論太極拳＂十八在訣＂的技術(shù)內(nèi)涵

〔轉(zhuǎn)自〕上善若水的博客

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　一、“十八在訣”總論
　　在歷代太極宗師的拳論中，都對“十三勢”有著重要的論述。所謂“十三勢”，是指太極拳十三種基本技法的名稱，即：掤、 履、擠、按、採、挒、肘、靠、進、退、顧、盼、定。太極拳就是由這“十三勢”中的單式組合構(gòu)成，在各個單式周而復(fù)始的演練過程中，形成長江之水滔滔不絕、 綿延不斷之勢，故而太極拳又被稱為“長拳”、“綿拳”(“綿拳”是綿軟之意，不是“綿延不斷”之意）或“十三勢”（也有人認為早期叫“十三勢”，后來改稱 “太極拳”，尚無定論）。這短短十八句話、七十二字，精辟、準確地闡明了太極拳的勁力、勁點、勁法等動作要領(lǐng)，對于準確把握太極拳的技術(shù)內(nèi)涵大有裨益。
　　既然“十三勢”在太極拳中如此重要，那么這“十三勢”又如何做？有何功用？勁點在何處？勁法如何運用？要點何在？對于這些，歷代太極拳家多用“訣”來說明，比如“十三字行功訣”“十三字用功訣”“十八在訣”等，都是前輩們從不同角度對“十三勢”含意或功用的“點化”。
　　“十八在訣”，因其十八句話中各有一個“在”字而得名。這里的“在”字，意指“在于”“要點何在”。其內(nèi)容除了包括“十三勢”的名稱和要點解釋外，還多了“中、滯、通、虛、實”五種整體技法及其解釋。
　 　就技法而言，太極拳的技術(shù)內(nèi)容也不限于“十三勢”，這十三個字只是對太極拳豐富技術(shù)內(nèi)容所做的高度提煉、概括和濃縮（當然也有古人附會“八卦”、“五行 ”和數(shù)之意）。其核心技法是四個字：掤、履、擠、按，也叫“四手”或“四正手”，也就是攬雀尾所包含的幾個動作。探、例、肘、靠四種技法稱為“四隅手”， 與掤、履、擠、按合起來叫“八法”。在推手中，兩個人通過手臂的聽勁和應(yīng)變，“八法”相互配合使用。“八法”之外，“十三勢”還強調(diào)在行拳中應(yīng)注意步法、 手法、眼法在五個方位的變化― “進、退、顧、盼、定”。本文將其稱為“合四方”，意思是指：人體重心在運動過程中要始終處在一個得機得勢的處于復(fù)合方位的定位點上。此外，還有“中、 滯、通、虛、實”五個方面綜合性的技術(shù)要領(lǐng)，要求通過協(xié)調(diào)周身來達到隨機應(yīng)變、立于不敗之地之目的。以上三個方面的內(nèi)容合起來，就構(gòu)成了“十八在訣”的基 本內(nèi)容，即：
　　 掤在兩臂，履在掌中，擠在手背，按在腰攻；
　　 採在十指，挒在兩肱，肘在屈使，靠在肩胸；
　　 進在云手，退在轉(zhuǎn)肚，顧在三前，盼在七星；
　　 定在有隙，中在得橫，滯在雙重，通在單輕：
　　 虛在當守，實在必沖。
　　二、“十八在訣”的技術(shù)內(nèi)涵
　　1．掤在兩臂
　　“掤”字的含義即是掤架、擋阻、防御對方的進攻，動作主要向前，方向為正。它的勁點，也就是接觸點，在手腕到肘之間，在特殊情況下也可延至手指到上臂，就是整個手臂，因此說“掤在兩臂”。主要拳式如起勢、左右掤等。
