán)重，卻害六親；劫象雖孤，喜全三貴。 （辰為天罡，戌為天魁，最有權(quán)威力量，但從克之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長(zhǎng)生、十人、有祿，乃三件之福氣也，與日和協(xié)，必主富貴；無(wú)此三件，縱發(fā)，不久而貧。） 吞階勢(shì)繁，非偏房定三乳哺；孤寡來(lái)并，由異性假合同居。 （吞咬乃倒食之神，倘多有力，有勢(shì)有權(quán)，或臨生旺之鄉(xiāng)大切，準(zhǔn)上文。孤寡六害同并，卻有印經(jīng)、食神，一有用者，仍見(jiàn)宅神沖破，準(zhǔn)上文。） 重拜雙生，巳亥帶支干同類；巫醫(yī)酒色，亡劫犯咸池貴人。 （命帶已亥二位，又有別支、別干一類同者，有二、三位者，如甲見(jiàn)甲，子見(jiàn)子，必是雙生，或重拜父母，須是干支俱有相同方的，更劫、孤亦然。師巫、藥術(shù)、牙儈等輩，仍分輕重高下。皆亡種、咸池二位主領(lǐng)，兼羊刃、破碎、基鬼、白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若賁人，德神、財(cái)官、生旺者，庶幾。） 坎離交會(huì)，老醉秦樓；象類清幽，幼登仙府。 （子午上有干種鉤合，如壬子、戊午之類，戊合子癸，壬合午丁，或了合壬，其合戊，水火有情，至老迷戀，清則風(fēng)流，濁則卑賤。五行之氣，至清成象，況引于幽潔之地，貴神歸一不雜，氣純清遠(yuǎn)，別無(wú)死絕多件惡神相犯，準(zhǔn)上文。） 論文學(xué)業(yè)特精英，長(zhǎng)生德秀；破酒惜花偏落魄，身旺咸池。 （長(zhǎng)生、帝旺四方等處，德、秀二神，文學(xué)、才能、藝術(shù)，特達(dá)精專，出類拔草人也。珠酒惜花，日干旺于咸池之上，一也；本身自旺，受沐浴之神克者，二也；本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。） 妻遇比肩旺奪，非是良人；財(cái)團(tuán)沐浴強(qiáng)爭(zhēng)，難辭淫濁。 （妻干或隱或顯，而切切進(jìn)比肩相近相親，其位被占奪，又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然娶婢妾娼技為婚，免此丑。五行政處為沐浴，又名桃花咸池然，一例同斷。其神若來(lái)，乘勢(shì)爭(zhēng)財(cái)，或財(cái)立其上，被他神所竊戰(zhàn)者，我身兼與用神之氣，不聚不斂，格限沒(méi)，準(zhǔn)上文。） 娶婚卻因服訟，類明六干；生子欲別賢愚，體有五法。 （日晨丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊中、辛酉、壬戌、突亥，犯此日，多因孝服、官訟二事，臨逼結(jié)婚或成親，百日內(nèi)決主一家忽招訟服，或主無(wú)外家力，舅氏不諧，或無(wú)外家，或兩重父母，或無(wú)要財(cái)，或十個(gè)兩重翁姑，半真半假，帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入合。此六干，柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯(cuò)陽(yáng)差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或家家亦因妻黨婢妾致?tīng)?zhēng)，否則兒女官司也。別子賢愚五法：一，以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一云，女以我生為子，引至?xí)r上，逢生旺則好，仍以余神會(huì)合有情方百。一云，我與妻同化者，如甲人以土為子，引至?xí)r上考究。一，化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至?xí)r上取用。一、我之本氣所生老即子，如甲人，上為子，引至?xí)r上評(píng)究。一，但是偏官、正官有情，引至?xí)r上；化得成象，即好子，納音長(zhǎng)生之氣，贊助妙甚。一云，如以我生為子，類以水一、火二、木三、金。、土五取之。） 惡攢時(shí)日，輕則子拗妻愚，重則空房只影。 （亡劫孤寡三刑，若三熟并而有救者，時(shí)上子多不孝，日上妻愚拙或不和，若重犯力猛無(wú)數(shù)，孤獨(dú)貧寒，一生自守空房。） 刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，兇而破帽單衣。 （羊刃、飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉；及丑未干頭資者、未有不享福也。與日宜和，若無(wú)華蓋帶空亡、死絕，孤寒、破敗人也。與日不和亦如此。） 日犯惡神有助，再婚女妻；時(shí)臨兇煞仍空，須招義子。 （日光車家亡劫、大政、破碎、臨官、帝旺者，克委；卻有干音生助日主，必是再娶少年室主?；蛴祖獮槠?。若帶林百贊助者，花美賢能。一云：若年之祿馬方食六合在日，不獨(dú)妻秀，更能拿對(duì)。時(shí)上帶兇煞、落空亡，必主無(wú)子；若生助食神，或日去沖克者，必是僅嶺之于。） 時(shí)日自找己帶煞，父命惡亡；體四大敗臨空、妻家無(wú)宅。 堿地在日時(shí)為歲煞，主父惡死，更加惡然無(wú)疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，土生瘟疫，在主樹(shù)枝。以五家推之。一云：帶成池若旺，犯華蓋、破碎，及陰錯(cuò)陽(yáng)差，因妻丑電或離異。采百家之家妻，父母、兄弟親屬內(nèi)亂。一云：咸池、單刀，多算多能，亦有宿疾。五星在日時(shí)緊切。日主宅神，陷妻之氣，兼的煞、十惡、大敗之日休庭，又落空亡，如甲寅旬，應(yīng)祿居于為空神，主一家無(wú)片瓦根基。） （胎神。的虎然也。水午、金卯之類沖局中字，如中子辰支系水命，怕午字之胎神、白虎水克竊日亞并用神，主血光橫死，以五家推之。原后一展若系空亡、孤寡、破碎等熱，定主出祖旺根部立。） 支隔合稅二方，此格多應(yīng)自縊；合兼河井兩位，犯者無(wú)不溺亡。 （自經(jīng)熟，乃戌人已，巳人戌之例。若帶金種、白虎、亡劫、鬼墓、空亡、官符、大耗、刃煞、任其死地，來(lái)克其身，廢其用神，犯其太歲，刑其大運(yùn)，準(zhǔn)上文。丙子旺水，癸未東井，前衛(wèi)三河，帶成池、金神、羊刃、亡神，多生死于水中。一云：若帶亡神起端，因花酒惹事＊ 目服耳意，用神陷切而死敗克身；腰駝足破，福氣衰頹而刃煞刑主。 （用汗政等物克竊，又臨亡劫、空亡、大耗諸煞克竊身者，準(zhǔn)上文。貴氣休回，勾絞、會(huì)亡、大脫無(wú)所倚托，死絕之氣出現(xiàn)，沉淪旺鄉(xiāng)之吉，刃然仍刑我日主者，準(zhǔn)上文。） 理嘯應(yīng)知潘夭。本虧非止貧寒。 （鬼嘯如甲人遇庚，庚遇雨，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)相克之類。有辛合其丙，方可貪合忘克，如無(wú)辛來(lái)合、不可言呼會(huì)生丙。本虧，乃兇神作黨，克日家之氣，害年之干，所以貧難，少亡不壽。） 天地提包藏之德，風(fēng)雷遙激烈之聲。 （中亥二字，明有力量，西戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支種，應(yīng)大二位，有百氣者，體局不凡。卯已二位，內(nèi)有才氣，柱中虛拱歲運(yùn)，對(duì)沖空處，必能變化發(fā)起。一云。拱夫境處，又恐刑沖太迫，走了方氣。） 拱將拱座并拱印，必是貴人；顧子顧母尤顧身，自非俗客。 （拱以妞木支三合，如子人見(jiàn)中辰之例。拱座，謂對(duì)官，如子人即午之例。拱印，漢印線正位，如甲人子丑之例。一說(shuō)：印乃庫(kù)也。又云：印即干庫(kù)，兼若財(cái)官、貴氣有用，或財(cái)富生旺之鄉(xiāng)，皆富資造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無(wú)損壞，往來(lái)顧盼。有福益老、為有福人也。） 三位泰民用官神，流芳英烈徊于天乙臨華蓋，曠世清高。 （時(shí)座三合，謂之十寶，若官星居上，無(wú)破無(wú)忌，世代不絕芳名勛業(yè)人也。古法不獨(dú)論一3之干，是天乙之分為吉。月時(shí)干有責(zé)人來(lái)者，更公。況臨本命華蓋，生平不止無(wú)兇，亦十高十大自L也。） 四面宣明旺相，內(nèi)廷食祿；二煞若臨夾拱，沙塞揚(yáng)威。 （青龍J民武、朱雀、勾陳，為四面干月歸元，各占方位旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁峽巳午為充雀之類，準(zhǔn)上文。