　 　“掤”的勁法特點是“圓撐”，即“掤要圓撐”。“圓撐”這兩個字，特色是圓，就是說，光“撐”不夠，還要“圓撐”。圓形受力大，抗壓能力強，如此方能“ 勁足”。“圓撐”主要體現(xiàn)在腕要圓、肘要圓、肩要圓，依此類推，周身都要圓。掤的時候，肘、肩骨節(jié)要撐開，腕、掌骨節(jié)也要撐開。這也就是“十三字行功訣” 中所講的，“掤手兩臂要圓撐，動靜虛實任意攻”。“掤”在所有勁法中為第一勁法，而且暗含在所有勁法中，無處不在。對方出手時你要掤接，不掤就要挨打；振 化中要有掤，無掤則軟，就要被動。掤勁可大可小，要相機而變。在推手中掤勁以不丟不頂、粘連豁隨為好。在練習(xí)拳架時，掤勁也要時時留意、處處暗含。比如做 “單鞭下勢”“退步跨虎”的動作，兩臂的抽回、分離、圓轉(zhuǎn)，均要“帶”著、“引”著來力松轉(zhuǎn)。這個“帶”字和“引”字，就含有“掤”勁。至于掤勁的輕重緩 急，則全憑對對方來力大小快慢的感覺而相應(yīng)變化，要著意于“松柔中寓沉剛”，就像江河湖海之水的力量“澎”著大船一樣，水質(zhì)是柔活的，而力量卻是深厚的。
　　2．履在掌中
　　“履”字的含義是順著來勢、來力而抹帶、引化，動作主要由前向后，方向亦為正。至于勁點，前手在尺骨下近掌腕部，后手在掌心或掌背。特殊情況下，前手勁點也可在腕肘之間，即：可用兩手勃住對方的手、肘部，也可用前手前臂將住對方的肘部，同時用前手手腕封住對方另一手。
　　履的勁法特點是“輕隨”，即“履要輕隨”。“隨”是順的意思，“輕”是砧活，不用大力、拙力的意思，“輕隨”就是順著對方來勢向后回引，因勢利導(dǎo)，使對方的力得不到實點而落空。
　 　履的勁法還要求做到“動短意長”。這就是說，回持動作不要大、長，而要小、短，但心意要長。這是因為，你報住對方時，對方很有可能回撤，你這時就要“履 中寓擠，隨報即擠”。擠的方向與履相反，所以撅要“動短”。拳訣有云：“履擠二法趁機使”“搭手抨開履掌使”，說的就是這個意思。至于“意長”，是指當自 己得勢、對方未能擠靠到自己時，就可放長履勢將對方履倒。因此，在練習(xí)拳架中“履”的動作時，既要有放長的動意，又要有迅速回擠的機勢。不溫不火、得機得 勢、嚴謹自然，方為報勢。
　　3．擠在手背
　　“擠”字有擁推、排擠、合力向前的意思，勁點在前臂外側(cè)，勁法要橫，即“擠要橫封”。
　 　這幾句話的含義是，當我報對方，對方勁力回撤時，我右手臂外旋微橫，勁點在右手肘腕之間向前，左手附后助力，以直接反彈勁前擠，有合力向前擁推之意；當 我報對方、對方以肘靠對應(yīng)時，我右手肘至掌背迅速外開，先以橫勁化開對方靠勢，有排擠之意，使其靠勢落空，則迅即向前擠出。因此，“擠”主要有兩擠：一是 “報擠相連”，直接反彈；二是“橫化直擠”。“橫”“橫封”是什么意思呢？就是用手臂逼住對方的兩肩頭和胸部，其勁勢像一條橫杠封鎖在對方胸前，使對方不 得化解而為我所制。此外，還有“撅擠二法趁機使”的要訣，是說“掤擠相連使用”的技法?？傊?，擠法很多，篇幅所限，此處就不一一而論了。需要注意的是，“ 擠”的動作手臂略斜，而“掤”的動作手臂要平。在打拳時，這兩個動作不要做成一樣。
　　4 ．按在腰攻
　　“按”字的含義是將對方的來力向下挫、截，然后再是向前推。嚴格說，“推”是“按”的延續(xù)，“按推相連”。因為推前先按，所以說的時候只說按不說推。
　 　“按”的勁法特點是“腰攻”，即“按在腰攻”。意思是說按推的時候不要只用局部的動作，不要只用掌力去推，要用整體的動作勁力去完成。要用腰勁、肘勁、 掌勁同時的收與放來完成，筆者將其稱為“腰看著肘，肘看著手；腰頂著肘，肘頂著手”，意指要用相互關(guān)聯(lián)的整勁去完成動作。
　　以攬雀尾動作為例： 由擠式接按式先后坐，在后坐的時候就要收尾間，命門向后拱頂，兩掌采住對方的手臂下按，形成一個“自我上下”的合勁使對方來力下栽，這時就形成了一個“腰 攻”的動作；隨按即推，此時身形展開，腰要頂撐開，腰頂肘、肘頂手，像炮膛一樣形成一個開勁，這個過程就叫“腰攻”, 也叫“腰頂”（注：這個“頂”不是腰向后凸出頂，這樣做則力泄，而是以腰為支撐點向前頂撐開。這就像千斤頂一樣，以地面為支撐點向上頂撐起，但地面卻不向 下凹進去）。
　　“腰攻”是對按勢的一個具體要求，其實它在太極拳中也是一個普遍適用的原則。楊澄甫傳太極拳老譜中就寫道：“身形腰頂豈可無，缺 一何必費功夫；腰頂窮研生不已，身形順我自伸舒；舍此真理終何極，十年數(shù)載亦糊涂。”“退圈容易進圈難，不離腰頂后與前。”“身形腰頂皆可以，粘勃連隨意 氣均。”…… 這里提到的“腰頂”，就是指“腰攻”?？傊?，“腰為一身之主宰”。“腰”的這個重要意義，是首先要搞明白的。
　　5．採在十指
　　"採”字的含義是摘，有摘取的意思。動作有些像摘柳枝花莖，手指要掐實后猛一折，枝莖就斷了。掐不實、動作慢就不易折斷。因此，“採”的勁法特點是“實”，即“深要實”，主“短”“實”勁，速度要快、勁點要實。
　 　“採在十指”強調(diào)，如我雙手采住對方手臂時，十個手指都要起作用，它的動作像抓，十個手指頭肚兒要里扣，手心要空，力要人肉；主要用手指、手腕與肘聯(lián)動 的動作來完成。比如，“履”中就含“採”，手揮琵琶、海底針、十字手等也是。又比如做“轉(zhuǎn)身左蹬腳”接“左摟膝拗步”時，右手在體側(cè)后上，先要五指下沉再 屈肘前推，五指下沉的做法是右手小指一側(cè)向尺骨手腕部合，右肘臂隨之下沉，這一手也叫“採”,只是這個動作和做法往往容易被人們忽略掉。
　　6 ．挒在兩肱
　 　“挒”字是太極拳的專用字，《漢語大字典》有“挒，捺也”“挒，探也”“挒，挨也”等意。但根據(jù)太極拳的技術(shù)含義和勁法，“例”字的含義應(yīng)當指例開、撕 開、分開，勁力方向是斜方向。“肱”是指胳膊從肩到肘的部分，也泛指手臂，“兩肱”就是自己的兩條胳膊要同時起作用向?qū)Ψ焦簟?/font>“挒”的勁法特點是“驚 ”，即“挒要驚”，就是要快、脆、突然，要震驚對方。
　　挒勁有正挒（順挒）、反挒、圓轉(zhuǎn)挒等。比如，“右野馬分鬃”，右手向前向外向右為正例，那么右手由前向里向左為反例；第一、第三個“玉女穿梭”中就有反挒；“退步跨虎”就是雙手圓轉(zhuǎn)例；“抱虎歸山”動作由“十字手”左肘臂向外開也為例，掤勁的延伸也為例。
　　7 ．肘在屈使，靠在肩胸
　　“肘在屈使”是指在用肘法的時候胳膊要屈起來用，以發(fā)揮肘尖的作用；“靠在肩胸”是指用自己的肩頭和胸部去沖擊對方。肘法突出一個“沖”字，即“肘要沖”；靠法突出一個“崩”字，叫“靠要崩”。兩種勁法都含有突然、短促、迅猛的特點。