亡神、劫煞二位俱空閑而卻各有拱失者，準(zhǔn)上文。） 金水文華而拔蘋(píng)，土金阜富以成高。 （金水二球，若清，無(wú)其余之氣混濁其源者，文采英華，出類之格。金土相生，若各無(wú)伯特。得中樹(shù)之氣者，似物漸長(zhǎng)，生意益高，如此之象，當(dāng)作富貴之格，或有氣和協(xié)，亦主功名食祿。） 榮耀者，木火有發(fā)源；清貴者，水木多順序。 （木火易于煥發(fā)，有來(lái)處根源，柱中生意，或引歲運(yùn)，故能技引而榮耀，所以人不知其有稚氣。但知運(yùn)上水火透發(fā)也。水木清奇，若其氣不偏倚，順?lè)錾鷰зY者，必為朝苑清要，或臺(tái)諫。） 癸金步玉，貴人頭上帶官星；負(fù)發(fā)挑簽，學(xué)堂館中逢驛馬。 （天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐五，主方。學(xué)堂，乃日主生旺之位。學(xué)館，為官星生旺之方，臨官之位，亦同取用。遇驛馬在中，無(wú)甚個(gè)氣者，空有才學(xué)，無(wú)成；即人仕途，亦多奔走道路；落空亡更甚。） 翰苑標(biāo)名，定稟乾坤瑞氣；該垣秉政，應(yīng)拱子午端門。 （寅巳二位有力，能合亥申乾坤。又有三合拱者，子辰能拱申卯，未能拱亥，若無(wú)雜，十亥乘其責(zé)氣，必為出群之造矣。子午一位，或有正拱，或有三合外拱，如有貴氣集上，勛業(yè)名家人所未及。丑亥拱子，未已拱午為正，十辰拱子，寅戌拱午為外。） 魁罡才逢夾貴，風(fēng)憲提刑；龍虎得以專職，玉堂拜相。 （辰戌二位逢夫十，為風(fēng)憲提刑者，謂有威權(quán)振作也，如壬癸逢已卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見(jiàn)魁罡重集資氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱、外拱，有貴氣、吉神聚其上者，妙合此格?；蛞?jiàn)寅辰得氣集貴，旺相扶持，無(wú)沖別克害，仍得卯處有吉者，同前斷。） 陰陽(yáng)偏用，貴崇奮極品之尊；卯酉正門，權(quán)輔領(lǐng)外藩之鎮(zhèn)。 （偏陰、偏陽(yáng)，其氣多是奮發(fā)，風(fēng)飛雷厲。貴氣若專旺相，力重驟進(jìn)，極品者多。蓋偏氣好爭(zhēng)，挺然不配，樹(shù)力大；偏官易于起發(fā)，但是退速，或非命爾；若正官，則穩(wěn)，隨分還援，無(wú)生殺之權(quán)。卯酉，乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此或明見(jiàn)此二位用神，集福有力，無(wú)破者，準(zhǔn)上文。） 歲駕祿馬帶財(cái)官，英雄超邁；貴局日時(shí)乘德秀，才業(yè)峰峰。 （凡太歲、祿馬二位，宜系日主財(cái)官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局在日時(shí)見(jiàn)德秀二氣者，合主文章、才業(yè)、大器、秀技英杰之人也。） 用拙而運(yùn)扶，枯鱗濟(jì)水3用強(qiáng)而運(yùn)拙，曲港行舟。 （用神力惶，或有氣而被克竊，或隱藏而無(wú)沖合，鈍而不利，運(yùn)上卻引生扶之氣。悠然暢意美。用神或有力，或得時(shí)，或情合，若運(yùn)中阻壞其氣者，東礙西撞，不能順駕，縱有一時(shí)風(fēng)便，其奈何也。） 運(yùn)以支重為基，歲以干重乘氣。 （運(yùn)之支神太過(guò)之物，則宜抑之；不及之物，則宜扶之，須要與當(dāng)生支神貫穿，看其本末乖順何如？若只詳用種輕重、扶抑者，亦未善。又論生氣、克氣，運(yùn)支至重，次觀運(yùn)干戰(zhàn)斗和諧何似，統(tǒng)何柱中之物，有情而言方吉。流年與大歲于神關(guān)系最緊切，一年，萬(wàn)神吉兇之主，日克歲則災(zāi)，合則晦，若有化有精，則有好事。所驗(yàn)災(zāi)福遲達(dá)，仍察運(yùn)中相攝如何，須兼用歲支刑沖破害上言，無(wú)編則可。） 運(yùn)馳行色，用分何弱與何強(qiáng)；歲攝兵權(quán)，勢(shì)持情急而情重。 （如日為身，有為用，二者難以偏廢。日主為體，有氣為用，俱欲中和。一說(shuō)，用神貫氣，如登程行李、器物、糧草等件；運(yùn)即住腳公用、館宇所泊之所。