　 　“肘”和“靠”都是太極拳在近距離應(yīng)敵時使用的方法。拳訣中多次講道：“肘靠攻在腳跟前”“貼身靠近橫肘上”“逞勢近取貼身肘，肩胯膝打靠為先”等等。 比如對方搏我，我進步靠；又比如提手上式的第二式，重心在左腿、體左轉(zhuǎn)，右手隨之落抄于左手下，此時右臂為引，使對方前仆，而此時我右腿橫出插檔，先胯后 肩橫靠，右肘緊跟著外沖橫打?qū)Ψ杰浝?。要注意的是，對方貼近自己時再用“靠”，不要用肩頭追著別人去靠，這樣非但靠不著別人，反而將自己的根失去而不靠自 倒。
　　以上“掤、履、擠、按、採、挒、肘、靠”八種勁法稱為“八法”，是太極拳“十三勢”的主要技法，其中又以“掤、履、擠、按”為核心。這“ 八法”之間互寓、互通、互化、互用，構(gòu)成太極拳的基本技術(shù)內(nèi)容，因而最為重要，也最難練精純。正如王宗岳的《打手歌》所云：“掤?qū)D按須認真，上下相隨人 難進。任他巨力打來我，牽動四兩撥千斤。引進落空合即出，粘連勃隨不丟頂（頂頭懸）。”
　　8．進在云手，退在轉(zhuǎn)肱
　　這兩句既講進退手 法，也講進退步法。“進”是前進之意，“云手”是指手或手臂的技術(shù)動作，因此“進在云手”是指向前進攻對方時手或手臂進擊的技術(shù)動作。在套路中“云手”是 其典型動作，但用的是橫向移步法。手法上主要是以雙臂的掤、按、探，由下向上、向前做連環(huán)纏繞動作，起到封攔進追對方之功效。拳訣說“云手三進臂上攻”， 就是此意。
　　“退”就是后退，“轉(zhuǎn)肪”是指手或手臂的技術(shù)動作，“退在轉(zhuǎn)肪”是說不要消極后退，而是在積極防守中后退，腳退手進，下退上攻，邊 退邊攻。如“倒攆猴”動作，就是兩手臂由前向下、向后、向上、再向前做左右連環(huán)圓轉(zhuǎn)，在退步中封攔打化對方的進攻。拳訣說“退行三把倒轉(zhuǎn)肪”，就是此意。
　 　在進退中還要注意腿法?！短珮O字字解》有云：“轉(zhuǎn)、換、進、退于己身，人步也。”就是說進退轉(zhuǎn)換是步法，進步怎樣進，退步怎樣退，腳下橫挪斜進都有要 求。主要強調(diào)在進退的轉(zhuǎn)換中要注意自身的協(xié)調(diào)性。提示一點：在進中有探踢，在退中有頂掛，太極拳行功架中都有這些技術(shù)含義存在，所以說步法實際上也是整體 技法。
　　9．顧在三前，盼在七星
　　這兩句講全局，重在眼法。“顧”和“盼”都有看和關(guān)顧的意思。“三前”是指手前、足前、眼前這上、 中、下三路；“七星”是指頭、肩、肘、手、胯、膝、足。拳訣上說：“遇敵上前迫進打，顧住三前盼七星”“遇機得勢進退走，三前七星顧盼間”。明確指出了在 兩人對峙或?qū)毜臅r候，要注意對方的眼、手、腳，也就是上、中、下三路的整體動態(tài)和頭、肩、肘、手、胯、膝、腳的具體變化，總之強調(diào)的是一種整體關(guān)系。
　 　《太極字字解》云：“顧、盼、前、后于己目也，人手也，即瞻前吵后，左顧右盼也。此八字，關(guān)乎神矣。”“此八字”是說“進退轉(zhuǎn)換”和“左顧右盼”八個 字；“關(guān)乎神”是說“進退轉(zhuǎn)換”和“左顧右盼”這八個字主“神”。“神”是什么？就是“精神”。“精神”通過什么來反映？通過“眼是"，就是“眼法”。眼 法干什么？就“顧盼左右與前后”。人們常說“眼為心之苗”“眼觀六路耳聽八方，就是指精神的高度靈敏。兩人對峙，都要抖起精神來注意對方的變化和自己怎樣 應(yīng)變，這種神態(tài)就叫“顧盼”。有人問：為什么叫“左顧右盼”？筆者認為叫“左盼右顧”也可以，這只是文字的對仗，沒有別的特別意義。