正氣資煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉兇二家，運(yùn)元未萌，非歲則不能激揚(yáng)其兒，惟歲君最嚴(yán)最切，至威王重，持握特急，勢(shì)來(lái)則如戰(zhàn)陣斗敵，迅速險(xiǎn)大，難以年然數(shù)應(yīng)議擬也，雖鐵關(guān)金鎖，其能拒哉！亦有五氣為兇，抑惡揚(yáng)善，乘機(jī)湊濟(jì)莫測(cè)。） 祿貴運(yùn)欲顯揚(yáng)，少壯宜兼旺地；兇煞須從沉昧，老人更喜衰鄉(xiāng)。 （一胞胎養(yǎng)，沐長(zhǎng)生、冠帶之地，二十歲宜行；臨官、帝旺之運(yùn)，陽(yáng)氣強(qiáng)盛，三、四十歲宜行；衰病、墓絕之運(yùn)，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取舍之道，通變?yōu)檠哉咭?。運(yùn)中少壯合體，固宜揚(yáng)其有祿兇神；運(yùn)欲沉淪老者，它行死絕等運(yùn)。仍不要與日主用神，在里生意者，誠(chéng)為福運(yùn)。） 運(yùn)氣發(fā)源力穩(wěn)，方易成功；時(shí)干化象求情，行當(dāng)領(lǐng)用。 （行運(yùn)究考，的驗(yàn)福禍，亦是易事，當(dāng)逐官消息，審其來(lái)意。如運(yùn)之勢(shì)源在年、月、日時(shí)上空、沖、死、敗之地，縱發(fā)不久。發(fā)源在穩(wěn)實(shí)住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠(yuǎn)也。行運(yùn)之法，取時(shí)干之化象者，有體象、化家二意。二者得侶有情，有類為象成用，或行至運(yùn)中扶持，或施造成其器，第一妙事乃虛中，家傳之秋，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強(qiáng)弱。） 蜚黃騰踏，運(yùn)開(kāi)一路官星；豹變興隆、年統(tǒng)平生財(cái)氣。 （柱中帶官至，不若運(yùn)；運(yùn)統(tǒng)攝官神得意，步步榮耀。八字中有財(cái)不旺，雖見(jiàn)無(wú)情，行運(yùn)雖至生旺之處，仍未在發(fā)，蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴(yán)之君，吉兇種煞之主，流年或領(lǐng)財(cái)元，或生扶財(cái)象，或激開(kāi)對(duì)庫(kù)，或邊合飛沖生旺之所，或拱夾、暗包財(cái)神、祿馬、責(zé)人之言，其財(cái)之旺，由此歲君統(tǒng)系，豹變勃然興發(fā)也。） 運(yùn)凌身弱而適扶用神，運(yùn)變身強(qiáng)而抑其福氣。 （當(dāng)生身旺，或比肩大繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣，適扶我之用種；反是，則不祥矣。當(dāng)生本體衰弱，用掉太過(guò)，身不勝任，又或錯(cuò)亂不能歸一，所喜如是；反是剛乖。蓋當(dāng)生本末，體用相稱，運(yùn)扶身太過(guò)，或困其用神，亦不中也。） 歲或運(yùn)符，吉罔兇；歲或運(yùn)昧，善縱惡。 （或當(dāng)生兇煞力重，吉神力輕，對(duì)官勢(shì)況散漫，歲運(yùn)符合福神而抑兇氣者有之；當(dāng)生吉神力重，兇煞氣薄，歲運(yùn)失紀(jì)綱制取之道，或至于縱容惡煞，沉昧眾善者有之。） 《玉井奧訣》，乃安東杜謙所著。其間幽趣妙象，數(shù)見(jiàn)而用藏；氣類從無(wú)立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，人圣超凡，誠(chéng)非易事。欲窮其絕處逢生，要識(shí)其旺而退藏。器滿必傾，物過(guò)則損。黨盛則隨類，氣衰則托情。用不用，真假宣辨；變不變，象類先分。故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬(wàn)緒萬(wàn)端，千變干化。氣有生克究竟，盡燭理外之理；物有造化活法，極參元中之元。誠(chéng)得李虛中余學(xué)一派之正傳也。世之不得睛是書(shū)者多矣，子故表而出之（育吾年）。 |
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