　　需要注意的是，顧盼不僅針對對方，還包括對自己的顧盼，要將自己與對方的勁勢融在一起，達到“身知”，這樣才能知己知彼、隨機應(yīng)變、相機而勝。
    10．定在有隙，中在得橫
　　對“定在有隙，中在得橫”的技術(shù)解釋，太極拳家吳孟俠在《太極拳九訣八十一式注解》中說，定是找好對方的“空子”再進擊，即“有隙”；“中是擊中，要想 將對方擊中，必須得到對方的橫”。這里“得橫”的概念，指“得”對方的“橫”，即找到對方的橫向位置，其穩(wěn)定性差，便于發(fā)勁。
　　太 極前輩對“定在有隙，中在得橫”的解釋，使筆者頗受啟發(fā)。筆者在此基礎(chǔ)上進一步體悟到：在與對方交手時不僅要找對方的“空隙”，“得其橫”而擊之，同時也 要在運動過程中不被對方找到空子，保持自身在靈活運動中求得重心穩(wěn)定而不為人所制。也就是說，“定在有隙，中在得橫”這兩句主要講的是身法勁法。“定”， 指穩(wěn)定性；隙”指有間隙、有空隙、有余地、有“活氣兒”；“中”是中間、中心，這里指居中、中正的意思，指人體尾閭垂直向下的延長線投射在兩胯、兩膝、兩 足之間形成的三對“橫”截面上的合理位置，或者說是重心通過胯、膝、足落于地面的合理位置，有求重心平衡、姿勢得勁的意思。“橫”是橫向，與“中”對應(yīng)， 與“中心點”的垂直方向?qū)?yīng)。
　　因此，這兩句訣可以這樣理解：“定在有隙”是說在動作中要取得姿勢的穩(wěn)定性，就要在自身的靈活性中去找，做到身體的各部位都松活，特別是肩肘腕胯膝踝幾個關(guān)節(jié)的骨與骨之間不能自閉自鎖；“中在得橫”是說人體重心在運動過程中要始終處在一個得機得勢的“ 復(fù)合方位”的定位點上，要求動態(tài)中的技術(shù)著力點與身法的中正、姿勢的平衡、勁力的整合等要素，要處處“合四方”。這里的“合”字，是攏合、聚集、整合的意 思。在前面我們已提到“合四方”的概念，是說人體的中心點在運動中落在“橫襠”范圍內(nèi)的某個位置上才算“得勁”。而這里“橫襠”是指兩胯要橫向拉開。“定 在有隙，中在得橫”這兩句主要是講身法，“定”和“中”是指一個問題的兩個方面，都是講在拳架運動或與敵交手狀態(tài)中如何保持身法和勁法的靈活性及穩(wěn)定性。 下面我們通過步型來進一步討論這個問題。
　　在練習(xí)太極拳架或推手中，無論是前進或后退、守或攻，基本腿法主要是弓步或虛步。無論什 么步型都要體現(xiàn)出“定”和“中”的要求，以最佳狀態(tài)保持自己身法勁法的靈活性、穩(wěn)定性，沒有散點或死點。比如弓步或虛步中的“分虛實”，就不能簡單地理解 為一腿實而另一腿虛就算是“虛實”分清了，還要做出符合“虛中寓實、實中有虛”的動作要領(lǐng)。
　　以“提手上式”右虛步定勢為例，重心 在左腿，左腿就為實，右腿前腳跟著地為虛，在基本姿勢上這是沒有問題的。問題在于如果左腿的大腿骨與胯骨坐得太“實”而鎖住了自己，則使自己僵了、沒有活 氣兒了，“有隙”也就無從談起。從另一個角度講，就是尾閭坐得太靠后，使自身重心沒有落在兩胯前后橫向位置的某個合理位置點上，沒有“得橫”，這樣就造成 右腳跟落地不實，腳跟落地不實就是浮勁，浮勁是沒有根的，沒有了根，伸出去的右虛腿其筋骨肉一定不松，這樣右腿就是僵勁，這種“虛步”形同虛設(shè)，“形似神 不似”。進一步講，既然下盤失去了“定”和“中”的功能，就托不住上手的接應(yīng)力，這樣上下勁勢不能合就做不到“合四方”，因為它違背了勁與勢相統(tǒng)一的“復(fù) 合方位”法則。
　　正確的做法應(yīng)該是：左腿坐實，控制右腿完成起落前伸、腳跟著地后，隨即放松兩胯腿關(guān)節(jié)肌肉，使尾閭重心略前移寸 余，襠間虛圓微開，這樣做法的效果是：身體重心雖在左腿為實，但大腿骨與胯骨之間有活氣兒，有余地，能轉(zhuǎn)換靈活，就是“實中有虛”；右腿在前，胯、膝、踝 各關(guān)節(jié)放松為“虛”，但腳跟著地要粘“實”，使腿部略帶弓形松掤有力，這就是“虛中寓實”。這種“實而不僵”“虛而不浮”的腿法(上肢和軀干各部關(guān)節(jié)同 理)，稱為“有隙”。概括地說就是：勁勢穩(wěn)定性的求得，建立在身體各部位的靈活中，不自鎖自閉就叫“定在有隙”。而隨著尾間的略前移，前腿微屈、兩胯拉 開，使襠間前后左右形成虛圓就叫“橫襠”，這正是拳諺里說的“膝開襠圓”。有了下盤穩(wěn)固、支撐八面的感覺，便叫“得橫”。概括地說就是：使尾閭垂直向下的 落點落在兩胯、兩膝、兩足之間形成的三對橫截面的有效支撐點上，從而獲得身法上的中正和勁整，就叫“中在得橫”。而“定”和“中”的互為運動，就是求得“ 勢”和“勁”完整統(tǒng)一的“復(fù)合方位”，即“合四方”這種“合四方”狀態(tài)，在接受外力作用的同時能較好地保持自身的靈活性和穩(wěn)定性。
　　同樣，弓步也存在上述這種辯證關(guān)系。太極拳家練功夫，常將套路中的單式拆開作為樁功單練，如提手上式、手揮琵琶、摟膝拗步等，以此來增加“合四方”的內(nèi)力功夫。
　　11．滯在雙重，通在單輕
　 　這兩句主要講身法勁法的虛實輕靈。“滯”即凝積、不活，它的反意就是“通”。有人認為“雙重”的“重”不念“重(zhóng)”而念“重 (chóng)”，意思是從陰陽角度來說，重(chóng)為純陽，陽中無陰為“重(chóng)”。對這個觀點，筆者此處暫不作評論，但很明顯，這里的 “輕”字顯然是相對于“重(zhóng)”字而言，“重”是“輕”的反意詞，因此筆者以“重(zhóng)”字來解讀。這樣，“通在單輕”理所當然地就是 “滯在雙重”的反義詞了。“通”是順達，能順達則能輕靈，含有虛實分清之意。其實，“雙重”問題理解清楚了，“單輕”問題也就自然明了了。
　 　筆者對于“雙重”一詞的理解，如果用一句話來解釋，就是：不要出現(xiàn)多余的力。“雙重”不能單單理解為重心在兩個腿上的均勻分擔，比如“云手”橫向移動中的馬步、“十字手”的雙腿立起，甚至任何運動虛實轉(zhuǎn)換都要有一個重心均布的瞬間，但這不叫“雙重”。所謂“雙重”，是指在行拳架或與對方推手時，身體或身體的某一部分不松，不自然，不能隨機變化地協(xié)調(diào)順達身形勁勢，從而產(chǎn)生多余的力，這種多余的力就叫“雙重”。
　　“雙重”的首要表現(xiàn) 是“身法上的雙重”。具體言之，就是在進退轉(zhuǎn)換之間由于“虛實”轉(zhuǎn)換不到位而出現(xiàn)重心不清楚，或“虛實”轉(zhuǎn)換過頭而導(dǎo)致失去重心、動作笨拙。比如由“左摟 膝拗步”變“右摟膝拗步”：先使胯關(guān)節(jié)帶動身體盡量中正地向前移，右腳跟隨之抬起，感到左腿重心坐穩(wěn)了，右腳再離地向前。這里幾個要點要做到：(1)右腳 離地之前身體重心要全部移向左腿，右腿隨之全部松開，不要掛勁拖住重心前移，反之則“滯”；(2)右腳一經(jīng)離地，首先松右胯，右胯松則整條右腿就松，不松 則滯，為“雙重”；(3)邁右腿過程中，左腿要動態(tài)地收胯沉坐，尾閭收而命門后頂，使其在邁右步的動態(tài)中保持虛實清楚，重心穩(wěn)固，就會感到邁步通順而輕 靈，這叫“偏沉則隨”，也叫“通在單輕”；(4)如第(2)點，右腳一經(jīng)離地，首先松右胯腿，直至腳踝，接著以膝領(lǐng)小腿，再以右腳跟前領(lǐng)延展右腿落地，使 之整個進步過程“邁步如貓行”。順便提及，楊式太極拳在練習(xí)時較舒緩慢勻，目的是為了將太極拳的各種要領(lǐng)更好地品味和消化，體會它的精神內(nèi)涵，但它意識的 靈感是快的。好比兩人推手，粘連黏隨看似不快，但兩人間瞬息萬變的勁法技法已包含在內(nèi)。因此，慢的動作做好了，動作加快時同樣會做好。
　 　以上所舉進步運動過程，就是對避免“滯在雙重”、達到“通在單輕”的具體表述。當然其他身步法的要求都是如此，如倒攆猴的撤步：當所撤之腳沒有著地之 前，重心始終在前腿，此時前腿就是“偏沉”，所撤之后腳就是“單輕”，但如果在所撤之腳沒有著地之前就重心后移，使重心過早位移，就會出現(xiàn)“雙重”的弊 病。
　　“雙重”的另一表現(xiàn)是“勁法上的雙重”。如兩掌前推或一手出拳，如果勁力沒有松凈地由腳而腿、而腰、而掌(拳)暢行無阻地節(jié) 節(jié)貫出，出現(xiàn)拱背聳肩，或某處肌肉發(fā)硬的多余力點、僵點、滯點，出手就不快捷，既無力也無彈性，這種現(xiàn)象就是“勁法上的雙重”。比如搬攔捶的右拳出擊，容 易出現(xiàn)的問題是：右拳一側(cè)的肩部、背部、胯部、甚至腿部發(fā)緊，這就不僅是“雙重”而是“多重”的問題了。清代王宗岳在《太極拳論》中指出：“偏沉則隨，雙 重則滯。每見數(shù)年純功，不能運化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳!”說的就是這個道理。
　　要克服“雙重”的毛病，就要從各種基本功法訓(xùn)練和體用實踐中去找。另外重要的一條，就是在意識上不要有“武術(shù)就是打人逞強”這樣一個先入為主的念頭，要把武術(shù)動作看成散步，在情緒上動作上首先做到放松，就較容易將武術(shù)動作和技擊內(nèi)容融入自然狀態(tài)之中，而不刻意為之。
　 　在此需要指出的是，“雙浮”也是太極拳弊病之一，是與“雙重”相對的另一極端。“雙浮”的弊端在于“無根”。比如打拳時搖頭晃腦，眼法、手法、步法、身 法舉止飄浮擺蕩，故作輕靈柔軟之態(tài)等，這也是對太極陰陽、虛實、開合、剛?cè)?、前后、左右等對立統(tǒng)一協(xié)調(diào)運動關(guān)系認識不清、把握不準的表現(xiàn)。
　　綜上所述，“滯在雙重，通在單輕”是太極拳“虛實說”的重要內(nèi)容。楊澄甫宗師有言：分虛實是太極拳的第一要義。因此，可以說，“滯在雙重，通在單輕”所體現(xiàn)的“虛實”理論，是太極拳體用中的戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。
　　12．虛在當守，實在必沖
　 　首先說明，這里的“虛實”不是兩腿分虛實的虛實，而是指勁法技法的虛實。“虛”就是空，不實在，不確定，摸不著。“守”是守護住，保持住，不貿(mào)然而進。 你摸不實的東西就不要貿(mào)然而進，這就是“虛在當守”的基本含義。“實”是實在、有的意思。這里的“實”則含有僵硬、不活的意思。當你能摸住對方僵點的時候 就要出擊，這就是“實在必沖”的基本含義。上述兩句話概括地說，就是“虛守實沖”，講的是在推手中把握這一戰(zhàn)略指導(dǎo)思想進行戰(zhàn)術(shù)運用的問題。
　 　楊式太極推手的特點，講究的是“勁道”技法，并不以擒拿摔跌為主。這是說在推手中，要從對方勁力勁點的虛實變化中去找自己的基本應(yīng)對方法。一方面是你主 觀的力如何作用在別人身上，另一方面是別人的力客觀地反映到你的身上。那么這一對力的大小、方向、速度，就有“虛”和“實”的存在關(guān)系和雙方如何運用“虛 守實沖”這一基本應(yīng)對戰(zhàn)術(shù)的變化關(guān)系。就拿定步四正推手來講，兩人搭手即為一對力的接觸，同時也就產(chǎn)生了“虛實”關(guān)系，彼此通過聽勁、運勁而相互產(chǎn)生運動 的變化：假如你按進，對方掤手沒有頂你，也沒有脫手，而是接勁黏退引化，這時你就不能貿(mào)然進攻，應(yīng)當含(守)住你的勁，守住你的“中”隨著對方的勢而動， 這叫“虛在當守”；反之對方有頂力而僵，或縮手捆住了自己，給了你一個進擊的實點，此時你就可發(fā)勁將對方打出，這就叫“實在必沖”。有句拳諺說“軟十三， 不敢沾；硬十三，不沾邊”，說的也是這個意思。對方掤坐虛守沒有給你“按在必沖”的實點，粘連黏隨走得好，你“沖”不起來，叫“軟十三，不敢沾”，說明對 方有一定的水平，要謹慎才行。當你按進，對方化解不良有僵硬自縛之感，你“得實”而發(fā)制服對方，這說明對方虛實掌握不夠好，還不沾“十三勢”的邊(這里的 “十三”指十三勢太極拳；這里的“軟”也不是無力的意思，而是不用僵力、拙力的意思)。
　　關(guān)于練習(xí)推手的“勁道”即戰(zhàn)略指導(dǎo)思想的 戰(zhàn)術(shù)運用問題，楊班侯傳下來的《虛實訣》中有精彩的論述：“虛虛實實神領(lǐng)會，虛實實虛手行動。練拳不諳虛實理，枉費功夫終無成。虛守實發(fā)掌中竅，中實不發(fā) 藝難精。虛實自有虛實在，實實虛虛攻不空。”這就十分清楚地道明不僅在練拳架中要“寓虛實”之理法，更要在推手中“用虛實”之技法。得虛當守，得實當發(fā)， 進中有虛，守中寓實，虛虛實實，純乎知覺(聽勁)而“后發(fā)先至”，這就是楊式太極拳推手“勁道”的特色。如楊澄甫宗師所言：“其黏人之時，并不抓擒，輕輕黏住，即如膠而不能脫，使人兩臂酸麻不可耐。此真太極也。”
　　總而言之，掌握了拳架套路之后，就要追求一些實質(zhì)性的東西，要從“十 八在訣”的字句含義上下功夫去理解太極拳的技術(shù)內(nèi)涵，去領(lǐng)悟太極拳陰陽虛實變化的哲理，要在勁法、技法、手法、步法、身法、眼法上融會貫通，要從有形有象 的具體動作中修煉過渡到無形無象、隨感而化的高層階段。其用意，不求技擊之末，但求道法自然，意趣環(huán)生。
　　太極內(nèi)涵博大精深，“從心尋覓感悟不同，一切福田不離方寸”。我輩從心研究雖不得其萬一，然繼承弘揚太極國粹，卻是我輩共同之目的。